Эрмитаж Сан Baudelio де Берланга ( Эрмита - де - Сан - Baudelio де Берланга ) является ранняя церковь 11-го века в Кальтохар в провинции Сория , Кастилия и Леон , Испания, 8 км к югу от Берланга - де - Дуэро . Это важный образец мосарабской архитектуры из-за ее особенностей. Он был построен в 11 веке на границе между исламскими и христианскими землями. [1] Он посвящен святому Баудилу или Боделю .
Строительство отшельника является частью периода окончательной консолидации христианских королевств в этой области, который происходит примерно в 1060 году, когда Фердинанд I Леонский захватывает несколько городов, включая Берланга.
История [ править ]
Объявленный национальным памятником в 1917 году, Эрмитаж Сан-Боделио-де-Берланга, как полагают, был построен в честь Святого Баудила , или Сан-Боделио, как его называют по-испански. Святой Баудил был монахом, который жил во втором или третьем веке в Ниме и упоминается в двух документах двенадцатого века. [2]
Легенды о святом Баудиле говорят, что он заслужил венец мученичества после того, как проповедовал Евангелие местным горожанам, празднующим рождение Юпитера, и что после его казни путем обезглавливания топором на месте его смерти возникли колодцы. Неизвестно, какое прямое отношение Сан-Боделио имел к этой часовне, построенной в его честь, если таковое имелось , хотя движение культа Сан-Боделио в Испанию, вероятно, было причиной его создания. Святой Баудил умер в конце третьего или четвертого века . [3]
Небольшая прилегающая пещера все еще доступна внутри юго-западной стены святилища , где, возможно, когда-то жил отшельник , и местные жители по-прежнему совершают паломничество к пресноводному источнику возле церкви каждый год 20 мая (его праздник), чтобы отдать дань уважения. Святому Баудилу, чьим именем в прежние века также были названы чудесные исцеления. Топор и пальмы являются символами его мученичества, и пальма первенства можно рассматривать как прямое вдохновение уникальной архитектуры Сан Baudelio де Берланга. [3]
В десятом веке, когда власть мавров на Севере уменьшалась, вполне вероятно, что монах-отшельник укрылся в одинокой пещере в сельской местности Испании. Его статус мог привлечь посетителей подношениями и товарищескими отношениями, которые, возможно, послужили катализатором строительства церкви-отшельника. В то время, когда часовня строилась, местные мастера, в основном из Кастилии , были мозарабами . Этим объясняется сильное влияние мозарабов на архитектуру. Кроме того, Сан-Боделио тесно коррелирует с церковью, изображенной в Codex Vigilanus (976 г. н.э.), приближая постройку скита к концу X или началу XI века. [4]
Одним из наиболее примечательных аспектов является его живописное оформление, поскольку это один из важных примеров романской живописи в Испании. Осталось лишь несколько остатков темперной живописи, поскольку оригиналы были разорваны и экспортированы в 1926 году в различные музеи Соединенных Штатов, несмотря на защиту скита как «национального памятника» Испании в 1917 году, что вызвало огромный скандал, так как выкорчевывание считалось грабить. ( Художественный музей Цинциннати , Нью-Йоркский музей монастырей , Бостонский музей изящных искусств и Художественный музей Индианаполиса ). Некоторые также находятся в музее Прадо., а именно шесть сцен. Из картин, вышедших в США, у нас есть: «Дромадер», «Исцеление слепых» и «Воскресение Лазаря», «Искушение Христа», «Три Марии перед гробницей», «Святая вечеря», «Венчание в Кане», «Вход в Иерусалим». и сокольничий. В 1957 году испанское правительство обменяло некоторые из этих картин на Апсиду Фуэнтидуэна романской церкви Сан-Мартин в кастильском городе Фуэнтидуэнья , которая сегодня хранится в Метрополитен-музее Нью-Йорка., приобретенные таким образом картины были сданы на хранение в музей Прадо. Среди найденных в Испании у нас есть: Охота на оленя, Охота на Зайца, Воина, Слона, Медведя и Охотника. В 1965 году были проведены работы по реставрации росписей, которые еще находились в церкви и не были сняты. [5]
Архитектура и строительство [ править ]
Нет записей, свидетельствующих о строительстве церкви, но очевидно, что она принадлежит к группе мозарабских церквей, построенных по всей северной Испании в X и XI веках. Сан-Боделио выделяется среди остальной архитектуры региона Кастилия, потому что это необычный образец мосарабского стиля, а не гораздо более многочисленные образцы архитектуры под влиянием мавров из Андалусии , которые находятся дальше на запад в Леоне. [3]
Отсутствие информации о церкви вынуждает датировать ее на основании ее архитектурных влияний и конструкции, а также с помощью картин, которые когда-то украшали интерьер небольшой часовни.
Сан-Боделио-де-Берланга - относительно простое снаружи здание, в основном квадратное с небольшой, почти квадратной апсидой, примыкающей к восточной стороне. Стены всего сооружения выполнены из грубого местного камня, а его внешний вид не имеет никакого украшения. Однако интерьер очень самобытный и был описан как «Самая мусульманская церковь во всей Испании». [4]
Вход в Сан-Боделио-де-Берланга - единственная арочная дверь в форме подковы на северной стене здания, которая ведет прямо в неф церкви. При входе в скит посетителей встречает большая круглая колонна, которая поднимается к сводам апсиды. С вершины столба выступают восемь ребристых арок, которые опираются на четыре угла и середину стен церкви. Эти арки имеют форму подковы с угловыми ребрами, поддерживаемыми небольшими мавританскими скрючками .
Подобно пальме , которая символизирует Святого Бодила, вполне вероятно, что эта центральная колонна была спроектирована архитектором для изображения пальмы, атрибута Святого. На вершине колонны, между прорастающими арками, есть небольшая впадина, которая, как полагают, была местом, где когда-то хранились сокровища церкви или мощи ее святого. Интерьер этого пространства ребристый в мавританском стиле с перекрещивающимися арками вокруг куполообразной вершины, похожей на сводчатый купол близлежащего отшельника Сан-Мигель Алмазан .
Еще одна необычная особенность Сан-Боделио-де-Берланга - его галерея , которая охватывает внутреннюю сторону западной стены. Эта трибуна состоит из двойного ряда подковообразных арок, которые поддерживают хоровую зону на втором этаже, к которой ведет лестница на южной стене. Небольшая оратория , выступающая в неф и поддерживаемая трибуной, расположена прямо напротив центральной колонны нефа. Эта небольшая часовня имеет цилиндрический свод и окно с обеих сторон. Он не больше кафедры .
В апсидальную часовню, которая присоединяется к главному зданию с восточной стороны, можно попасть через другой арочный проем подковообразной формы, и она находится на четыре ступени выше пола нефа. У его задней стены находится небольшое окно в форме бойницы, которое, пока оно не было закрыто, позволяло утреннему свету проникать в часовню. Эта комната также имеет цилиндрический свод и почти идентична по размеру и форме часовне отшельника Сан-Крус в Мадеруэло.
Еще одна уникальная особенность Сан-Боделио-де-Берланга - это его связь с небольшой пещерой, которая находится под холмом, на котором стоит церковь. Доступ в эту пещеру осуществляется через дверной проем под трибуной у южной стены. Это пещера, в которой когда-то жил отшельник, возможно, до постройки церкви.
Единственным естественным источником света в церкви был бы открытый дверной проем на северной стене, теперь уже закрытое окно, также найденное на северной стене, или маленькое окно на западной стене, которое было преобразовано из дверного проема, который мог бы были альтернативным входом в ораторское искусство. [3]
Элементы Сан-Боделио, такие как двойные ряды колонн и арок , напоминают стилистические элементы Великой мечети Кордовы . Ребристые арки, проемы или ниши под арками, а также способ строительства фонаря, очевидно, происходят из таких регионов, как Сирия , Месопотамия и Армения на Ближнем Востоке. Однако важно отметить, что не вся восточная эстетика, встречающаяся в испанских церквях, была привнесена маврами. Многие из них уже были представлены Испании во времена вестготов благодаря ее коммерческим и церковным связям с Ближним Востоком. [4]Использование прямоугольных рам вокруг арок и пересекающихся ребристых сводов в Сан-Боделио было первоначально вдохновлено расширением мечети Кордовы Аль-Хакамом II , и его также можно увидеть в церкви в Сан-Миллан-де-ла-Коголла . [6]
Настенные росписи [ править ]
В обители хранилось множество прекрасных романских фресок примерно 1125 года; большинство из них было удалено, но некоторые остались. Два раздела, перенесенные на холст, теперь находятся в Художественном музее Индианаполиса , показывая Вход Христа в Иерусалим и Свадьбу в Кане . [7] Другие разделы, в том числе «Исцеление слепого» и «Воскрешение Лазаря» и «Искушение Христа», находятся в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке [8] и в Прадо . Картины выполнены каталонским мастером Тахулла.(Taüll в каталонском), чьи наиболее известные произведения находятся в Сант Климент де Taüll и Национальный музей искусства Каталонии в Барселоне , [9] с двумя другими художниками. Сцены из жизни Христа необычны для испанской живописи этого периода; они находятся в американских музеях, а более мелкие элементы, включая сцены охоты и соколиной охоты, а также декоративные копии тканей, находятся в Мадриде и Нью-Йорке. [10] Фрески включают изображения верблюда и боевого слона , вдохновленные мусульманскими мотивами. [1]
Фрески [ править ]
Первоначально каждая часть церкви была покрыта каким-то убранством. Мы все еще можем увидеть некоторые из оставшихся произведений искусства, хотя они были разрушены из-за небрежного обращения или воды, просачивающейся сквозь стены и ослабляющей штукатурку. Двадцать две композиции были вывезены из церкви и доставлены в США и в Мадридский музей Прадо . По сравнению с другими церквями Западной Европы с расписным интерьером, Сан-Боделио является одним из наиболее хорошо сохранившихся с романского периода. Есть три основных раздела декора: первые два - повествовательные и светские мотивы.; большие композиции из сводов и стен из основного корпуса здания; они были в значительной степени удалены. Третья группа, слишком поврежденная, чтобы ее можно было удалить, остается внутри небольшой молельни трибуны.
Под люнетом апсиды под сводами сидят две фигуры: Святой Николай слева от окна и Святой Баудил справа. Мы знаем, что это Святой Баудил из-за надписи BAVDILI (VS), хотя некоторая нижняя часть изображения отсутствует. Святой Николай идентифицируется надписью (NICOL) AVS, а под ним можно увидеть слова IN D € I NOMINE. Святой Николай изображен сидящим на стуле с подушками и окружающим его светящимся облаком или нимбом . Некоторые из его черт включают постриженные белые волосы и бороду, альб , красный плащ поверх альба и сандалии. Он держит посудав его левой руке, а правая ладонь поднята наружу. Обе фигуры размещены на полосатом фоне, который выглядит как выцветший бирюзово-зеленый, бледно-красный, лесной зеленый, желтый и темно-красный. Под окном появляется длинноногая птица с длинной шеей, белым телом и желто-красными крыльями. Ибис расписано на темно - красном фоне, под ней начертано:. . . E. . . АВЛА ДЕ (I).
Примерно в семнадцатом веке интерьер церкви был полностью побелен из-за серьезного износа фресок. Но в конечном итоге была найдена одна деталь, перенесенная на холст, и фигуру все еще можно опознать.
Северная стена содержит две сцены. Они разделены деревом, и изображение справа лучше сохранилось. Изображение справа от дерева, кажется, изображает встречу Марии Магдалины и Иисуса в саду после воскресения , это также может быть случай, «она повернулась назад и увидела стоящего Иисуса, и не знала, что это был Иисус, "или" Иисус говорит ей, Мария. Она повернулась и сказала ему, Равви , то есть, Учитель. Иисус говорит ей, не прикасайся ко мне, ибо Я еще не вознесся к Отцу Моему: "(Иоанн 20:17) Мария Магдалина изображена в окружающем ее нимбе, в белом головном уборе и тунике., и красная мантия. Иисус одет в длинную белую тунику и коричневую мантию, в левой руке он держит книгу (предположительно Библия). Из изображения слева от дерева сохранилась только одна женская фигура. Одетая в длинную белую тунику и оранжевую мантию, женщина изумленно съеживается и наблюдает за фигурой слева. От фигуры слева от нее сохранился только небольшой кусок оранжево-красной ткани. Нет ничего, что указывало бы на то, что это за сцена, кроме соседних фигур справа от дерева; он может представлять собой еще одну встречу Иисуса и Марии Магдалины в саду.
Фрески на сводах церкви почти полностью исчезли. Осталось несколько фрагментов, содержащих сцены из жизни Христа и Богородицы: Поклонение волхвов , Поклонение пастухов , Обрезание , Бегство в Египет и, вероятно, Благовещение и Представление в Храме.
На южной стене изображены сцены чудес Иисуса . На одном из них он исцеляет слепого. Иисус изображен с короткими рыжими волосами и бородой, с большим крестом и нимбом, окружающим его. Он носит оранжевую тунику и синюю мантию. Он касается глаз слепого, стоящего перед ним на коленях. Слепой одет в длинную белую тунику, красные чулки и короткие темные волосы. Его слепота символизируется закрытыми глазами.
В том же месте, что и слепой, появляется « Воскресение Лазаря» , одно из наиболее хорошо сохранившихся в серии. Лазарь показан завернутым в мумию и помещенным в черный саркофаг . Две, казалось бы, святые женщины приподнимают один конец крышки. Иисус касается тела Лазаря длинным посохом, который превращается в крест, и к нему присоединяется безбородая фигура с рыжими волосами, возможно, святой Иоанн., который держит в левой руке зеленую книгу. Иисус изображен с желто-перекрещенным нимбом, рыжими волосами и острой бородой, и он носит оранжевую тунику с широкими рукавами под зеленой мантией. Ученик слева, также изображенный с рыжими волосами, одет в длинную серую тунику и темно-синюю мантию. У обеих женщин есть нимбы, и они носят бледно-зелено-оранжевые головные уборы, которые ниспадают на плечи. Фон разделен широкими полосами синего, фиолетового, красного и зеленого цветов.
Следующее чудо - свадьба в Кане., занимает половину пространства слева на западной стене. Композиция нарушена дверным проемом и разделена колонной. Иисус, жених и невеста сидят на пире. Стол покрыт белой скатертью, на нем есть круглые буханки хлеба и миски с фруктами. Иисус слева держит нож в левой руке и благословляет правой рукой. Как и в предыдущей сцене, Иисус изображен с нимбом, темно-красными волосами и бородой, одет в длинную красную тунику и темно-синюю мантию. Бородатый жених, который держит нож в правой руке и поднимает левую руку в жесте речи, носит высокую шляпу, бледно-зеленую тунику с оранжевой подкладкой, коричневую мантию, светло-коричневые чулки и красные сандалии. Невеста, сидящая справа, одета в оранжевый головной убор, бледно-зеленое платье с широкими рукавами,и поднимает правую руку ладонью наружу.[4]
На оставшейся части западной стены изображено искушение Христа в пустыне , и в этой сцене он появляется дважды. Слева он показан в момент, когда сатана заявляет: «Если Ты Сын Божий , скажи, чтобы эти камни сделались хлебом». Дьявол, изображенный с длинными рогами, крыльями и человеческим телом с когтями, роняет на землю три больших камня. Иисус, одетый в длинную оранжевую тунику и темно-синюю мантию, поднимает левую руку ладонью наружу в знак отказа. В следующей сцене Иисус изображен на вершине холма.храма. Здесь дьявол изображен с человеческими ногами, крыльями и бородатой звероподобной головой с длинными локонами. Иисус одет как прежде, а храм символизирует небольшое здание с круглыми окнами и двускатной крышей. Справа один из ангелов, пришедших служить ему, разговаривает с третьим демоном, который выглядит наполовину животным, наполовину человеком. Тело последнего дьявола желтое, у него длинные волосы и остроконечная борода. Уродство демонов резко контрастирует с поэтическим изображением фигуры Иисуса.
Последовательность Страстей Христовых начинается у северной стены с входа Христа в Иерусалим . Иерусалим справа символизируется строением с открытой дверью. Выше зубчатые стены с окнами. Снаружи в ожидании Христа два мальчика в красных и синих туниках держат в руках оливковые ветви. Иисус едет на осле в восточном седле, приближаясь слева. [11] У него есть нимб с крестом, рыжие волосы и борода, бирюзовая туника и темно-синяя мантия. Правой рукой он благословляет, держа в левой пальмовую ветвь. Лошадь сопровождает осла, на котором едет Иисус. За ним следуют апостолы . Мы видим семь полных апостолов с Петром, который изображен здесь с седыми волосами и бородой, возглавляет группу. Рыжий Иоанн следует за ним.
Вечеря заполняет остальную часть северной стены. Иисус сидит за столом с белой тканью в центре композиции. Многие ученики изображены держащими ножи и поднимающими руки, как будто спрашивая: «Это я Господь?» когда Иисус говорит: «Один из вас предаст меня». Мы видим святого Иоанна у пазухи Иисуса и Иуду перед композицией. Пища, которую они едят, кажется хлебом и рыбой, и Иуда прикасается к рыбе в миске. Как обычно, Святой Петр изображен с белой бородой и лысым. Святой Павел также изображен с белыми волосами и острой бородой, хотя он не был одним из первых учеников.
Само Распятие , похоже, отсутствует на стенах Сан-Боделио, поэтому со временем оно могло разрушиться. По логике, это должно следовать после Тайной вечери. Вполне возможно, что Распятие было на восточной стене рядом с римскими солдатами, поскольку Библия действительно упоминает их возле креста во время распятия. [12]
Следующая сохранившаяся сцена изображает посещение женщинами гробницы Иисуса рано утром в воскресенье. Первоначально эта сцена находилась на левой стороне южной стены нефа, но была удалена и в настоящее время находится в Бостонском музее изящных искусств . Кажется, что ангел с зеленым нимбом стоит перед самой гробницей, поэтому мы не видим, как камень отвалился, как описано в Библии. Стражи встают, испуганные, согнутые в коленях, один из них закрывает лицо, словно защищаясь от ослепляющего света ангела. Справа от композиции подходят три женщины в нимбах и в руках с большими вазами с мазью . Ангел изображен в оранжевом головном уборе с зеленоватой мантией, когда три Марии подходят справа. [12]
Первоначально кажется, что на всех четырех стенах нефа было восемь больших композиций, содержащих жизнь и страсти Христа. Вполне возможно, что по крайней мере четыре сцены могли включать « Путешествие в Эммаус» , « Сомневающийся Фома» , « Сошествие Святого Духа» на боковые стены апсиды. В идеале сериал завершился бы изображением восседающего на троне Спасителя Страшного суда . Вероятно, это было бы похоже на апсиду Святого Мартина де Фенуйлара со Спасителем, окруженным двенадцатью евангелистами (включая Павла) и двадцатью четырьмя старейшинами из Откровения .
Светские фрески [ править ]
На нижней западной стене церкви изображен раненый олень, убегающий от охотника, целившегося в него из заряженного арбалета. Охота на это животное очень соответствует иконографии древних времен и средневековья. Для римлян олень имел символ воздержания от зла мира. В христианской культуре эта икона олицетворяет душу. Олень также ассоциируется с победой Христа над драконом , что делает его метафорическим требованием охоты за душами.
Рядом с раненым оленем справа - охотник на лошади , которому помогают три собаки, преследующие зайцев , которые в конечном итоге оказываются в ловушке в лесу. В христианской иконографии заяц является символом хрупкости души и сильного сексуального влечения или похоти, которые необходимо преследовать и преодолевать.
Продолжая направо по северной стене, вы увидите сокольничий. Соколиная охота считалась как в исламе, так и в христианском средневековье одним из самых благородных видов охоты. Сокольничий, демонстрируя своего благородного хищника , стоит в победной позе, как рыцарь, торжествующий с помощью веры (Сокол) над коррумпированными и злыми животными, такими как зайцы.
На северной трибуне церкви расположено нечто похожее на воина с копьем и щитом. Справа от воина что-то похожее на слона . Символ смирения, слон ассоциируется с фигурой Христа, который стал самым маленьким и послушным из людей, чтобы предотвратить собственную смерть. Слон Сан-Боделио несет на своей спине замок , аллегорию болезней и невзгод, которые приходится переносить в ходе земной жизни, и тяжесть грехов существования. Рядом со слоном - медведь. Медведь иногда ассоциируется с грехом обжорства и неизвестностью пещер, в которых он обитает. Возможно, воин, который делит с ним сцену, сможет победить его.
Позади воина на противоположной стороне трибуны изображен верблюд , экзотическое животное, хорошо известное в древнем мире своей ролью в войне, транспорте и цирке. Верблюд связан с раннехристианским искусством наряду с волхвами и другими библейскими историями. Судя по деформациям этого верблюда, художник Сан-Боделио не знал, как выглядит верблюд. Слева от верблюда растительность появляется в виде орнаментов, а также текстильных узоров. Они расположены по кругу, в ряды, начиная с меньших. На стене возле центральной колонны изображены две борзые . На восточной стене в начале лестницы изображен двуликий бык .
О происхождении картин ведутся споры.
Считается, что фрески были написаны одновременно двумя разными художниками. Художник постарше и художник помоложе. Апсида, нарисованная мастером Боделио, должна была быть написана первой после того, как была определена вся схема росписи. Сборка графической программы требовала, чтобы художники собирали изображения в секции внутри церковной структуры и в регистры вдоль стены. Хотя в Сан-Боделио регистры были окрашены одновременно, определенно нижняя зона была бы окрашена первой. Возможно, более продолжительное проживание при мусульманском режиме объясняет мавританское влияние на использование более старыми художниками исламских тем. Младший художник мог больше разбираться в романском стиле.Христианская иконография, возможно, потому, что Сан-Боделио находился в пустыне между христианской и мусульманской границей. Кроме того, фрески Сан-Боделио похожи на фрески, найденные в церкви Вера-Крус-де-Мадеруэло ( Сеговия ).
См. Также [ править ]
- Апсида Фуэнтидуэна
- Испанская конфискация
Заметки [ править ]
- ^ a b «Настенная живопись верблюда [Из скита Сан-Боделио-де-Берланга] (61.219) - Хейлбрунн Хронология истории искусств - Метрополитен-музей» . metmuseum.org . Проверено 27 сентября 2015 года .
- ^ Фринта, Моймир С. (1964). «Фрески из Сан-Боделио-де-Берланга». Геста . 1/2 : 9–13. DOI : 10.2307 / 766616 .
- ^ a b c d Кук, Уолтер WS (1 января 1930 г.). "Романская испанская фреска (II) Сан-Боделио-де-Берланга". Художественный бюллетень . 12 (1): 21–42. DOI : 10.2307 / 3050760 . JSTOR 3050760 .
- ^ a b c d H., CH (1928-01-01). "Две фрески XII века из Эрмитажной церкви Сан-Боделио-де-Берланга, Испания". Вестник Музея изящных искусств . 26 (153): 6–11. JSTOR 4170092 .
- ^ Музей Прадо. «Настенные росписи Сан-Боделио из Касильяс-де-Берланга (Сория) [анонимный испанский]» (на испанском языке).
- ^ Torviso, И. Г. Банго. «Мосарабский» . Oxford Art Online . Издательство Оксфордского университета . Проверено 23 апреля 2016 года .
- ^ Художественный музей Индианаполиса , страница Вход Христа в Иерусалим
- ^ Исцеление слепого и воскрешение Лазаря и искушение Христа дьяволом , ММА. Всего в базе данных ММА есть 9 картин из церкви, лучше всего найти их с помощью поиска по "Берланга".
- ^ "Апсида Сан-Климент-де-Тауль - Национальный музей искусства Каталонии" . mnac.cat . Проверено 27 сентября 2015 года .
- ^ Dodwell, 261
- ^ «ИИСУС: ВХОД В ИЕРУСАЛИМ» . www.jesus-story.net . Проверено 24 апреля 2016 .
- ^ a b «Отрывок из Библии: Матфея 27:54 - Новая международная версия» . Библейский портал . Проверено 24 апреля 2016 .
Ссылки [ править ]
- Dodwell, CR; Живописное искусство Запада, 800–1200 , 1993, Йельский университет, ISBN 0300064934
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Эрмитажем Сан-Боделио-де-Берланга . |
- Графически-инфографическая реконструкция Эрмитажа Сан-Боделио-де-Берланга , инфографика того, как Сан-Боделио будет выглядеть из пресвитерия, и другая инфографика, которая воспроизводит, как бы видели часть нефа Евангелия и переднюю часть пресвитерия (репродукция здания до того, что произошло в 1926 году) и другие текущие изображения
- Искусство средневековой Испании, 500–1200 гг. Нашей эры , каталог выставки из Библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о Сан-Боделио-де-Берланга (№ 103)
Координаты : 41.4183 ° N 2.79028 ° W41 ° 25′06 ″ с.ш., 2 ° 47′25 ″ з.д. / / 41.4183; -2,79028
