Святилище , в его первоначальном значении, является священным местом, такими как святыня . Благодаря использованию таких мест в качестве убежища, термин стал использоваться для обозначения любого безопасного места. Это вторичное использование может быть отнесено к категории человеческого святилища, безопасного места для людей , такого как политическое убежище; и нечеловеческое убежище, такое как заповедник животных или растений.
Религиозное святилище [ править ]
Святилище - это слово, образованное от латинского sanctuarium , которое, как и большинство слов, оканчивающихся на -arium , является вместилищем для чего-то - в данном случае святынь или, возможно, любимых людей ( sanctae / sancti ). Это значение распространялось на места святости или безопасности, в частности, на всю ограниченную территорию, часто на многие акры, вокруг греческого или римского храма ; первоначальные термины для них - теменос по-гречески и фанум по-латыни, но оба могут быть переведены как «святилище». Подобное употребление иногда можно встретить при описании священных мест в других религиях. В святилище христианских церквей имеет особое значение, охватывая часть интерьера, о которой говорится ниже.
Святилище как область вокруг алтаря [ править ]
Во многих западных христианских традициях, включая католические, лютеранские , методистские и англиканские церкви, область вокруг алтаря называется святилищем; он также считается святым из-за физического присутствия Бога в Евхаристии , как во время мессы, так и в церковной скинии в остальное время.
Во многих церквях архитектурный термин алтарь охватывает ту же территорию, что и святилище, и можно использовать любой термин. [1] В некоторых протестантских церквях термин святилище обозначает всю площадь поклонения, а термин алтарь используется для обозначения области вокруг алтарного стола .
Во многих западных традициях алтарные перила иногда отмечают край святилища или алтаря. В Восточной Православной Церкви , Восточных Католических Церквей в сиро-Малабар Церкви , византийского обряда и коптских православных церквей , святилище отделено от нефа (где прихожане молятся) с помощью иконостаса , буквально стену иконок , с тремя дверями в нем. В других восточных православных традициях используется занавес для святилища.
Терминология , которая применяется слово святилища области вокруг алтаря не относится к христианской церкви в одиночку: царь Соломон храм «с, построено примерно в 950 г. до н.э., имел святилище („ Святые Святые “) , где Ковчег Завета был , и этот термин применяется к соответствующей части любого молитвенного дома. В большинстве современных синагог главная комната для молитв известна как святилище, чтобы контрастировать с меньшими комнатами, предназначенными для различных других служб и функций. (Существует повышенный бима в святилище, из которого проводятся службы, который является , где ковчег держит Торуможет проживать; Однако в некоторых синагогах есть отдельная бима и площадка-ковчег.)
Святилище как священное место [ править ]
В Европе христианские церкви иногда строили на земле, которая считалась особенно святым местом, возможно, там, где, как полагали, произошло чудо или мученичество, или где был похоронен святой человек. Примерами являются базилика Святого Петра в Риме и собор Святого Олбана в Англии, которые ознаменовывают мученическую смерть Святого Петра (первого Папы) и Святого Альбана (первого христианского мученика в Британии) соответственно.
Это место и, следовательно, построенная здесь церковь считались освященными (освященными) тем, что там произошло. В наше время католическая церковь продолжает эту практику, помещая в алтарь каждой церкви, когда он освящается для использования, ящик ( гробница ), содержащий мощи святого. Ящик с реликвиями удаляется, когда церковь выводится из употребления как церковь. В Восточной Православной Церкви , то антиминс на алтарь служит подобной функции. Это тканевая икона тела Христа, снятого с креста, и обычно на нее вшиты мощи святого. Кроме того, его подписывает приходской архиерей., и представляет собой его разрешение и благословение для совершения Евхаристии на этом алтаре.
Человеческое святилище [ править ]
Традиции святилища [ править ]
Хотя слово «святилище» часто восходит только к Греческой и Римской империям, само понятие, вероятно, было частью человеческих культур на протяжении тысяч лет. Идея о том, что преследуемым людям должно быть предоставлено убежище, является древней, возможно, даже изначальной, она проистекает из основных черт человеческого альтруизма. Изучая эту концепцию во многих культурах и временах, антропологи обнаружили, что святилище является в высшей степени универсальным понятием, которое встречается почти во всех основных религиозных традициях и во множестве различных географических регионов. «Города-убежища», как описано в Книге Чисел и Второзаконии в Ветхом Завете, а также в идее бедуинов о назаале, или «принятие убежища», указывает на сильную традицию убежища на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В Северной и Южной Америке многие местные племена разделяли сходные обычаи, особенно перед лицом вторжения европейских держав. Несмотря на напряженность между группами, многие племена по-прежнему предлагали и получали убежище, принимая тех, кто покинул свои племенные земли или опасался преследований со стороны испанцев, англичан и французов. [2]
Правовое убежище [ править ]
В классическом мире некоторые (но не все) храмы предлагали убежище преступникам или беглым рабам. [3] Когда речь идет о судебном преследовании за преступления, убежище может означать одно из следующего:
- Церковное святилище
- Священное место, такое как церковь, в котором ранее беглецы были защищены от ареста (признано английским законодательством с четвертого по семнадцатый век). [4] Хотя практика церквей, предлагающих святилища, все еще соблюдается в современную эпоху, она больше не имеет юридической силы и уважается исключительно ради традиции. [5]
- Политическое убежище
- Иммунитет к аресту предоставляется суверенной властью. Организация Объединенных Наций расширила определение «политического», включив в него расу, национальность, религию, политические взгляды, а также членство или участие в любой конкретной социальной группе или социальной деятельности. Люди, ищущие политического убежища, обычно делают это, прося убежища у властей.
Право убежища [ править ]
Многие древние народы признали религиозное право убежища , защищая преступников (или обвиняемых в преступлениях) от судебных исков и в некоторой степени изгнания . Этот принцип был принят раннехристианской церковью, и были разработаны различные правила, определяющие, что человек должен делать, чтобы получить защиту, и насколько это была защита.
В Англии король Этельберт издал первые законы, регулирующие святилища примерно в 600 году нашей эры, хотя Джеффри Монмутский в своей Historia Regum Britanniae (ок. 1136) говорит, что легендарный досаксонский король Дунвалло Молмутиус (4-5 века до н.э.) издал законы о святилищах. в Molmutine законов , как записано Гилдаса (с. 500-570). [6] К нормандским временам существовало два вида святилищ: все церкви имели более низкий уровень, но только церкви, на которые король давал разрешение, имели более широкую версию. Средневековая система убежища была окончательно отменена в Англии Яковом I в 1623 году [7].
Политическое убежище [ править ]
Во время Войны роз 15 века, когда ланкастерцы или йоркисты внезапно одержали верх, выиграв битву, некоторые сторонники проигравшей стороны могли оказаться в окружении сторонников победившей стороны и не смогли вернуться на свою сторону. , поэтому они бросались в святилище в ближайшей церкви, пока из нее не было безопасно покинуть. Ярким примером является королева Елизавета Вудвилл , супруга короля Англии Эдуарда IV .
В 1470 году, когда ланкастерцы ненадолго вернули на престол Генриха VI , королева Эдуарда жила в Лондоне с несколькими маленькими дочерьми. Она переехала с ними в Вестминстерское аббатство в качестве убежища, жила там в королевском комфорте, пока Эдвард не был восстановлен на престоле в 1471 году и не родила их первого сына Эдварда.в течение этого времени. Когда в 1483 году умер король Эдуард IV, Елизавета (которая была крайне непопулярна даже среди йоркистов и, вероятно, нуждалась в защите) забрала своих пятерых дочерей и младшего сына (Ричарда, герцога Йоркского; принц Эдуард к тому времени уже имел собственный дом) и снова переехала. в святилище Вестминстерского аббатства. У нее были все удобства дома; она принесла столько мебели и так много сундуков, что рабочим пришлось пробить дыры в некоторых стенах, чтобы все переместить внутрь достаточно быстро, чтобы подходить ей. [ необходима цитата ]
В 20 - м веке, во время Первой мировой войны , все России «s Союзники приняли спорное решение в 1917 году , чтобы отрицать политическое убежище царя Николая II Романова и его семьи , когда он был свергнут в том же году в Февральской революции из - за его злоупотребления властью и вынужден отречься от престола в марте в пользу Александра Керенского «s Временного правительства России . Николая, его семью и оставшуюся семью тем летом отправили в Тобольск , Сибирь, в то время как Керенский держал Россию в войне, когда она не могла победить, что позволило Ленину и егоБольшевикам, чтобы заручиться поддержкой русского народа в свержении Керенского в Октябрьской революции того года . Гражданская война в России началась , что ноябрь и в июле 1918 года, с Лениным теряют гражданскую войну, Николай и его семья были расстреляны по приказу Ленина в то время как ограничиваются домом Ипатьева в Yekaterenburg . В 1939 году, за несколько месяцев до начала Второй мировой войны , 937 еврейских беженцев из нацистской Германии на борту лайнера « Сент-Луис» постигла та же участь: сначала Куба - их первоначальный пункт назначения, - а затем Соединенные Штаты и Канада.. В результате 620 из них были вынуждены вернуться в Европу, где 254 из них погибли в нацистских концлагерях во время войны. Этот инцидент стал предметом романа Гордона Томаса и Макса Морган-Уиттса 1974 года « Путешествие проклятых» и его экранизации 1976 года . В 1970 году Симонасу Кудирке было отказано в убежище в США, когда он попытался сбежать из бывшего Советского Союза, прыгнув со своего «материнского корабля», «Советская Литва», на USCGC Vigilant, когда он плыл из Нью-Бедфорда, когда корабль Кудирки стоял на якоре. в Винограднике Марты . Кудрика обвинили в хищении 3000 рублейиз сейфа Советской Литвы, и когда Госдепартамент США не смог ему помочь, Кудрика отправили обратно в Советский Союз, где он был осужден за государственную измену и приговорен к десяти годам каторжных работ, но поскольку Кудирка мог потребовать американское гражданство через свою мать, он ему разрешили вернуться в Соединенные Штаты в 1974 году. Его тяжелое положение было предметом книги Альгиса Руксенаса 1973 года « День стыда: правда об убийственных происшествиях на борту катера, бдительного во время российско-американского противостояния у Марты-Виньярд» и телефильма 1978 года. Изгнание Симаса Кудирки , Алан Аркин в главной роли . Спустя десять лет украинская молодежь,Вальтер Половчак стал знаменитостью в 1980-х годах из-за его просьбы в 1980 году в возрасте 12 лет остаться в Соединенных Штатах навсегда после того, как он объявил, что не хочет возвращаться со своими родителями на территорию, которая тогда была Советской Украиной , и был предметом обсуждения. о пятилетней борьбе между американскими и советскими судами за его судьбу, которая была решена в его пользу в 1985 году, когда 3 октября Уолтеру исполнилось 18 лет, и он больше не был несовершеннолетним, и поэтому ему больше не требовалось возвращаться к своим родителям, если он этого не сделал. не хочу. Позже , в 1980 - х годах, эстонский национальный и утверждал , нацистский военный преступник , Линнас, был целью нескольких отказов в убежище за пределами Соединенных Штатов, прежде чем он был окончательно возвращен в 1987 году в тогдашний СССР, где ему грозила смертная казнь за предполагаемые военные преступления, за которые он был осужден в 1962 году (см. судебные процессы по делу Холокоста в Советской Эстонии ). . Линнас умер от сердечного приступа в тюремной больнице Ленинграда 2 июля 1987 года, ожидая возможного пересмотра дела в горбачевском суде, через 25 лет после того, как хрущевские суды заочно признали его виновным .
Святилище против убежища [ править ]
Понятия убежища и убежища на самом базовом уровне определяются очень похоже. Оба термина подразумевают предоставление безопасности или защиты от некоторого типа опасности, часто подразумеваемой преследующей, деспотической силой. Расхождение между этими терминами связано, прежде всего, с их общественными объединениями и правовым статусом; в то время как убежище, понимаемое в его политическом смысле, подразумевает юридически обязательную защиту со стороны государственного образования, убежище часто принимает форму моральной и этической активности, которая ставит под сомнение решения, принимаемые властными институтами. [8]
Во многих случаях святилище не включено в закон, а действует в нарушение его. Усилия по созданию убежища для преследуемых или угнетенных часто предпринимаются организациями, религиозными или иными, которые работают за пределами основных направлений, чтобы исправить то, что они считают недостатками в существующей политике. Хотя эти попытки предоставить убежище не имеют юридической силы, они могут быть эффективными в качестве катализатора изменений на общинном, местном и даже региональном уровнях. Святилище также может быть интегрировано в эти уровни правительства посредством «законопроектов о заповедниках», в которых города, а иногда и штаты, обозначаются как безопасные места для иммигрантов, которые федеральное правительство считает «незаконными». Эти законопроекты ограничивают сотрудничество местных и региональных властей с усилиями национального правительства по обеспечению соблюдения иммиграционного законодательства.Признавая их прогрессивность и смелость перед лицом кажущейся несправедливости, «законопроекты о святилище» обычно называют «законом активистов».[9]
Святилище в современном обществе [ править ]
За последние несколько столетий стало реже ссылаться на святилище как средство защиты преследуемых народов. Тем не менее, в 1980-х годах в рамках движения за убежища в США и Центральной Америке произошло массовое возрождение случаев заболевания. Это возрождение было частью более широкого антивоенного движения, возникшего в знак протеста против внешней политики США в Центральной Америке. Движение выросло из практики убежища политических и религиозных организаций как в Соединенных Штатах, так и в Центральной Америке. Первоначально он был инициирован организациями по защите прав иммигрантов в устойчивых центральноамериканских общинах. Эти организации сначала выступили против внешней политики США в Центральной Америке, а затем перешли на помощь постоянно растущему числу беженцев из Центральной Америки. Работая в тандеме,Организации по защите прав иммигрантов и церкви создали множество новых организаций, которые предоставляли жилье и юридические услуги для вновь прибывших иммигрантов. Эти организации также выступали за создание убежищ для тех, кто бежит от войны и угнетения в своих странах. К 1987 году 440 городов в Соединенных Штатах были объявлены «городами-убежищами», открытыми для мигрантов после гражданских войн в Центральной Америке.[10]
Партнерские отношения между иммигрантскими и религиозными организациями движения за убежище остаются активными, предоставляя основные услуги иммигрантам. Особенно примечательна их юридическая и правозащитная деятельность в последние годы. Предоставляя юридическое представительство лицам, ищущим убежища, которые могут быть не в состоянии себе это позволить, эти организации дают своим клиентам больше шансов выиграть соответствующие дела. По состоянию на 2008 год у задержанных просителей убежища с юридическим представительством в шесть раз больше шансов выиграть дела о предоставлении убежища, а у не содержащихся под стражей просителей убежища с представительством почти в три раза больше шансов получить убежище по сравнению с теми, у кого его нет. [2]Бесплатные юридические услуги, предоставляемые этими организациями, также помогают снизить нагрузку на систему судебного разбирательства, которая уже перегружена делами - исследование системы 2014 года показало, что около 250 сотрудников по вопросам убежища одновременно получают задание опрашивать в среднем 28000 человек, ищущих убежища. ищущие. [11] Эти базирующиеся в заповедниках организации также участвуют в более масштабной пропагандистской работе, которая позволяет им обращаться к иммигрантам за пределами сообществ, в которых они работают. Согласно исследованию, проведенному организацией «New Sanctuary Movement», по крайней мере 600 000 человек в В Соединенных Штатах есть как минимум один член семьи, которому грозит депортация. [12] Законодательная и судебная адвокация на региональном и даже национальном уровне позволяет организациям поддерживать эту группу людей, влияя на политику.
С 1980-х до 2000-х годов также были случаи, когда организации и церкви по правам иммигрантов предоставляли «убежище» на короткие периоды мигрантам, которым грозит депортация, в Германии, Франции, Бельгии, Нидерландах, Норвегии, Швейцарии, Австралии и Канаде. наций. В 2007 году иранская беженка Шахла Валади получила убежище в Норвегии, проведя семь лет в церковном святилище после первоначального отказа в убежище. [13] С 1983 по 2003 год в Канаде произошло 36 инцидентов со святилищами. [14] В 2016 году исландская церковь заявила, что будет укрывать двух просителей убежища, которые нарушили Дублинские правила, и полиция выслала их для депортации, поскольку церковный иммунитет не имеет юридической силы. [15]
Другое использование [ править ]
Говоря о убежище от опасности или невзгод, убежище может означать одно из следующего:
- Убежище
- Место, предлагающее защиту и безопасность; убежище, обычно используемое перемещенными лицами , беженцами и бездомными .
- Гуманитарное убежище
- Источник помощи, облегчения или утешения в трудные времена, обычно используемый жертвами войны и бедствий.
- Институциональное убежище
- Учреждение по уходу за людьми, особенно с физическими или умственными недостатками, которым требуется организованный надзор или помощь.
Термин «святилище» стал применяться к любому пространству, отведенному для личного пользования, в которое не должны вторгаться другие, например, к « пещере человека ».
Нечеловеческое святилище [ править ]
Приют для животных [ править ]
Приют для животных - это объект, где животных заставляют жить и защищать их до конца своей жизни. В отличие от приютов для животных, приюты не стремятся размещать животных вместе с отдельными лицами или группами, вместо этого они содержат каждое животное до его естественной смерти.
Святилище растений [ править ]
Заповедники растений - это районы, отведенные для поддержания функционирования естественных экосистем, выступающих в качестве убежищ для видов и для поддержания экологических процессов, которые не могут выжить в ландшафтах и морских ландшафтах с наиболее интенсивным управлением. Охраняемые территории служат ориентирами, по которым мы понимаем взаимодействие человека с миром природы.
См. Также [ править ]
- Убежище (древность)
- Города-убежища
- Церковное убежище
- Эльвира Арельяно
- Фрит
- Гостеприимство
- Закон о гостеприимстве
- Hospitium
- Proxeny
- Ксения (греч.)
- Ла Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-ла-Рейна-де-лос-Анхелес
- Святыня
Ссылки [ править ]
- ^ Робинсон, Гэри (2006). Архитектура . Lotus Press. п. 40. ISBN 9788189093129.
На историческом плане этажа слова алтарь и святилище часто являются синонимами.
- ^ a b Раббен, Линда (2016). Святилище и убежище: социальная и политическая история . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-99914-2.
- ^ Ciappara, Frans (1985). "Non gode l'immunita ecclesiastica" (PDF) . Melita Historica . 9 (2): 117–132. Архивировано из оригинального (PDF) 16 апреля 2016 года.
- ^ «Святилище, насилие и закон в позднесредневековой Англии - События» . Всемирная сеть университетов .
- ^ https://edition.cnn.com/2017/02/17/us/immigrants-sanctuary-church-legality-trnd/index.html
- ^ Джеффри Монмут , Historia Regum Britanniae 2, 17
- ^ "English Coroner System Part 4: Sanctuary" . Энциклопедия Britannica Online .
- ^ Конференция полномочных представителей Организации Объединенных Наций по статусу беженцев и лиц без гражданства . Объединенные Нации. 1951. OCLC 250576716 .
- ^ Ваннини, Сара; Гомес, Рикардо; Карни, Меган; Митчелл, Катарин (01.12.2018). «Междисциплинарные подходы к исследованиям беженцев и миграции» . Миграция и общество . 1 (1): 164–174. DOI : 10,3167 / arms.2018.010115 . ISSN 2574-1306 .
- ^ Перла, Гектор; Коутин, Сьюзан Библер (2010). «Наследие и истоки движения США - центральноамериканских заповедников 1980-х годов» . Убежище . 26 (1): 7–19. DOI : 10.25071 / 1920-7336.30602 . Проверено 16 мая 2020 .
- ^ Schoenholtz, Эндрю Ян. На волоске: решение о предоставлении убежища Министерством внутренней безопасности . ISBN 978-0-8147-0877-4. OCLC 995330858 .
- ^ «Иммиграционный активист, арестованный за пределами церкви Лос-Анджелеса» . Ассошиэйтед Пресс. 20 августа, 2007. Архивировано из оригинального 20 -го августа 2007 года - через Библиотеки Конгресса веб - архива.
- ^ "Иранец получил убежище в Норвегии" . News24.com .
- ^ Рэнди К. Липперт (2005). Святилище, суверенитет, жертва: инциденты канадского святилища, власть и закон . ISBN 0-7748-1249-4.
- ^ "Просителей убежища вытаскивает из церкви полиция Рейкьявика" .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дж. Чарльз Кокс (1911). Святилища и искатели святилищ средневековой Англии на Archive.org
- Джон Беллами (1973). Преступность и общественный порядок в Англии в позднем средневековье .
- Ричард Кэупер (1982). «Право убежища». Словарь средневековья . т.1 с. 632–633. ISBN 0-684-16760-3
- Жан Калмард (1988). «Баст (святилище, убежище)» . Encyclopdia Iranica .
Внешние ссылки [ править ]
- История движения Sanctuary по новым стандартам
- Святилище в церковной архитектуре - из Католической энциклопедии
- Святилище как убежище - из Католической энциклопедии
- Слоновий заповедник и парки в Индии - Эледай Раджастхан, Индия
- Слоновий заповедник - Раджастан, Индия
