Ас-Самав'ал бин 'дия' ( арабский : السموأل بن عادياء بن رفاعة بن الحارث بن كعب / иврит : שמואל בן עדי is ) - полулегендарный арабский поэт и воин , которого уважали арабы. отмечается арабской идиомой: « авфа мин ас-Самав'ал » ( أوفى من السموأل / более лояльный, чем ас-Самав'ал).
Он жил в первой половине 6 века . Его клан обратился в иудаизм, когда они были в Южной Аравии . Позже они переехали в северную Аравию, обосновавшись на Тайме , [1] [2] [3], где ас-Самвал родился и прожил большую часть своей жизни.
Задний план
Его полное имя оспаривается арабскими учеными. Его зовут ас-Самав'ал бин Адия, или ас-Самав'ал бин Арид бин Адия, или аль-Самав'ал бин Авфа, или аль-Самав'ал бин Хайян, или ас-Самав'ал бин Хайя. Ибн Дурид сказал, что он был сыном священника по имени Гарун ибн 'Амран и был из племени Бану Гассан . В то время как аль-Джавалики сказал, что его мать была из Бану Гассана, а его отец был из Аль-Азда . [4]
Он был одним из самых известных поэтов своего времени благодаря знаменитому стихотворению, которое он написал после того, как принцесса пыталась унизить его народ, поскольку их было немного. В этом стихотворении он хвастается историей своего клана, Бану Альрайан, и тем, как они достигли господства над своим племенем. До переезда из Йемена его клан был королями в Наджране, расположенном в современной Саудовской Аравии, и в какой-то момент они имели превосходство над Йеменом, прежде чем некоторые из них, включая отца поэта, обратились в иудаизм и переехали в северную Аравию. В этом стихотворении Аль-Самав'ал также ведет свою генеалогию к Бану Алдаян. Аль-Самуэль владел замком недалеко от Таймы (в восьми часах езды к северу от Медины ), построенным его дедом Адией и названным из-за своего смешанного цвета аль-Аблак . Он был расположен на высоком холме и был местом остановки путешественников в Сирию и обратно .
См. Хасан М. Эль-Шами, ас-Самав'ал ибн `Аайя. В: Аль-Такафа аш-Шабийя (Народная культура) Том 5, № 16 (Манама, Бахрейн: зима 2012 г.), стр. 6-23 (английский текст); стр. 20-39 (арабский текст): «Кала ас-Самав'ал ибн` Аадия аль-йахудийй (Еврей, ас-Самав'ал Сын-Аадия Саид) .Совестность и верность как героические качества в арабских традициях (еврейский пример) ». (Вставлено Хасаном Эль-Шами)
верность
Аль-Самав'аль известен не только своими поэтическими талантами, но и своей связью с поэтом-воином и принцем Имру аль-Кайсом , который снискал ему прозвище «верный» и породил арабскую поговорку «вернее, чем верный». ас-Самав'аль ". Это произошло следующим образом: Амру аль-Кайс был брошен своими последователями в битве с Бану Асад, чтобы отомстить за смерть своего отца, и его преследовал Аль-Ну'ман ибн аль-Мундхир ибн Ма'ал. -Сама ' скитался из племени в племя в поисках защиты, а также поддержки в своих усилиях по возвращению своего наследства. Когда он прибыл в Бану Фазара, их вождь посоветовал ему найти Самавала ибн Адия в его замке аль-Аблак, сказав, что, хотя он видел императора греков и посетил царство Лахмидов аль-Хирах , он Никогда не находил места, более подходящего для обеспечения безопасности нуждающихся, и не знал более верного защитника, чем его хозяин. Амру аль-Кайс, которого сопровождали его дочь Хинд и его двоюродный брат и который имел с собой пять комплектов кольчуги, помимо прочего оружия, немедленно отправился в замок, и по дороге он и его проводник сочинили стихотворение, восхваляющее его. их предполагаемый хозяин. Самав'ал гостеприимно принял поэта, установил для Хинд шатер из шкур и принял людей в свой зал. После того, как они пробыли там «столько, сколько пожелает Бог», Амру аль-Кайс, желая заручиться помощью императора Юстиниана I , попросил Самавала передать ему письмо гассанидскому принцу Хариту ибн Аби Шамиру , который мог бы и дальше его в пути. Затем поэт ушел, оставив Хинд, своего кузена и свои доспехи на хранении Самав'ала, и он так и не пришел, чтобы забрать их. Согласно арабской традиции, во время обратного пути из Константинополя он был отравлен по приказу Юстиниана, который выслушал предательские обвинения в его адрес.
После того, как Амру аль-Кайс покинул Аль-Аблак, принц аль-Мунтир - неизвестно, до или после смерти Амру - послал Харита к Самуилу, приказав ему передать предметы, сданные ему на хранение. Сэмюэл отказался сделать это, и Харит осадил замок. Осаждавшие не имели успеха, пока однажды Харит не схватил сына Самуила, который, согласно рассказу Китаб аль-Агани , возвращался из погони. Затем Харит призвал отца выбрать между отказом от собственности и свидетелем смерти сына. Самуил ответил, что у его сына есть братья, но что его честь, однажды утраченная, не может быть восстановлена. Харит сразу же отрубил мальчику голову на глазах у несчастного отца, а затем отступил, понимая, что он ничего не может сделать перед лицом такой стойкости. Есть несколько стихов, переданных разными арабскими писателями, в которых Самав'ал ибн 'Адия ссылается на этот поступок.
Описание замка аль-Аблак дает поэт А'ша ( Якут, I. 96), который путает его с Храмом Соломона . Об этом поэте рассказывают, что, попав в плен вместе с другими арабами, он был взят в плен в замок на Тайме , в то время принадлежавший сыну Самуила Шураих ибн Самав'ал , без ведома его похитителя, что он был в компании. . Дождавшись, пока Шураих был в пределах слышимости, А'ша начал читать стихотворение, превознося подвиг своего отца и призывая сына последовать его примеру и спасти его (А'ша). Шураих добился освобождения поэта и позволил ему уйти, сначала подарив ему быстрого верблюда. Сам Шураих, его брат Джарид и внук Самуила Сааба были поэтами.
Рекомендации
- ^ Дэвид Сэмюэл Марголиет , стихотворение приписывается Аль-Samau'al , журнал Королевского азиатского общества: Лондон, 1906
- ^ A'šā, DIWAN аль-a'šā аль-Кабир Maymun млрд Кайс: Sarh ва-ta'līq , изд. Мухаммад Мухаммад Хусейн, Бейрут, 1968, стр. 214, 253 (арабский).
- ^ Йосеф Tobi, Бен «Ever Ла-'Arav , т. 2, Тель-Авив 2001, стр. 20 (иврит)
- ^ عادية, السموأل بن (2016-09-20). ديوان السموال بن عاديا (на арабском языке). دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان.
Источники
- Джейкобс, Джозеф и др. «Самуэль бин Адия». Еврейская энциклопедия . Funk and Wagnalls, 1901–1906, цитируя :
- Caussin de Perceval, Essai sur l'Histoire des Arabes Avant l'Islamisme , II. 319 et seq., Париж, 1847 г.
- Франц Делич, Jüdisch-Arabische Poesien aus Vormuhammedischer Zeit , Лейпсик, 1874 г.
- Grätz, Gesch. 3-е изд., Т. 83-86
- Чамаса, изд. Freytag , pp. 49 et seq.
- Китаб аль-Агани , Индекс
- Nöldeke, Beiträge zur Kenntniss der Poesie der Alten Araber, стр. 57-72, Ганновер, 1864 г.
- Расмузен, Additamenta ad Historiam Arabum (от Ибн Нубаты), стр. 14;
- REJ vii. 176
- Барон МакГакин де Слейн , Диван де Амру'л Кайс , Введение. JMWM
дальнейшее чтение
- Диван Аль-Самав'ал / Мастерство Аби Абдуллы Нефтави (ديوان السموأل / صنعة أبي عبد الله نفطويه ؛ تحقيق وشرح واضح الصمد), Бейрут, 1996 г.
- Дж. В. Хиршберг (1931). Der Diwan des as-Samauʾal ибн Адиах
Внешние ссылки
Ссылки на статьи
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто
|title=
( справка )