Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Самуэль Маринус Цвемер
Самуэль Цвемер.jpg
Родившийся12 апреля 1867 г.
Фрисландия, Мичиган , США
Умер2 апреля 1952 г.
Нью-Йорк , США
ОбразованиеКолледж Хоуп [1]
Богословская семинария Нью-Брансуика [1]
Супруг (а)Эми Элизабет Уилкс

Самуэль Маринус Цвемер (12 апреля 1867 - 2 апреля 1952) по прозвищу Апостол ислама , был американским миссионером , путешественником и ученым. Он родился во Фрисланде, штат Мичиган . В 1887 году он получил AB от Hope College , Голландии, Mich. , И в 1890 году он получил степень магистра в Нью - Брансуик Духовной Семинарии , Нью - Брансуик, Нью - Джерси . Его другие степени включают степень доктора медицины в колледже Хоуп в 1904 году, степень доктора юридических наук в колледже Маскингам в 1918 году и степень доктора медицины в колледже Рутгерса в 1919 году.

После того , как в 1890 году он был рукоположен в реформатскую церковь в Пелле, штат Айова Классис, с 1891 по 1905 год был миссионером в Бусре , Бахрейн , и в других местах Аравии. . Он является основателем больницы American Mission Hospital в Бахрейне.

Zwemer служил в Египте с 1913 по 1929 г. Он также путешествовал широко в Малой Азии , и он был избран собратом Королевского географического общества в Лондоне .

В 1929 году он был назначен профессором миссий и профессором истории религии в Принстонской духовной семинарии , где преподавал до 1937 года. 18 мая 1896 года он женился на Эми Элизабет Уилкс. Американское миссионерское общество, как известно, отвергло его. в результате он уехал за границу один. Он основал и редактировал издание «Мусульманский мир» в течение 35 лет. Он сыграл важную роль в привлечении многих христиан к миссионерской работе в исламских странах.

Цвемер ушел из активной работы на факультете семинарии Принстонского колледжа в возрасте семидесяти лет, но продолжал писать и публиковать книги и статьи, а также много выступал с публичными выступлениями. Цвемер умер в Нью-Йорке в возрасте восьмидесяти четырех лет.

По словам Рут А. Такер, доктора философии , Новообращенных Самуэля Цвемера было «вероятно, меньше дюжины за его почти сорок лет служения», и его «самый большой вклад в миссию заключался в том, что он побуждал христиан к необходимости евангелизации среди мусульман». [2]

Карьера [ править ]

В своей биографии Раймонда Лулля Цвемер разделил служение Лулля на три части [3], и мы можем использовать те же широкие категории для исследования собственного служения Цвемера: евангелизм , письмо и вербовка .

Евангелизм [ править ]

Джеймс Кантин , Дж. Г. Лансинг и Сэмюэл М. Цвемер, отцы-основатели арабской миссии Реформатской церкви Америки

В 1889 году Цвемер вместе с Джеймсом Кантином в семинарии основал Американскую арабскую миссию. [1] [4] Первой вехой в своем служении Цвемер увидел отъезд в Аравию в 1890 году для непосредственной работы с мусульманской общиной. [5] В то время его основным способом евангелизации было распространение литературы [6] и личные беседы. [7] Он сочетал модели конфронтации и более иренического подхода к представлению любви Христа, «характерной для студентов-добровольцев». [8] Истории о его спонтанном взаимодействии с людьми предполагают, что он был способным и творческим личным проповедником. [9]

Написание [ править ]

По традиции Луллия [10] Цвемер «оставил после себя огромный путь печати почти по книге в год на английском языке на протяжении более полувека». [11] В рамках этого великого литературного начинания он поселился в Каире в 1912 году, чтобы сотрудничать с Nile Mission Press, чтобы сделать его «местом производства христианской литературы для мусульман». [12] В результате Всемирной миссионерской конференции в Эдинбурге в 1910 году он учредил ежеквартальную газету «Мусульманский мир» в 1911 году, потому что «Если церкви христианского мира хотят достичь мусульманского мира Евангелием, они должны знать об этом и знать его. ' [13] Он редактировал ее до 1947 года, оплачивая большую часть из своего кармана. [14]Он основал Американское христианское литературное общество мусульман (ACLSM), которое собрало более четверти миллиона долларов на выпуск евангелической литературы. [15] Его Конституция выражает уверенность Цвемера в том, что печатная страница «имеет уникальную ценность как средство нести Евангелие мусульманам ... [он] находит вход во многие двери, закрытые для живого свидетеля, и может постоянно провозглашать Евангелие, бесстрашно и эффективно ». [16] Цвемер видел печатную страницу как «листья для исцеления народов» в своей программе стратегии миссии ». [17]

Набор [ править ]

Третьей вехой Цвемера стало получение должности профессора в Принстоне в 1929 году, ознаменовавшее собой эру подготовки и набора персонала для миссионерского движения, хотя это было важным аспектом его карьеры с самого начала. В течение длительного периода отпуска он был разъездным представителем Студенческого добровольческого движения , и о его говорящих способностях в мотивации к миссии ходили легенды. [18] Его маршрут был титаническим: в Америке в 1914 году он дал 151 адрес за 113 дней по всей стране. [19] WHT Гэрднер назвал его «паровой машиной в бриджах». [19]Его талант к сбору средств был не менее впечатляющим: за год он собрал 32 886 долларов для Реформатского совета иностранных миссий, когда зарплата миссионера на местах в то время составляла 900 долларов в год. [20] Дж. Кристи Уилсон-младший резюмирует: «Шпир и Цвемер, вероятно, повлияли на то, чтобы пойти на миссионерское служение больше молодых мужчин и женщин, чем любые два человека за всю христианскую историю». [19]

Наследие [ править ]

В результате его непосредственной новаторской работы было создано четыре миссионерских станции, и хотя их было немного, [21] «обращенные проявили необычайное мужество, исповедуя свою веру». [22] В результате церковь в Бахрейне Национальной евангелической церкви Бахрейна существует и по сей день. Невозможно узнать, на скольких людей повлиял большой объем брошюр и Священных Писаний, которые он помогал распространять. Его книги по-прежнему имеют большое значение и сегодня, а его ежеквартальный журнал остается важным научным журналом. Благодаря работе Студенческого добровольческого движения, с которым Цвемер был тесно связан, 14 000 молодых людей отправились на миссионерское поле. [23]

Убеждения [ править ]

Богословие [ править ]

Теология Цвемера, следуя кальвинизму его родителей, [24] заключалась в том, что он видел верховенство Бога во всем. [25] Библия была программной в его вере и его взглядах на свое служение, и исходила из его словарного запаса. [26] Он изучал исламское учение о Боге, сначала проводя резкие контрасты с Богом Библии, а затем со временем изменив свои взгляды. [27] Он восхвалял всеобъемлющую идею Бога в исламе, считая ее «кальвинизмом Востока» [28], и даже поместил Бисмиллах на стене своего кабинета в Каире [29] и на обложке своего журнала ». Мусульманский мир ». Он видел, как Ислам понимает единобожие.как его великая сила [30], но также и его большой недостаток. [31] Для него, без понимания Троицы , [32] Бог непознаваем и безличным. [33] Следовательно, он лелеял доктрины Воплощения и Искупления , написав основные работы по темам: Слава Ясли [34] и, его любимая, [35] Слава Креста . [36] Хотя он и был камнем преткновения для мусульман, он считал их решающими в евангелизации. [37]Бог Цвемера был славным и всеобъемлющим: «никогда не довольствуйся компромиссом или уступками», требуя вместо этого «безоговорочной капитуляции». [38]

Миссиология [ править ]

Всеохватывающее видение Цвемера Бога было движущей силой его миссиологии : «Главная цель миссий - не спасение людей, а слава Богу». [39] Он видит это грандиозное видение как исходящее непосредственно от Кальвина: «Бог создал весь мир, чтобы он стал театром Его славы посредством распространения Его Евангелия». [40] Именно эта непоколебимая вера в бесконечную силу и превосходство Бога привела Цвемера к «колыбели ислама» как демонстрацию «Славы невозможного». [41] Его уверенность в победе Евангелия на Ближнем Востоке была столь же непоколебимой. [42]Тем не менее, эта миссиология победы в основе своей сформирована крестом: «Христос - победитель, чьи победы всегда одерживались потерями, унижением и страданиями». [43] Для Цвемера это вряд ли было академически, поскольку он потерял в поле своего брата и двух дочерей. [44] Доктор Лайл Вандер Верфф описывает миссиологический подход Цвемера как «христоцентрично-антропологический», то есть евангельское послание является величайшей потребностью мусульманина в отличие от западной цивилизации или «благотворительных образовательных программ». [45]Цвемер резюмирует свою теологию миссии: «Имея в основе суверенитета Бога, Божью славу как цель и Божью волю как мотив, миссионерское предприятие сегодня может столкнуться с самой сложной из всех миссионерских задач - евангелизацией мусульманского мира». [46]

Экклезиология [ править ]

Для Цвемера Церковь была драгоценна, потому что это действительно была «Церковь Бога, которую Он купил Своей собственной кровью». [47] Его взгляд на деноминации был экуменическим и щедрым и далек от узких тенденций, иногда демонстрируемых в реформатской традиции. Созданный им Арабский совет был явно «неконфессиональным». [48] Он может восхвалять Пап Григория VII и Иннокентия III . [49] Он мечтал о том дне, когда православные церкви присоединятся к мусульманскому евангелизму. [50] Его первая редакционная статья в «Мусульманском мире» заявляла, что ее цель «не представлять фракцию или фракцию Церкви, но быть широкой в ​​лучшем смысле этого слова».[51] Его девизом было: «В основном он стремится к единству, в несущественном - к свободе и во всем - к благотворительности». [52] Тем не менее, он ясно и точно говорил о том, что было самым важным. [53] Такое стремление к экуменизму подпитывалось его всепроникающей страстью к миссии ислама: «поставленные вопросы слишком важны, а срочность слишком велика для чего-либо, кроме единого фронта». [54]

Работает [ править ]

Помимо редактирования ежеквартального научного журнала «Мусульманский мир» - 37 томов (1911–47) и « Квартал Ревью» (Лондон), он написал следующие книги:

  • Аравия, колыбель ислама (1900 г.) [55]
  • Topsy Turvy Land (1902 г.) с женой, г-жой Эми Э. Цвемер [56]
  • Раймонд Луллий (1902) [57]
  • Мусульманское учение о Боге (1906 г.)
  • Современный мусульманский мир (1906)
  • Ислам: вызов вере: исследования мусульманской религии и потребностей и возможностей мусульманского мира [58] (1907)
  • Наши мусульманские сестры: крик нужды из стран тьмы, истолкованный теми, кто его слышал , [59] (1907 г.) - отредактировано с Анни ван Соммер [60]
  • Мусульманский мир (1908 г.) [61]
  • Ближний и Дальний Восток: общие исследования мусульманских земель, Сиама, Бирмы и Кореи [62] (1908 г.), с Артуром Джадсоном Брауном [63]
  • Незанятые поля миссии (1910)
  • Ислам и миссии: документы, прочитанные на второй миссионерской конференции от имени мусульманского мира в Лакхнау, 23–28 января 1911 г. [64] (1911 г.)
  • Мусульманин Христос [65] (1911 г.)
  • Незанятые миссии в Африке и Азии (1911) [66]
  • Дневной свет в гареме: новая эра для мусульманских женщин [67] (1911) - доклады о современных движениях за реформы, условиях и методах работы среди мусульманских женщин, прочитанных на Лакхнауской конференции
  • Зигзагообразные путешествия по стране верблюдов (1912) [68]
  • Детство в мусульманском мире [69] (1915 г.) [70]
  • Мухаммед или Христос? Отчет о быстром распространении ислама во всех частях земного шара, методах, используемых для привлечения прозелитов, его огромной прессе, его твердынях и предложенных средствах, которые следует принять для противодействия злу (1916) [71]
  • Распад ислама (1916) - студенческие лекции во время миссий в Принстонском TS [72]
  • Мусульманин, ищущий Бога: показывает ислам в его лучших проявлениях в жизни и учении аль-Газали, мистика и теолога XI века (1920 г.) [73]
  • Влияние анимизма на ислам: отчет о народных суевериях (1920) [74]
  • «Христианство - последняя религия», Eerdmans-Sevensma Co., Гранд-Рапидс, Мичиган, (1920)
  • Мусульманский мир, том 4 [75] (1914)
  • Мусульманский мир, том 8 [76] (1918)
  • Мусульманский мир, том 9 [77] (1919)
  • Мусульманский мир, том 10 [78] (1919)
  • Мусульманский мир, том 11 [79] (1919)
  • Мусульманский мир, том 12 [80] (1919) [81]
  • Закон отступничества в исламе [82] (1924 г.)
  • Мусульманские женщины (1926) со своей женой, г-жой Эми Э. Цвемер
  • Слава Креста [83] (1928)
  • По всему миру ислама [84] (1929 г.)
  • Возвышенное имя Христа (1932), переведено с арабского Оскара Херманссона и Густава Альберта при содействии Абду Вали Ахонда.
  • Мыслительные миссии со Христом (1934)
  • Обретение Бога: исследования о природе, необходимости и силе молитвы (1936) [85]
  • Трудно быть христианином: некоторые аспекты борьбы за характер в жизни паломника (1937)
  • Одиночный трон, выступления на Кесвикской конвенции о славе и уникальности христианского послания [86] (1937 г.)
  • Золотая веха: Воспоминания о пятидесятилетних днях пионеров в Аравии (1938), с Джеймсом Кантином [87]
  • Динамичное христианство и мир сегодня (1939)
  • Исследования в популярном исламе: сборник статей, посвященных суевериям и убеждениям простых людей (1939)
  • Слава яслей: исследования воплощения [88] (1940)
  • Искусство слушать Бога (1940)
  • Крест над полумесяцем (1941)
  • Ислам на Мадагаскаре (1941)
  • Во весь мир (1943)
  • Евангелизм сегодня: послание, а не метод (1944)
  • Происхождение религии: эволюция или откровение (1945) - на основе лекций Смита 1935 года
  • Наследники пророков (1946)
  • Фактический обзор мусульманского мира с картами и статистическими таблицами (1946 г.)
  • Слава пустой гробницы [89] (1947)
  • Как богат урожай (1948)
  • Сыны Адама: Исследования персонажей Ветхого Завета в свете Нового Завета (1951)
  • Социальное и моральное зло ислама (2002) - перепечатка более ранней работы

Он также написал статью с описанием своих путешествий по Оману и по побережью Договора (ныне ОАЭ ), в которой, как известно, представлена ​​самая ранняя из известных фотографий Каср аль-Хосн в Абу-Даби :

  • Три путешествия в Северный Оман (1902), Географический журнал, Том XIX, №1

См. Также [ править ]

  • Сан-Джеронимо
  • Уильям Уайтинг Борден

Работает в печати (2007) [ править ]

  • Призыв к молитве Diggory Press, ISBN  978-1-84685-290-9
  • Наследники Пророков Diggory Press, ISBN 978-1-84685-356-2 
  • Раймунд Луллий: первый миссионер мусульман Diggory Press, ISBN 978-1-84685-301-2 
  • Слава Креста Diggory Press, ISBN 978-1-84685-353-1 
  • Закон отступничества в Islam Diggory Press, ISBN 978-1-84685-300-5 
  • Мусульманский Христос Диггори Пресс, ISBN 978-1-905363-12-4 
  • Мусульманская доктрина Бога Diggory Press, ISBN 978-1-84685-240-4 
  • Мусульманский мир
  • Влияние анимизма на ислам: описание народных суеверий

Библиография [ править ]

  • Уилсон, Дж. Кристи, апостол ислама. Биография Сэмюэля М. Цвемера , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1952.
  • Уилсон, Дж. Кристи, Пылающий пророк: История Сэмюэля Цвемера , Нью-Йорк: Friendship Press, 1970.
  • Гринуэй, Роджер С. (редактор), Ислам и Крест: отрывки из «Апостола ислама» , издательство P and R Publishing, 2002.
  • Ипема, П. (Питер), Исламские интерпретации Дункана Б. Макдональда, Сэмюэля М. Цвемера, А. Кеннета Крэгга и Уилфреда К. Смита , диссертация (доктор философии) - Фонд Хартфордской семинарии, 1971.
  • Жизненные силы христианства и ислама: шесть исследований миссионеров к мусульманам / со вступительным словом преподобного С.М. Цвемера и заключительное исследование профессора Дункана Б. Макдональда, Oxford University Press, 1915.
  • Джанет и Джефф Бенж, Самуэль Цвемер: Бремя Аравии . Издательство YWAM, 2013 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Зигзагообразные путешествия в страну верблюдов: Аравия в картинках и рассказах» . Мировая цифровая библиотека . 1911 . Проверено 22 сентября 2013 .
  2. ^ Рут А. Такер. От Иерусалима до Ириана Джая: биографическая история христианских миссий . п. 241.
  3. ^ Дело жизни Луллия было трояким: он разработал философскую или образовательную систему для убеждения нехристиан в истинности христианства; он основал миссионерские колледжи; и он сам пошел и проповедовал мусульманам ... 'Zwemer, Raymond Lull: First Missionary to the Muslems (New York: Funk & Wagnalls, 1902), 63-64.
  4. ^ Сэмюэл М. Цвемер; Джеймс Кантин (1938). «Золотая веха: Воспоминания о пионерских днях пятидесяти лет назад в Аравии» . Компания Флеминга Х. Ревелла. С. 17–23 . Проверено 18 декабря 2016 г. - через archive.org.
  5. ↑ Сначала он поселился в Басре, а затем переехал со своей женой Эми в Бахрейн, где они оставались до 1905 года. Рут Такер, Из Иерусалима в Ириан Джая , 240.
  6. ^ «Распространение Слова Божьего всегда занимает первое место. Он всегда доказывал свою силу ». Цвемер, «Призыв к молитве», 152.
  7. ↑ Рут Такер, От Иерусалима до Ириана Джая , 239. Он считал, что личное общение всегда было наиболее эффективным способом: Самуэль Цвемер, «Передача нашего послания», Мусульманский мир 29/3 (1939): 217.
  8. ↑ Рут Такер, От Иерусалима до Ириана Джая , 241. ср. Цвемер, «Призыв к молитве» в исламе и крест . Отредактированный Роджером С. Гринуэем. Исходный год, 1923. Phillipsburg: P&R, 2002. 147. Два метода резко контрастируют: полемический и иренический; метод аргументации, дискуссии, противопоставления и сравнения, с одной стороны, а с другой - метод любящего подхода по принципам наименьшего сопротивления ».
  9. ^ например, история критского хранителя таверны и просящего у продавца фруктов «плод Духа». Джесси Р. Уилсон, «Единственный в своем роде», Christian Century 84/21 (1967): 687-688.
  10. ^ «О Раймоне Лулле говорили, что он написал невероятное количество книг - сотни рукописей его произведений можно найти в европейских библиотеках и по сей день. В этом конкретном, как и в других случаях, Цвемер считается учеником своего знаменитого предшественника в миссионерской работе для мусульман ». Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 193.
  11. ^ Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 205.
  12. ↑ Лайл Вандер Верфф, Христианская миссия к мусульманам , 226.
  13. ^ Zwemer, 'редакция', Мусульманский Мир 1/1, 2.
  14. ↑ Дж. Кристи Уилсон-старший, апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 182.
  15. ^ Уилсон старший Апостол , 14. cf.188-9.
  16. ↑ Цитируется в J. Christy Wilson Sr. Apostle to Islam: biography Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 186-7.
  17. ^ Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 13.
  18. ↑ Дж. Кристи Уилсон-младший «Апостол ислама: Наследие Самуэля Цвемера», IJFM 13: 4 (1996): 165. «Конечно, ни один миссионер нашего времени не цитировался так широко» Дж. Кристи Уилсон-старший, апостол в ислам: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 14.
  19. ^ a b c Дж. Кристи Уилсон-младший. «Апостол ислама: наследие Самуэля Цвемера», IJFM 13: 4 (1996): 166.
  20. ^ Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 69.
  21. ^ 'На великой Тамбарамской миссионерской конференции 1938 года самой трогательной из всех выступлений была речь ветерана доктора Пола Харрисона, который, рассказав историю пяти новообращенных, которых миссия выиграла за пятьдесят лет, сел рядом с тихие слова: «Церковь в Аравии приветствует вас». Стивен Нил, История христианских миссий (2-е изд .; ред. Оуэн Чедвик; Рингвуд, Виктория: Пингвин, 1986), 311.
  22. ↑ Такер, От Иерусалима до Ириана Джая, 240
  23. ↑ Уилсон-старший «Значение Сэмюэля Цвемера», 54. Кеннет Скотт Латуретт говорит, что только в последний день «станет ясно, сколько стран были затронуты ими или сколько тысяч были введены в вечную жизнь благодаря их свидетельству. . ' Кеннет Скотт Латуретт в Дж. Кристи Уилсон-старший Апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 5.
  24. ↑ «Его отец учил его Гейдельбергскому катехизису еще мальчиком, и он запомнил многие ответы на всю жизнь». Апостол Вильсон-старший, 241.
  25. ^ «Его богословие было консервативным кальвинизмом, и он всем своим сердцем верил в Библию как Слово Божье и в реформатскую веру». Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), 241.
  26. ^ «Библия была настолько важной частью его жизни, что мысли и слова, казалось, естественно приняли форму библейской фразы« Дж. Кристи Уилсон-старший, апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952 г.) ), 241.
  27. ^ Hubers, «Самуэль Zwemer», 118. См Сэмюэл Zwemer Аравия: Колыбель ислама, (НьюЙорк: Fleming H. Revell, 1900), 171а затем Самуэль Zwemer «Аллах ислама и Бог Иисуса Христа ', Мусульманский мир 36/4 (1946): 66-67. например, «Девяносто девять превосходных имен Аллаха также (за одним или двумя исключениями) можно найти как атрибуты Иеговы в Писаниях Ветхого Завета».
  28. ^ Samuel Zwemer 'кальвинизм и миссионерское предприятие', ThTo 7/2 (1950): 212-214,
  29. ^ Дж. Кристи Уилсон старший апостол ислама: биография Сэмюэля М. Цвемера (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1952), Frontispiece.
  30. ^ «Исламский теизм настолько велик и настолько силен, что он часто посрамляет наш западный теизм (робкий перед трансцендентностью, избегающий чудес и ограниченный второстепенными причинами)». Цвемер, «Аллах ислама и Бог Иисуса Христа», 67.
  31. ^ 'Мусульманский мистицизм был восстанием против ортодоксальной доктрины Аллаха. Человеческое сердце жаждет любящего Бога; личный Бог, имеющий близкие отношения с человечеством; живой Бог, которого можно коснуться чувствами наших немощей, который слышит молитвы и отвечает на них ». Самуэль Цвемер, «Сурат аль-Ихлас», «Мусульманский мир» 26/4 (1936): 328.
  32. ^ «Учение о Троице не только фундаментально, но и существенно для христианства». Самуэль Цвемер, «Доктрина Троицы», The Muslem World 35/1 (1945): 2.
  33. ^ «Бог, которого люди знают вне Иисуса Христа и помимо Святого Духа, - это туманная вещь, идея, а не реальность» Цвемер, «Доктрина Троицы», 2.
  34. ^ «Воплощение было величайшим чудом в истории человечества». Цвемер, Слава яслей , 11.
  35. ^ Дж. Кристи Уилсон младший «Апостол ислама: Наследие Самуэля Цвемера», IJFM 13: 4 (1996): 167.
  36. ^ «Если Крест Христов и есть что-то для разума, то это несомненно все - самая глубокая реальность и величайшая тайна». Самуэль Цвенер, Слава Креста , (Лондон: Маршалл, Орган и Скотт, 1928), 6.
  37. ^ «Крест Христа действительно является недостающим звеном в мусульманском вероучении». Цвенер, Слава Креста , 89.
  38. ^ Zwemer, «редакция», Мусульманский Мир 1/2, (1911): 97. Он писал: «есть смыслв котором христианство терпимого ислама;»
  39. ^ Samuel Zwemer, Думая миссии со Христом , (Лондон: Маршалл, органной и Скотт, 1934), 67. См Вандер Верфф, христианской миссии мусульман, 260.
  40. ↑ Кальвин, цитируемый Цвемером в «Кальвинизме», 208.
  41. ^ Samuel Zwemer «Слава невозможного», в Перспективах на Всемирном христианском движении . (4-е издание; изд. Ральф Д. Винтер и Стивен К. Хоторн. Год происхождения 1911; Пасадена: Патерностер, 2009), 329.
  42. ^ 'Я только надеюсь, что когда Евангелие Христа завоюет Аравию, имя Иисуса будет написано в каждой мечети и в каждом сердце; ...' 'Самуэль Цвемер и Эми Цвемер, Земля Този-Турви: Аравия на фото для детей (New York: Fleming H. Revell, 1902), 71. Двадцатый век должен стать, прежде всего, веком миссий к мусульманам », Raymond Lull: First Missionary to the Muslems (New York: Funk & Wagnalls, 1902), xxi.
  43. ^ Сэмюэл Zwemer 'Призыв к молитве' в исламе и Креста (ред Роджер С. Гринуэй, ориг 1923 года; Филипсбург:.. P & R, 2002), 144.
  44. ^ Надгробие для своих дочерей читает "Достоин Агнец ПОЛУЧИТЬ БОГАТСТВО. Дж. Кристи Уилсон-младший. «Апостол ислама: наследие Самуэля Цвемера», IJFM 13: 4 (1996): 165.
  45. ↑ Vander Werff, Christian Mission to Muslims , 235, 236, 243, 249, 251. ср. Самуэль Цвемер, «Наш евангел и ислам», «Мусульманский мир» 26/2 (1936): 112.
  46. ^ Zwemer "кальвинизм и миссионерское предприятие. Богословие сегодня 7: 2 (1950): 214.
  47. ↑ Деяния 20:28 , цитирует Цвемер: Слава Креста , 16, 95, 105 и 107.
  48. ^ Samuel Zwemer и Джеймс Cantine , Золотой Milestone: Реминисценции Pioneer Дней Пятьдесят лет назад в Аравии (НьюЙорк: Fleming H. Revell, 1939), 32, 151, 153.
  49. ^ Zwemer, Раймонд Луллий: Первый миссионер в магометан (НьюЙорк: Funk & Wagnalls, 1902), 9. Кроме: «Несмотря на свои неугодных доктринальные особенности, точто протестантская может читать замечательный перевод доктора Коула из Stabat Materне будучи глубоко затронуты? '', Раймонд Лулль , 11 лет. Хотя, как хороший протестант, он не преминул пошутить над католицизмом: `` если бы все Папы были женаты, как Петр, которого они называли первым Папой, они бы никогда не осмелились заявить, что они непогрешимы ». Уилсон-старший, «Значение Сэмюэля Цвемера», 58.
  50. ^ «Когда их сердца [восточных христиан] воспламеняются любовью Христа, они сделают Церковь не только домом для обращенных мусульман, но и побегут навстречу блудным детям и приветствуют их в доме Отца и в сердце Отца». Цвемер, «Наш евангел и ислам», 112.
  51. ^ Samuel Zwemer 'Редакция'. Мусульманский мир 1/1, 2.
  52. ^ Zwemer, 'редакция'. Мусульманский мир 1/1, 2.
  53. ^ например, «Все христиане согласны с тем, что вера в возвращение нашего Спасителя имеет экуменическую веру». Сэмюэл Цвемер, Слава пустой гробнице , (Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1947), 158. Также: Самуэль Цвемер, «Динамика евангелизма», The Muslem World 31/2 (1941): 110.
  54. ↑ Цит. По Vander Werff, Christian Mission to Muslims , 235.
  55. ^ Rev. SMZwemer (1 января 1900). "Аравия - колыбель ислама" - через Интернет-архив.
  56. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1902). "Земля с ног на голову"; . Нью-Йорк, Чикаго [и др.] Компания FH Revell - через Интернет-архив.
  57. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1902). «Раймонд Луллий: первый миссионер к мусульманам» . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls - через Интернет-архив.
  58. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/islam_challenge/islam_challenge.pdf
  59. ^ "Проект Гутенберг" .
  60. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/moslem_sisters/moslem_sisters.pdf
  61. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1908). «Мусульманский мир» . Нью-Йорк, Миссионерское движение молодежи США и Канады - через Интернет-архив.
  62. ^ Цвемер, Самуэль Маринус; Браун, Артур Джадсон (1 января 1908 г.). Ближайший и дальний Восток: очерк исследования мусульманских земель, Сиама, Бирмы и Кореи . Macmillan - через Интернет-архив.
  63. ^ Цвемер, Самуэль Маринус; Браун, Артур Джадсон (1 января 1909 г.). «Все ближе и дальше на Восток; очертить исследования мусульманских земель и Сиама, Бирмы и Кореи» . Нью-Йорк, Макмиллан - через Интернет-архив.
  64. ^ Уэрри, Элвуд Моррис; Цвемер, Самуэль Маринус; Mylrea, CG (1 января 1911 г.). Ислам и миссия: Being доклады на второй Миссионерской конференции по имени мусульманскому мира в Лакхнау, январь 23-28, 1911 . Компания Флеминга Х. Ревелла - через Интернет-архив.
  65. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/moslem_christ.pdf
  66. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1911). «Незанятые миссионерские поля Африки и Азии» . Лондон, Marshall Brothers, Ltd. - через Интернет-архив.
  67. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/daylight_harem/daylight_harem_illustrations.pdf
  68. ^ Цвемер, Самуэль Маринус; Цвемер, Эми Э. (Уилкс) (1 января 1911 г.). «Зигзагообразные путешествия по стране верблюдов; Аравия в картинках и рассказах» . Нью-Йорк, Чикаго [и др.] Компания Флеминга Х. Ревелла - через Интернет-архив.
  69. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/moslem_childhood_illustrations.pdf
  70. ^ Zwemer, Samuel Мэринус (1 января 1915). Детство в мусульманском мире . Компания Флеминга Х. Ревелла - через Интернет-архив.
  71. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус. «Мухаммед или Христос; отчет о быстром распространении ислама во всех частях земного шара, методы, использованные для привлечения прозелитов, его огромная пресса, его твердыни, а также предложенные средства, которые следует принять для противодействия злу» . Нью-Йорк, Лондон Флеминг Х. Ревелл - через Интернет-архив.
  72. ^ Zwemer, Samuel Мэринус (1 января 1916). «Распад ислама» . Нью-Йорк ; Торонто: FH Revell - через Интернет-архив.
  73. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус. «Мусульманин, ищущий Бога: показывает ислам в его лучших проявлениях в жизни и учении аль-Газали, мистика и теолога XI века» . Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл - через Интернет-архив.
  74. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1920). «Влияние анимизма на ислам; описание народных суеверий» . Лондон: Центральный совет миссий и Общество распространения христианских знаний - через Интернет-архив.
  75. ^ Фонд Хартфордской семинарии. «Мусульманский мир» . Хартфорд [и др.] Фонд Хартфордской семинарии [и др.] - через Интернет-архив.
  76. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1918). «Мусульманский мир» . Nile Mission Press - через Google Книги.
  77. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1919). «Мусульманский мир» . Nile Mission Press - через Google Книги.
  78. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1920). «Мусульманский мир» . Nile Mission Press - через Google Книги.
  79. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1921). «Мусульманский мир» . Nile Mission Press - через Google Книги.
  80. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1922). «Мусульманский мир» . Nile Mission Press - через Google Книги.
  81. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус (1 января 1922). Мусульманский мир . Nile Mission Press - через Интернет-архив.
  82. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/apostasy.pdf
  83. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/glory_cross.pdf
  84. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/across_world_islam/across_world_islam.pdf
  85. ^ Zwemer, Сэмюэл Мэринус. «Держась за Бога: учеба в молитве» . Лондон: Маршалл, Морган и Скотт - через Интернет-архив.
  86. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/solitary_throne.pdf
  87. ^ Цвемер, Самуэль Маринус; Кантин, Джеймс. «Золотая веха [микроформа]; воспоминания о пионерских днях пятидесятилетней давности в Аравии» . Нью-Йорк [и др.]: Флеминг Х. Ревелл - через Интернет-архив.
  88. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/glory_manger.pdf
  89. ^ http://muhammadanism.org/Zwemer/glory_tomb.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Цвемерский институт мусульманских исследований
  • Работы Самуэля Маринуса Цвемера в Project Gutenberg
  • Работы Самуэля Маринуса Цвемера или о нем в Internet Archive
  • Работы Эми Э. Цвемер в Project Gutenberg
  • Книги и статьи Самуэля Цвемера - здесь можно найти как минимум 10 книг и статей Цвемера.
  • Самуэль Маринус Цвемер - экстраординарный миссионер для мусульман - биографическая статья Эндрю Марсея, опубликованная в Evangelicals Now, август 2002 г.
  • Наследие Сэмюэля Цвемера Дж. Кристи Уилсон-младший, из Международного журнала пограничных миссий , Vol. 13 (4), октябрь – декабрь 1996 г.
  • Раймунд Луллий: Первый миссионер мусульманам Самуэля Цвемера
  • Духовная семинария Самуэля Цвемера