Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена греческому термину, обозначающему участок земли, выделенный как официальное владение или посвященный богам. Для использования в других целях, см Теменос (значения) .

А теменос ( греческий : τέμενος ; множественный τεμένη , temenē ) [1] представляет собой кусок земли срезанной и присвоенный в качестве официального домена, особенно для королей и вождей , или куска земель отмечены от общего использования и посвящен бог, святилище, святая роща или святой Участковое: [2] Пифийские гонки курса называются теменосом, священная долина Нила является Νείλοιο πῖον τέμενος Κρονίδα ( «богатые теменос Cronides по Нилу»), [ 1] [3]Афинский Акрополь - это ἱερὸν τέμενος («святой теменос»; Палласа ) [1] [4] и Кааба (также называемая аль-Кааба аль-Мушаррафах) внутри двора самой важной мечети ислама, Великой мечети. Мечеть Мекки . Слово происходит от греческого глагола τέμνω ( темно- ), «Я разрезал». [5] [6] Самая ранняя засвидетельствованная форма слова является микенской греческим 𐀳𐀕𐀜 , тэ-я-нет , написано в Linear B слогового сценарии. [7] Латинским эквивалентом был фанум .

Концепция теменоса возникла в классической древности как место, отведенное для поклонения богам. Некоторые авторы использовали этот термин для обозначения священной рощи деревьев [8], изолированной от повседневных жилых пространств, в то время как другие использовали термин для обозначения участков в пределах древней городской застройки, которые являются частью святилищ. [9]

Теменос часто физически обозначается забором или стеной периболоса (например, Дельфы ) в качестве структурной границы. Первоначально периболос часто представлял собой просто набор маркерных камней, разграничивающих границу, или легкий забор, а самые ранние святилища, по-видимому, начинались как периболу вокруг священной рощи, источника, пещеры или другого объекта, с алтарем, но без храма или культовый образ . Но по мере того, как греческие святилища становились более сложными, вокруг важных святилищ были построены большие каменные стены с воротами или воротами, хотя самый известный, Афинский Акрополь , был дворцом, а военная цитадель превратилась в святилище.

Теменос заключал в себе священное пространство, называемое иерон; все вещи внутри этой области принадлежали богу. Греки могли найти убежище в святилище и находиться под защитой божества, и их нельзя было перемещать против их воли. [10]

Большой Пример бронзового века минойской теменосе находится в Juktas Святилище дворца в Кносс на древнем Крите в современной Греции , храм , имеющий массивный северный теменос. [11] Другой пример - Олимпия , теменос Зевса . Было много темена Аполлона , так как он был богом-покровителем поселенцев.

В религиозном дискурсе на английском языке теменос также стал обозначать территорию, план, вместилище или поле божества или божественности.

К.Г. Юнг связывает теменос с заклинанием или магическим кругом , который действует как «квадратное пространство» или «безопасное место», где может иметь место умственная «работа». Этот теменос напоминает, среди прочего, «симметричный розарий с фонтаном посередине» («квадратный круг»), в котором можно встретиться с бессознательным и где это бессознательное содержимое может быть безопасно вынесено на свет сознания. Таким образом можно встретить свою собственную Тень, Анимус / Аниму, Мудрый Старый Ву / Человек (Сенекс) и, наконец, Самость - имена, которые Юнг дал архетипическим олицетворениям (неличностного) бессознательного содержания, которые, кажется, охватывают все культуры. [12]

См. Также [ править ]

  • Пещера Брюникель
  • Кива
  • Кшетра

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в τέμενος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  2. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Теменос»  . Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 577.
  3. ^ Пиндар (1937). «Пифийский 4.56» . Оды Пиндара (на греческом). включая основные фрагменты с введением и английский перевод сэра Джона Сэндиса. «Пифийский 4.56» . Отсутствует или пусто |title=( справка ) в проекте Perseus.
  4. ^ Аристофан (1907). «Лисистрата, линия 483» . В зале, FW; Гелдарт, WM (ред.). Аристофан Comoediae (на греческом). 2 . Оксфорд: Clarendon Press. Линдси, Джек (ред.). «Лисистрата, линия 483» . Отсутствует или пусто |title=( справка ) в проекте Perseus.
  5. ^ τέμνω  у Лидделла и Скотта .
  6. ^ Ср. Харпер, Дуглас. "храм" . Интернет-словарь этимологии .
  7. ^ "Линейное слово B te-me-no" . Палеолексикон. Инструмент изучения слова древних языков .
  8. ^ Дэвид С. Уитли, читатель по археологической теории: постпроцессные и когнитивные подходы , 1998, Routledge, 347 страниц ISBN 0-415-14160-5 
  9. ^ Карла М. Антоначчо. Археология предков: культ гробниц и культ героя в Древней Греции . Роуман и Литтлфилд, 1995. ISBN 0-8476-7942-X 
  10. ^ Микалсон, Джон. Древнегреческая религия . С. 1–31.
  11. ^ C. Майкл Хоган, Knossos fieldnotes Современные Антикварный (2007)
  12. ^ Юнг, CG (1968). Психология и алхимия , пар. 63. См. Также: Символика индивидуального сновидения применительно к алхимии, 3. Символизм мандалы.

Источники [ править ]

  • Молино, Брайан Ли и Пирс Витебски (2000). Священная Земля, Священные камни: Духовное место и пейзажи, Древние мировоззрения, Энергия Земли. Лондон, Англия: Duncan Baird Publishers. ISBN 1-903296-07-2 . 
  • Юнг, CG (1968). Психология и алхимия , собрание сочинений, том 12, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-01831-6 .