Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абдулла ибн Масуд
عبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود
Абдулла ибн Масуд verliest vor den Quraisch в Mekka den Heiligen Qur'an (Miniatur aus Siyer-i-Nebi 1595 n.Chr.). Jpg
Абдулла ибн Масуд читал Коран в Каабе перед членами племени курайшитов ; миниатюра из Сьер-и Неби
Ученик пророка Мухаммеда и исламский историк
Родившийсяc. 594
Мекка , Хиджаз
Умерc. 653
Мадина , Хиджаз
ВлиянияМухаммад
Под влияниемБудущие богословы и исследователи хадисов.

Абдулла ибн Масуд , или Абдулла ибн Масуд ( арабский : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود , Абд Аллах ибн Масуд ; c.594-c.653), был сподвижником исламского пророка Мухаммеда . Его также знал кунья Абу Абдур Рахман . [1] : 289

Абдуллах ибн Мас'уд родился в Мекке около 594 [2] : 121 сын Масуда ибн Гафила и Умм Абд бинт Абдвадд, оба из племени худхайлов , [2] : 14 считались рабами, [3 ] : 16 лет или иначе с низким социальным статусом. Однако мать Умм Абд, Хинд бинт Аль-Харит, была из клана Зухра курайшитов , и Масуд заключил союз с ее братом. [2] : 14

У Абдуллы был брат Утба [4] и по крайней мере две жены при жизни Мухаммеда. Одной из них была Райта бинт Абдулла, ремесленница, которая своими ремеслами поддерживала Абдуллу и их ребенка. Другой был Зайнаб бинт Абдулла из племени сакиф [5] : 02, от которого у него было несколько дочерей. В завещании он указал, что ни одна из его дочерей не должна быть выдана замуж без их ведома. [2] : 121 У него также был сын по имени Абдул Рахман. [1]

Он описывается как худой, невысокий мужчина с очень темной кожей и гладкими волосами, доходящими до плеч. [2] : 120 Абдулла носил белую одежду, и в темноте его можно было узнать по его отличительным качественным духам. [2] : 119,120 Он был общительным и готов говорить открыто , чтобы успокоить людей. По своему характеру и целям он был человеком, «больше всего похожим на Мухаммеда». [2] : 1

Обращение в ислам [ править ]

Ибн Масуд был одним из первых последователей ислама , обратившись до 616 года. [2] : 115 Он стоит девятнадцатым в списке Ибн Исхака людей, которые были обращены Абу Бакром. [4] : 116

В юности он работал пастырем у Укбы ибн Абу Муайта . [2] : 114 Он впервые встретил Мухаммеда и Абу Бакра , наблюдая за его стадами, когда они «убегали от идолопоклонников». Они попросили у него молока, но Абдулла сказал, что не может воровать у своего работодателя. По словам Масдуда, Мухаммад затем попросил несвязанную овцу и погладил ее вымя, после чего вылилось молоко. Абдулла немедленно попросил научить его «некоторым из этих слов», и Мухаммад начал учить его Корану . Позже Абдулла сказал, что выучил 70 сур от Мухаммеда. [2] : 114–115

Позже его мать [5] : 201 и брат [4] : 147 также приняли ислам.

Около 614 года курайшиты начали кампанию по подавлению ислама посредством притеснения мусульман с более низким социальным статусом. [4] : 143 Абдулла, как иностранец, чьи союзники отказались от защиты, был уязвим для этого преследования. Абу Джахл - один из высокопоставленных лидеров курайшитов - однажды «схватил его и ударил кулаком». [4] : 304

Мусульмане однажды заметили, что курайшиты никогда не слышали, чтобы Коран читался четко, и что кто-то должен заставить их слушать его. Абдулла вызвался. Его друзья напомнили ему, что у него нет защитника, и поэтому толпа может напасть на него, но Абдулла ответил: «Аллах защитит меня». Он встал перед Каабой и начал читать суру Аль-Рехман.из Корана. Когда курайшиты поняли, что он читает учение Мухаммеда, они начали бить его по лицу, но он продолжал читать. Он вернулся к мусульманам с синяками на лице и сказал: «Я никогда не презирал врагов Аллаха больше, чем сейчас, и, если хотите, я пойду и сделаю то же самое завтра». Мусульмане сказали ему, что он уже сделал достаточно, «потому что вы заставили их слушать то, что они не хотят слышать». [4] : 141–142

Абдулла и его брат Утба были среди тех, кто эмигрировал в Абиссинию в 616 году. [2] : 115 [4] : 147 Абдулла вернулся в Мекку в 619 году с Абдулрахманом ибн Ауфом . [4] : 168

Эмиграция в Медину [ править ]

Когда мусульмане эмигрировали в Медину в 622 году, Абдулла поселился у Муадха ибн Джабала или Саада ибн Хайсама. Одна традиция утверждает, что Мухаммад заключил договор о братстве между Абдуллой и Муадом ибн Джабалом; но согласно другому брату Абдуллы в исламе был Аз-Зубаяр ибн Аль-Аввам. [2] : 115 Когда земля в Медине была выделена иммигрантам, клан Зухра получил участок за мечетью, в который входили участки для Абдуллы и его брата Утбы. [2] : 115–116

Отношения с Мухаммедом [ править ]

Посторонние воспринимали Абдуллу и его мать как членов семьи Мухаммеда. [2] : 117 [6] Он работал личным слугой, заботясь о постельном белье, зубной щетке, сандалиях Мухаммеда и соблюдая правила дорожной гигиены. «Он имел обыкновение прикрывать его, когда он купался, и будить его, когда он спал, и гулял с ним по дикой стране». Его называли «хранителем тайн». [2] : 116 Однажды Мухаммад сказал ему залезть на дерево и принести ему ветку. Товарищи посмеялись над тем, какие у Абдуллы тонкие ноги. Мухаммад сказал: «Почему ты смеешься? Нога Абдуллы будет тяжелее горы Ухуд в весах в День Воскресения». [2] : 118

Мухаммед признал Абдуллу одним из четырех выдающихся знатоков Корана. [7] Однажды он попросил его читать; когда Абдулла возразил: «Должен ли я прочитать это тебе, когда ты тот, кому он был ниспослан и ниспослан?» Мухаммед ответил: «Я люблю слышать это от кого-то другого». Затем Абдулла читал ее, пока Мухаммад не заплакал. [8]

Военная карьера [ править ]

Абдулла сражался в битве при Бадре . [2] : 116 [4] : 338 После битвы Мухаммед приказал воинам поискать среди трупов своего врага Абу Джахля , которого можно было узнать по характерному шраму на колене.

Абдулла нашел Абу Джала «при его последнем вздохе» с отрезанной ногой. Он схватился за бороду и спросил: «Вы Абу Джахль?» Абу Джахль ответил: «Может ли быть человек, превосходящий того, кого вы убили, или того, кого убил его собственный народ?» [9] Затем Абдулла поставил ногу на шею Абу Джахля и спросил: «Враг Аллаха, разве Аллах посрамил тебя?» Абу Джахль ответил: «Как он меня пристыдил? Разве я больше, чем человек, которого ты убил? Расскажи мне, как прошла битва». Абдулла сказал ему, что мусульмане победили. Абу Джахль ответил: «Ты поднялся высоко, пастушок!» Тогда Абдулла отрубил ему голову. Он принес его Мухаммеду, провозгласив: «Это голова врага Аллаха Абу Джахля!». [4] : 304 337–338

Абдулла также участвовал в битве при Ухуде , в битве у траншеи и «во всех битвах» [2] : 116, включая Табук . Двадцать лет спустя он сказал, что хотел бы умереть в Табуке . [4] : 608

Халифаты Абу Бакра и Умара [ править ]

После смерти Мухаммеда Абдулла ибн Масуд стал восьмым по величине передатчиком хадисов с в общей сложности 848 повествованиями. [10] Умар назвал его «ящиком, полным знаний». [11] : 444 Среди приписываемых ему преданий есть следующие.

Я спросил Посланника Аллаха, какой поступок был лучшим. Он ответил: «Молитва в назначенный час». Я сказал: "Тогда что?" Он ответил: «Доброта к родителям». Я сказал: "Тогда что?" Он ответил: « Джихад во имя Аллаха». И я бы не переставал задавать больше вопросов, если бы не почтение. [12]

Один человек сказал: «Посланник Аллаха, какое преступление является самым тяжким в глазах Аллаха?» Он ответил: «Что вы ассоциируете партнера с Аллахом, который вас создал». Он сказал: "Что дальше?" Он ответил: «Что вы убиваете своего ребенка из страха, что он присоединится к вам в еде». Он сказал: "Что дальше?" Он ответил: «Что ты прелюбодействуешь с женой ближнего твоего». И Всемогущий и Возвышенный Господь засвидетельствовал это: Все те, кто не взывает к другому богу вместе с Аллахом, и не убивают ни одной души, запрещенной Аллахом, кроме как по делу справедливости, и не совершают блуд, и тот, кто это делает, встретит возмездие за грех. [ Коран 25 : 68] [13]

Мы были вместе с Посланником Аллаха в Мине, эта луна была разделена на две части. Одна его часть находилась за горой, а другая - по эту сторону горы. Посланник Аллаха сказал нам: «Свидетельствуйте об этом». [14]

Умар назначил Абдулле пенсию в размере 6000 дирхамов , и, как говорят, он был очень щедр на свои деньги. [2] : 119 Его матери также была назначена пенсия в размере 1000 дирхамов . [5] : 202

Около 642 Умар назначил его проповедником, казначея и магистратом ( кади ) в Куфе , [15] : 5-6,14,16 говоря: «Я предпочел тебя с ним над собой, так что принять его» [2] : 119

Халифат Усмана [ править ]

Конфликт с правительством [ править ]

Абдулла, будучи казначеем, одолжил некоторую сумму денег Сааду ибн Аби Ваккасу , губернатору Куфы, и когда он не смог выплатить ее, они поссорились. Их ссора распространилась на их отдельных сторонников, пока они не превратились в две «враждующие фракции» в городе. Усман рассердился на них обоих; в 646 году он отозвал Саада, взял у него деньги и заменил его аль-Валидом ибн Укбой . Он тоже думал о замене Абдуллы, но в конце концов отказался от этого. [3] : 15–17,45

К 650 году Абдулла поссорился с аль-Валидом. Абдулле была доставлена ​​петиция для расследования слухов о том, что Аль-Валид употреблял алкоголь; Абдулла ответил, что это не его дело - шпионить за личной жизнью другого человека. Аль-Валид считал это заявление равносильным подозрению в его виновности. Он обвинил Абдуллу в том, что он не защищает свою репутацию, и они оскорбляли друг друга на словах. [3] : 50–51 Аль-Валид также пытался присвоить государственные финансы, но Абдулла отказался выполнить его требования. Когда Усман приказал Абдулле во всем подчиняться аль-Валиду, Абдулла оставил свой пост. Однако он остался в Куфе и продолжал критиковать губернатора. [16] : 109

Другой мусульманин, который долгое время служил, Абу Зарр также жил в Куфе. Он жил в пустыне Аль-Рабадха. [1] : 69–70, f325 Некоторое время спустя Абдулла ибн Масуд отправился в паломничество в Мекку. Когда он проезжал через Аль-Рабаду, его верблюды почти наступили на погребальные носилки. Раб сказал ему, что это похороны его господина Абу Зхарра, который умер в одиночестве. Абдулла расплакался и воскликнул: «Апостол был прав! Ты ходил один, ты умер один, и ты воскреснешь один!» Затем он сошел со своих верблюдов и помог похоронить своего старого друга. [4] : 606

Сборник Корана Усмана [ править ]

Дополнительная информация: Происхождение и развитие осквернения Корана и Корана § c650-656, Усман сжигает Коран

Усман создал стандартизированную версию Корана в 652 году. Он разослал копию в каждую провинцию и приказал, чтобы все другие коранические материалы, «написанные в фрагментах рукописей или целых копиях», были сожжены. [17]

Говорят, что Ибн Масуд был недоволен готовым продуктом; особенно:

  • Он обвинил переписчиков Усмана в добавлении трех дополнительных сур ( 1 , 113 и 114 ), которые никогда не были частью оригинала, и во внесении множества других небольших изменений в текст. [18]
  • Что он проповедовал в Куфе, в которой назвал стандартизированный Коран Усмана «обманом». «И тот, кто обманывает подобным образом, принесет свой обман в День Воскресения ... Мне больше нравится читать, согласно декламации того, кого я люблю, чем Зайда ибн Сабита ... Если бы я знал, что кто-то более сведущ в Книге Аллаха, чем Я бы обязательно пошел к нему, если бы верблюды могли меня туда перенести ». [11] : 444

Когда агенты Усмана прибыли в Куфу, чтобы сжечь все варианты, Абдулла спрятал от них свою копию. [11] : 444 [19] Он оправдал свою версию чтения, напомнив людям: «Я прочитал перед Посланником Аллаха более семидесяти сур Корана. Его сподвижники знают, что я лучше понимаю Книгу Аллаха, чем они. делаю; и если бы я знал, что кто-то понимает лучше меня, я бы пошел к нему ". Было сказано, что никто не может придраться к версии Абдуллы. [20]

Когда Усмана призвали к ответу за его бесхозяйственность в качестве халифа, одной из претензий к нему было то, что он уничтожил варианты прочтения Корана. [3] : 156 Намного позже варианты прочтения Абдуллы ибн Масуда обсуждались наравне с Османским текстом аль-Фарры (ум. 207/822). [21]

Однако подавляющее большинство мусульманских ученых никогда не принимало эти отчеты из-за их слабости, как и многие убедительные отчеты, указывающие на прямо противоположное.

В Коране 15 : 87 сказано : «Мы дали тебе семь часто повторяемых (стихов) и великий Коран». Семь часто повторяющихся стихов относятся к аль-Фатиха , первой суре Корана, которую Абдулла ибн Масуд якобы отрицал. Однако, цитируя Ибн Джарира ат-Табари, Ибн аз-Зурайса, Ибн аль-Мунзара и Ибн Мардвию, ас-Суюти передал следующее:

Это передается от Абдуллы ибн Масуда относительно слова Аллаха: «Мы дали вам семь часто повторяемых стихов»; он сказал: «[Это] Фатихату аль-Китаб ». [22]

В другом рассказе Абдуллаха ибн Масуда спросили, почему он не написал аль-Фатиха в своем мусхафе . Он ответил: «Если бы я написал это, я бы написал это перед каждой сурой ». Абу Бакр аль-Анбари объясняет это высказыванием, что каждый рак'а (в молитвах) начинается с аль-Фатиха, а затем читается еще одна сура . Это как если бы Ибн Масуд сказал: «Я отказался от этого для краткости, и я доверял его сохранению мусульманами (коллективно)». [23]

Есть также рассказы Абдуллы, в которых он прямо называет суры 113 и 114 сурами, например: «Чрезмерно читайте две суры. Благодаря им Аллах поможет вам достичь более высоких рангов в будущей жизни. Это аль-Муаввидхатайн (т. Е. аль-Фалак и ан-Нас / № 113 и 114) … " [24]

Четыре кираата Корана (Кираат Хамзы, Аасим, Халаф, Аль-Кисаи) имеют цепи передачи ( иснад ), проходящие через Абдуллу ибн Масуда, и все они включают в себя три вышеуказанные суры . Это цепи мутаватир, и поэтому исламские ученые отдают им приоритет, не считая гораздо более слабые цепи, идущие против них, как недостоверные. [25]

По этим причинам исламские ученые отвергли идею об отказе Абдуллы ибн Масуда от сур . Ан-Навави говорит: «Все мусульмане согласны с тем, что аль-Муаввидхатайн и аль-Фатиха являются частью Корана, и всякий, кто отрицает это, становится неверующим, и все, что цитируется в этом отношении из Ибн Масуда, не соответствует действительности». [26] Ибн Хазм [27] также отверг идею Ибн Масуда, отрицающего эти суры , вместе с подавляющим большинством исламских ученых.

Конфликт с Усманом [ править ]

По словам шиитов , в конце концов Усман отозвал Абдуллу в Медину. Он вошел в мечеть, где говорил Усман, но халиф прервал свою речь, чтобы оскорбить Абдуллу. Затем Аиша прервалась протестами против такой манеры речи «к сподвижнику Посланника Аллаха». Усман запретил Абдулле когда-либо снова покидать Медину и приказал ему покинуть мечеть. Его слуги удалили Абдуллу с такой силой, что сломали ему два ребра, и, несмотря на громкие протесты Аиши, его пришлось отнести домой. [16] : 110

Усман не выплачивал Абдулле пенсию до конца своей жизни. [2] : 122

Смерть [ править ]

Абдуллах ибн Масуд умер в Медине в 653 [3] : 99 и был похоронен ночью в Аль-Баки . Спорный вопрос, был ли это Аммар ибн Ясир или халиф Усман, который возглавил его погребальные молитвы. [2] : 121 Он оставил состояние в 90 000 дирхамов . Аз-Зубайр ибн аль-Авам обратился к халифу с просьбой о выплате пенсии Абдулле его наследникам, «потому что она им нужна больше, чем казна». Усман удовлетворил эту просьбу, хотя точный размер пенсии оспаривается. [2] : 122

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Э. Ландау-Тассерон (1998). Том 39: Биографии сподвижников Пророка и их преемников . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир об. 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра . Loon: Издательство TaHa.
  3. ^ a b c d e Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh wa'l-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Хамфриса, Р.С. (1990) Том 15: Кризис раннего халифата . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Оксфордский университет
  5. ^ a b c Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир об. 8. Перевод Бьюли А. (1995). Женщины Мадины . Лондон: Издательство Ta-Ha.
  6. ^ Муслим 31: 6017.
  7. ^ 5: 57: 103 .
  8. ↑ Муслим 4: 1752.
  9. ^ Бухари 5: 59: 300, 3001.
  10. ^ Сиддики, MZ (1961). Литература по хадисам: ее происхождение, развитие, особенности и критика , с. 26. Калькутта: Издательство Калькуттского университета.
  11. ^ a b c Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир . Перевод Haq, SM (1972). Китаб ат-Табакат аль-Кабир Ибн Саада, Том II, части I и II . Дели: Китаб Бхаван.
  12. ^ Муслим 1: 151.
  13. ^ Муслим 1: 164.
  14. ^ Муслим 39: 6725.
  15. ↑ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh wa'l-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Смита, Г.Р. (1994). Том 14: Завоевание Ирана . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  16. ^ а б Эбботт, Н. (1942). Айша, возлюбленная Мухаммеда . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  17. ↑ Бухари 6: 61: 510.
  18. Перейти ↑ Gilchrist, J. (1989). Джам аль-Коран: Кодификация текста Корана , стр 67 и далее. Mondeor, ЮАР: MERCSA
  19. ^ Тирмизи 44: 3104.
  20. ^ Муслим 31: 6022.
  21. ^ Gilliot, C. (2006). «Создание фиксированного текста». В Dammen McAuliffe, J. (ред.): Кембриджский компаньон Корана , стр. 47. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  22. ^ ас-Суюти. Дур аль-Мантур . (Бейрут: Дар аль-Фикр). С. Том 5, 94.
  23. ^ аль-Куртуби. аль-Джами 'ли-Ахкам аль-Коран (также называемый Тафсир аль-Куртуби) . Каир: Дар аль-Кутаб аль-Мисрия, 1964. С. Том 1, стр.115.
  24. ^ ибн Абд-аль-Малик аль-Хинди, Али. Канз аль-Уммаль: Хадис 2743 . Бейрут: публикации ar-Resalah, 1981.
  25. ^ аль-Джазри, Шамс ад-Дин. ан-Нашр фи Кираат аль-Ашр . (Каир: Мактаба ат-Тиджария аль-Кубра, nd). С. Том 1, 1, 55, 165, 172, 185.
  26. ^ аль-Суюти. аль-Иттикан . С. Том 1, 271.
  27. ↑ Ибн Хазм. аль-Мухалла . (Бейрут: Дар аль-Фикр, nd). С. Том 1, 32.

Библиография [ править ]

  • Нёльдеке, Теодор ; Швалли, Фридрих ; Бергстрэссер, Готтхельф ; Pretzl, Отто (2013). «Происхождение авторизованной редакции Корана при халифе Усмане» . В Бен, Вольфганг Х. (ред.). История Корана . Тексты и исследования Корана. 8 . Перевод Бена, Вольфганга Х. Лейдена и Бостона : Brill Publishers . С. 251–275. DOI : 10.1163 / 9789004228795_017 . ISBN 978-90-04-21234-3. ISSN  1567-2808 . Проверено 15 января 2021 года .