Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других рек с таким же названием см Река Сарасвати (значения) .

Гильменд река , известная в древней иранской Avestan как Harax об ати и Harahvaiti , определяются некоторыми как древняя река Сарасвати. [1]

Река Сарасвати ( IAST : sárasvatī nadī́ ) - это обожествленная река, упоминаемая в Ригведе [2], а также в более поздних ведических и постведических текстах. Он играл важную роль в ведической религии , фигурируя во всех, кроме четвертой книги Ригведы .

Как физическая река, она описывается как небольшая река, оканчивающаяся «конечным озером (самудрой)». [3] [4] [a] Как богиня Сарасвати , главный референт для термина «Сарасвати», который превратился в независимую личность в постведические времена [5], она описывается как мощная река и могущественный потоп. [6] По словам Майкла Витцеля , на ведической реке Сарасвати находится небесная река Млечный Путь, которая рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7] Индусы также считают, что Сарасвати существует в метафизической форме, в которой она образовала слияние со священными реками.Ганг и Ямуна в Тривени Сангам . [8]

Ригведические и более поздние ведические тексты использовались, чтобы предложить идентификацию с современными реками или древними руслами рек. В гимне Надистути в Ригведе (10.75) упоминается Сарасвати между Ямуной на востоке и Сатледжем на западе, в то время как RV 7.95.1-2 описывает Сарасвати как текущую к самудре , это слово теперь обычно переводится как «океан». , " [b] но что также может означать" озеро ". [3] [9] [10] [11] [c] Более поздние ведические тексты, такие как Тандья и Джайминия Брахманы , а также Махабхарата, упомяните, что Сарасвати высохла в пустыне.

С конца 19-го века ученые предлагали отождествлять реку Ригведический Сарасвати с системой реки Гаггар-Хакра , которая протекает через северо-западную Индию и восточный Пакистан , между Ямуной и Сатледжем. Недавние геофизические исследования показывают, что система Гаггар-Хакра питалась ледниками до 8000 лет назад, а затем стала системой рек, питаемых муссонами. [12] [13] [14] [15] ISRO отметила, что основные места цивилизации долины Инда в Калибангане ( Раджастхан ), Банавали и Ракхигархи ( Харьяна ),Дхолавира и Лотал ( Гуджарат ) лежали на этом пути. [16] [17] Цивилизация долины Инда, возможно, пришла в упадок в результате изменения климата , когда количество дождей, питавших реки, уменьшилось примерно в то время, когда цивилизация пришла в упадок около 4000 лет назад. [12] [d] [13] [14] [15] [e]

Отождествление могущественной физической Ригведической Сарасвати с системой Гхаггар-Хакра проблематично, поскольку Сарасвати не только упоминается отдельно в Ригведе , но и уже высохла ко времени составления Ригведы, [19] что подтверждается недавними геофизическими исследованиями. [20] [d] [13] [14] [15] и также описан как таковой в более поздних книгах Ригведы. [3] [а] По словам Аннет Уилке, Сарасвати превратилась в «маленькую жалкую струйку в пустыне» к тому времени, когда ведические люди мигрировали в северо-западную Индию. [4] [3] [a] [f] [21]Кроме того, Ригведические описания Сарасвати не соответствуют действительному течению Гаггар-Хакры. [22] [23]

«Сарасвати» также можно отождествить с рекой Гильменд или Хараксвати на юге Афганистана , [24] название которой, возможно, было повторно использовано в его санскритской форме как название реки Гаггар-Хакра после того, как ведические племена переселились в Пенджаб. . [24] [22] [g] Сарасвати из Ригведы может также относиться к двум отдельным рекам: семейные книги относятся к реке Гильменд, а более поздняя 10-я мандала относится к Гаггар-Хакре. [24]

Отождествление с системой Гаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21 века [25], при этом некоторые предполагают более раннюю датировку Ригведы; переименование Цивилизации Долины Инда в «Культуру Сарасвати», «Цивилизацию Сарасвати», «Цивилизацию Инда-Сарасвати» или «Цивилизацию Синдху-Сарасвати» [26] [27] [28], предполагая, что Долина Инда и Веды культуры можно приравнять; [29] и отвергая теорию индоарийских миграций , которая постулирует миграцию в 1500 году до нашей эры. [h] [i]

Этимология [ править ]

Сарасвати - это женская форма именительного падежа единственного числа прилагательного сарасват (которое встречается в Ригведе [30] как имя хранителя небесных вод ), производное от «сараса» + «чан», что означает «обладать». Сарас, в свою очередь, представляет собой соединение «са», приставки, означающей «с», плюс «раса», сок, или сок, или вода, и определяется в первую очередь как «что-либо текущее или жидкое» в соответствии с Словарь Монье-Вильямса. Майрхофер считает маловероятным связь с корнем * sar - «бегать, течь», но соглашается с тем, что это могла быть река, которая соединяла многие озера из-за обильных объемов водного потока. [31]

Сарасвати может быть родствен Avestan Harax об ATi , возможно , [32] , первоначально ссылаясь на Arədvī сура Anahita (современный Ardwisur Anahid ), в зороастрийской мифологическую мировой реку, которая будет указывать на общее индо-иранский миф о космическом или мистическом Sáras- река ват-и . В младшем Avesta, Harax v ATi является Арахосией , область описывается быть богаты реками, и его староперсидский родственно Harauvati , который дал свое название на сегодняшний день Арут реки в Афганистане, возможно, относился ко всему водосборному бассейну Гильменда (центр Арахозии).

Важность в индуизме [ править ]

Река Сарасвати почиталась и считалась важной для индусов, потому что говорят, что именно на ее берегах, вместе с ее притоком Дришадвати , в ведическом государстве Брахмаварта , возник ведический санскрит, [33] и важные ведические писания, такие как Предполагалось, что начальная часть Ригведы и несколько Упанишад были составлены ведическими провидцами. В «Манусмрити» Брахмаварта изображается как «чистый» центр ведической культуры. Бриджит и Раймонд Оллчин в книге «Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане» придерживались точки зрения, что «самая ранняя арийская родина в Индии-Пакистане (Арьяварта или Брахмаварта) находилась в Пенджабе и в долинах Сарасвати иРеки Дришадвати во времена Ригведы » [34].

Ригведа [ править ]

Карта северной Индии в поздневедический период

Как река [ править ]

Река Сарасвати упоминается во всех книгах Ригведы, кроме четвертой . [ необходима цитата ] Макдонелл и Кейт представили исчерпывающий обзор ведических ссылок на реку Сарасвати в своем Ведическом указателе . [35] [j] В последней книге 10 только две ссылки однозначно относятся к реке: 10.64.9, призывая на помощь три «великие реки»: Синдху, Сарасвати и Сарайу ; и 10.75.5, географический список Надистути сукта.

Майкл Витцель отмечает, что Ригведа указывает, что Сарсвати «уже потеряла свой главный источник водоснабжения и, должно быть, закончилась в конечном озере (самудре)». [3] Средние книги 3 и 7 и последние книги 10 «изображают современную ситуацию, когда Сарасвати потерял большую часть своей воды». [а] Именно этот Сарасвати , который приобрел статус extalted в мифологии Куры Королевства , [38] , где был скомпилирован Ригвед. [39]

Как богиня [ править ]

Картина Богини Сарасвати Раджа Рави Варма
Основная статья: Сарасвати

Сарасвати упоминается в гимнах Ригведы около пятидесяти раз. [40] Он упоминается в тринадцати гимнах поздних книг (1 и 10) Ригведы. [41] Все они, кроме двух, взывают к Сарасвати как к богине, не имеющей прямого отношения к конкретной реке. [ необходима цитата ]

Наиболее важные гимны, связанные с богиней Сарасвати, - это RV 6 .61, RV 7, 95 и RV 7.96. [42] Как речная богиня, она описывается как могущественный потоп, а не земная река. [6] По словам Майкла Витцеля, на ведической реке Сарасвати находится небесная река Млечный Путь, которая рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7] [43] [44] Описание Сарасвати как реки небес интерпретируется как предполагающая ее мифическую природу. [45]

В 10.30.12 ее происхождение как речной богини может объяснить ее призыв в качестве защитного божества в гимне небесным водам. В 10.135.5 как Индра пьет сому он описывается как успокоили Сарасвати. Заклинания в 10.17 обращаются к Сарасвати как к богине предков, а также нынешнего поколения. В 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 и 10.141 она указана вместе с другими богами и богинями, а не с реками. В 10.65 она вызывается вместе со «святыми мыслями» ( дхи ) и «щедростью» ( пурандхи ), что соответствует ее роли как богини знания и плодородия. [ необходима цитата ]

Хотя Сарасвати изначально фигурировала в ведических писаниях как речная богиня, в более позднем индуизме Пуран она редко ассоциировалась с рекой. Вместо этого она стала независимой богиней знаний, обучения, мудрости, музыки и искусства. Эволюция речной богини в богиню знания началась с более поздних брахманов , которые идентифицировали ее как Вагдеви , богиню речи, возможно, из-за центральной роли речи в ведическом культе и развития культа на берегах реки. . [46] Также возможно постулировать двух изначально независимых богинь, которые слились в одну в более поздние ведические времена. [5] Ауробиндопредположил, с другой стороны, что "символизм Вед выдает себя с величайшей ясностью в образе богини Сарасвати ... Она, прямо и ясно, богиня Мира, богиня божественного вдохновения. ... ". [47]

Другие ведические тексты [ править ]

В постригведической литературе упоминается исчезновение Сарасвати. Также происхождение Сарасвати идентифицируется как Плакса Прасравана (дерево Peepal или дерево Ашваттха, известное в Индии и Непале). [48] [49]

В дополнительной главе Vajasaneyi-Самхит в Яджурведах (34,11), Сарасвати упоминаются в контексте , по- видимому , означающий Sindhu: «Пяти рек , протекающих на их скорости пути вперед к Сарасвати, но затем стал Сарасвати пятикратный реку в земле. " [50] Согласно средневековому комментатору Увате, пятью притоками Сарасвати были реки Пенджаба Дришадвати , Сатудри ( Сатледж ), Чандрабхага ( Ченаб ), Випаса ( Беас ) и Иравати ( Рави ).

Первое упоминание об исчезновении низшего течения Сарасвати содержится в брахманах , текстах, составленных на ведическом санскрите , но датируемых более поздним периодом, чем веда-самхиты. Джайминия Брахман (2.297) говорит о «погружении под (упамаджана) Сарасвати», а Тандья Брахман (или Панчавимса Брахман) называет это «исчезновением» (винасана). В том же тексте (25.10.11-16) говорится, что Сарасвати «так сказать извилистая» (кубджимати), поскольку не могла поддерживать небеса, которые она поддерживала. [51] [k]

Плакса Прасравана (место возникновения / исток реки) может относиться к источнику в горах Сивалик. Расстояние между источником и Винасаной (местом исчезновения реки) составляет 44  Ашвина (от нескольких сотен до 1600 миль) (Tandya Br. 25.10.16; ср. Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.) . [52]

В Латьяна Шраутасутре (10.15-19) Сарасвати кажется вечной рекой до Винасаны, которая находится к западу от ее слияния с Дришадвати (Чаутанг). Дришадвати описывается как сезонный поток (10.17), что означает, что он не из Гималаев. Бхаргава [53] идентифицировал реку Драшадвати как современную реку Сахиби, берущую свое начало с холмов Джайпура в Раджастане. Ашвалаяна Шраутасутра и Санкхайяна Шраутасутра содержат стихи, похожие на Латьяяна Шраутасутра.

Постведические тексты [ править ]

Аннетт Уилке отмечает, что «историческая река» Сарасвати была «топографически осязаемой мифогемой», которая к моменту создания индуистских эпосов уже превратилась в «маленькую жалкую струйку в пустыне» . В этих постведических текстах регулярно говорится о высыхании реки, и богиня Сарасвати начинает ассоциироваться с языком, а не с рекой. [4]

Махабхарата [ править ]

Согласно Махабхарате , Сарасвати высохла до пустыни (в месте, называемом Винасана или Адаршана) [54] [55] и «стремительно» впадает в море. [56] MB.3.81.115 помещает государство Курупрадеш или Королевство Куру к югу от Сарасвати и к северу от Дришадвати . Высохшая сезонная река Гаггар в Раджастхане и Харьяне отражает ту же географическую точку зрения, которая описана в Махабхарате .

Согласно индуистским писаниям, во время Махабхараты Балрама совершил путешествие по берегам Сарасвати от Двараки до Матхуры. Были также древние царства (эпоха Махаджанападов), которые лежали в частях северного Раджастхана и были названы на реке Сарасвати. [57] [58] [59] [60]

Пураны [ править ]

В нескольких пуранах описывается река Сарасвати, а также сообщается, что река разделилась на несколько озер ( сар ). [61]

В « Сканда-пуране» Сарасвати берет начало из кувшина Брахмы и течет из Плакши в Гималаях. Затем он поворачивает на запад у Кедары и также течет под землей. Упоминаются пять распространителей Сарасвати. [62] Текст рассматривает Сарасвати как форму супруга Брахмы, Брахми . [63] Согласно Вамана-пуране 32.1-4, Сарасвати выросла из дерева Плакша ( дерева Пипал ). [61]

В Падма Пуране провозглашает:

Тот, кто купается и пьет там, где сливаются Ганга, Ямуна и Сарасвати, наслаждается освобождением . В этом нет никаких сомнений » [64].

Смритис [ править ]

  • В Ману Смрити мудрец Ману , спасаясь от наводнения, основал ведическую культуру между реками Сарасвати и Дришадвати . Таким образом, река Сарасвати была западной границей Брахмаварты : «Земля между Сарасвати и Дришадвати создана Богом; эта земля - ​​Брахмаварта». [65]
  • Точно так же Васиштха Дхарма Сутра I.8-9 и 12-13 помещает Арьяварту к востоку от исчезновения Сарасвати в пустыне, к западу от Калакаваны, к северу от гор Париятра и Виндхья и к югу. из Гималаев . В « Махабхашье» Патанджали Арьяварта определяется как «Васиштха Дхарма Сутра».
  • Baudhayana Dharmasutra дает аналогичные определения, заявляя , что Арьяварте является земля , которая лежит к западу от Kalakavana, к востоку от Adarsana (где Сарасвати исчезает в пустыне), к югу от Гималаев и к северу от Vindhyas .

Современное религиозное значение [ править ]

Тривени Сангам, Аллахабад - место слияния Ганги, Ямуны и «невидимой» Сарасвати.

Диана Эк отмечает, что сила и значение Сарасвати для современной Индии заключается в постоянном символическом присутствии в месте слияния рек по всей Индии. [66] Хотя она «материально отсутствует» [67], она является третьей рекой, которая выходит из слияния рек, тем самым делая воды трижды святыми. [67]

После высыхания ведической Сарасвати возникли новые мифы о реках. Сарасвати, как описывается, течет в подземном мире и в некоторых местах поднимается на поверхность. [4] На протяжении веков река Сарасвати существовала в «тонкой или мифической» форме, поскольку она не соответствует ни одной из крупных рек современной Южной Азии. [8] слияние ( санги ) или соединение вместе с Гангом и Ямуны рек в Тривени Сангого , Аллахабад, как полагают, также сливается с невидимой рекой Сарасвати, которая, как полагают, течет под землей. И это несмотря на то, что Аллахабад находится на значительном расстоянии от возможных исторических маршрутов настоящей реки Сарасвати.

На Кумбха Меле каждые 12 лет проводится массовый фестиваль купания в Тривени Сангам, буквально «слиянии трех рек». [8] [68] [69] Вера в присоединение Сарасвати в месте слияния Ганги и Ямуны происходит из Пуранических писаний и обозначает «мощное наследие», оставленное ведической рекой после своего исчезновения. Вера интерпретируется как «символическая». [70] Три реки Сарасвати, Ямуна и Ганга считаются супругами индуистской Троицы ( Тримурти ) Брахмы , Вишну (как Кришна ) и Шивы соответственно. [63]

В менее известной конфигурации Сарасвати, как говорят, образует слияние Тривени с реками Хиранья и Капила в Сомнатхе . В Индии есть несколько других Тривени, где две материальные реки соединяются «невидимой» Сарасвати, что добавляет святости слиянию. [71]

Ромила Тхапар отмечает, что «после того, как река была мифологизирована благодаря воспоминаниям о более ранней реке, ее название - Сарасвати - можно было применить ко многим рекам, что и произошло в различных частях [Индийского] субконтинента». [22]

Несколько современных рек также называют Сарасвати, в честь ведической Сарасвати:

  • Сарсути - современное название реки, берущей свое начало в предгорной местности ( район Амбала ) и впадающей в Гаггар возле Шатраны в PEPSU . Около Садулгарха ( Ханумангарх ) канал Найвала, высохший канал Сатледжа , соединяется с Гаггаром . Около Суратгарха Гаггар затем присоединяется к высохшей реке Дришадвати .
  • Сарасвати - это название реки, берущей начало в горном хребте Аравалли в Раджастане , протекающей через Сидхпур и Патан, а затем впадающей в Ранн Кач .
  • Река Сарасвати , приток реки Алакнанда , берет начало недалеко от Бадринатха.
  • Река Сарасвати в Бенгалии , ранее являвшаяся притоком реки Хугли , высохла с 17 века.

Теории идентификации [ править ]

Уже с XIX века делались попытки отождествить мифическую Сарасвати Вед с реками физическими. [72] Многие думают, что ведическая река Сарасвати когда-то текла к востоку от реки Инд (Синдху). [70] Ученые, геологи, а также ученые идентифицировали Сарасвати со многими нынешними или ныне несуществующими реками.

В попытках идентифицировать Сарасвати популярны две теории. Несколько ученых отождествили реку с современной рекой Гаггар-Хакра или ее высохшей частью, которая находится на северо-западе Индии и Пакистана. [73] [45] [26] [27] Вторая популярная теория связывает реку с рекой Гильменд или древней рекой в ​​нынешней долине Гильменд в Афганистане. [24] [74]

Другие считают Сарасвати мифической рекой, аллегорией, а не «вещью». [75]

Отождествление с системой Гаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21 века [25], что свидетельствует о более ранней датировке Ригведы и переименовании цивилизации долины Инда в «культуру Сарасвати», «Цивилизацию Сарасвати», «Цивилизация Инда-Сарасвати» или «Цивилизация Синдху-Сарасвати» [26] [27] [28], предполагая, что Долина Инда и ведическая культура могут быть приравнены. [29]

Курс Риг Веды [ править ]

Ведические реки

Ригведа содержит несколько гимнов, которые указывают на географию течения реки и отождествляют Сарасвати, как описано в более поздних книгах Ригведы с Гхаггра-Хакрой: [ необходима цитата ]

  • В RV 3 .23.4 река Сарасвати упоминается вместе с рекой Дришадвати и рекой Апая. [а]
  • RV 6 .52.6 описывает Сарасвати как набухшую (pinvamānā) у рек (sindhubhih).
  • RV 7 .36.6, «sárasvatī saptáthī síndhumātā» можно перевести как «Сарасвати Седьмая, Мать Потопа» [76], но также как «чья мать - Синдху», что указывает на то, что Сарасвати является здесь притоком реки Инд. [l] [a]
  • RV 7 .95.1-2 описывает Сарасвати как текущую к самудре , это слово теперь обычно переводится как «океан» [b], но также может означать «озеро». [3] [9] [10] [77] [c] [a]
  • RV 10 .75.5, поздняя ригведическая сукта Надистути , перечисляет все важные реки от Ганга на востоке до Инда на западе в четком географическом порядке. Последовательность «Ганг, Ямуна , Сарасвати, Шутудри » помещает Сарасвати между Ямуной и Сатледжем , что согласуется с идентификацией Гаггара. [а]

Тем не менее, Ригведа также содержит ключи к отождествлению с рекой Гильменд в Афганистане:

  • Река Сарасвати воспринимается как великая река с вечной водой, что не относится к Хакре и Гаггару. [79]
  • Ригведа, кажется, содержит описания нескольких Сарасвати. Считается, что самый ранний Сарарвати похож на Гильменд в Афганистане, который в Швесте называется Харакхвати. [79]
  • Стихи в RV 6.61 указывают на то, что река Сарасвати берет свое начало в холмах или горах (гири), где она «своими сильными волнами взрывает гребни холмов (гири)». Это вопрос интерпретации, относится ли это только к предгорьям Гималаев , где протекает современная река Сарасвати (Сарсути), или к более высоким горам.

Ригведа была составлена ​​во второй половине позднего периода Хараппы, и, согласно Шафферу, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является поздний Хараппанский (1900-1300 гг. До н.э.) сдвиг населения на восток, в Харьяну . [80]

Река Гаггар-Хакра [ править ]

Теоретическое отождествление реки Сарасвати с рекой Гаггар-Хакра
1 = древняя река
2 = сегодняшняя река
3 = сегодняшняя пустыня Тар
4 = древний берег
5 = сегодняшний берег
6 = сегодняшний город
Основная статья: Река Гаггар-Хакра

Нынешняя река Гаггар-Хакра является сезонной рекой в Индии и Пакистане, которая течет только во время сезона дождей , но спутниковые изображения, которыми обладают ISRO и ONGC , подтвердили, что основное русло реки протекает через современную реку Гагагар. [81]Еще до возникновения цивилизации Хараппа Гаггар-Хакра потеряла свои ледниковые источники и превратилась в реку, питаемую муссонами. В начале 2-го тысячелетия до н.э. речная система Гаггар-Хакра высохла, что отразилось на цивилизации Хараппа. Раскрашенные участки серой керамики (около 1000 г. до н.э.) были обнаружены в русле, а не на берегу реки Гаггар-Хакра, что позволяет предположить, что река высохла до этого периода. [82] [83]

Отождествление с Сарасвати [ править ]

Ряд археологов и геологов идентифицировали реку Сарасвати с современной рекой Гхаггар-Хакра или ее высохшей частью. [45] [26] [27] [84] [85] [86] [87] [ мертвая ссылка ] [88] [89] Согласно РУС Прасаду, мы [...] находим значительное количество мнений [ sic] среди ученых, археологов и геологов, которые считают, что Сарасвати возникла на холмах Шивалик [...] и спустилась через Ади Бадри , расположенный в предгорьях Шиваликов, на равнины [...] и, наконец, распалась. сама в Аравийское море в Ранн Кач. [90]

В 19-м и начале 20-го века ряд ученых, археологов и геологов отождествили ведическую реку Сарасвати с рекой Гаггар-Хакра , например, Кристиан Лассен (1800–1876), [91] Макс Мюллер (1823–1900), [ 92] Марк Аурел Штайн (1862-1943), [82] К.Ф. Олдхэм [93] и Джейн Макинтош. [94] Точно так же недавние археологи и геологи, такие как Филип и Вирди (2006), К.С. Валдия (2013), отождествили Сарасвати с Гаггаром. [95] Данино отмечает, что «русло Сарасвати протяженностью 1500 км» было «открыто заново» в 19 веке. [96]Согласно Данино, «большинство индологов» в XIX веке были убеждены, что «ложе Гаггар-Хакра было реликвией Сарасвати». [96]

Археологи Грегори Поссель и Джейн Макинтош называют реку Гаггар-Хакра «Сарасвати» в своих соответствующих книгах по цивилизации Инда за 2002 и 2008 годы [97] [98], а Грегори Поссель заявил:

«Лингвистические, археологические и исторические данные показывают, что Сарасвати Вед - это современный Гаггар или Хакра». [98]

По словам Валдии, «можно сделать вывод о том, что когда-то Гхаггар был известен как« Сарсути »,« что является «искажением Сарасвати», потому что «в Ширсе на берегу Гаггхара стоит крепость под названием «Сарсути». Сейчас в заброшенном состоянии эта древняя крепость прославляет и чтит реку Сарсути ». [99]

Чаттерджи и др. (2019) отождествляют Сарасвати с Гаггаром, утверждая, что в течение «9-4,5 тыс. Лет назад река была многолетней и принимала отложения из Высоких и Малых Гималаев», что «вероятно способствовало развитию ранних поселений Хараппы на ее берегах». [100] В ответ Sinha et al. (2020) утверждают, что «большинство рабочих задокументировали прекращение крупномасштабной речной деятельности на северо-западе Индии в раннем голоцене, тем самым опровергая существование цивилизации Хараппы за счет большой реки». [101]

Тектоника [ править ]

Некоторые [ кто? ] палеоэкологи предположили, что Хаккра питалась из гималайских источников, что сделало ее могучей рекой, [м] но высохшей между 2500 г. до н.э. и 1900 г. до н.э. из-за тектонических нарушений, которые вызвали наклон в топографии Северо-Западной Индии. , что приводит к миграции рек. Согласно этой теории, Сатледж двинулся на запад и стал притоком реки Инд, [n] в то время как Ямуна двинулся на восток и стал притоком Ганга, предположительно в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, достигнув своего нынешнего русла к 1-му тысячелетию. До н.э. [о] DrishadvatiГрядка сохранила лишь небольшой сезонный сток. Потеря воды из-за этих движений привела к высыханию реки Гхаггар-Хакра в пустыне Тар . [111] [112] [p] [q]

Возражения [ править ]

Ашок Мукерджи (2001) критически относится к попыткам идентифицировать Ригведический Сарасвати. Мукерджи отмечает, что многие историки и археологи, как индийские, так и иностранные, пришли к выводу, что слово «Сарасвати» (буквально «наполненный водой») не является существительным., конкретная «вещь». Тем не менее, Мукерджи считает, что «Сарасвати» первоначально использовалось людьми Ригведов как прилагательное к Инду как большой реке, а затем превратилось в «существительное». Мукхерджи заключает, что ведические поэты не видели палео-Сарасвати и что то, что они описали в ведических стихах, относится к чему-то другому. Он также предполагает, что в постведической и пуранической традиции «исчезновение» Сарасвати, которое означает «[погружение] под [] землю в песках», было создано как дополнительный миф для объяснения видимого небытия. реки. [75]

Ромила Тапар условия идентификации спорными и увольняет его, заметив , что описания Сарасвати , протекающий через высокие горы не совпадает с курсом Ghaggar и предполагает , что Сарасвати является Haraxvati Афганистана. [22] Уилке предполагает, что идентификация проблематична, поскольку река Гаггар-Хакра уже высохла во время составления Вед, [19] не говоря уже о миграции ведийских людей в северную Индию. [3] [21]

Giosan и др., В их исследовании речная ландшафтов цивилизации Хараппы , [72] ясно , что речная система Ghaggar-Hakra не был большой ледник кормили реки гималайский, но муссонный вскармливании река. [r] [s] Они пришли к выводу, что цивилизация долины Инда вымерла из-за ослабления муссонов, питавших реки, поддерживающие цивилизацию. В результате высыхания рек цивилизация пришла в упадок около 4000 лет назад. [72] Это, в частности, повлияло на систему Гаггар-Хакра, которая стала эфемерной и в значительной степени от нее отказались. [116]Цивилизация долины Инда имела возможность мигрировать на восток в более влажные районы Индо-Гангской равнины, где проходила децентрализованная фаза позднего Хараппа. [116]

Клифт и др. (2012), используя датировку зерен цирконового песка, показали, что подземные речные русла около участков цивилизации долины Инда в Холистане, непосредственно под предполагаемым каналом Гаггар-Хакра, показывают сходство отложений не с Гаггер-Хакра, а с рекой Бис в западные участки, а также Сатледж и Ямуна в восточных, что еще больше ослабляет гипотезу о том, что Гагагар-Хакра когда-то была большой рекой, но предполагает, что сама Ямуна или канал Ямуны вместе с каналом Сатледжа возможно, текла на запад где-то между 47 000 и 10 000 до н. э. Сток из Ямуны, возможно, был потерян из Гхаггар-Хакры задолго до зарождения цивилизации Инда. [14]

Аджит Сингх и др. (2017) показывают, что палеоканал Гхаггар-Хакра - это бывшее русло Сатледжа, которое изменилось на нынешнее русло между 15000 и 8000 лет назад, задолго до развития Хараппской цивилизации. Аджит Сингх и др. пришли к выводу, что городское население расселялось не вдоль многолетней реки, а на сезонной реке, питаемой муссонами, которая не подвергалась разрушительным наводнениям. [15] [117]

Раджеш Кочар далее отмечает, что, даже если бы Сатледж и Ямуна впали в Гхаггар во время Ригведической истории, это все еще не соответствовало бы описаниям Ригведических исследований, потому что «заснеженные Сатлудж и Ямуна укрепили бы нижний Гагагар. Верхний Гагагар все равно был бы такой же ничтожный, как сегодня ". [23]

Река Гильменд [ править ]

Бассейн реки Гельмунд с притоком реки Аргандаб берет свое начало в горе Гиндукуш на севере Афганистана и впадает в озеро Хамун на юге Афганистана на границе с Ираном . Helmund бассейна в древней иранской Avestan Harax об ати и Harahvaiti , родственно мифологическому Иранский Avestan Arədvī сура Anahita реки и реки Сарасвати. [ необходима цитата ]
Основные статьи: Река Гильменд и река Аргандаб

Альтернативное предположение о идентичности ранней реки Ригведик Сарасвати - это река Гильменд и ее приток Аргандаб [1] в регионе Арахозия в Афганистане , отделенные от водораздела Инда хребтом Санглах . Гильменд исторически, помимо авестийского Хетуманта, носил имя Хараксвайти , что является авестийской формой, родственной санскритскому Сарасвати . Avesta превозносит Гильменд в аналогичных условиях для тех , которые используются в Ригведе относительно Сарасвати: «Щедрая, славная Haetumant набухания своих белые волн катятся ее обильный поток».[118] Однако, в отличие от Ригведической Сарасвати, река Гильменд так и не достигла статуса божества, несмотря на похвалы в Авесте. [119]

Отождествление реки Сарасвати с рекой Гильменд было впервые предложено Томасом (1886 г.), а через пару лет после этого - Альфредом Хиллебрандтом. Однако в том же году геолог Р. Д. Олдхэм опроверг этот афганский тезис Сарасвати. [1] Индолог А.Б. Кейт (1879–1944) также не поддержал эту теорию и заявил, что не существует убедительных доказательств отождествления Сарасвати с рекой Гильменд. [120]

По словам Конрада Клауса (1989), географическое положение рек Сарасвати и Гильменд схоже. Оба впадают в конечные озера: Гильменд впадает в болото на иранском плато (протяженная система водно-болотных угодий и озер Хамун-и-Гильменд ). Это соответствует описанию Ригведа Сарасвати, текущей в самудру , что, по его словам, в то время означало «слияние», «озеро», «небесное озеро», «океан»; нынешнее значение слова «земной океан» даже не ощущалось в Палийском каноне. [9] [10]

Раджеш Кочар после подробного анализа ведических текстов и геологической среды рек приходит к выводу, что в Ригведе упоминаются две реки Сарасвати. Ранняя Ригведическая Сарасвати, которую он называет Надитама Сарасвати , описана в суктах 2.41, 7.36 и т.д. семейных книг Ригведы и переходит в самудру . Описание Naditama Сарасвати в Ригведе соответствует физические характеристики реки Гильменд в Афганистане, точнее ее притока реки Арут , чье старое название было Harax v ATi в Avestan. Поздняя Ригведическая Сарасвати , которую он называет Винасана Сарасвати, описан в Ригведической надистути сукте (10.75), которая была составлена ​​столетиями позже, после миграции носителей ригведической культуры на восток в западную равнину Ганга примерно в 600 км к востоку. Сарасвати к этому времени превратилась в мифическую «исчезнувшую» реку, и название было передано Гхаггару, исчезнувшему в пустыне. [24] Более поздняя Ригведическая Сарасвати присутствует только в постригведических брахманах, которые, как говорят, исчезают в песках. По словам Кочара, Ганга и Ямуна были небольшими ручьями в районе реки Харут. Когда ведические люди двинулись на восток, в Пенджаб, они назвали новые реки, с которыми они столкнулись, в честь старых рек, которые они знали по Гильменду, и Винасана Сарасвати.может соответствовать реке Гаггар-Хакра. [121] [23]

Ромила Тапар (2004) объявляет отождествление Гхаггара с Сарасвати спорным. Более того, ранние упоминания о Сарасвати могли быть равниной Хараксвати в Афганистане. Идентификация с Гаггаром проблематична, поскольку Сарасвати, как говорят, пробивает себе дорогу через высокие горы, что не является ландшафтом Гаггара. [22]

Несмотря на эти возражения, тот факт, что древняя Сарасвати описывается как протекающая между Ямуной и Сатледжем в знаменитой Ргведической Надистути- сукте, предполагает, что любая ассоциация Сарасвати с Гильмендом неверна. Более того, это Стути относится к реке Синдху / Инд своим старым названием Сушома.

Современное политико-религиозное значение [ править ]

Основная статья: Коренные арийцы

Высыхание и датировка Вед [ править ]

Ведическое описание богини Сарасвати как могущественной реки, а также ведические и пуранические утверждения о высыхании и нырянии Сарасвати использовались некоторыми в качестве отправной точки для пересмотренного датирования ведической культуры. [8] Некоторые рассматривают эти описания как могучую реку как свидетельство более ранней датировки Ригведы, отождествления ведической культуры с культурой Хараппа, которая процветала в то время, когда Гаггар-Хакра еще не иссякла, и отвергая Теория индоарийской миграции , которая постулирует миграцию в 1500 году до нашей эры. [h] [i]

Мишель Данино относит состав Вед к этому времени в третьем тысячелетии до нашей эры, на тысячелетие раньше традиционных дат. [127] Данино отмечает, что принятие рассказов Ригведы о могучей реке в качестве фактических описаний и датирование высыхания в конце третьего тысячелетия несовместимы. [127] Согласно Данино, это говорит о том, что ведические люди жили на севере Индии в третьем тысячелетии до нашей эры [128], что вызывает споры среди профессиональных археологов. [127] [f] Данино заявляет, что «на Северо-Западе во втором тысячелетии до нашей эры не было никакой навязчивой материальной культуры», [127] [t]биологическая преемственность в скелетных останках [127] [i] и культурная преемственность. Затем Данино заявляет, что если «добавить к этому свидетельство Сарасвати, самым простым и естественным выводом будет то, что ведическая культура существовала в этом регионе в третьем тысячелетии». [29]

Данино признает, что это требует «изучения его щупальцевых ответвлений в лингвистике, археоастрономии, антропологии и генетике, помимо нескольких других областей». [29]

Отождествление с цивилизацией долины Инда [ править ]

Многие цивилизации долины Инда ( цивилизация Харрапан) находятся на берегах и в непосредственной близости от речной системы Гхаггар-Хакра из-за «сильных дождевых дождей», которые питали Гаггар-Хакру в зрелые времена Хараппы. [133]

Инд Цивилизация долины иногда называют «Сарасвати культура», «Сарасвати цивилизации», «Инд Ghaggar-Hakra цивилизации», «Инд-Сарасвати цивилизации» или «Синдху-Сарасвати цивилизации» по Hindutva ревизионистов , [134] [135] ссылаясь на реку Сарасвати, упомянутую в Ведах, и приравнивая ведическую культуру к цивилизации долины Инда. С этой точки зрения, цивилизация Хараппа процветала преимущественно на берегах Гаггар-Хакры, а не Инда. [26] [27] [28] Например, Данино отмечает, что его предполагаемое датирование Вед третьим тысячелетием до нашей эры совпадает с зрелой фазой цивилизации долины Инда, [127]и что «соблазнительно» приравнять долину Инда к ведической культуре . [29]

Ромила Тхапар указывает, что предполагаемое приравнивание цивилизации долины Инда к носителям ведической культуры резко контрастирует не только с лингвистическими, но и с археологическими свидетельствами. Она отмечает, что основные характеристики урбанизма долины Инда, такие как спланированные города, сложные укрепления, продуманные дренажные системы, использование глиняных и огнеупорных кирпичей, монументальные здания, обширная ремесленная деятельность, полностью отсутствуют в Ригведе.. Точно так же в Ригведе не хватает концептуального знакомства с ключевыми аспектами организованной городской жизни (например, неродным трудом, аспектами или элементами системы обмена или сложными весами и мерами), и не упоминаются объекты, найденные в большом количестве на местах цивилизации долины Инда, например терракотовые фигурки, скульптурные изображения человеческих тел или тюленей. [136]

Хеталбен Синдхав отмечает, что эти утверждения о большом количестве сайтов Гаггар-Хакра политически мотивированы и преувеличены. В то время как Инд оставался рекой актице, Гхаггар-Хакра высохла, оставив нетронутыми места для мантий. [135] Сидхав далее отмечает, что Гхаггар-Хакра была притоком Инда, поэтому предлагаемая номенклатура Сарасвати является избыточной. [135] По словам археолога Шерина Ратнагара, многие памятники Гаггар-Хакра в Индии на самом деле принадлежат к местным культурам; некоторые места демонстрируют контакт с хараппской цивилизацией, но только некоторые из них являются полностью развитыми хараппскими. [137] Более того, около 90% письменных надписей и надписей на индеобнаруженные были обнаружены на участках в Пакистане вдоль реки Инд, в то время как другие места составляют лишь оставшиеся 10%. [u] [138] [139]

Возрождение [ править ]

В 2015 году агентство Reuters сообщило, что «члены Rashtriya Swayamsevak Sangh считают, что доказательство физического существования ведической реки укрепит их представление о золотом веке индуистской Индии до вторжений мусульман и христиан». Поэтому правительство партии Бхаратия Джаната приказало археологам искать реку. [140]

По данным правительства индийского штата Харьяна , исследования и спутниковые снимки региона подтвердили обнаружение затерянной реки, когда во время рытья пересохшего русла реки в Ямунанагаре была обнаружена вода . [141] Правительственный совет по развитию наследия Сарасвати (SHDB) провел 30 июля 2016 года пробный запуск, заполнив русло реки 100 кубиками воды, которая была закачана в выкопанный канал из колодцев в деревне Унча Чандна в Ямунанагаре . Ожидается, что вода заполнит канал до Курукшетры., расстояние 40 километров. Убедившись в отсутствии препятствий для потока воды, правительство предлагает через две недели провести еще 100 куб. Также есть планы построить три плотины на пути реки, чтобы поддерживать ее непрерывный поток. [142]

См. Также [ править ]

  • Брахмаварта
  • Река Дришадвати
  • Ригведические реки
  • Сапта Синдху
  • Сарасвати (богиня)
  • Река Инд
  • Сарасватские брамины
  • Тривени Сангам
  • Сарасвати Пушкарам

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Витцель: "Автохтонная теория упускает из виду, что RV 3.33206 уже говорит о обязательно меньшей Сарасвати: гимн Sudås 3.33 относится к слиянию Беаса и Сатледжа (Випаш, Шутудри). Это означает, что Беас уже захватил Сатледж вдали от Сарасвати, превзойдя его запасы воды. В то время как Сатледж питается гималайскими ледниками, Сарсути - это всего лишь небольшая местная река, зависящая от дождевой воды.
    Таким образом, средняя и более поздняя RV (книги 3, 7 и последняя книга, 10.75) уже отражают современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды в Сатледж (а даже раньше, большая часть ее также попала в реку Сатледж). Ямуна). Это уже не была большая река, какой могла быть до раннего периода Ригведы. [37]
  2. ^ a b RV 7 .95.1-2:
    "Этот поток Сарасвати с поддерживающим течением выходит из-под контроля, наша надежная защита, наша железная крепость.
    Как на колеснице , поток течет, превосходя в величии и мощи все другие воды.
    Чистый в своем пути от гор к океану, единственный из потоков, которые Сарасвати слушала.
    Думая о богатстве и огромном мире созданий, она налила Нахусе ее молоко и жир ».
  3. ^ a b Согласно Бхаргаве (1964) «самудра» означает огромное внутреннее озеро, которых в Ригведических источниках было четыре или семь. Он переводит сагара как «океан». С этой точки зрения «низины» Кашмира и Курукшетра были самудрой , а море, в которое впала Ганга, - сагара . [78] См. Также Талагери, Протоиндоевропейское слово для «Море / Океан» . Талагери отмечает, что «Панини дает значение миры как самудра (Uṇādi-Sutra II, 28)», и отмечает, что, согласно Мэллори, IE meer , mīra первоначально означало «озеро», а не «море».
  4. ^ а б Giosan (2012): «Многочисленные предположения выдвинули идею о том, что речная система Гаггар-Хакра, иногда отождествляемая с затерянной мифической рекой Сарасвати (например, 4, 5, 7, 19), была большим ледником, питающим Гималаи. Потенциальные источники этой реки включают реку Ямуна, реку Сатледж или обе реки. Однако отсутствие крупномасштабного разреза на междуречье свидетельствует о том, что крупные реки с ледниковым питанием не протекали через регион Гагагар-Хакра в течение голоцена. [....] Нынешняя долина Гаггар-Хакра и ее притоки в настоящее время пересыхают или имеют сезонные потоки. Тем не менее, реки, несомненно, были активны в этом регионе во время фазы городского Хараппана. Мы обнаружили песчаные речные отложения приблизительно 5; 400 лет назад. Форт Аббас в Пакистане (SI Text),и недавняя работа (33) по верхнему междуречью Гаггар-Хакра в Индии также задокументировала голоценовые русловые пески, возраст которых составляет примерно 4 300 лет. В верхнем междуречье мелкозернистые пойменные отложения продолжались до конца поздней фазы Хараппа, всего 2900 лет назад (33) (рис. 2B). Это широко распространенное речное перераспределение наносов предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать многолетние реки ранее, в течение голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппа процветали вдоль всей системы Гаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледниками ».Это широко распространенное речное перераспределение наносов предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать многолетние реки ранее, в течение голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппа процветали вдоль всей системы Гаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледниками ».Это широко распространенное речное перераспределение наносов предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать многолетние реки ранее, в течение голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппа процветали вдоль всей системы Гаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледниками ».[12]
  5. ^ Чаттерджи и др. (2019) предполагают, что река оставалась вечной до 4500 лет назад. [18]
  6. ^ a b Витцель: "Если дом на колесах должен быть расположен в Пенджабе и предположительно датирован задолго до предполагаемого высыхания Сарасвати в 1900 г. до н.э., в 4000-5000 гг. до н.э. (Kak 1994, Misra 1992), текст должен не содержат доказательств существования одомашненной лошади (не обнаруженной на субконтиненте до 1700 г. до н. э., см. Meadow 1997,1998, Anreiter 1998: 675 sqq.), конной колесницы (построенной только около 2000 г. до н. э. в Южной России, Антоний и Виноградов 1995, или Месопотамия), хорошо развитой медно-бронзовой технологии и т. Д. " [129]
  7. ^ Река Гильменд исторически, кроме Авесты Haetumant , носил имя Haraxvaiti , которое является Avestan форма родственный санскритского Сарасвати .
  8. ^ a b Согласно Дэвиду Энтони, культура ямна была «урхейматом» индоевропейцев в степях Причерноморья. [122] Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространились на запад, юг и восток, начиная примерно с 4000 г. до н. Э. [123] Эти языки могли быть носителями небольших групп мужчин, с системами патрон-клиент, которые позволили включить другие группы в их культурную систему. [122] На восток возникла синташтинская культура (2100–1800 гг. До н.э.), из которой развилась андроновская культура (1800–1400 гг. До н.э.). Эта культура взаимодействовала с BMAC(2300–1700 гг. До н. Э.); из этого взаимодействия развились индоиранцы, которые примерно в 1800 г. до н.э. разделились на индоариев и иранцев. [124] Индоарии мигрировали в Левант, северную Индию и, возможно, Южную Азию. [125]
  9. ^ a b c Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но, возможно, состояла из небольших групп [126], которые были генетически разнообразны. Их культура и язык распространяются с помощью тех же механизмов аккультуризации и поглощения других групп их системой патрон-клиент. [122]
  10. ↑ По словам Шаффера, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является поздний Хараппанский (1900-1300 гг. До н.э.) сдвиг населения на восток, в Харьяну . [36]
  11. ↑ См.ОбсуждениеWitzel (1984) [51] ; для карт (1984) местности, с. 42 кв.
  12. ^ В то время как первый перевод используетинтерпретацию синдхуматы татпуруша , на самом деле это слово является бахуврихи . Ганс Хок (1999) транслирует síndhumātā как бахуврихи , давая второй перевод. Перевод как татпуруша («мать рек», где синдху все еще имеет общее значение) был бы менее распространен в речи RV.
  13. ^ Пури и Верма (1998) утверждали, что современная река Тонс была древней верхней частью реки Гаггар-Хакра, отождествляемой ими с рекой Сарасвати. Тогда Гаггар-Хаггар питался гималайскими ледниками, что сделало бы его могучей рекой, описанной в Ведах. Рельеф этой реки содержит гальку кварцита и метаморфические породы, а нижние террасы в этих долинах не содержат таких пород. [102] Однако недавние исследования показывают, чтоотложения бронзового века из ледников Гималаев отсутствуют вдоль реки Гаггар-Хакра, что указывает на то, что река не имела или больше не имела своих источников в высоких горах. [103]
  14. ↑ По словам Мисры, между Сатледжем и Ямуной есть несколько высохших русел (палеоканалов), ширина некоторых из них от двух до десяти километров. Они не всегда видны на земле из-за чрезмерного заиления и засыпания песком пересохших русел рек. [104]

    Согласно Пал, течение Сатледжа предполагает, что «Сатудж периодически был главным притоком Гаггара, и что впоследствии тектонические движения, возможно, вытеснили Сатудж на запад, и Гаггар высох». В Ропаре река Сатледж внезапно резко поворачивает в сторону от Гаггара. Само узкое русло реки Гаггар внезапно становится шире в месте соединения Сатледжа с рекой Гаггар. Также существует крупный палеоканал.между поворотным пунктом Сатледжа и местом, где русло реки Гаггар расширяется. [105] [106]

    На реке Сатледж в ее нынешнем нижнем течении нет стоянок Хараппа, только в ее верхнем течении возле Сиваликса и вдоль высохшего канала древнего Сатледжа, [107] что может свидетельствовать о том, что Сатледж действительно втекать в Гаггар-Хакру в это время. [ необходима цитата ]
  15. ^ Райкес (1968) и Сурадж Бхан (1972, 1973, 1975, 1977) утверждали, основываясь на археологических, геоморфических и седиментологических исследованиях, что Ямуна могла впасть в Сарасвати во времена Хараппана. [108] Согласно Мишре, Ямуна, возможно, впадала в реку Сарасвати через Чаутанг иликанал Дришадвати , поскольку на этих высохших речных руслах были обнаружены многие хараппанские участки. [109] На нынешней реке Ямуна нет стоянок Хараппан, но есть, однако,стоянки Раскрашенной серой посуды (1000–600 гг. До н.э.) вдоль канала Ямуны, что свидетельствует о том, что река тогда должна была течь в нынешнем русле. [110]
  16. ^ Согласно Лалу, который поддерживаеттеорию коренных арийцев , исчезновение реки могло быть дополнительно вызвано землетрясениями, которые могли привести к изменению направления ее притоков. [113]
  17. ↑ По словам геологов Пури и Верма, сильная сейсмическая активность в Гималайском регионе вызвала подъем водораздела Бата-Марканда. Это привело к блокированию западного потока Гаггар-Хакра, заставившего воду вернуться. Поскольку отверстие Слезы Ямуны было недалеко, заблокированная вода выходила из отверстия в систему Ямуны. [114] Согласно Митре и Бхаду,в регионе присутствуютактивные разломы , ав прошломгоризонтальные и вертикальные тектонические движения часто отклоняли потоки. Гаггар-Хакра, возможно, мигрировала на запад из-за такого подъема Араваллис. [115]
  18. ^ Giosan et al. (2012 , стр. 1688, 1689):
    • «Вопреки более ранним предположениям, что большая гималайская река с ледниковым питанием, которую некоторые отождествляют с мифической Сарасвати, орошала центральную часть Хараппана на междуречье между бассейнами Инда и Ганга, мы показываем, что в течение голоцена там были только реки с муссонным питанием. . " ( Giosan et al.2012 , стр. 1688)
    • "Многочисленные предположения выдвинули идею о том, что речная система Гаггар-Хакра, иногда отождествляемая с утерянной мифической рекой Сарасвати (например, 4, 5, 7, 19), была большой гималайской рекой, питаемой ледниками. Возможные источники этой реки включают река Ямуна, река Сатледж или обе реки. Однако отсутствие крупномасштабного разреза на междуречье свидетельствует о том, что большие реки с ледниковым питанием не протекали через регион Гаггар-Хакра во время голоцена ". ( Giosan et al.2012 , стр. 1689)
  19. ^ Валдия (2013) оспаривает это, утверждая, что это была большая многолетняя река, истощающая высокие горы еще 3700–2500 лет назад.
  20. ^ Майкл Витцель указывает, что этого следует ожидать от мобильного общества, но что культура могил Гандхара является четким указанием новых культурных элементов. [130] Майклс указывает на то, что существуют лингвистические и археологические данные, которые показывают культурные изменения после 1750 г. до н.э. [131], а Всемирный потоп отмечает, что лингвистические и религиозные данные ясно показывают связь с индоевропейскими языками и религией. [132]
  21. ↑ Количество объектов и печатей с надписью Инда, полученных из различных мест Хараппы: Моханджодаро (1540 г.), Хараппа (985 г.), Чанхударо (66), Лотал (165), Калибанган (99), Банавали (7), Ур, Ирак (6) ), Суркотада (5) Чандигарх (4)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Данино 2010 , с. 260.
  2. ^ Kinsley 1998 , стр. 11, 13.
  3. ^ Б с д е е г Witzel 2001 , с. 93.
  4. ^ а б в г Wilke 2011 , стр. 310–311
  5. ^ а б Кинсли 1998 , стр. 10, 55-57.
  6. ^ a b Людвик 2007 , стр. 11-13.
  7. ^ a b Witzel (2012 , стр. 74, 125, 133): «Это легко понять, поскольку Сарасвати, река на земле и в ночном небе, возникает, как и в германском мифе, из корней Мировое дерево. В средневедических текстах это разыгрывается в Ятсаттре ... вдоль рек Сарасвати и Дшадвати (к северо-западу от Дели) ... "
  8. ^ a b c d "Сарасвати | индуистское божество" . Британская энциклопедия .
  9. ^ a b c Клаус, K. Die altindische Kosmologie, nach den Brāhmaṇas dargestellt. Бонн 1986
  10. ^ a b c Samudra, XXIII Deutscher Orientalistentag Würzburg, ZDMG Suppl. Том VII, Штутгарт 1989, 367–371
  11. ^ Бхаргава, ML (1964). География Ригведической Индии . Лакхнау. п. 5.
  12. ^ a b c Giosan, L .; и другие. (2012). «Речные пейзажи Харапской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688 – E1694. Bibcode : 2012PNAS..109E1688G . DOI : 10.1073 / pnas.1112743109 . PMC 3387054 . PMID 22645375 .  
  13. ^ a b c Maemoku, Hideaki; Ситаока, Ёринао; Нагатомо, Цунето; Яги, Хироши (2013), «Геоморфологические ограничения режима реки Гаггар во время зрелого периода Хараппан » , в Гиосане, Ливиу; Фуллер, Дориан К .; Николл, Кэтлин; Flad, Rowan K .; Клифт, Питер Д. (ред.), Климаты, пейзажи и цивилизации , Серия 198 монографий Американского геофизического союза, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-118-70443-1
  14. ^ a b c d Клифт, Питер Д.; Картер, Эндрю; Гиосан, Ливиу; Дуркан, Джули (2012). «Свидетельство датировки циркона U-Pb для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна» . Геология . 40 (3): 211–214. Bibcode : 2012Geo .... 40..211C . DOI : 10.1130 / g32840.1 .
  15. ^ а б в г Сингх 2017 .
  16. ↑ Мифическая река Сарасвати , Бюро информации для прессы, Правительство Индии, 20 марта 2013 г. Архивировано 9 октября 2016 г. в Wayback Machine
  17. ^ Sankaran, AV (25 октября 1999), "Сарасвати - древняя река теряется в пустыне" , Current Science , 77 (8): 1054-1060, JSTOR 24103577 , архивируются с оригинала на 19 сентября 2004 
  18. ^ Чаттерджи, Анирбан; и другие. (2019). «О существовании многолетней реки в центре Хараппана» . Исследования природы, научные отчеты . 9 (1): 17221. Bibcode : 2019NatSR ... 917221C . DOI : 10.1038 / s41598-019-53489-4 . PMC 6868222 . PMID 31748611 .   Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 .
  19. ^ a b Wilke 2011 .
  20. ^ Giosan et al. 2012 , стр. 1688–1689.
  21. ^ a b Мукерджи 2001 , стр. 2, 8-9.
  22. ^ а б в г д Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. п. 42 . ISBN 978-0-520-24225-8.
  23. ^ a b c Кочар, Раджеш. «Реки Сарасвати: согласование священных текстов» . RajeshKochhar.com (сообщение в блоге);на основе Ведических людей: их история и география .
  24. ^ a b c d e Кочхар, Раджеш (1999), «О сущности и хронологии реки Агведы Сарасвати» , в Роджере Бленче; Мэтью Сприггс (ред.), Археология и язык III; Артефакты, языки и тексты , Routledge, ISBN 978-0-415-10054-0
  25. ^ a b Британская энциклопедия, Сарасвати
  26. ^ а б в г д Упиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. С. 137–8. ISBN 978-81-317-1677-9.
  27. ^ a b c d e Чарльз Кейт Мейзелс (16 декабря 2003 г.). «Инд / Хараппан / Цивилизация Сарасвати». Ранние цивилизации Старого Света: Формирующие истории Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая . Рутледж. п. 184. ISBN 978-1-134-83731-1.
  28. ^ a b c Дениз Куш; Кэтрин А. Робинсон; Майкл Йорк (2008). Энциклопедия индуизма . Психология Press. п. 766. ISBN 978-0-7007-1267-0.
  29. ^ a b c d e Данино 2010 , с. 258.
  30. ^ например, 7.96.4, 10.66.5
  31. ^ Mayrhofer, EWAia , sv Saraswatī как нарицательное существительное в классическом санскрите (опять-таки на МВт) означает регион, изобилующий бассейнами и озерами, реку с таким названием или любую реку, особенно священную. Как и его родственные валлийские слова hêl, heledd «речной луг» и греч. Ἕλος ( hélos ) «болото»; корень иначе часто связан с реками (также в названиях рек, таких как Сараю или Сусарту ); это предположение было возрождено в связи саргументом« из Индии », Н. Казанас, «Ригведа - это до-Хараппа» , с. 9.
  32. ^ по Ломмелю (1927); Ломмель, Герман (1927), Die Yašts des Awesta , Геттинген-Лейпциг: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs
  33. Перейти ↑ Manu (2004). Оливель, Патрик, изд. Кодекс законов Ману. Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19280-271-2 . 
  34. ^ Бриджит Allchin, Raymond Allchin, Взлет цивилизации в Индии и Пакистане , Cambridge University Press, 1982, P.358.
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1912). Ведический указатель имен и предметов . 2 . Лондон: Мюррей. п. 434. OCLC 1014995385 . 
  36. ^ Дж. Шаффер, в: Дж. Бронкхорст и М. Дешпанде (ред.), Арийцы и неарийцы, Свидетельства, Интерпретация и Идеология. Кембридж ( Harvard Oriental Series , Opera Minora 3) 1999
  37. ^ Витцель 2001 , стр. 81.
  38. ^ Людвик 2007 , стр. 84-85.
  39. ^ Людвик 2007 , стр. 4-5.
  40. ↑ Прасад 2017 , Глава 2.
  41. ^ 1.3, 13, 89, 164; 10,17, 30, 64, 65, 66, 75, 110, 131, 141
  42. ^ Людвик 2007 , стр. 11.
  43. ^ Людвик (2007 , стр 85.): «Река Сарасвати, которая, по словам Витцель, ... олицетворяет Млечный Путь, падает в этот мир в Плакса Prāsarvaṇa,» мировое древо в центре неба и земли, «и течет через землю Куру, центр этого мира».
  44. ↑ Wilke (2011 , p. 310, примечание 574): «Витцель предполагает, что Сарасвати - это не земная река, а Млечный Путь, который рассматривается как дорога к бессмертию и небесной загробной жизни. В« мифической логике », как указано выше, эти две интерпретации, однако, не исключают друг друга. Есть отрывки, которые явно указывают на реку ".
  45. ^ a b c Пушпендра К. Агарвал; Виджай П. Сингх (16 мая 2007 г.). Гидрология и водные ресурсы Индии . Springer Science & Business Media. С. 311–2. ISBN 978-1-4020-5180-7.
  46. ↑ Прасад 2017 , Глава 3.
  47. ^ KR Jayaswal, индуистский Polity, стр. 12-13
  48. ^ Pancavimsa брахман, Jaiminiya упанишад брахманы, Катьяян Srauta Сутра, Latyayana Srauta; Макдонелл и Кейт 1912
  49. ^ Asvalayana Srauta Сутра, Sankhayana Srauta Сутра; Макдонелл и Кейт 1912, II: 55
  50. ^ Гриффит, p.492
  51. ^ а б Витцель 1984 .
  52. ^ DS Чаухан в Радхакришна, BP и Merh, SS (редакторы): Ведическая Сарасвати 1999. Согласно этой ссылке, 44 Asvins может быть более 2600 км
  53. ^ Бхаргава, Судир (20-22 ноября 2009). Расположение реки Брахмаварта и Дришадвати важно для поиска самого раннего совпадения реки Сарасвати . Река Сарасвати - перспектива. Организатор: Сарасвати Нади Шодх Санстхан, Харьяна. Курукшетра: Университет Курукшетры. С. 114–117.
  54. ^ Mhb. 3.82.111; 3.130.3; 6.7.47; 6.37.1-4., 9.34.81; 9.37.1-2
  55. ^ Мбх. 3.80.118
  56. ^ Мбх. 3.88.2
  57. ^ Хей, Мартин (2011). «Толкование Сарасвати Тиртхаятры Шри Баларамы» . Журнал исследований Ахил Бхартия Итихас Санкалан Йоджана, ABISY (Нью-Дели) . 16, 2: 179–193. ISSN 0974-3065 - на сайте www.academia.edu. 
  58. ^ «Путешествие Джаганнатха из Индии в Египет: невыразимая сага кусситов - Официальный сайт Грэма Хэнкока» .
  59. ^ org, Ричард МАХОНИ - r точка mahoney в точке Indica-et-buddhica. «ИНДОЛОГИЯ - Цивилизация Сарасвати-Синдху (ок. 3000 г. до н.э.)» . indology.info .
  60. ^ Исследования в прото-индо-средиземноморской культуре, том 2, стр. 398
  61. ^ а б Д.С. Чаухан в Радхакришне, Б.П. и Мерх, СС (редакторы): Ведическая Сарасвати, 1999, стр.35-44
  62. ^ сравните также с Yajurveda 34.11, DS Chauhan в Radhakrishna, BP и Merh, SS (редакторы): Vedic Saraswati, 1999, p.35-44
  63. ^ a b Eck p. 149
  64. Перейти ↑ Eck 2012 , p. 147.
  65. ^ Манусмрити 2.17-18
  66. Перейти ↑ Eck 2012 , p. 145.
  67. ↑ a b Eck 2012 , p. 148.
  68. ^ Людвик 2007 , стр. 1.
  69. ↑ At the Three Rivers TIME , 23 февраля 1948 г.
  70. ^ a b Eck p. 145
  71. ↑ Eck p. 220
  72. ^ a b c Giosan et al. 2012 .
  73. ^ Darian 2001 , стр. 58.
  74. ^ Дариан стр. 59
  75. ^ a b Мукерджи 2001 , стр. 2, 6-9.
  76. ^ Гриффит
  77. ^ Бхаргава, ML (1964). География Ригведической Индии . Лакхнау. п. 5.
  78. ^ Бхаргава, ML (1964). География Ригведической Индии . Лакхнау. п. 5.
  79. ^ a b С. Кальянараман (редактор), Ведическая река Сарасвати и индуистская цивилизация , ISBN 978-81-7305-365-8 PP.96 
  80. ^ Дж. Шаффер, в: Дж. Бронкхорст и М. Дешпанде (ред.), Арийцы и неарийцы, Свидетельства, Интерпретация и Идеология. Кембридж ( Harvard Oriental Series , Opera Minora 3) 1999
  81. ^ Valdiya, KS (1 января 2002). Сарасвати: Исчезнувшая река . Индийская организация космических исследований. п. 23. ISBN 9788173714030.
  82. ^ a b Штейн, Аурел (1942). «Обзор древних памятников на« затерянной »реке Сарасвати». Географический журнал . 99 (4): 173–182. DOI : 10.2307 / 1788862 . JSTOR 1788862 . 
  83. Перейти ↑ Gaur, RC (1983). Раскопки Атранджихера, ранняя цивилизация бассейна Верхней Ганги. Дели.
  84. ^ Дариан стр. 58
  85. ^ "Труды второго международного симпозиума по управлению большими реками для рыболовства: Том II" . Fao.org. 14 февраля 2003 . Проверено 12 июля 2012 года .
  86. ^ Mughal, MR Древний Холистан. Археология и архитектура. Равалпинди-Лахор-Карачи: Ферозонс 1997, 2004
  87. ^ JK Tripathi et al., "Is River Ghaggar, Saraswati? Геохимические ограничения", Current Science , Vol. 87, No. 8, 25 октября 2004 г.
  88. ^ "Бюро информации для печати на английском языке" . Проверено 18 октября +2016 .
  89. ^ PTI. «Созданный правительством комитет экспертов обнаружил, что река Сарасвати действительно существовала» . Индийский экспресс . PTI . Дата обращения 19 октября 2016 .
  90. ^ Прасад 2017 , стр. 14.
  91. ^ Indische Alterthumskunde
  92. ↑ Священные книги Востока , 32, 60
  93. ^ Олдхэм 1893 pp.51-52
  94. ^ Feuerstein, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (11 января 1999 г.). В поисках колыбели цивилизации: новый свет древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120816268 - через Google Книги.
  95. ^ Прасад 2017 , стр. 13.
  96. ^ а б Данино 2010 , с. 252.
  97. ^ Макинтош, Джейн (2008). Долина Древнего Инда: новые перспективы . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-907-2.
  98. ^ a b Грегори Л. Поссель (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива . Роуман Альтамира. п. 8. ISBN 978-0-7591-0172-2.
  99. ^ Valdiya, KS (2017). «Доисторическая река Сарасвати, Западная Индия». Серия Общества ученых-геологов . Чам: Издательство Springer International. п. 6. DOI : 10.1007 / 978-3-319-44224-2 . ISBN 978-3-319-44223-5. ISSN  2194-9204 . S2CID  132865905 .
  100. ^ Чаттерджи и др. 2019 .
  101. ↑ Sinha, Singh & Tandon 2020 , стр. 240.
  102. ^ Пури, ВМК; Верма, Британская Колумбия (1998). «Гляциологический и геологический источник ведической Сарасвати в Гималаях». Итихас Дарпан . IV (2): 7–36.
  103. ^ Трипати, JK; Бок, Барбара; Rajamani, V .; Эйзенхауэр, А. (октябрь 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения». Современная наука . 87 (8): 1141–1145.
  104. ^ В. Н. Мишра в Gupta 1995, стр. 149-50
  105. ^ Брайант 2001
  106. ^ Яш Пал; и другие. (1984). «Дистанционное зондирование« затерянной »реки Сарасвати». In Lal, BB; и другие. (ред.). Границы цивилизации Инда . п. 494. Таким образом, наши исследования показывают, что Сатудж периодически был главным притоком Гаггара, и что впоследствии тектонические движения, возможно, вытеснили Сатудж на запад, и Гаггар высох.
  107. Перейти ↑ Gupta, SP (1999). Pande GC; Д. П. Чаттофадхьяя (ред.). Начало индийской цивилизации . История науки, философии и культуры в индийской цивилизации. Я . Нью-Дели: Центр исследований цивилизаций.
  108. ^ В. Н. Мишра в Gupta 1995, с. 149
  109. ^ В. Н. Мишра в Gupta 1995, с.155
  110. ^ В. Н. Мишра в Gupta 1995, с. 153
  111. ^ Гидрология и водные ресурсы Индии Шарад К. Джайн, Пушпендра К. Агарвал, Виджай П. Сингх
  112. ↑ Древняя долина Инда: новые перспективы Джейн Макинтош
  113. ^ Лал 2002, с.24
  114. ^ Пури и Верма 1998, Гляциологический и геологический источник ведической Сарасвати в Гималаях.
  115. ^ DS Митра и Balram Bhadu (10 марта 2012). «Возможный вклад реки Сарасвати в систему подземных водоносных горизонтов в западном Раджастане, Индия» (PDF) . Современная наука . 102 (5).
  116. ^ a b Giosan et al. 2012 , стр. 1693.
  117. ^ Малавика Vyawahare (29 ноября 2017), Новое исследование проблем существования реки Сарасвати, говорит , что это был старый курс Сатледже в , HindustanTimes
  118. ^ Kochhar 2012 , стр. 263.
  119. ^ Прасад 2017 , стр. 42.
  120. ^ Прасад 2017 , стр. 43.
  121. ^ Kochhar, Раджеш (1999). «О личности и хронологии Агведической реки Сарасвати» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Артефакты, языки и тексты . Археология и язык. III . Рутледж. ISBN 978-0-415-10054-0.
  122. ^ a b c Энтони 2007 .
  123. Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 29.
  124. ^ Энтони 2007 , стр. 408.
  125. ↑ Беквит, 2009 .
  126. ^ Витцель 2005 , стр. 342-343.
  127. ^ a b c d e f Данино 2010 , с. 256.
  128. ^ Даниных 2010 , стр. 256, 258.
  129. ^ Витцель 2001 , стр. 31.
  130. ^ Витцель 2005 .
  131. Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 33.
  132. Перейти ↑ Flood 1996 , p. 33.
  133. ^ Джаянт К. Трипати; Барбара Бок; В. Раджамани; А. Эйзенхауэр (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Современная наука . 87 (8).
  134. ^ Etter 2020 .
  135. ^ a b c Синдхав 2016 , стр. 103.
  136. ^ Ромил Тапар (2002). Ранняя Индия . Книги пингвинов. п. 110. ISBN 978-0-1430-2989-2.
  137. ^ Ratnagar, Шерин (2006). Понимание Хараппы: Цивилизация в долине Большого Инда . Нью-Дели: Tulika Books. С. 7–8. ISBN 978-81-89487-02-7. Если в древнем кургане мы находим только один горшок и два ожерелья из бус, подобных тем, что были в Хараппе и Мохенджо-Даро, с большей частью глиняной посуды, инструментов и украшений другого типа, мы не можем назвать это место Хараппаном. Вместо этого это сайт с контактами Harappan. ... Что касается участков долины Сарасвати, мы обнаруживаем, что многие из них являются объектами местной культуры (с характерной керамикой, глиняными браслетами, терракотовыми бусами и точильными камнями), некоторые из них демонстрируют контакт с Хараппаном, а сравнительно немногие полны Зрелые хараппанские сайты.
  138. ^ Ираватам Махадеванны , 1977, Инд Сценарий: Текст, Concordance и таблицы , с 6-7.
  139. ^ Апиндер Сингх , 2008, История древней и раннесредневековой Индии От каменного века до 12 - го века , с. 169
  140. ^ Rupam Jain Наир, Фрэнк Jack Daniel (12 октября 2015). «Специальный репортаж: борьба за душу Индии, штат за штатом» . Рутерс . Проверено 29 мая 2018 .
  141. ^ "Охота на мифическую реку Сарасвати - испытание истории и науки - новости Индии - Hindustan Times" . Дата обращения 11 июля 2020 .
  142. ↑ Zee Media Bureau (6 августа 2016 г.). « „ Река Сарасвати Лоста“принес„вернуть к жизни “ » . Zee Media . Проверено 19 августа 2016 .

Источники [ править ]

  • Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
  • Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.), Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press , ISBN 978-1400829941, получено 30 декабря 2014 г.
  • Брайант, Эдвин (2001), Поиски истоков ведической культуры , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4
  • Чаттерджи, Анирбан; Ray, Jyotiranjan S .; Шукла, Анил Д .; Панде, Канчан (20 ноября 2019 г.). «О существовании многолетней реки в центре Хараппана» . Научные отчеты . 9 (1): 17221. Bibcode : 2019NatSR ... 917221C . DOI : 10.1038 / s41598-019-53489-4 . ISSN  2045-2322 . PMC  6868222 . PMID  31748611 .
  • Клифт; и другие. (2012), «Свидетельства датирования U-Pb циркона для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна» , Геология , 40 (3): 211–214, Bibcode : 2012Geo .... 40..211C , doi : 10.1130 /g32840.1 , S2CID  130765891
  • Данино, Мишель (2010), Затерянная река - По следам Сарасвати , Penguin Books India
  • Дариан, Стивен Г. (2001), «5. Ганга и Сарасвати: трансформация мифа», Ганг в мифах и истории , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1757-9
  • Эк, Диана Л. (2012), Индия: священная география , Кларксон Поттер / Десять скоростей / Гармония, ISBN 978-0-385-53191-7
  • Эттер, Энн-Жюли (2020), «Создание подходящих доказательств прошлого? Археология, политика и индуистский национализм в Индии с конца двадцатого века до настоящего времени», Soth Asia Multidiciplanry Academic Journal
  • Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
  • Гиосан; и другие. (2012), «Речные пейзажи цивилизации Хараппа » , PNAS , 109 (26): E1688 – E1694, Bibcode : 2012PNAS..109E1688G , doi : 10.1073 / pnas.1112743109 , PMC  3387054 , PMID  22645375
  • Гупта, СП (ред.). 1995. Затерянная Сарасвати и цивилизация Инда. Кусуманджали Пракашан, Джодхпур.
  • Хок, Ханс (1999) Сквозь темное стекло: современные «расовые» интерпретации против текстовых и общих доисторических свидетельств об Арья и Даса / Дасью в ведическом индоарийском обществе »в арийском и неарийском в Южной Азии, изд. Бронкхорст. & Дешпанде, Анн-Арбор.
  • Кейт и Макдонелл. 1912. Ведический указатель имен и предметов.
  • Кинсли, Дэвид (1998), индуистские богини: видения божественной женственности в индуистской религиозной традиции , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-0394-7
  • Kochhar, Раджеш, «Об идентичности и хронологию Ṛgved реки IC Сарасвати » в археологии и языка III; Артефакты, языки и тексты , Routledge (1999), ISBN 0-415-10054-2 . 
  • Kochhar, Раджеш (2012), «О личности и хронологию Ṛgved IC реки Сарасвати », археология и язык III; Артефакты, языки и тексты , Рутледж
  • Лал, BB 2002. Сарасвати течет дальше: преемственность индийской культуры. Нью-Дели: Aryan Books International
  • Людвик, Кэтрин (2007), Сарасвати, речная богиня знания: от игрока Vīā, несущего рукопись, до вооруженного защитника Дхармы , BRILL, ISBN 978-90-04-15814-6
  • Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
  • Мукерджи, Ашок (2001), «РИГВЕДИЧЕСКАЯ САРАСВАТИ: МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ» (PDF) , Прорыв, Научное общество прорыва , 9 (1)
  • Oldham, RD 1893. Сарсавати и затерянная река Индийской пустыни. Журнал Королевского азиатского общества. 1893. 49-76.
  • Пури, ВКМ, и Верма, Британская Колумбия, Гляциологический и геологический источник ведической Сарасвати в Гималаях , Нью-Дели, Itihas Darpan, Vol. IV, № 2, 1998 г. Гляциологический и геологический источник ведической Сарасвати в Гималаях
  • Прасад, РУС (2017). Река и поклонение богине в Индии: изменение восприятия и проявления Сарасвати . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315209401 . ISBN 9781315209401.
  • Радхакришна, Б.П. и Мерх, СС (редакторы): Ведическая Сарасвати: эволюционная история затерянной реки в северо-западной Индии (1999) Геологическое общество Индии (Мемуар 42), Бангалор. Обзор (на странице 3) Обзор [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Шаффер, Джим Г. (1995), «Культурные традиции и палеоэтничность в южноазиатской археологии», Джордж Эрдози (редактор), индоарийцы древней Южной Азии , ISBN 978-3-11-014447-5
  • Синдхав, Хеталбен Дханабхай (2016), «Цивилизация долины Инда (Харапская цивилизация)», Международный журнал социального воздействия , 1 (2)
  • Сингх, Аджит (2017), «Противоинтуитивное влияние морфодинамики гималайских рек на городские поселения цивилизации Инда», Nature Communications , 8 (1): 1617, Bibcode : 2017NatCo ... 8.1617S , doi : 10.1038 / s41467-017- 01643-9 , PMC  5705636 , PMID  29184098
  • Синха, Раджив; Сингх, Аджит; Тандон, Сампат (25 июля 2020 г.), «Речные архивы северной и северо-западной Индии как регистраторы климатических сигнатур в позднем четвертичном периоде: обзор и оценка», Current Science , 119 (2)
  • С.Г. Талагери, Ригведа - Исторический анализ, глава 4
  • Валдия, KS (2002), Сарасвати: Исчезнувшая река , Universities Press (Индия), Хайдарабад, ISBN 978-81-7371-403-0
  • Валдия, К.С. (2013), «Река Сарасвати была рекой, рожденной в Гималаях» (PDF) , Current Science , 104 (1): 42
  • Вилке, Аннетт (2011), Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма , Вальтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-018159-3
  • Витцель, Майкл (1984), Sur le chemin du ciel (PDF)
  • Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–93
  • Витцель, Майкл (2005), «Индоцентризм» , у Брайанта, Эдвина; Паттон, Лори Л. (ред.), TheE Indo-Aryan Controversy. Свидетельства и выводы в истории Индии , Рутледж
  • Витцель, Майкл (2012), Истоки мифологии мира , Oxford University Press

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чакрабарти, Д. К., и Шайни, С. (2009). Проблема реки Сарасвати и заметки по археологической географии Харьяны и индийского Пенджаба. Нью-Дели: Aryan Books International.
  • Археологический тур по реке Гаггар-Хакра от Аурела Штайна.

Внешние ссылки [ править ]

  • Река Гаггар, Сарасвати? Трипати, Бок, Раджамани, Эйр
  • Сарасвати - древняя река, затерянная в пустыне А.В. Шанкараном
  • Исследовательский и образовательный фонд Сарасвати
  • Карта «પ્રદેશ નદીનો તટપ્રદેશ (બેઝીન) સરસ્વતી (региональный бассейн реки: бассейн Сарасвати)» . Нармада, Управление водных ресурсов, водоснабжения и Калпсар.