Сане палимпсест (также Сане»1 или Р 01-27.1 ) или Сане Коран является одним из старейших коранических рукописей в существовании. [1] Рукопись была идентифицирована как палимпсест Корана в 1981 году, являясь частью большого тайника коранических и иных фрагментов, обнаруженных в Йемене во время реставрации Великой мечети Саны в 1972 году ; так как написано на пергаменте и состоит из двух слоев текста. Верхний текст в основном соответствует стандартному «Османскому» Корану по тексту и стандартному порядку глав ( сувар , единственное число).сура ); тогда как нижний текст (исходный текст, который был стерт и переписан верхним текстом, но все еще может быть прочитан с помощью ультрафиолета и компьютерной обработки) содержит множество вариаций от стандартного текста, а последовательность его глав соответствует нет известного коранического порядка. Частичная реконструкция нижнего текста была опубликована в 2012 г .; [2], а реконструкция разборчивых частей нижнего и верхнего текстов 38 листов в Доме рукописей Саны была опубликована в 2017 году с использованием постобработанных цифровых изображений нижнего текста. [3] радиоуглеродный анализ датировал пергамент одного из отдельных листьевпроданных на аукционе, иследовательноее нижний текст, чтобы между 578 CE (44 BH ) и 669 CE (49 AH ) с точностью 95%. [4]
История
Открытие
В 1972 году строители ремонтируют стены в мансарде Большой мечети в Сане в Йемене попадались большое количество старых рукописей и пергаментов, многие из которых были ухудшились. Не осознавая их значения, рабочие собрали документы, уложили их примерно в двадцать картофельных мешков и оставили на лестнице одного из минаретов мечети. [5]
Кадхи Исмаил аль-Аква, тогдашний президент Управления древностей Йемена, осознал потенциальную важность находки. Аль-Аква обратился за международной помощью в изучении и сохранении фрагментов и в 1979 году сумел заинтересовать приезжего немецкого ученого, который, в свою очередь, убедил правительство Западной Германии организовать и профинансировать проект реставрации. [5] Сохранившиеся фрагменты включают коранический и не коранический материал. [6]
Проект реставрации
Реставрация фрагментов началась в 1980 году под контролем Йеменского департамента древностей. Его финансировал Культурный отдел Министерства иностранных дел Германии. [2] Находка включает 12 000 фрагментов коранического пергамента. Все они, за исключением 1500–2000 фрагментов, были отнесены к 926 отдельным рукописям Корана по состоянию на 1997 год. Ни одна из них не является полной, и многие из них содержат только несколько фолиантов каждый. [2] «Альбрехт Нот ( Гамбургский университет ) был директором проекта. Работа на местах началась в 1981 году и продолжалась до конца 1989 года, когда проект был прекращен с прекращением финансирования. Герд Р. Пуин ( Университет Гамбурга ) Саар ) был директором с 1981 года. Его участие закончилось в 1985 году, когда Ханс-Каспар Граф фон Ботмер (Саарский университет) стал местным директором. Ботмер покинул an'ā в следующем году, но продолжил работу. для запуска проекта из Германии, выезжая на площадку почти каждый год.
Начиная с 1982 года, Урсула Драйбхольц выполняла функции реставратора этого проекта и до конца 1989 года работала в Шанъа на постоянной основе. Она завершила реставрацию рукописей. Она также спроектировала постоянное хранилище, сопоставляла множество фрагментов пергамента, чтобы идентифицировать отдельные рукописи Корана, и руководила йеменским персоналом для выполнения той же задачи. Рукописи находятся в Доме рукописей Дар аль-Махтудат (ДАМ) в Шанъа, Йемен. После 1989 года Ботмер периодически посещал коллекцию. Зимой 1996–1997 годов он сделал микрофильмы всех фрагментов пергамента, которые были отнесены к разным рукописям Корана. Из оставшихся 1500–2000 фрагментов он снял на микрофильме группу из 280 человек. Микрофильмы доступны в Шан'а в Доме рукописей. [2] Подборка из 651 изображения фрагментов из тайника Саны, в том числе несколько из DAM 01-27.1, была выпущена на компакт-диске в рамках программы ЮНЕСКО «Память мира».
Палимпсесту Саны был присвоен каталожный номер DAM 01-27.1; с указанием рукописи с переменными строками на странице (отсюда «01»), длиной строки примерно 27 см (11 дюймов) и индикатором последовательности «1. К 2015 году было идентифицировано около 38 фрагментов фолио, которые могут принадлежат именно этой рукописи. С 2007 года совместная итало-французская группа под руководством Серджио Ноха Нозеда и Кристиана Робина взялась за создание новых цифровых изображений высокого разрешения DAM 01-27.1 (и других выбранных рукописей в тайнике) как на естественных, так и на Ультрафиолетовый свет, который с тех пор подвергся обширной компьютеризированной постобработке Альбой Федели, чтобы отделить верхний текст от нижнего. Изображения с высоким разрешением легли в основу изданий Садеги и Гударзи, а также Асмы Хилали. [7]
Содержание рукописи
Рукопись представляет собой палимпсест , то есть пергамент был переписан один раз. Исходный текст («нижний» текст) был стерт и записан повторно («верхний» текст), причем этот процесс потенциально может повторяться с течением времени с тем же пергаментом. [ необходима цитата ] В палимпсесте Сана и верхний, и нижний текст - это Коран, написанный шрифтом хиджази . Верхний текст, по-видимому, представлял собой полный текст Корана, но было ли это справедливо и для нижнего текста, остается предметом научных дискуссий. В стандартном Коране главы ( суры ) представлены в приблизительной последовательности уменьшающейся длины; следовательно, можно предположить, что отрывочный Коран, который следует стандартному порядку сур, когда-то представлял полный текст, но это не так. Урсула Драйбхольц сказала: «Несмотря на распространенные слухи, здесь важно подчеркнуть, что в рукописях, найденных в Великой мечети в Сане, не было обнаружено никаких искажений, поскольку различия ограничивались гласными символами, используемыми в ранние исламские века». . [8]
Однако обнаруженная рукопись не является полной. Около 82 листов были идентифицированы как возможные листы, представляющие верхний текст, из которых 38 находятся в Йеменском Дар аль-Махтудат (Дом рукописей) [2] и 4 в частных коллекциях (после продажи с аукциона за границей). [9] Кроме того, в 2012 году 40 палимпсестов фолиантов, хранящихся в Восточной библиотеке Большой мечети в Сане и опубликованных в 2004 году, были признаны, вероятно, отдельными листами верхнего текста DAM 01-27.1. [10] Многие фолианты в Доме рукописей физически неполны, и только на 28 верхний текст разборчив (из-за повреждения) [11], тогда как те, которые находятся в частном владении [9] или хранятся в Восточной библиотеке, обычно находятся в в лучшем состоянии. [10] Эти 82 листа составляют примерно половину Корана. Пергамент низкого качества; многие фолианты имеют отверстия, вокруг которых написан верхний и нижний текст. Однако, если принять во внимание масштаб письма и обеспечение полевых пространств, общее количество шкур животных, подразумеваемое как предназначенное для создания полной рукописи Корана, было бы не меньше, чем для такой высокой качество Корана как Парижского кодекса Петрополитана (BNF Arabe 328 (ab)).
Верхний текст
Верхний текст полностью соответствует тексту, лежащему в основе современного Корана, и датируется, вероятно, где-то между концом 7-го и началом 8-го века нашей эры. [12] Асма Хилали предоставляет полную транскрипцию верхнего текста из 26 разборчивых фолиантов в Доме рукописей и обнаружила 17 неортографических вариантов на этих страницах, чтение которых отличается от такового в «стандартном» тексте Корана, как представлено в Каирском издании 1924 года . Пять из этих 17 вариантов в верхнем тексте соответствуют известным кираатским чтениям в традиции коранических вариантов.
Плотность написания верхнего текста варьируется от страницы к странице и внутри страниц; таким образом, количество текста, переписываемого на каждой странице, варьируется от 18,5 строк в стандартном каирском издании до 37 строк. После завершения текста был добавлен полихромный декор в виде полос, разделяющих суры, и указателей деления стихов на 10, 50 и 100 стихов в различных конкретных формах. Многие из этих украшений остались незавершенными. Кроме того, в верхнем тексте раньше были отдельные разделители стихов - некоторые современные тексту, другие вставлены позже. Подсчет аятов, соответствующих указателям полихромных аятов, не согласуется с подсчетом отдельных указателей аятов, подразумевая, что первые были скопированы в других Коранах.
Нижний текст
Сохранившийся нижний текст из 36 листов в Доме рукописей вместе с нижним текстом из тех, что выставлены на аукционе за рубежом, были опубликованы в марте 2012 года в большом эссе Бехнама Садеги (профессора исламских исследований Стэнфордского университета ) и Мохсена Гударзи ( Аспирант Гарвардского университета ). [2] До этого, в 2010 году, Садеги опубликовал обширное исследование четырех фолиантов, выставленных на аукционе за границей, и проанализировал их варианты, используя методы текстуальной критики . [9] Немецкий ученый Элизабет Пуин (преподаватель Саарландского университета ), муж которой был местным директором проекта реставрации до 1985 года, также переписала нижний текст нескольких листов в пяти последовательных публикациях. [13] [14] [15] [16] Нижний текст фолио палимпсеста в Восточной библиотеке еще не изучен и не опубликован, и неизвестно, на скольких из этих листов может присутствовать тот же самый нижний текст, что и в Дом рукописей; однако представляется вероятным, что четыре выставленных на аукционе фолио (чьи нижние тексты были изучены и которые, по-видимому, свидетельствуют об одном и том же нижнем тексте) происходят из этого раздела рукописи, а не из DAM 01-27.1.
Нижний текст был стерт и переписан, но из-за присутствия металлов в чернилах нижний текст всплыл и теперь имеет светло-коричневый цвет, видимость которого может быть улучшена в ультрафиолетовом свете. [9] Пергамент был дорогим и прочным, поэтому обычной практикой было очистить написанное от неиспользуемых и поврежденных текстов для возможного повторного использования. Но хотя есть и другие известные случаи повторного использования вышедших из употребления Корана для других текстов, известно лишь несколько известных случаев написания нового Корана с использованием повторно использованного пергамента, и все эти примеры, как полагают, были взяты из Сана-тайник. Повторное использование в этом случае могло быть чисто по экономическим причинам. В противном случае Асма Хилали предположила, что и верхний, и нижний текст демонстрируют характеристики школьных «упражнений» в написании Корана, и в этом случае следовало ожидать выскабливания и повторного использования. С другой стороны, стандартизация коранического текста около 650 г. н.э. Усманом могла привести к тому, что нестандартный нижний текст устарел и был удален в соответствии с официальными инструкциями по этому поводу. [17]
Местами отдельные чтения в нижнем тексте, кажется, были исправлены отдельной рукой, чтобы лучше соответствовать соответствующим прочтениям в стандартном Коране. Элизабет Пуин назвала эту руку «нижним модификатором» и предполагает, что эти исправления были предприняты до того, как весь нижний текст был стерт или смыт.
Хотя суры нижнего текста не следуют каноническому порядку и содержат много дополнительных слов и фраз, тем не менее, за двумя исключениями, в каждой суре сохранившийся нижний текст представляет те же стихи, что и стандартный Коран, и в точности в тот же порядок - исключения в суре 20 , где Садеги и Гударзи находят, что стихи 31 и 32 перенесены, и в суре 9, где Садеги и Гударзи находят, что стих 85 полностью отсутствует, что он объясняет как «притча форма ошибки переписчика, при которой взгляд перескакивает с одного текста на похожий ". [18] Ни один из этих отрывков нижнего текста не находится в листах, которые Асма Хилали сочла удобочитаемыми. Некоторые варианты между нижним текстом и стандартным Кораном представлены Садеги и Гударзи ниже. [19]
Стэнфордский фолиант
лицевая сторона [20] | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 2 (аль-Бакара) , стих 191, строка 4 | ﺣ / / ٮٯٮـ (لو) کم | حَتّی يُقـٰتِلوکُم | حَتَّىٰ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِيهِ |
Коран 2: 191, строка 5 | د لک جز ا ا لکڡر ٮں | ذَٰلِکَ جَزاءُ الکـٰفِرينَ | كـ ذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ |
Коран 2: 192, строка 5 | ا نتـ (ﻬ) ـﻮ | إنتَهَو | انتَهَو ا |
Коран 2: 193, строка 6 | حتا | حَتّا | حَتّی |
Коран 2: 193, строка 7 | و ٮکو ں ا لد ٮں کله ﻟ [ﻠ] ﻪ | و يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّـهِ | وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّـهِ |
Коран 2: 194, строка 10 | و من اعتدی | وَ مَنِ اعتَدَی | فَـ ـمَنِ ٱعْتَدَى |
Коран 2: 194, строка 11 | ڡا ﻋٮـ / / و | فاعتدو | فَٱعْتَدُو ا |
Коран 2: 194, строка 11 | ما اعتد ی علٮكم ٮه | مَا اعتَدَی عَلَيكُم بِه | مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ |
Коран 2: 196, строка 17 | ڡـﻤ // تٮسر مں ا لهد ی | فَما تَيَسَّر مِن الهَدی | فما استَيسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ |
Коран 2: 196, строка 17 | و لا تحلٯو ا | وَلَا تَحلِقُوا | وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ |
Коран 2: 196, строка 18 | ا ﮞ كا ﮞ ا حد ﻣٮكم | كان فإن أحد منكم | فَمَن كَانَ مِنكُم |
Коран 2: 196, строка 19 | ڡد ٮه | فِديَةٌ | فَـ فِديَةٌ |
Коран 2: 196, строка 20 | مں صٮم او نسک | مِن صِيٰمٍ أَو نُسُكٍ | مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ |
Давид 86/2003 фолио
лицевая сторона | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 2: 209, строка 5, стр. 46 | مں [ٮـ] ﻌﺪ (ما ﺣ) ﺎ کم ا ﻟ (ﻬد) [ی] ؛ | مِّن بَعْدِ مَا جَآءَكُمُ ٱلْهُدَىٰ | مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْكُمُ ٱلْبَيِّنَـٰتُ |
Коран 2: 210, строка 6, стр. 46 | ل ٮـ // ـﻄﺮ (و ﮞ) ا لا ا ﮞ (ٮـ) ﺎ ٮـ (ـٮـ) ﮑﻢ ا ﻟﻠﻪ | هل تنظرون إلا أن يأتيكم ٱلله | هل ينظرون إلا أن يأتيهم ٱلله |
Коран 2: 211, строка 9, стр. 46 | ا لعڡٮ | ٱلْعِقٰبِ | ٱلْعِقَابِ |
Коран 2: 213, строка 12, стр. 46 | ڡﺎ // (ﺳ) ـﻞ ا لـلـه | فَـ ـأَرسَلَ اللهُ | ف بعث ٱلله |
Коран 2: 213, строка 13, стр. 46 | ﻟ (ـٮـحکمو ا ٮـ) ا لٮا س | لِـ ـيَحْكُمُوا بَيْنَ ٱلنَّاسِ | لِـ ـيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ |
Коран 2: 213, строка 15, стр. 46 | ا ﻟٮـ (ـٮـٮـ) ـٮت | ٱلْبَيِّنَٮٰتُ | ٱلْبَيِّنَـٰتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ |
Коран 2: 214, строка 17, стр. 46 | ا (ﺣﺴ) ـٮٮم | أَ حَسِبْتُمْ | أَمْ حَسِبْتُمْ |
Коран 2: 214, строка 17, стр. 46 | ا ﻟ [ـﺪ ٮں] (ﻣ) ـﮟ [ٯٮـ] ـلکم | لَّذِينَ مِن قَبْلِكُم | ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم |
Коран 2: 214, строка 18, стр. 47 | ا لٮسا | ٱلْبَٔسَاءُ | ٱلْبَأْسَاءُ |
Коран 2: 215, строка 20, стр. 47 | ٮـ (ـسا) لو ٮک | يَسْأَلُونَكَ | يَسْـَٔلُونَكَ |
Коран 2: 217, строка 25, стр. 47 | عں ا ﻟ (ﺴ) ﻬﺮ ا لحر (م) [و] ﻋ (ـں) ٯٮل ڡـ [ـٮـ] ﻪ | عنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرٰمِ وَعَنْ قِتٰلٍ فِيهِ | عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ |
Коран 2: 217, строка 26, стр. 47 | ؛ / - / [و] (ﺻ) [ﺪ] عں / ------ / ؛ | وَصَدٌّ عَن سَبِيلِهِ [21] | وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّـهِ وَكُفْرٌۢ بِهِ |
Фолио 4
лицевую сторону / оборотную сторону | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 11 (Худ) , стих 105 Фолио 4, лицевая сторона , л. 1, стр. 51 | ا (لا) مں ا {------} ؛ | لّا مَن أَذِنَ لَه | إِلَّا بِإِذْنِهِ |
Коран 11: 122 Фолио 4, оборотная сторона, л. 4, стр. 52 | ا / / (ﻣﻌ) [ﮑ] / / {--------} ؛ | إِنَّا مَعَكُم مُنتَظِرُونَ | إِنَّا مُنتَظِرُونَ |
Коран 8 (аль-Анфаль) , стих 2 Фолио 4, оборотная сторона , л. 12, стр. 52 | ڡـ (ﺮ) ٯـٮ | ْفَرِقَت | ْوَجِلَت |
Коран 8: .2 Фолио 4, оборотная сторона, л. 13, стр. 52 | ا ٮـ (ـٮٮـ) ﺎ | ءَايَـٰتُنا | ءَايَـٰتُهُ |
Фолио 22
лицевую сторону / оборотную сторону | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 9 (ат-Таубах) , стих 122, фолио 22 , лицевую сторону, л. 3, стр. 62 | ما [كـ] ﺎ ﮞ | مَا كَانَ | وَ مَا كَانَ |
Коран 9: 122 Фолио 22, лицевая сторона, л. 4, стр. 62 | مں كل ا ﻣﻪ | مِن كُلِّ أُمَّةٍ | مِن كُلِّ فِرْقَةٍ |
Коран 9: 124 Фолио 22, лицевая сторона, л. 9, стр. 62 | و ا د ا ا ٮر لٮ | وَإِذَا أُنزِلَتْ | وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ |
Коран 9: 125 Фолио 22, лицевая сторона, л. 12, стр. 62 | ڡی لو ٮهم ر حس | فِى لُوبِهِم رِجْسٌ | فِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ |
Коран 9: 125 Фолио 22, лицевая сторона, л. 13, стр. 62 | ر حر ا ا لی ر ﺣﺴ [ﻬ] ـﻢ | رِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ | رِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ |
Коран 9: 125 Фолио 22, лицевая сторона, л. 13, стр. 62 | و ما ٮو ا و م ڡـ (ـﺴٯـ) [ـﻮ] ﮞ | وَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَ | وَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ |
Коран 9: 126 Фолио 22, лицевая сторона, л. 13, стр. 62 | ا [و] / / ر و | أَوَلَا يَرَوْ | أَوَلَا يَرَوْنَ |
Коран 9: 126 Фолио 22, лицевая сторона, л. 15, стр. 62 | و لا ٮـ (ـٮـ) ـﺪ كر و ﮞ | وَلَا يَتَذَكَّرُونَ | وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ |
Коран 9: 127 Фолио 22, лицевая сторона, л. 15, стр. 62 | و ا د ا ا [ٮـ] ـﺮ (ﻟ) ـٮ | وَإِذَا أُنزِلَتْ | وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ |
Коран 9: 127 Фолио 22, лицевая сторона, л. 16, стр. 62 | هل ٮر ٮٮا | هَلْ يَرَىٰنَا | لْ يَرَىٰكُم |
Коран 9: 127 Фолио 22, лицевая сторона, л. 17, стр. 62 | ڡا ٮـ [ـﺼ] (ـﺮ) ڡـ (ـﻮ) ا | فَـ ﭑنصَرَفُوا | ثُمَّ انصَرَفُوا |
Коран 9: 127 Фолио 22, лицевая сторона, л. 17, стр. 62 | ڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪ | فَـ ـصَرَفَ اللهُ | رَفَ ٱللَّـهُ |
Коран 9: 127 Фолио 22, лицевая сторона, л. 17, стр. 62 | د لک ٮـ (ﺎ ٮـ) // [ـﻢ] (ٯـ) ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞ | ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ | بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ |
Коран 9: 128 Фолио 22, лицевая сторона, л. 18, стр. 62 | و لٯد حا کم | وَ لَقَدْ جَاءَكُمْ | لَقَدْ جَاءَكُمْ |
Коран 9: 128 Фолио 22, лицевая сторона, л. 18, стр. 62 | ر سو ل ﻣٮـ (ﮑ) ـﻢ | رَسولٌ مِنْكُمْ | رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ |
Коран 9: 128 Фолио 22, лицевая сторона, л. 19, стр. 63 | عر ٮر (ﻋ) ﻠ [ـٮـ] (ﻪ) ما عٮٮکم | عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْ | عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ |
Коран 9: 129 Фолио 22, лицевую сторону, л. 20, стр. 63 | ڡا / / (ٮـ) ـﻮ لو ا [ﻋ] (ـٮـ) ـﮏ | فَإن تَوَلَّوْا عَنْكَ | فَإن تَوَلَّوْا |
Коран 9: 129 Фолио 22, лицевую сторону, л. 21, стр. 63 | ا لد ی لا ا ﻟ [ﻪ] ا لا ﻫﻮ | الَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ | لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ |
Коран 19 (Марьям) , стих 2 Фолио 22, лицевая сторона, л. 24, стр. 63 | ر ﺣ [ـﻤ] ﻪ | رَحْمَةِ | رَحْمَتِ |
Коран 19: 3 Фолио 22, лицевая сторона, л. 25, стр. 63 | ا د ٮا د ر ٮک ر ﻛ [ـر] ا | إِذْ نَادَىٰ رَبَّـ ـكَ زَكَرِيَّا | إِذْ نَادَىٰ رَبَّـ ـهُ |
Коран 19: 4 Фолио 22, лицевая сторона, л. 25, стр. 63 | و ٯل ر ٮی | وَ قٰلَ رَبِّـ ـي | قالَ رَبِّ |
Коран 19: 4 Фолио 22, лицевая сторона, л. 26, стр. 63 | و ٯل ر ٮی ا سٮعل ا لر ا س سٮٮا | وَقٰلَ رَبِّي ٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْباً | الَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّي وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا |
Коран 19: 4 Фолио 22, лицевая сторона, л. 26, стр. 63 | و لم ا کں ر ٮ ٮـ (ـد) عا ک | وَلَمْ أَکُنْ رَبِّ بِدُعَاءِكَ | وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ |
Коран 19: 5 Фолио 22, лицевая сторона, л. 27, стр. 63 | و ﺣ (ڡـ) ـٮ ا لمو ل مں و [ر] ا ی | وَ خِفْتُ ٱلْمَوَٰل مِن وَرٰاءِى | وَ إِنِّى خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرٰاءِى |
Коран 19: 7 Folio 22, verso, l. 2-3, с. 63 | ؛ {-----------------} (ٯد) و ا لک علما ر کٮا و سر ٮه {---------------- } (ﻪ) مں ٯـٮـ (ـﻞ) ﺳ // ـﻤٮـﺎ | ؛ {يَـٰزَكَرِيَّا إِنَّا} قَد وَهَبْنَا لَكَ غُلٰماً زَكِيَّاً وَبَشَّرْنٰهُ {بِيَحْيیٰ لَمْ نَجْعَل ﻟَّ} ﻪُ مِن قَبْلًُّا سَمِ ] | يَـٰزَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَـٰمٍ ٱسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا |
Коран 19: 8 Folio 22, verso, l. 3-4, стр. 63 | ا // ﻰ ٮـ (ﮑ) ـﻮ ﮞ لی (ﻋ) ـلم {---------------} ﻟ [ﮑ] ر عٮٮا | نَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌ {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱ} لْكِبَرِ عِتِيًّا | نَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّا |
Коран 19: 9 Folio 22, verso, l. 5, стр. 63 | و لم ٮک سا ی | وَلَمْ تَكُ شَاي | وَلَمْ تَكُ شَيْئًا |
Коран 19:11 Фолио 22, оборотная сторона, л. 7, стр. 64 | ؛ {-} ـم حرح | ؛ {ثُـ} ـمَّ خَرَجَ | فَـ ـخَرَجَ |
Коран 19:11 Фолио 22, оборотная сторона, л. 7, стр. 64 | ا (و) ﺣ (ﻰ) ا ﻟ (ـٮـ) ﻬﻢ | أَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ | فَـ ـأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ |
Коран 19:12 Фолио 22, оборотная сторона, л. 8, стр. 64 | و علمٮه ا ﻟ (ـﺤ) ﮑﻢ | وَ عَلَّمْنٰهُ الْحُكْمَ | وَ آتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا |
Коран 19:13 Фолио 22, оборотная сторона, л. 9, стр. 64 | حننا | حَنٰناً | وَ حَنَاناً |
Коран 19:14 Фолио 22, оборотная сторона, л. 10, стр. 64 | و لم ٮک | وَلَمْ يَكُ | وَلَمْ يَكُنْ |
Коран 19:15 Фолио 22, оборотная сторона, л. 10, стр. 64 | و علٮه ا لسلم | وَعَلَيْهِ السَّلٰمُ | وَسَلَـٰمٌ عَلَيْهِ |
Коран 19:19 Фолио 22, оборотная сторона, л. 15, стр. 64 | لنهب | لِنَهَبَ | لِأَهَبَ |
Коран 19:21 Фолио 22, оборотная сторона, л. 17, стр. 64 | و هو ﻋﻠ // (ﻪ) ﻫ (ـٮـ) ـﮟ | وَ هُوَ عَلَيْهِ هَيِّنٌ | هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ |
Коран 19:21 Фолио 22, оборотная сторона, л. 18, стр. 64 | و [ا] مر ا مٯصٮا | وَأَمْرًا مَّقْضِيًّا | وَ كَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا |
Коран 19:22 Фолио 22, оборотная сторона, л. 18, стр. 64 | ڡحملٮ | فَحَمَلَتْ | فَحَمَلَتْـ ـهُ |
Коран 19:23 Фолио 22, оборотная сторона, л. 19, стр. 64 | ڡـﻠﻤ // ا حا ها ا لمحص | فَـ ـلَمَّا أَجَاءَهَا ٱلْمَخٰضُ | فَأَجَاءَهَا ٱلْمَخَاضُ |
Коран 19:23 Фолио 22, оборотная сторона, л. 20, стр. 65 | ٯٮل هد ا ا ﻟ (ـٮـ) [ـو] م | قَبْلَ هَـٰذَا الْيَوْمِ | قَبْلَ هَـٰذَا |
Коран 19:24 Фолио 22, оборотная сторона, л. 20-21, с. 65 | ڡٮـ [ـد] ا مں ٮـﺤٮـﻬ / ---------- / ا لا ٮحر ٮی | نٰدٮٰهَا مِن تَحْتِهَـ / ا مَلَكٌ / لَّا تَحْزَنِى [23] | نَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِى |
Коран 19:26 Фолио 22, оборотная сторона, л. 23, стр. 65 | و ٯـ // [ی] ﻋ (ـٮٮـ) ﺎ | وَقَرِّى عَيْنًا | وَقَرِّى عَيْنًا |
Коран 19:26 Фолио 22, оборотная сторона, л. 24, стр. 65 | ﺻ [ـﻮ] (ما) [و ﺻﻤ] ـٮا | صَوْماً وَصُمْتاً | صَوْماً |
Коран 19:26 Фолио 22, оборотная сторона, л. 24, стр. 65 | ﻟﮟ ا کلم | لَنْ أُکَلِّمَ | فَـ ـلَنْ أُكَلِّمَ |
Коран 19:27 Фолио 22, оборотная сторона, л. 25, стр. 65 | ؛ // ﺎ [ٮـ] (ـت ٯو) [ﻣﻬ] ﺎ | فَأَتَتْ قَوْمَهَا | فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا |
Коран 19:27 Фолио 22, оборотная сторона, л. 25, стр. 65 | لٯد ا ﺗٮت | لَقَدْ أَتَيْتِ | لَقَدْ جِئْتِ |
Коран 19:28 Фолио 22, оборотная сторона, л. 26, стр. 65 | ما کا (ﮞ) ا ٮو [ک] (ا ٮا) // [ﻮ] ا | مَا كَانَ أَبُوكِ أَباً سُوءاً | مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍ |
Фолио 31
лицевую сторону / оборотную сторону | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 12 (Юсуф) , стих 19 Фолио 31, лицевая сторона, л. 4-5, стр. 71 | ْو {------} (ﻋﻠٮـ) // [ﺺ] (ا) ﻟ [ﺴ] / / ؛ | و {جَاءَت} عَلَيْهِ بَعْضُ السَّيَّارَةِ | وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ |
Коран 12:19 Фолио 31, лицевая сторона, л. 6, стр. 71 | و ٯل | وَ قٰلَ | قَالَ |
Коран 12:19 Фолио 31, лицевая сторона, л. 7, стр. 71 | و (ا) ﻟ [ﻠﻪ] ﻋﻠ // ـﻢ ٮـﻤ (ﺎ) ٮڡعلو {} ﮞ | وَٱللَّـهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ | وَٱللَّـهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ |
Коран 12:28 Фолио 31, оборотная сторона, л. 4, стр. 72 | ل ا // [ﻪ] (ﻛ) [ـٮد] ﻛﮟ | قٰلَ إِنَّهُ كَيْدَكُنَّ | الَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ |
Коран 12:30 Фолио 31, оборотная сторона, л. 5, стр. 72 | ٮسو (ه) مں ا (هل) ا لمد [ٮـ] ـٮه | نِسْوَةٌ مِن أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ | نِسْوَةٌ فِي ٱلْمَدِينَةِ |
Коран 12:30 Фолио 31, оборотная сторона, л. 5-6, стр. 72 | ؛ {---------------} / / ٯـ (ـﺪ ﺳ) ﻌ (ڡـ) [ﻬﺎ] (ﺣ) [ـٮ] ڡٮـ // (ﻬ) ﺎ | ؛ {ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ} قَدْ شَغَفَهَا حُبُّ فَتَٮٰهَا [24] | مْرَأَتُ لْعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَٮٰهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا |
Коран 12:31 Фолио 31, оборотная сторона, л. 7, стр. 72 | لما ﺳﻤ [ﻌ] / / مکر [ﻫ] ـﮟ | فَلَمَّا سَمِعَتْ مَكْرَهُنَّ | فَلَمَّا سَمِعَتْ بِـ ـمَكْرِهِنَّ |
Коран 12:31 Фолио 31, оборотная сторона, л. 8, стр. 72 | و {} ﺣ (ﻌ) ﻠ / / ﻟ (ﻬ) / / (ﻣٮـﮑ) // ؛ | وَ جَعَلَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـًٔا | وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـًٔا |
Коран 37 (аль-Шаффат) , стих 15 Фолио 28, лицевая сторона , л. 1, стр. 102 | و ٯلو ا هد ا {------} // ٮٮں | وَقٰلوا هذا سِحرٌ مُبينٌ | وَقالوا إن هـٰذا إِلّا سِحرٌ مُبينٌ |
Фолио 28
лицевую сторону / оборотную сторону | Видимые следы | Реконструкция | Стандартный текст |
---|---|---|---|
Коран 37:19 Фолио 28, лицевая сторона , л. 4, стр. 102 | / / ڡا د ا ﻫ [ـﻢ] ﻣﺤ (ـﺼ) ـﺮ | فَإذا هُم مُحضَرون | فَإِذا هُم يَنظُرونَ |
Коран 37:22 Фолио 28, лицевая сторона , л. 6, стр. 102 | ا ٮـ (ﻌٮـ) ﻮ ا | إبعَثوا | احشُرُوا |
Коран 37:22 Фолио 28, лицевая сторона , л. 6, стр. 102 | ﻃـ // [ـﻤ] ـﻮ ا {} | الَّذينَ ظَلَموا | الَّذينَ ظَلَموا وَأَزوٰجَهُم |
Коран 37:23 Фолио 28, лицевая сторона , л. 8, стр. 102 | صر ٮط ا (ﻟﺤ) ﺤٮم | صِر ٮطِ الجَحيم | رٰطِ الجَحيمِ |
Коран 37:25 Фолио 28, лицевая сторона, л. 9, стр. 103 | // لا ٮٮٮصرو | لا تَنٮٰصَرون или لا تَتَنٰصَرون | لا تَناصَرون |
Коран 37:27 Фолио 28, лицевая сторона , л. 10, стр. 103 | ڡـ (ﺎ ٯـ) ـٮل | فَـ ﺄ قبَلَ | وَ أَقبَلَ |
Коран 37:48 Фолио 28, оборотная сторона , л. 3, стр. 103 | ﻋ (ـٮـ) [ـد] هم | عِندَهُم | وَ عِندَهُم |
Коран 37:50 Фолио 28, оборотная сторона , л. 4, стр. 103 | علا | عَلا | عَلی |
Коран 37:54 Фолио 28, оборотная сторона , л. 7, стр. 103 | ٯهل | فَـ ـﻬَﻞ | هَل |
Коран 37:56 Фолио 28, оборотная сторона , л. 8, стр. 103 | ﻟ (ـٮـﻌ) ـو ٮں | لَتُغوِينِ | ِلَتُرْدِين |
Коран 37:58 Фолио 28, оборотная сторона , л. 9, стр. 103 | و ما ٮحں | وَما نَحنُ | أَفَما نَحْنُ |
Номера страниц относятся к изданию Садеги и Гударзи. [2] В их редакции надежно читаемая, но частично видимая буква заключена в скобки, а менее надежная буква заключена в скобки. Пара косых черт указывает на неразборчивую область фолио, а фигурные скобки указывают на недостающую часть фолио. Список здесь не включает все варианты написания. (Примечание: в приведенной выше таблице круглые или квадратные скобки опущены, если они появляются в самом начале или конце фразы, чтобы избежать проблем с выравниванием текста. Фигурные скобки или косые черты сохраняются во всех случаях, но с добавлением дополнительных точек с запятой которые помогают сохранить выравнивание текста.)
Характеристики руки в нижнем тексте
Дерош характеризует руку в нижнем тексте как «очень грубую и неправильную» и «не работу опытного профессионала» с большим разнообразием форм и размеров букв. Строк на странице варьируется от 25 до 30, а иногда и заметно отклоняется от горизонтали. Иногда встречаются диакритические точки для различения согласных, но только один возможный пример пунктирного индикатора коротких гласных. В противном случае текст по большей части пишется в scriptio defctiva без указания долгих гласных, за исключением того, что отдельные слова пишутся в scriptio plena , для которых буква алиф указывает на долгую гласную. И указатели стихов, и грубо декорированные разделы суры представлены в оригинальной руке, также есть указатели для разделов на 100 и 200 стихов. Отдельные подразделения стихов обозначены узорами из точек, хотя форма этих узоров варьируется в разных листах рукописи. Учитывая, что многие подразделения стихов были полностью утеряны, и что остаточные элементы букв из удаленных слов могут быть похожими на точки, невозможно определить, насколько разделение стихов в нижнем тексте соответствует какой-либо из многих известных традиций деление стихов Корана. Однако, похоже, что формула басмалы иногда считается отдельным стихом, что противоречит более позднему кораническому стандарту.
Инструкция по чтению
В нижнем тексте видно начало суры 9, которая следует из суры 8 в этом тексте. Сура 9 Ат-Тауба - единственная сура в стандартном Коране, которая не вводится формулой басмалы «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного», иногда указывается отсутствие формулы в этом месте. как указание на то, что две суры 8 и 9 должны рассматриваться как единый раздел Корана. Тем не менее, нижний текст в палимпсесте Сана действительно вводит суру 9 с формулой басмалы (в строке 8 листа 5а), но следующая строка затем начинается la taqul bi-smi Allahi («Не говори» от имени Бог"'). Это примечание, таким образом, представляет собой вторжение неканонической инструкции по чтению в основную часть канонического текста, неотделенную от этого текста, и в этом отношении в традиции письменных Коранов не известно никаких параллелей. Более того, излагая формулу басмалы , а затем запрещая ее произносить вслух, текст в его нынешнем виде может создать неопределенность в ритуальном использовании до такой степени, что конвенция написания Корана обычно предназначена для предотвращения. Асма Хилали утверждала, что это указывает на возможное исправление или замечание со стороны какого-то старшего учителя или писца, кроме того, поддерживая гипотезу «упражнения» писца в контексте «школьных упражнений» [25].
Проблемы в текущей стипендии
Датировка нижнего текста
Считается, что нижний текст был написан где-то между 632–669 годами нашей эры, поскольку пергамент Стэнфордского фолианта был датирован радиоуглеродом с 95% точностью до 669 года нашей эры и с вероятностью 75% до 646 года нашей эры. Франсуа Дерош относит нижний текст ко второй половине VII века. [26] Нижний текст включает суру Ат-Тауба , которая, как полагают в исламской традиции, была прочитана Мухаммедом в 632 году нашей эры. [1]
Связь нижнего текста с другими неусманскими кораническими традициями
Нижний текст рукописи Саны можно отличить от верхнего текста только в некоторых фолиантах, а несколько фолио повреждены настолько, что их невозможно прочитать, поэтому Асма Хилали смогла расшифровать только нижнее текстовое содержание 11 листов. , в котором она определила 61 неортографическую вариацию из Каирского издания 1924 года . Вариации, наблюдаемые в нижнем тексте, как правило, более существенны, чем те, которые наблюдаются в верхнем тексте, по большей части связаны с добавлением целых слов и фраз. Согласно исламской традиции, помимо стандартного Османского Корана, существуют два независимо сохраненных и скопированных коранических кодекса двух сподвижников Пророка, Абдуллы ибн Масуда и Убайя ибн Кааба . [27]
До появления рукописи Саны не было найдено ни одного частичного или полного коранического кодекса, относящегося к традиции, отличной от усманского стандарта. И хотя ранние исламские свидетели сообщают о значениях этих двух альтернативных кодексов, они не сопоставляют свои полные тексты. Элизабет Пуин и Асма Хиллали сообщают о небольшом или полном отсутствии соответствия между вариациями из Османского Корана, которые они нашли в нижнем тексте, с вариациями Абдуллы ибн Масуда или Убайя ибн Кааба, тогда как Садеги и Гударзи утверждают, что могут выявить дополнительные вариации в нижнем тексте кодекса Саны, имеющие сходство с кодексом Ибн Масуда, а также различия. Следовательно, они сообщают о наложении между вариантами Ибн Масуда и рукописи Саны, хотя есть варианты у Ибн Масуда, не найденные в нижнем тексте, и наоборот, причем различия намного превышают количество соответствий. [28] Кроме того, в манускрипте Сана сура Тауба ставится после суры Анфаль, тогда как в кодексе Ибн Масуда делается обратное. [29]
Освещение в СМИ
Пуин и его коллега граф фон Ботмер опубликовали лишь короткие очерки о находке в Ханаа. В интервью 1999 года Тоби Лестеру, исполнительному редактору веб-сайта The Atlantic Monthly , Пуин описал сохранившиеся фрагменты следующим образом:
Многие мусульмане верят, что все, что находится между двумя обложками Корана, является неизменным словом Аллаха. Они любят цитировать тексты, которые показывают, что Библия имеет историю и не упала прямо с неба, но до сих пор Коран не обсуждался. Единственный способ прорваться через эту стену - доказать, что у Корана тоже есть история. В этом нам помогут фрагменты Саны. [5]
Пуин заявил, что власти Йемена хотят, чтобы работа над рукописями Ханаа оставалась «сдержанной». [5]
С другой стороны, Асма Хилали утверждала, что, чтобы понять, что палимпсест - это законченное произведение Корана, палимпсест, кажется, записан обучающимся писцом как форма «упражнения» в контексте «школьного упражнения». , предположительно под руководством старшего писца или учителя. [25]
В 2000 году The Guardian взяла интервью у ряда ученых, чтобы узнать их ответы на замечания Пуина, в том числе у Тарифа Халиди и профессора Аллена Джонса , преподавателя коранических исследований в Оксфордском университете. Что касается утверждения Пуина о том, что определенные слова и произношения в Коране не были стандартизированы до девятого века, The Guardian сообщает:
Джонс признает, что в усманскую редакцию были внесены «незначительные» изменения. Халиди говорит, что традиционное мусульманское мнение о развитии Корана все еще более или менее верно. «Я еще не видел ничего, что радикально изменило бы мою точку зрения», - говорит он. [Джонс] считает, что Коран Сана мог быть просто плохой копией, которая использовалась людьми, до которых Османский текст еще не дошел. «Не исключено, что после обнародования Османского текста на фильтрацию ушло много времени». [30]
В статье отмечена некоторая положительная реакция мусульман на исследование Пуина. Салим Абдулла, директор Немецкого исламского архива, входящего в Мировую мусульманскую лигу , прокомментировал, когда его предупредили о противоречиях, которые могут возникнуть в результате работы Пуина: «Я жажду такого рода дискуссии по этой теме». [30]
Основываясь на интервью с несколькими учеными, Садеги и Гударзи подвергают сомнению утверждения Пуина о запрете йеменцами исследований рукописей и заявление Пуина о том, что йеменцы не хотели, чтобы другие знали, что над ними ведется работа. Например, они отмечают, что в 2007 году Серджио Ноха Нозеда (итальянский ученый) и Кристиан Робин (французский археолог) получили разрешение на фотосъемку палимпсеста Саны. Они пишут, что, по словам Робина, его коллегам «был предоставлен больший доступ, чем был бы возможен в некоторых европейских библиотеках». [31] Они сообщают аналогичную точку зрения от Урсулы Дрейбхольц, консерватора проекта реставрации, которая описывает йеменцев как поддерживающих. [31] Они цитируют Драйбхольца, который сказал, что йеменцы «привели школьников, студентов университетов, иностранные делегации, религиозных деятелей и глав государств, таких как Франсуа Миттеран, Герхард Шредер и принц Нидерландов Клаус, чтобы посмотреть коллекцию». [31]
Садеги и Гударзи заключают:
Хотя открытость йеменских властей оказалась благом для ученых, они должны были быть за это наказаны. Американские СМИ усилили ошибочные слова Дж. Пуина, выдвинув нарратив, принижающий Йемен и искажающий проделанную там работу. Арабская пресса, в свою очередь, преувеличила американскую историю. Результатом стал дискурс в СМИ Йемена, состоящий из трех этапов искажения фактов. Это смутило йеменские власти, ответственные за Дом рукописей, и главе Департамента древностей пришлось отстаивать в парламенте решение о въезде иностранцев. [31]
Палимпсест / нижний текст Саны - одна из нескольких самых ранних рукописей Корана, которые освещались в средствах массовой информации в последние годы.
- Его дата (по оценкам, между 578 г. и 669 г. н.э. с точностью 95%); [4] сравнивается с
- рукопись Birmingham Коран ( радиоуглеродный от чуть раньше - до между 568 и 645 CE с точностью в 95,4%), [32] [33] , которая стала новость в 2015 году;
- рукопись Корана, исследованная Тюбингенским университетом в 2014 году, считается более поздней и датируется началом второй половины VII века [34] (649-675); [35]
- Кодекс Parisino-petropolitanus , также датируется начало второй половины 7 - го века, [36] , содержащий 46% текст Корана, изученный Франсуа DeRoche , который сделал новости в 2009 году [37]
Вслед за новостями о рукописи Бирмингемского Корана в 2015 году Габриэль Саид Рейнольдс, профессор исламских исследований и теологии, опубликовал комментарий о различиях между сохранившимися древними копиями Корана, предположив, что нижний шрифт палимпсеста Саны, который не только «не согласуется со стандартным текстом, читаемым сегодня во всем мире» , но и варианты которого «не соответствуют вариантам, описанным в средневековой литературе для тех кодексов, которые хранятся сподвижниками» Мухаммеда, и «имеет так много вариантов, что можно представьте, что это пережиток древней версии, которая каким-то образом пережила сожжение Усманом всех версий Корана, кроме его собственной » . Несмотря на радиоуглеродное датирование , Рейнольдс утверждает, что «рукопись Саны ... почти наверняка является самой древней рукописью Корана». [38]
Смотрите также
- Ранние коранические рукописи
- Парижский-петрополитанский кодекс
- Рукопись Топкапы
- Самаркандский куфический Коран
- Бирмингемская рукопись Корана
- История Корана
- Критика Корана
- Историография раннего ислама
- Текстовая критика
- Герд Р. Пуин
Рекомендации
- ^ a b Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 8.
- ^ Б с д е е г Садехи & Goudarzi 2012 .
- ^ Хилали 2017 .
- ^ a b Sadeghi & Bergmann 2010 , стр. 348.
- ^ а б в г Лестер 1999 .
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 9.
- ^ Хилали & 20128 , стр. XV.
- ^ Урсула Dreibholz (1989). Ранние коранические пергаменты, обнаруженные в Великой мечети в Сане . Сана: Немецкий археологический институт. п. 13.
- ^ а б в г Садеги и Бергманн 2010 .
- ^ а б Хамдун 2004 .
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 37.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 7.
- ^ В.В.Путиным 2008 .
- ^ В.В.Путиным 2009 .
- ^ В.В.Путиным 2010 .
- ^ В.В.Путиным 2011 .
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 27.
- ^ Шан'а '1 и Истоки Корана, Бехнам Садеги и Мохсен Гударзи . Вальтер де Грюйтер. 2012.
Еще одно исключение касается стиха 85 суры 9, который отсутствует. В шестнадцати словах это упущение оказывается выбросом по сравнению с размерами других недостающих элементов в C-1, которые намного короче. Аномалия может быть объяснена обычным феноменом притчи, формой ошибки переписчика, при которой взгляд перескакивает с одного текста на похожий, в данном случае от экземпляра ūna, за которым следует разделитель стихов и морфема wa в точке конец стиха 84 до экземпляра ūna, за которым следует разделитель стихов и морфема wa в конце стиха 85.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 41-129.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 44. Гипотетическая интерполяция текстов для недостающих частей в этой и следующей строке основана на фн. Садеги и Гударзи. 216 и 218.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 47. По словам Садеги и Гударзи fn. 118, «Следы [после хана] соответствуют сабилихи». Согласно следующей сноске: «Фраза wa-kufrun bihi не присутствует сразу [после sabīlihi]. Либо она отсутствует, либо она (или фраза меньшего размера, такая как wa-kufrun) написана в начале строки перед wa- Шаддун ".
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 63. Гипотетическая интерполяция текстов для недостающих частей в этой и следующей строке основана на фн. Садеги и Гударзи. 216 и 218.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 65. Гипотетическая интерполяция текста для неразборчивой части основана на фн. Садеги и Гударзи. 229.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 72. Реконструированный текст здесь основан на предложениях Садеги и Гударзи fn. 279 и 281.
- ^ а б Холленберг, Дэвид; Раух, Кристоф; Шмидтке, Сабина (20 мая 2015 г.). Йеменская рукописная традиция . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-28976-5.
- ^ Дерош, Франсуа (2 декабря 2013 г.). Кораны Омейядов . п. 54. ISBN 9789004261853.
Поэтому я бы предположил, на основе различных пунктов, которые я перечислил, что Codex San'a I был написан во второй половине I / VII веков и стерся не раньше середины следующего столетия.
- ^ Нёльдеке, Теодор ; Швалли, Фридрих ; Бергстрэссер, Готтхельф ; Pretzl, Отто (2013). «Происхождение авторизованной редакции Корана при халифе Усмане» . В Бен, Вольфганг Х. (ред.). История Корана . Тексты и исследования Корана. 8 . Перевод Бена, Вольфганга Х. Лейдена и Бостона : Brill Publishers . С. 251–275. DOI : 10.1163 / 9789004228795_017 . ISBN 978-90-04-21234-3. ISSN 1567-2808 . Проверено 15 января 2021 года .
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 19-20.
- ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 26.
- ^ а б Тахер 2000 .
- ^ a b c d Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 36.
- ^ «Бирмингемская рукопись Корана, относящаяся к старейшим в мире» . Бирмингемский университет . 22 июля 2015 . Проверено 22 июля 2015 года .
- ^ « „ Старые“Коран фрагменты найдены в университете Бирмингема» . BBC . 22 июля 2015 . Проверено 22 июля 2015 года .
- ^ "Rarität entdeckt: Koranhandschrift stammt aus der Frühzeit des Islam" .
- ^ Дэн Билефски для The New York Times (22 июля 2015 г.). «Находка в Британии: фрагменты Корана, возможно, древние, как ислам» . Проверено 24 мая 2021 года .
- ^ Дерош, Франсуа (2009). La Transmission Écrite Du Coran Dans Les Débuts De L'Islam: Le Codex Parisino-Petropolitanus . п. 177.
- ^ Дерош, Франсуа. La Transmission Écrite Du Coran Dans Les Débuts De L'Islam: Le Codex Parisino-Petropolitanus . п. 172.
- ^ Рейнольдс, Габриэль Саид (7 августа 2015 г.). «Варианты чтения; Бирмингемский Коран в контексте дебатов об исламском происхождении» . academia.edu . Габриэль Саид Рейнольдс . Проверено 14 фев 2018 .
Среди рукописей ... обнаруженных в 1972 году ... Великой мечети Сана в Йемене был редкий коранический палимпсест, то есть рукопись, сохраняющая оригинальный текст Корана, который был стерт и переписан новый текст Корана. Этот палимпсест был проанализирован ... Гердом и Элизабет Пуин, Асмой Хилали из Института исследований исмаилизма в Лондоне, а затем Бехнам Садеги из Стэнфордского университета ... То, что обнаружили все эти ученые, примечательно: более ранний текст Корана содержит множество вариантов стандартного согласного текста Корана ».
Источники
- Хилали, Асма (2017). Сана Палимпсест: Передача Корана в первые века хиджры . Серия коранических исследований. Оксфорд : Издательство Оксфордского университета / Институт исследований исмаилизма . ISBN 978-0-19-879379-3. S2CID 193902896 .
- Хилали, Асма (2015). «Был ли работа над Шанхам Коран-палимпсестом в процессе?» . В Холленберге, Дэвид; Раух, Кристоф; Шмидтке, Сабина (ред.). Йеменская рукописная традиция . Исламские рукописи и книги. 7 . Лейден и Бостон : Brill Publishers . С. 12–27. DOI : 10.1163 / 9789004289765_003 . ISBN 978-90-04-28825-6. ISSN 1877-9964 . LCCN 2014049554 . S2CID 191082736 .
- Хилали, Асма (2010). "Le palimpseste de anʿā 'et la canonization du Coran: nouveaux éléments" . Cahiers du Centre Gustave Glotz (на французском языке). Париж : Издательство Боккар. 21 : 443–448. DOI : 10,3406 / CCGG.2010.1742 . JSTOR 24360016 . S2CID 160655817 . Проверено 15 января 2021 г. - через Persée.fr .
- Садеги, Бехнам; Гударзи, Мохсен (2012). «Шан'а '1 и истоки Корана» . Der Islam . Берлин : Де Грюйтер . 87 (1–2): 1–129. DOI : 10.1515 / Исламу-2011-0025 . S2CID 164120434 .
- Садеги, Бехнам; Бергманн, Уве (2010). «Кодекс сподвижника Пророка и Коран Пророка» . Арабика . Лейден : Brill Publishers . 57 (4): 343–436. DOI : 10.1163 / 157005810X504518 .
- Пуин, Элизабет (2011). «Ein früher Koranpalimpsest aus an'ā '(DAM 01-27.1) - Teil IV». Die Entstehung einer Weltreligion II . Ганс Шиллер. ISBN 978-3899303452.
- Пуин, Элизабет (2010). «Ein früher Koranpalimpsest aus an'ā '(DAM 01-27.1): Teil III: Ein nicht-'uṯmānischer Koran». Die Entstehung einer Weltreligion I: von der koranischen Bewegung zum Frühislam . Ганс Шиллер. ISBN 978-3899303186.
- Пуин, Элизабет (2009). «Ein früher Koranpalimpsest aus an'ā '(DAM 01-27.1): Teil II». Вом Коран зум Ислам . Ганс Шиллер. ISBN 978-3899302691.
- Пуин, Элизабет (2008). «Ein früher Koranpalimpsest aus an'ā '(DAM 01-27.1)». Schlaglichter: Die beiden ersten islamischen Jahrhunderte . Ганс Шиллер. ISBN 978-3899302240.
- Хамдун, Разан Гассан (2004). Рукописи Корана на хиджре первого века хиджры и сохранение Корана .
- Тахер, Абул (2008-08-08). «Спрашивать Коран» . Хранитель . Проверено 25 ноября 2014 .
- Лэнг, Джеффри (2000). «Отзыв на статью« Что такое Коран » » . The Atlantic Monthly. Архивировано из оригинала на 1 марта 2001 года . Проверено 25 ноября 2014 .
- Лестер, Тоби (1999-01-01). "Что такое Коран?" . The Atlantic Monthly . Проверено 25 ноября 2014 .
Внешние ссылки
- Codex anʿāʾ - инв. № 01-27.1: Середина I века хиджры , исламское сознание
- Ранние коранические рукописи , исламское просвещение
- Проект реставрации ЮНЕСКО
- Исламские коллекции из музея , (pdf) ЮНЕСКО
- «Коран написан поверх Корана - зачем прилагать усилия?»
- Бехнам, Садеги; Гударзи, Мохсен (16 октября 2017 г.) [2012]. «Шан'а'1 и истоки Корана» [Сана и истоки Корана] (PDF) . Стэнфордский / Гарвардский университеты. Archive.org . Вальтер де Грюйтур. ISSN 0021-1818 . Проверено 13 апреля 2019 .