Самуэль бен Меир Ха-Леви Абулафия ( Убеда , ок. 1320 г. - Севилья , 1360 г.) был казначеем короля Кастилии Педро I «Жестокого» и основателем синагоги Эль-Транзито в Толедо, Испания .
Он был членом влиятельной семьи Абулафия, которая руководила еврейской общиной Толедо и Кастилии в целом с 1200 года. Его родители умерли от чумы вскоре после прибытия в Толедо. Сначала он работал администратором у португальского рыцаря Хуана Альфонсо де Альбуркерке и стал достаточно признанным, чтобы получить работу при дворе Педро I Кастильского, сначала в качестве мэра камареро (камергер), а затем в качестве альмохарифе (казначея) и в качестве oídor (судьи). Его работа закончилась, когда враги Педро I во главе с Генрихом Трастамарским организовали погром против толеданских евреев, что позволило им завладеть королевскими сокровищами. Король двинулся к Торопотребовать возврата его вещей, и Самуэль Ха-Леви сопровождал его, а позже поддержал короля в возвращении Толедо для короны и в заключении мирного договора с португальцами в Эворе в 1358 г. [1]
В Толедо он жил во дворце, который сегодня является Музеем Эль Греко , и на значительные богатства, подаренные ему его работодателем, он основал синагогу Эль-Транзито между 1355 и 1357 годами. [2] Это здание было одной из десяти обслуживающих синагог. Большое еврейское население Толедо, и все еще выживает; он архитектурно изыскан и имеет общие черты с мусульманской архитектурой дворца короля Педро в Севилье и дворцов Альгамбры в Гранаде, даже включая надписи на арабском языке, а также на иврите. Католическая церковь решительно воспротивилась его строительству, но король Педро разрешил это. [1]Постоянно критикуемый своими соперниками за его снисходительную позицию по отношению к евреям, в конце концов король отвернулся от Самуила и заключил его в тюрьму и подвергал пыткам по подозрению в растрате в 1360 году. [3] [4] Он умер под пытками. [1]
Известность Самуэля Ха-Леви Абулафии при дворе Педро часто приводилась как свидетельство его предполагаемых проеврейских настроений, но успех дона Самуэля не обязательно отражал общий опыт испанского еврейства в тот период, который часто отмечался дискриминацией и дискриминацией. погромы. И даже карьера Самуила показывает, что возможности для евреев были ограничены определенными должностями и должностями, в то время как другие формы продвижения были им запрещены. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г Клара Эстоу. 1995. Педро Жестокий из Кастилии: 1350–1369. БРИЛЛ, 1995 - История
- ↑ Илья Михайлович Родов. 2013. Ковчег Торы в Польше эпохи Возрождения: еврейское возрождение классической античности, BRILL, стр.11.
- ^ Джоан Комей, Лавиния Кон-Шербок. 2002. Кто есть кто в еврейской истории: после периода Ветхого Завета. Психология Press. п. 8
- ^ Дэвид Биале. 2012. Культуры евреев: новая история. Knopf Doubleday Publishing Group с. 411