Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Могила Святого Георгия в Лидде , к югу от Тель-Авива .

Святой Георгий - один из самых популярных святых христианства, который высоко чтят как Западная, так и Восточная церкви. [1] Напротяжении веков появилосьмножество религиозных обрядов, традиций и молитв в честь святого. Он издавна носит титул «Великомученик» и является одним из самых популярных святых, изображаемых на иконах. [2] Посвящения святому Георгию имеют большое количество последователей среди христиан, и большое количество церквей посвящено ему во всем мире.

Со времен средневековья история жизни Святого Георгия, как факт, так и легенда, стала символом победы добра над злом и стала частью местных христианских традиций, фестивалей и праздников, которые продолжают существовать. Святой Георгий был широко представлен в христианском искусстве во многих средствах и формах, от картин и скульптур до витражей и барельефов, на протяжении веков, и стал объектом многочисленных молитв и молитв. [3] [4] [5] [6] [7] В этой статье прослеживается происхождение, развитие и рост христианских религиозных обрядов, традиций и молитв Святому Георгию.

История и происхождение [ править ]

Святой Георгий с престолом Девы Марии с младенцем , Святой Феодор и ангелы, Монастырь Святой Екатерины , конец 6 века.

Алоизий Липпомани , епископ Бергамского XVI века , был одним из первых, кто серьезно изучил святого Георгия. Но современная наука действительно началась в 17 веке с группы ученых- иезуитов, называемых болландистами . Даниэль Папеброх , Жан Болланд и Хеншен хорошо описали жизнь святого Георгия в Acta Sanctorum и вдохновили других ученых отказаться от средневековых мифов и провести подробные исследования. [8]

После многочисленных попыток агиографов время жизни Святого Георгия было твердо установлено в Bibliotheca Hagiographica Graeca как время правления римского императора Диоклетиана в конце третьего века, а не мифического царя Дадиана. Документ, найденный в Ватикане, был подписан свидетелем Паскратом 23 апреля, что ранее считалось датой казни святого Георгия и с тех пор стало его праздником. Отец святого был утвержден каппадокийским сенатором-язычником Геронтием, а мать Полихрония - христианкой из Палестины , воспитавшей его как верующего. [9]

Отец святого скончался, когда он был молод, а его мать унаследовала большое имение, которое позже перешла к своему сыну. Он вступил в армию римского императора Диоклетиана, но во время диоклетианских гонений на христиан объявил себя одним из них и нарушил указ императора. Святого Георгия пытали и тащили за лошадьми по улицам, но он не отказался от своих христианских верований. 23 апреля 303 года святой был обезглавлен. Сообщалось о значительном количестве обращений в христианство после его мученической кончины, что привело к продолжению его почитания. [10] [11] [12]

Святой Георгий на гербе страны Грузия .

Святой Нино из Каппадокии , который, вероятно , родственник святого Георгия на стороне отца, был взят в качестве рабыни и был перенесен в древнюю Иберии (в отдаленную часть Римской империи между Черным морем и Каспийским морем ) примерно 320 Но она стала целительницей и доверенным лицом королевы Иберии и распространила христианство и историю Святого Георгия. Иберийский король стал христианином после того, как заблудился в лесу и вернулся обратно, помолившись Христу. Святая Нино инициировала строительство первых христианских церквей в восточной Грузии в Макксете , в том числе церкви, где находится собор Светицховели.стоит сегодня. К концу шестого века короли Иберии приняли знак Святого Георгия, от которого страна Грузия получила свое название. [13] [14] [15]

Но ранние богослужения святому не ограничились северными странами. В шестом веке популярность святого Георгия как мученика Каппадокийской стала расти среди греческих египтян, и его преданность распространилась на другие части Европы. [16] К шестому веку святой Георгий стал идеальным христианским рыцарем. В седьмом и восьмом веках его изображали витражи церквей по всей Европе. [17]

Святыни [ править ]

Фреска Святого Георгия (с его белым конем), стоящего рядом с Христом и Девой Марией в церкви Сан-Джорджо-ин-Велабро , первой церкви, посвященной святому Георгию в Риме, 741 год.

Самая ранняя датированная церковь, посвященная самому святому Георгию, впервые упоминается в 518 году. В Риме византийский полководец Флавий Велизарий поставил ворота Сан-Себастьяно под защиту святого в 527 году. В Саккайе , Сирия , в 549 году местный епископ и два его дьякона. построил мученика в честь святого Георгия. [18] Папа Лев II построил церковь Святого Георгия в 683 году, а церковь Сан-Джорджо в Велабро , в которой хранились некоторые из известных реликвий святого, была посвящена ему папой Захарией в 741 году [19].

Неизвестно, когда была построена церковь на месте мученической смерти и погребения святого Георгия. Но ко времени мусульманского завоевания в седьмом веке уже существовала большая трехнефная базилика с могилой мученика, расположенной под главным алтарем. [20]

Святой Георгий почитался в Англии еще в восьмом веке, и в средние века по всей Европе продолжали расти поклонения святому Георгию и святыням, посвященным ему . [21] Аббатство Святого Георгия на монастырском острове Райхенау на Боденском озере в Германии было основано в 888 году, и примерно в 900 году здесь был составлен сборник гимнов Георгия Победоносца (Песнь Святого Георгия). [22] [23]

Georgslied , гимны св. Георгию, c. 1000.

Храм Санкт-Георгенберг недалеко от Шваца в Тироле в Австрии - еще один пример удаленного, но сохранившегося храма. К десятому веку на этом горном утесе была посвящена часовня святому Георгию, до которой можно добраться только пешком, а в 1138 году было основано аббатство. Вскоре после этого стали совершаться паломничества, как только появилась информация о возможной реликвии святого, и тысячи паломников все еще поднимаются наверх. горная тропа каждый год. [24] Но не все церкви, посвященные святому Георгию в средние века, были отдаленными или построенными на небольшой бюджет. Церковь Святого Георгия в Мангане , ныне частично раскопанная, была построена епископом Эухайта в начале одиннадцатого века приКонстантин IX стоил больших денег и имел действительно внушительные размеры для любого средневекового сооружения. Методы, использованные при строительстве церкви, означают высший уровень покровительства. [25] [26] [27]

Многие церкви были украшены изображениями святого, например, церковь Святого Георгия в Старой Ладоге , Россия, была украшена великолепными фресками в 1167 году. С этого раннего периода святой Георгий считался одновременно символом мужества в сохранении своей веры в лицом смерти и, будучи воином, как один из святых воинов, которого иногда изображали со святым Феодором Амасейским . Святой Георгий и Святой Феодор продолжали изображаться вместе во многих церквях, например, в мозаиках в базилике Святого Марка в Венеции. [28]

Святой Георгий был призван христианами на помощь в битвах и во время великой нужды, и после победы были построены церкви в его честь. Фестивали, посвященные последующим победам, стали частью местных традиций и привели к усилению преданности ему. В искусстве он изображался как защитник и символ жертвы, а взаимодействие боевых кличей, молитв, художественных изображений и строительство церквей в его честь привело к усилению преданности. [29]

Сражения и покровительства [ править ]

Битва при Иконии , с картины Германа Вислиценуса , около 1890 года. Молитвы святому Георгию здесь в 1190 году были боевым кличем христианских войск.

Обращение к святому Георгию как защитнику в средние века хорошо иллюстрируется поведением солдат, участвовавших в битве при Иконии в 1190 году во время Третьего крестового похода . Когда Фридрих I Барбаросса прошел через Анатолиюего войска участвовали в групповых молитвах, и епископы проводили религиозные обряды по всему лагерю, чтобы укрепить их веру и моральный дух. Священники праздновали специальные обетные мессы с войсками, чтобы молиться о божественной поддержке. Эти мессы были сосредоточены на святом Георгии, и солдаты всегда взывали к нему, потому что он, как говорили, появлялся всякий раз, когда крестоносцы больше всего нуждались в помощи. В письме, отправленном своему сыну в ноябре 1189 года, Фредрик заявил, что, несмотря на превосходные войска, ему необходимо было довериться молитвам о божественной помощи: « Король спасен Милостью Вечного Короля, которая превышает заслуги любого человека ».

Церковь Сан-Джорджо, Сиена , построенная на пожертвования солдат после победы в битве при Монтаперти в 1260 году.

За несколько дней до Пятидесятницы один из солдат Фредрика по имени Людвиг из Хельфенштейна сообщил, что он видел одетого в белое воина по имени Святой Георгий на белом коне, атаковавшего турок, и хроники не содержат доказательств того, что кто-то сомневался в нем. Вечером 13 мая 1190 года войскам Фридриха было приказано исповедаться в своих грехах и покаяться. Во время битвы 14 мая священники и епископы (рискуя получить ранения или смерть) вышли на фронт, среди войск, чтобы помолиться, в своих белых накидках, которые делали их очевидными целями для мусульман. Призыв святого Георгия о помощи к тому времени стал стандартным боевым кличем солдат. Крестоносцы одержали победу в битве и 16 мая 1190 года захватили Иконий [30].

Другой пример - битва при Монтаперти в 1260 году. Здесь мольбы о помощи Святому Георгию и последовавшая за этим победа привели к пожертвованиям солдат на строительство церкви Сан-Джорджо в Сиене и ежегодному фестивалю, который стал настолько большим. что его пришлось переместить в большее место. [31] Начиная с двенадцатого и тринадцатого веков, святой Георгий стал рассматриваться как нормальный защитник крестоносцев и даже знаменосец их армии. И в более широком контексте его стали замечать и изображать в искусстве как «защитника», его поднятый меч символизировал и защиту, и жертву. [32]На некоторых средневековых картинах святой Георгий даже был изображен заступником Христа. [33]

Фронтиспис ксилографии из оперы Александра Барклая "Lyfe of Seynt George" Вестминстер, 1515 год.

Во время крестовых походов XI века многие норманны под предводительством Роберта Куртоза , герцога Нормандии и сына Вильгельма Завоевателя , приняли Святого Георгия в качестве своего покровителя. [34] Кулоны с изображением Святого Георгия использовались для защиты. Надпись на эмалевом кулоне в Британском музее прямо просит святого защищать своего владельца в бою. [2] Для английского крестьянства были написаны песни святому Георгию, например: [35]

Что касается Святого Георгия О'Святого
Георгия, он был рыцарем, о!
Из всех рыцарей христианского мира
Святой Георгий прав, о!

Ранними святыми покровителями в Англии были Эдмунд Мученик и Эдуард Исповедник . Но когда Ричард Львиное Сердце участвовал в крестовом походе на Ближнем Востоке в двенадцатом веке, ему было видение Святого Георгия, который обещал ему победу в битве. В конце концов, святой Георгий был провозглашен покровителем Англии в середине тринадцатого века и защитником королевской семьи Эдуардом III в четырнадцатом веке. Более 190 средневековых церквей в Англии были посвящены Святому Георгию, и витражи с его изображением можно найти во многих других. [36] [37] [38]

Английские крестоносцы, которые участвовали в завоевании Лиссабона в XII веке, принесли в Португалию преданность святому Георгию. К четырнадцатому веку « Сан-Хорхе » (то есть святой Георгий) стал боевым кличем португальских войск, и святой Констебль приписал свою победу в битве при Альжубарроте святому Георгию. Король Португалии Иоанн I был особенно предан святому и объявил его покровителем Португалии. [39] В пятнадцатом и шестнадцатом веках португальские исследователи пронесли преданность через океаны в Индию и Южную Америку.

Сказки и легенды [ править ]

Святой Георгий и дракон , Тинторетто , 1560, Национальная галерея .

После тринадцатого века большая часть искусства, иконографии и легендарных традиций, связанных со Святым Георгием, и многими праздниками, посвященными ему, связана с легендой о Святом Георгии и Драконе .

Связь Святого Георгия с драконом не была подтверждена до версии XII века Miracula Sancti Georgii (Codex Romanus Angelicus 46, pt. 12, написанной на греческом языке). [40] Якоб Де Воражин , архиепископ Генуи XIII века , помог распространить легенду о драконе, опубликовав «Золотую легенду» около 1260 года. К XIV веку Золотая легенда стала одним из самых популярных религиозных произведений в Средневековье и способствовали распространению легенды о драконе. [41]В версии легенды Де Воражина дракон находился в городе Силена в провинции Ливия на Ближнем Востоке. Однако, поскольку сказки разносились по Европе, местонахождение дракона менялось. Например, в некоторых немецких версиях дракон приходил в район над деревней Эбинген и исчезал на южном склоне горы Шенберг в Лихтенштейне . [42] В этих легендах святой Георгий убивает дракона, чтобы освободить принцессу, и получает благодарность от жителей города.

Персей освобождает Аднромеду от морского чудовища , картина Пьера Миньяра , Лувр , 1679 г.

Некоторые авторы отмечают, что многие сцены легенды об убийстве святым Георгием дракона, чтобы спасти принцессу, соответствуют мифу об убийстве Персеем «морского чудовища», чтобы освободить Андромеду в греческой мифологии . И что эпизод с Андромедой из жизни Персея, возможно, помог сформировать легенду о Святом Георгии и драконе. [43] [44] [45] Сходство распространяется и на визуальные изображения, и многие художественные изображения святого Георгия, убивающего дракона, имеют отличные аналоги в изображениях Персея и Андромеды. [46]

В России история Святого Георгия и Дракона прошла через устную традицию религиозных стихов ( духовных стихов ), воспеваемых менестрелями, и соединила историю мученичества святого с западной легендой об освобождении принцессы от дракона. [47]

Образы жизни и мученичества святого Георгия и легенды о драконе начали появляться в церквях по всей Европе, включая Швецию, где святой Георгий изображался как герой и пример всех благородных молодых людей, которых нужно было стимулировать, чтобы показать свою добродетель и храбрость. в защиту принцесс и в исповедание истинной веры. [48] Шведский регент Стен Стуре Старший приписал свою победу над королем Дании Кристианом I в битве при Брункеберге в 1471 году заступничеством Святого Георгия и впоследствии заказал статую Святого Георгия и Дракона, вырезанную скульптором Любека. Бернт Нотке для Storkyrkan церкви в Стокгольме, как очевидная аллегория битвы Стуре против христианина.

Таким образом, святой Георгий стал рассматриваться как избавитель узников и защитник бедных, и эти чувства отражены в искусстве, которое его изображает. Святой Георгий Победоносец, сбивающий дракона, стал одним из самых популярных сюжетов в православной иконописи. [49]

Всемирные религиозные культы и статуи [ править ]

Изображение португальского исследователя 15 века Васко да Гамма, высадившегося в Индии, ок. 1880 г.

К пятнадцатому веку рассказ о мужестве святого Георгия и преданности ему распространился по всему миру, от южных частей Индии до северных частей России. Сирийские христиане (которые прибыли первыми) и португальцы принесли легенду о благочестивом и храбром Святом Георгии в Кералу на юге Индии, и в его честь были воздвигнуты статуи. Однако до прихода португальцев в пятнадцатом веке у сирийцев не было традиции священных статуй, поскольку они считали их идолопоклонниками . В индийских церквях, таких как церковь Святого Георгия, Арувитура , недалеко от Коттаяма.В Керале ежегодный праздник посвящен святому Георгию, покровителю церкви, и его древняя статуя до сих пор почитается. Приход англичан вслед за португальцами способствовал распространению поклонения святому. В другом месте Кералы ежегодный десятидневный молитвенный праздник в огромной церкви Св. Георгия XIX века в Эдатуе (которая напоминает средневековые церкви Европы) привлекает множество паломников. [50] [51]

Впечатляющие статуи Святого Георгия начали появляться по всей Европе после четырнадцатого века. Бронзовая статуя Святого Георгия 1415 года Донателло во Флоренции , Италия, считается шедевром флорентийского искусства . В Стокгольмском соборе необычайно реалистичная монументальная деревянная статуя Святого Георгия была воздвигнута любекским резчиком XV века Бернтом Нотке , точную копию которой можно найти в его родном городе в церкви Святой Екатерины . [52]

Герб Москвы с Сент - Джордж.

Святой Георгий впервые появился в качестве покровителя России в 1415 году, и его популярность в России продолжала расти. Он стал настолько популярен в Москве, что ему была посвящена 41 церковь. [53] Он до сих пор изображен на гербе города Москвы как рыцарь на белом коне, поражающий копьем дракона. Сегодня в Москве можно найти большое количество статуй Георгия Победоносца. [54]

Пятнадцатый век также стал свидетелем значительного роста фестивалей и патронатов святого Георгия. С 1411 года фестиваль Сан-Джорджо 24 апреля был главным событием в Ферраре , Италия, где он до сих пор является покровителем города. [55] Такие фестивали распространились по Европе и стали частью местных традиций в деревнях от Туртмана, Вале , в Швейцарии, до Траунштайна в Баварии , Германия. [56]

К концу пятнадцатого века, когда португальские корабли плавали по морям, символы святого Георгия стали появляться на новых территориях, и Диогу Као установил колонну, посвященную святому, при открытии реки Конго в 1484 году. [57] В шестнадцатом веке века португальцы распространили поклонение святому Георгию в Южной Америке, и сегодня этот святой остается популярным в таких местах, как Бразилия . [58]

В 1620 году, когда корабль « Мэйфлауэр» плыл из Англии в то, что позже стало Соединенными Штатами, он нес флаг Святого Георгия, покровителя Англии. [59] В течение следующих трех столетий паломники из Европы принесли с собой молитвы святому Георгию, и в Соединенных Штатах ему было посвящено большое количество церквей. Среди них Объединенная методистская церковь Св. Георгия в Филадельфии , которая датируется 1784 годом и является старейшей методистской церковью, все еще действующей в Соединенных Штатах. На сегодняшний день Сент-Джордж, Статен-Айленд , каждый апрель празднует память о Святом Георгии и Драконе. [60]

Богослужения и церкви, посвященные Святому Георгию, продолжали распространяться на другие континенты. Собор Святого Георгия в Перте , Австралия, датируется 1888 годом, собор Святого Георгия в Кейптауне , Южная Африка , датируется 1901 годом, а церковь Святого Георгия в Сингапуре - 1910 годом.

Молитвы и новены [ править ]

Святой Георгий Донателло , 1415 г., Флоренция .

Наряду со строительством церквей, созданием искусства и распространением легенд среди христиан на протяжении веков развивалось множество искренних молитв и молитв Святому Георгию. Эти традиции и молитвы продолжаются во всем мире и по сей день, например, в мае 2008 года архиерей базилики Святого Георгия на Мальте призвал всех прихожан ежедневно молиться Святому Георгию. [61] Православный собор Святой Марии в Нью-Дели , Индия, каждую неделю совершает заступнические молитвы Святому Георгию. [62]

Молитва Святого Георгия непосредственно относится к мужеству, которое потребовалось для святого сознаться в христианство , прежде противостоящей власти: [63]

Всемогущий Бог, Который дал твоему слуге Георгию смелость исповедовать имя нашего Спасителя Иисуса Христа перед правителями этого мира и мужество умереть за эту веру: Даруй, чтобы мы всегда были готовы дать повод для этой надежды. в нас и с радостью пострадать за Господа нашего Иисуса Христа; Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, во веки веков.

Такое же чувство присутствует в следующих двух молитвах Святому Георгию : [64]

Святой Георгий, героический католический воин и защитник вашей веры, вы осмелились критиковать тиранического императора и подверглись ужасным пыткам. Вы могли бы занять высокое военное положение, но вы предпочли умереть за своего Господа. Обретите для нас великую благодать героического христианского мужества, которое должно отличать воинов Христа. Аминь.

Также есть Покровские молитвы святому Георгию:

Верный раб Божий и непобедимый мученик Святой Георгий; одаренный Богом даром веры и воспламененный пламенной любовью ко Христу, ты храбро сражался против дракона гордости, лжи и обмана. Ни боль, ни пытки, ни меч, ни смерть не могли разлучить тебя с любовью Христа. Я горячо умоляю тебя ради этой любви помочь мне своим ходатайством преодолеть окружающие меня искушения и храбро перенести угнетающие меня испытания, чтобы я мог терпеливо нести возложенный на меня крест; и пусть ни беды, ни трудности не отделяют меня от любви Господа нашего Иисуса Христа. Доблестный поборник Веры, помоги мне в борьбе со злом, чтобы я мог выиграть корону, обещанную им, стойким до конца.

И:

О БОГ, даровавший святому Георгию силу и стойкость в различных муках, которые он претерпел за нашу святую веру; мы умоляем Тебя сохранить через Его ходатайство нашу веру от колебаний и сомнений, чтобы мы могли служить Тебе с искренним сердцем и верой до смерти. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Новенна Сент - Джорджу не имеет контекста конкретного воина, а просто просит Бог о божественной помощи и имитации жизни святого: [65]

Всемогущий и вечный Бог! С живой верой и благоговейно поклоняясь Твоему Божественному Величеству, я падаю ниц перед Тобой и взываю с сыновним доверием к Твоей высшей щедрости и милости. Освети тьму моего разума лучом Твоего небесного света и зажги мое сердце огнем Твоей божественной любви, чтобы я мог созерцать великие добродетели и заслуги Святого, в честь которого я составляю эту новену и, следуя его примеру, подражаю, как и он, жизнь Твоего Божественного Сына.

Галерея искусства и архитектуры [ править ]

Картины и статуи [ править ]

Более крупную галерею картин и статуй см . : Галерея картин Святого Георгия .

Картины [ править ]

  • Немецкое алтарное панно, 1470 г.

  • Рогир ван дер Вейден , 15 век

  • Рафаэль , 1505–1506 гг.

  • Тинторетто , 16 век

  • Рафаэль 16 век

  • Франц Пфорр , 1811 г.

  • Гюстав Моро , середина 19 века.

  • Август Маке , 1912 год.

  • Пытки Святого Георгия , Майкл Кокси , c. 1580

  • Святой Георгий, запряженный лошадьми , Бернардо Марторелль , 15 век

  • Усекновение Святого Георгия , Капелла Сан-Джорджо , Италия

  • Мученичество Святого Георгия , по Паоло Веронезе , 1564.

Иконки [ править ]

Более подробную галерею икон можно найти в : Галерея икон Святого Георгия .

  • Святой Георгий с Девой Марией с младенцем , Святой Феодор и ангелы, конец 6 века

  • Покорение святых Георгия и Феодора на лошадях, монастырь Святой Екатерины , 9 или 10 век

  • Византийская икона Святого Георгия, Афины, Греция

  • Святой Георгий и сцены его жизни. Монастырь Святой Екатерины , 13 век

  • Русская икона, 15 век

  • Русская икона XVI века

  • Византийская греческая икона

  • Греческая икона 17 века

Статуи [ править ]

Более подробную галерею статуй см . : Галерея статуй Святого Георгия .

  • Загреб

  • Берлин

  • Тбилиси

  • Прага

Церкви и алтари [ править ]

Более крупную галерею церковных изображений см . : Галерея церкви Святого Георгия .

Церкви [ править ]

  • Церковь Святого Георгия, Гнезно , Польша ( римско-католическая )

  • Церковь Святого Георгия, Сурами , Республика Грузия ( православная )

  • Собор Святого Георгия, Львов , Украина ( католический восточный обряд )

  • Сан-Джорджо Маджоре , Венеция , Италия (католик)

  • Православная церковь Св. Георгия Путхуппалли Палли , Индия ( Индийская православная )

Алтари [ править ]

  • Церковь Сан-Джорджо, Модика , Сицилия , Италия

  • Церковь Сан-Джорджо, Бормида, Лигурия , Италия

  • Собор Святого Георгия, Ченнаи , Индия

  • Церковь Антхольц-Миттерталь , Тироль , Австрия

См. Также [ править ]

 Портал католицизма

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кристиан Рой, 2005, ISBN традиционных фестивалей 978-1-57607-089-5 стр. 408 
  2. ^ a b Робин Кормак, Иконки , Издательство Гарвардского университета, 2007 ISBN 0-674-02619-5 стр. 69 
  3. ↑ Fred Kleiner, 2008, Art Through the Ages: A Global History Wadsworth Press ISBN 0-495-41060-8, стр. 546 
  4. ^ Джек Финеган, 1981, Археология Нового Завета , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 0-7099-1006-1, стр. 84 
  5. ^ Томас Дейл, Реликвии, молитва и политика в средневековой Венеции, издательство Принстонского университета, 1997 ISBN 0-691-01175-3, стр. 115 
  6. ^ Дороти Спайсер, Фестивали Западной Европы , опубликовано BiblioBazaar, 2008 ISBN 1-4375-2015-4 , стр. 67 
  7. ^ Роберт Pateman, 2006, Бельгия , Опубликовал Маршалл Кавендиш, ISBN 0-7614-2059-2 страница 117 
  8. ^ Кристофер Уолтер, 2003, Святые-воины в византийском искусстве и традициях Ashgate Publishing, ISBN 1-84014-694-X стр. 110 
  9. ↑ Bibliotheca Hagiographica Graeca 271, 272.
  10. ^ FJ Фоукс-Джексон, История христианской церкви , опубликованная Cosimo, Inc., 2005 ISBN 1-59605-452-2 стр. 87 
  11. ^ Джон Фокс, История христианского мученичества , опубликованный JP Peaslee, 1834, стр. 57
  12. ↑ Албан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых, опубликованный Даффи, 1845 г., стр. 235
  13. ^ Мартин Д. Стрингер, Социологическая история христианского поклонения Cambridge University Press, 2005 ISBN 0-521-81955-5, стр.141 
  14. ^ FJ Фоукс-Джексон, История христианской церкви , опубликованная Cosimo, Inc., 2005 ISBN 1-59605-452-2, стр. 556 
  15. ^ Энтони Истмонд, Королевские образы в средневековой Джорджии , Penn State Press, 1998 ISBN 0-271-01628-0 стр. 119 
  16. ↑ Джилл Камил, Христианство в стране фараонов. Опубликовано Routledge, 2002 ISBN 0-415-24253-3 , стр. 276. 
  17. ^ Сестра Мэри Кэтлин Главич, Святые и праздники, опубликованные Loyola Press, 1985 ISBN 0-8294-0505-4 стр. 110 
  18. ^ Фрэнк Тромбли Эллинская религия и христианизация, опубликованная BRILL, 1994 ISBN 90-04-09691-4, стр. 345 
  19. ^ Джеффри Ричардс, Папы и папство в раннем средневековье, опубликованное Routledge, 1979 ISBN 0-7100-0098-7, страница 278 
  20. ^ Denys Принглы, церкви королевства крестоносцев из Иерусалима Cambridge University Press, 1998 ISBN 0-521-39037-0 стр 25 
  21. ^ Ann Ball, 2003 Энциклопедия Католические Обряды и практика ISBN 0-87973-910-X странице 568 
  22. ↑ Мэри Гарланд, Oxford Companion to German Literature Oxford University Press, 1997 ISBN 0-19-815896-3 , стр. 274 
  23. ^ CJ Wells, немецкий язык, лингвистическая история до 1945 Oxford University Press, 1985 ISBN 0-19-815795-9 стр. 
  24. ^ Сидней Нолан, Христианское паломничество в современной Западной Европе UNC Press, 1992 ISBN 0-8078-4389-X, стр. 142 
  25. ^ Розамонд Мак-Киттерик, Новый Кембридж средневековой истории Cambridge University Press, 2004 ISBN 0-521-41411-3 стр 227 
  26. ↑ Фрэнк Сэйерс , Коллективные произведения, опубликованные Матчеттом и Стивенсоном, 1808, стр. 126
  27. ↑ Роберт Остерхаут, Главные строители Византии. Опубликовано UPenn Museum of Archeology, 2007 ISBN 1-934536-03-2, стр. 176 
  28. ↑ Отто Демус, Мозаичное украшение Сан-Марко, Venice University of Chicago Press, 1988, ISBN 0-226-14291-4, стр. 47 
  29. ^ Кристиан Рой, Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия, опубликованная ABC-CLIO, 2005 ISBN 1-57607-089-1, стр. 410 
  30. ^ Дэвид Бахрах, Религия и ведение войны Boydell Press, 2003 ISBN 0-85115-944-3 стр.137 
  31. ↑ Джеральд Парсонс, 2004, Сиена, Гражданская религия и ISBN Sienese Ashgate Press 0-7546-1516-2, стр. 21 
  32. ^ Bissera Pentcheva, иконки и власть Penn State Press, 2006 ISBN 0-271-02551-4 стр 102 
  33. ↑ Энтони Истмонд, Royal Imagery в Medieval Georgia Penn State Press, 1998 ISBN 0-271-01628-0, стр. 68 
  34. ^ Жан Купер, Словарь христианства, опубликованный Тейлором и Фрэнсисом, 1996 ISBN 1-884964-49-4 , стр. 105 
  35. ^ Джеймс Диксон, 1857, Древние стихи, баллады и песни крестьянства Англии , опубликованные Дж. У. Паркер, стр. 168.
  36. ^ Ричард Маркс, Витражи в Англии в средние века, опубликованные Routledge, 1993 ISBN 0-415-03345-4 , стр. 75 
  37. ^ Кэтрин Хиндс, Средневековая Англия, опубликованная Маршаллом Кавендишем, 2001 ISBN 0-7614-0308-6 , стр. 44 
  38. ^ Филлис Джестис, Святые люди мира, опубликованные ABC-CLIO, 2004 ISBN 1-57607-355-6 стр. 303 
  39. ^ Повседневная жизнь в Португалии в позднем средневековье, AH de Oliveira Marques, Vitor Andre, SS Wyatt Опубликовано Univ of Wisconsin Press, 1971 ISBN 0-299-05584-1, стр. 216 
  40. ^ Дэниел Огден, Персей, опубликованный Routledge, 2008 ISBN 0-415-42725-8 стр. 136 
  41. ^ Иаков Ворагинский, The Golden Legend Princeton University Press, 1995, ISBN 978-0-691-00153-1 страница 238 
  42. ^ DL Ashliman , Народные и сказки , Greenwood Publishing, 2004 ISBN 0-313-32810-2 , стр. 122 
  43. ^ Джозеф Фонтенроз , Python: Изучение Дельфийский миф и его происхождение Biblo & Tannen Publishers, 1974 ISBN 0-8196-0285-X страница 516 
  44. ^ Нортроп Фрай, Библейские и классические мифы University of Toronto Press, 2004 ISBN 0-8020-8695-0 , стр. 85 
  45. ^ Эрнест Ингерсолл, Драконы и Знания о драконах, опубликованные Forgotten Books, 1928, ISBN 1-60506-431-9, стр. 120 
  46. ↑ Анатолий Фоменко, История: фантастика или наука? Опубликовано Mithec, 2005 ISBN 2-913621-06-6 стр. 310 
  47. ^ Борис Пастернак, Дональд Дэви, Стихи доктора Живаго , Greenwood Publishing Group, 1977, ISBN 0-8371-8294-8 стр. 99 
  48. ^ Хенрик Roelvink, францисканцы в Швеции: средневековые пережитки францисканского деятельности Издатель Uitgeverij Ван Gorcum, 1998 ISBN 90-232-3377-8 страница 116 
  49. ^ Владимир Лосский, 1982 Значение иконок ISBN 978-0-913836-99-6 стр.137 
  50. ^ Коринн Демпси, Христианская святость Кералы: столкновения культуры и мировоззрения в Южной Индии , Oxford University Press, США, 2001 ISBN 0-19-513028-6 , стр. 
  51. ^ Сайт туризма Кералы
  52. ^ Кэрол Ричардсон, Renaissance Art Reconsidered Yale University Press, 2007 ISBN 0-300-12189-X стр. 135 
  53. ^ Майк Кеннеди, 1998, Энциклопедия русских и славянских мифов и легенд ISBN 978-1-57607-130-4 стр. 
  54. ↑ Ричард Хейр, 1965, Искусство и художники России , Тейлор и Фрэнсис Пресс, стр.77
  55. ^ Льюис Локвуд , Музыка в Renaissance Ferrara Oxford University Press, 2009 ISBN 0-19-537827-X, стр. 26 
  56. ^ Дороти Спайсер, Фестивали Западной Европы , опубликованные BiblioBazaar, 2008 ISBN 1-4375-2015-4 , стр. 218 
  57. ^ AJR Рассел-Вуд, Португальская империя, 1415–1808: мир в движении ISBN 0-8018-5955-7 стр. 2 
  58. ^ Сюзель Ана Рейли, 2002 Голоса волхвов: очаровательные путешествия на юго-востоке Бразилии ISBN 0-226-70941-8 стр. 123 
  59. ^ Кейт Уотерс, На Mayflower , опубликованном Scholastic 1999 ISBN 0-439-09941-2 стр. 
  60. ^ http://www.etgstores.com/bookcafe/stgeorgeday.html Международный год книги: День Святого Георгия на Статен-Айленде, 2011 г.
  61. ^ Новости базилики Святого Георгия
  62. ↑ Собор Святой Марии. Архивировано 4 мая 2009 г. на Wayback Machine.
  63. ^ "Молитва святому Георгию" . www.catholic-saints.info . Проверено 21 августа 2020 .
  64. ^ "Георгиевская медаль" . st-george-medal.com . Проверено 21 августа 2020 .
  65. ^ Сусанна Магдалина Флавий, Литании и Новены для вашего спасения, опубликованные Lulu.com, 2007 ISBN 1-84753-978-5 стр. 579