Церковь Св. Иоанна или Епископальная церковь Св. Иоанна, основанная в 1786 году, является исторической епископальной церковью, расположенной на улице Южный проспект, 101 в историческом районе Саут-проспект-стрит в Хагерстауне, штат Мэриленд . Это резиденция прихода Святого Иоанна, епархии Мэриленда , которая охватывает большую часть округа Вашингтон, штат Мэриленд .
История
Хотя это материнская церковь прихода Святого Иоанна в нижней части долины Камберленд, церковь Святого Иоанна в Хагерстауне также является одной из многих дочерних церквей церкви Брод-Крик в приходе Пискатауэй. Нынешняя физическая церковь является четвертой с момента основания «Часовни в лесу» (1747 г.) [1] в качестве часовни для церкви Всех Святых (1742 г.) во Фредерике, штат Мэриленд . Службы начались в 1744 году, а четыре десятилетия спустя прихожане построили кирпичную церковь на Малберри-стрит в Хейгерстауне, место которой до сих пор используется как церковное кладбище. Генеральная ассамблея Мэриленда отделила конгрегацию от Фредерика Всех Святых в 1786 году, создав новый «приход Фредерика», названный в честь Фредерика Калверта , последнего владельца Мэриленда. В 1797 году епископ Джон Томас Клаггетт освятил святилище, а в 1806 году епископальная епархия Мэриленда переименовала приход в честь Святого Иоанна Богослова .
Настоятелем Святого Иоанна в конце федерального периода был преподобный Томас П. Ирвинг, один из выдающихся греческих и латинских ученых того периода. Уроженец графства Сомерсет, штат Мэриленд , Ирвинг учился в Принстонском колледже и после этого зарабатывал себе как учитель, так и служитель. Он был директором Академии Нью-Берна, а затем Академии Хагерстауна, образовательную миссию которой выполняет школа Сент-Джеймс . Епископ Уильям Уайт рукоположил его в священники. [2] Миссия по продвижению обучения в Хагерстауне была неотъемлемой частью работы церкви Святого Иоанна. Преподобный Джордж Леммон проводил еженедельные лекции до 1827 года. [3] В 1842 году ректор Святого Иоанна Теодор Бенедикт Лайман служил агентом епископа в поиске и покупке земли для школы Святого Иакова . [4]
Вторая церковь была построена в федеральном стиле на углу улиц Джонатан (ныне Саммит) и Антиетам-стрит в 1823 году и освящена вторым епископом Мэриленда. Во время Гражданской войны в США (1861-1865) церковь Святого Иоанна посещало большое количество сторонников Юга. Однако его ректор, преподобный Генри Эдвардс, был решительно сторонником Союза и служил капелланом больницы США в Хейгерстауне с 13 ноября 1862 года по 5 марта 1863 года после битвы при Антиетаме . В воскресенье перед битвой он проповедовал с кафедры Святого Иоанна перед собранием офицеров и солдат Конфедерации, но вознес молитву за Авраама Линкольна , президента Соединенных Штатов. В другом случае преподобный Эдвардс сделал то же самое перед «всем подразделением Лонгстрита». [5]
Архитектура
Нынешнее здание церкви, построенное в 1872 году, было американской адаптацией Оксфордского движения в дизайне святилищ. Другие особенности включали ряды грубо обтесанного голубого известняка со струнами, подоконниками и перемычками из коричневого камня, готические витражи; и колокольня с каменным шпилем. Две тяжелые дубовые двери, выкрашенные в красный цвет, покрыты сложным бронзовым узором, напоминающим Личфилдский собор в Англии. Фойе у основания башни оформлено в стиле декоративно-прикладного искусства, на потолке высечено шестьдесят маленьких шестиконечных звезд, которые подсвечиваются сверху. [6] В декабре 1871 года пожар в деловом районе города уничтожил святилище в федералистском стиле, построенное в 1832 году на углу улиц Джонатан и Антиетам. Первоначальное пространство святилища было обустроено скудно, но со вкусом.
В 1899 году Молли Мэджилл Розенберг, бывший причастник, пожертвовала высокий готический алтарь и связанные с ним вспомогательные элементы [7], включая рередо. Идентичный набор соответствия был установлен на Грейс Епископальной церкви (Галвестон, штат Техас) , [8] семья Magill-Розенберг домашней церкви, Сайлас Макби. [9]
В пасхальное воскресенье 1899 года собор Святого Иоанна освятил Высокий алтарь и продолжил 60-летнее путешествие, превратив Святилище из колониального неоклассического стиля в стиль, охватывающий Оксфордское движение Англии и возвращение к средневековым формам. Позже преобразование продолжилось, в первую очередь за счет замены оригинальных окон витражами, более или менее хронологически изображающими жизнь Христа. Донор, Молли Мэджилл Розенберг, была супругой полковника Генри Розенберга, CSA Генри служил консулом Швейцарии в Техасе после 1869 года. Г-жа Розенберг посетила Колумбийскую выставку в 1893 году, где в Швейцарском павильоне выставлялись Главный алтарь и его рередо. . Как и Оксфордское движение, Колумбийская выставка выдвинула на первый план возрождение, а не прогрессивные движения в искусстве и архитектуре. Считалось, что резкие изменения в жизни людей во время индустриализации смягчаются антикварными и якобы более «аутентичными» формами.
Высокий жертвенник и Reredos - метафоры Христа как воплощенного Слова. Кованая перегородка на кресте Святого Иоанна отделяет Святилище от Апекса и Конгрегации. Reredos - это уменьшенная в масштабе модель более крупного средневекового готического экрана Rood Screen . Бронзовый барельеф в центре находится в проходе от Вершины к Святилищу (через который причастники наблюдали бы освящение Воинства). Выше поперечный мост (см. Миниатюрный проход и небольшие окна, идущие сбоку под фронтоном) соединяет то, что могло бы быть северным и южным трансептами собора. Такие мосты позволяли священнослужителям, не совершающим праздников, передвигаться по собору по делам, незаметно, в то время как месса была произнесена ниже. Итак, хотя Reredos - это reredos, это также модель Rood Screen.
Reredos от Высокого жертвенника отделяет лента Sanctus от BCP 1559 года, заимствованная из Исайи 6: 3, но без Бенедикта, найденного в BCP Sanctus 1549 года, заимствованного из Матфея 21: 9 . За Sanctus следует Псалом 50: 5, призыв быть осужденным за дела своей жизни перед Престолом Божьим.
Основание Высокого жертвенника представляет собой триптих двух ветхозаветных событий, закладывающих основы священства Христа. Они обрамляют третью центральную панель, изображающую Тайную вечерю, на которой Христос установил Святую Евхаристию. Оба изображения Ветхого Завета касаются Авраама: Привязка Исаака на жертвеннике Богу, Бытие 22: 1-24 (слева) и благословение Авраама первосвященником Мелхиседеком Салимским после битвы царей, Бытие 14: 17-20 (правая сторона). Тайная вечеря , Иоанна 13-21 (в центре), была вырезана с оттиска фрески Леонардо да Винчи для стены столовой монастыря Санта-Мария-делле-Грацие ( Милан, Италия ). Между тремя резными панелями триптиха швейцарские резчики по дереву изобразили художественный каламбур, используя в качестве столбов, поддерживающих сам Алтарь, трех отцов церкви - Петра ( Рим ), Иоанна ( Антиохия ) и Иакова ( Иерусалим ), которых отождествляет четвертый апостол, бродячий Павел. как «столпы» Церкви. См. К Галатам 2: 9. Петр держит ключи от церкви; Пол держит обезглавливающий меч; Иоанн несет Новый Завет, в создание которого он внес свой вклад; и Джеймса поддерживает дубина его мученичества.
Христос и Святой Иоанн трижды изображены в объединенном Высоком Алтаре и Reredos: Покровитель Церкви и Христос, которому служит Церковь, пронумерованные в Создателе, Искупителе и Освящающем. «Три темы» проходят по всему произведению, как трилистники - символ Святой Троицы - в остроконечных фронтонах. Тайная вечеря образует южную часть греческого креста . Сам Reredos обеспечивает восток, запад и север. В центре креста - бронзовые рельефы Рождества и Распятия . Обратите внимание на Вифлеемскую звезду по средней линии. Эта Звезда часто используется для обозначения момента уравновешивания, в который человеческий Иисус принял божественный аспект, став Троицей. Ангелы стоят по обе стороны от бронзового рельефа: один со скрещенными руками, а другой с руками в молитве. Через руки Греческого Креста изображены четыре автора Евангелия: святые Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Иоанн держит чашу отравленной, чтобы убить его в Эфесе , намекая на ее чудесное очищение, во время которого он изгнал Змея. Остальные три автора Евангелий держат в руках перья и скрижали - инструменты своего дела.
Рекомендации
- ↑ Епископальная церковь Святого Иоанна, Служение Богу в районе Тристата, Церковь [ постоянная мертвая ссылка ] ; см. также Епископальная епархия Мэриленда, Журнал Конвенции Мэриленда (1852 г.), стр . 45 .
- ↑ Преподобный Итан Аллен, Духовенство в Мэриленде с момента обретения независимости 1783 года (Балтимор 1860), 30 .
- ↑ Церковный реестр (Филадельфия, 1827 г.), стр . 120 .
- ↑ Бюро образования США, Информационный циркуляр № 2, История образования в Мэриленде (1894 г.), стр . 258 .
- ↑ Преподобный Чарльз Р. МакГинли, Они стойко продолжали учение и общение Апостолов (1986), стр. 104.
- ↑ Hagerstown Daily Mail, Епископальная церковь Св. Иоанна (недатированный проект находится в архиве Исторического общества округа Вашингтон).
- ^ Розенберга библиотека, Генри Розенберг (1824-1893):чтобы ознаменовать Дары Генри Розенберга в Галвестон (1895 г.) на 111 ; см. также брошюру, приход Святого Иоанна (1960), стр. 2.
- ^ Славный алтарь прихода Святого Иоанна (2005)
- ^ Университет Северной Каролины, Южное историческое собрание, собрание № 02455; Сайлас МакБи Papers (1872- 1923 . Сайлас МакБи (1853-1924) был уроженцем Северной Каролины, активный епископский неспециалиста, автор, редактор The Черчмен и основатель Конструктивный Quarterly . Он поддерживал отношения с христианскими лидерами и лидерами других конфессий, государственные деятели, дипломаты, педагоги и филантропы; он был вице-президентом Братства Святого Андрея. Высоко интересовался социальными, политическими, религиозными и интеллектуальными вопросами, включая христианское мировое единство, зарубежные миссии, церковную архитектуру и пропаганду христианства. социальное евангелие в американской политике и международных делах - Макби переписывался с Джеймсом Брайсом , Альфредом Тайером Маханом , Уильямом Томасом Мэннингом , Джоном Р. Моттом , Гиффордом Пинчотом , Джейкобом Августом Риисом , Теодором Рузвельтом , Спеком фон Штернбергом и Уильямом Ховардом Тафтом .