Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с реки Сарасвати )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других рек с таким же названием см. Река Сарасвати (значения) .

Ведическое и современное русло реки Гаггар-Хакра с палеоканалами Арьяварта / Куру и (до) Хараппан-Хаккра / Сатледж-Ямуна, как было предложено Клифтом и др. (2012) и Khonde et al. (2017) . [a] См. также этот спутниковый снимок.
1 = древняя река
2 = сегодняшняя река
3 = сегодняшняя пустыня Тар
4 = древний берег
5 = сегодняшний берег
6 = сегодняшний город
7 = высохшее русло Хараппан-Хаккра и до-Хараппанские палеоканалы Сатледжа (Clift et al. (2012) ).
Кладбище H, Поздний Хараппан, OCP, Медный клад и объекты окрашенной серой посуды

Река Сарасвати ( IAST : sárasvatī nadī́ ) - это обожествленная река, упомянутая в Ригведе [1], а также в более поздних ведических и постведических текстах. Эта река длиной 4925 километров (3060 миль) играла важную роль в ведической религии , фигурируя во всех, кроме четвертой книги Ригведы .

Как физическая река, в древнейших текстах Ригведы она описывается как «великая и священная река в северо-западной Индии» [2], но в средних и поздних книгах Ригведы она описывается как конец небольшой реки. в «крайнем озере (самудре)». [3] [b] Как богиня Сарасвати , еще один референт для термина «Сарасвати», который превратился в независимую личность в постведические времена [4], она также описывается как мощная река и могущественный потоп. [5] Индусы также считают, что Сарасвати существует в метафизической форме, в которой она образовала слияние со священными реками Ганг и Ямуна., в Тривени Сангам . [6] Согласно Майклу Витцелю , на ведической реке Сарасвати находится небесная река Млечный Путь, которая рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7]

Ригведические и более поздние ведические тексты использовались, чтобы предложить идентификацию с современными реками или древними руслами рек. В гимне Надистути в Ригведе (10.75) упоминается Сарасвати между Ямуной на востоке и Сатледжем на западе, в то время как RV 7.95.1-2 описывает Сарасвати как текущую к самудре , это слово теперь обычно переводится как «океан». , " [c], но также может означать" озеро ". [3] [8] [9] [10] [d] Более поздние ведические тексты, такие как Тандья и Джайминия Брахманы , а также Махабхарата, упомяните, что Сарасвати высохла в пустыне.

С конца 19 века ученые предлагали отождествлять реку Ригведический Сарасвати с системой реки Гаггар-Хакра , которая протекает через северо-западную Индию и восточный Пакистан , между Ямуной и Сатледжем и заканчивается в пустыне Тар. Недавние геофизические исследования показывают, что предполагаемый палеоканал ниже по течению Гаггар-Хакра на самом деле является палеоканалом Сатледжа, впадающего в реку Нара , канал дельты реки Инд . 10 000–8 000 лет назад этот канал был заброшен, когда Сатледж отклонился от своего курса, оставив Гаггар-Хакра системой рек, питаемых муссонными водами, которые не достигли моря. [11] [12] [13][14]

Цивилизация долины Инда процветала, когда сезон дождей, питавших реки, уменьшился около 5000 лет назад, [11] [13] [15] [e] и ISRO заметили, что основные городские объекты цивилизации долины Инда в Калибангане ( Раджастан ), Банавали и Ракхигархи ( Харьяна ), Дхолавира и Лотал ( Гуджарат ) лежали на этом пути. [16] [Интернет 1]Когда муссоны, питавшие реки, еще больше уменьшились, Хакра высохла около 4000 лет назад, превратившись в прерывистую реку, и городская цивилизация Хараппы пришла в упадок, локализовавшись в более мелких сельскохозяйственных сообществах. [11] [f] [13] [12] [14]

Таким образом, отождествление могущественной физической Ригведической Сарасвати с системой Гаггар-Хакра проблематично, поскольку Гаггар-Хакра высохла задолго до того, как была составлена ​​Ригведа. [17] [18] [f] [13] [12] [14] По словам Уилке и Моебуса, Сарасвати превратилась в «маленькую жалкую струйку в пустыне» к тому времени, когда ведийский народ мигрировал в северо-запад Индии. [19] Ригведические ссылки на физическую реку также указывают на то, что Сарсвати «уже потеряла свой главный источник водоснабжения и, должно быть, закончилась в конечном озере (самудре) приблизительно 3000 лет назад» [3] [b]«изображающий современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды». [20] [b] [21] Ригведические описания Сарасвати также не соответствуют действительному течению Гаггар-Хакры. [22] [23]

«Сарасвати» также можно отождествить с рекой Гильменд или Хараксвати на юге Афганистана , [24] название которой, возможно, было повторно использовано в санскритской форме как название реки Гаггар-Хакра после того, как ведические племена переселились в Пенджаб. . [24] [22] [g] Сарасвати из Ригведы может также относиться к двум отдельным рекам: семейные книги относятся к реке Гильменд, а более поздняя 10-я мандала относится к Гаггар-Хакре. [24]

Отождествление с системой Гаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21 века [25], при этом некоторые предполагают более раннюю датировку Ригведы; переименование Цивилизации Долины Инда в «Культуру Сарасвати», «Цивилизацию Сарасвати», «Цивилизацию Инда-Сарасвати» или «Цивилизацию Синдху-Сарасвати» [26] [27] [28], предполагая, что Долина Инда и Веды культуры можно приравнять; [29] и отвергая теорию индоарийских миграций , которая постулирует миграцию в 1500 году до нашей эры. [h] [i]

Этимология [ править ]

Сарасвати - это женская форма именительного падежа единственного числа прилагательного сарасват (которое встречается в Ригведе [30] как имя хранителя небесных вод ), производное от «сараса» + «чан», что означает «обладать». Сарас, в свою очередь, представляет собой соединение «са», приставки, означающей «с», плюс «раса», сок, или сок, или вода, и определяется в первую очередь как «что-либо текущее или жидкое» в соответствии с Словарь Монье-Вильямса. Майрхофер считает маловероятной связь с корнем * sar - «бегать, течь», но соглашается с тем, что это могла быть река, которая соединяла многие озера из-за большого объема водотока . [31]

Сарасвати может быть родствен Avestan Harax об ATi , возможно , [32] , первоначально ссылаясь на Arədvī сура Anahita (современный Ardwisur Anahid ), в зороастрийской мифологическую мировой реку, которая будет указывать на общее индо-иранский миф о космическом или мистическом Sáras- река ват-и . В младшем Avesta, Harax v ATi является Арахосией , область описывается быть богаты реками, и его староперсидский родственно Harauvati , который дал свое название на сегодняшний день Арут реки в Афганистане, возможно, относился ко всему водосборному бассейну Гильменда (центр Арахозии).

Важность в индуизме [ править ]

Река Сарасвати почиталась и считалась важной для индусов, потому что говорят, что именно на ее берегах, вместе с ее притоком Дришадвати , в ведическом государстве Брахмаварта , возник ведический санскрит [33], и важные ведические писания, такие как Предполагалось, что начальная часть Ригведы и несколько Упанишад были составлены ведическими провидцами. В «Манусмрити» Брахмаварта изображается как «чистый» центр ведической культуры. Бриджит и Раймонд Оллчин в книге «Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане» придерживались мнения, что «самая ранняя арийская родина в Индии и Пакистане (Арьяварта или Брахмаварта) находилась в Пенджабе и в долинах Сарасвати иРеки Дришадвати во времена Ригведы » [34].

Ригведа [ править ]

Карта северной Индии в поздневедический период

Как река [ править ]

Река Сарасвати протяженностью 4925 километров (3060 миль) упоминается во всех Ведах, кроме четвертой. Макдонелл и Кейт предоставили исчерпывающий обзор ведических ссылок на реку Сарасвати в своем Ведическом указателе . [35] [j] В последней книге 10 только две ссылки однозначно относятся к реке: 10.64.9, призывающая на помощь три «великие реки»: Синдху, Сарасвати и Сарайу ; и 10.75.5, географический список Надистути сукта.

В древнейших текстах Ригведы она описывается как «великая и священная река в северо-западной Индии» [2], но Майкл Витцель отмечает, что Ригведа указывает на то, что Сарсвати «уже потеряла свой главный источник водоснабжения. и, должно быть, оканчивается в предельном озере (самудре) примерно 3000 лет назад ». [3] Средние книги 3 и 7 и последние книги 10 «изображают современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды». [20] [b] Сарасвати приобрела высокий статус в мифологии царства Куру , [37] где была составлена ​​Ригведа. [38]

Как богиня [ править ]

Картина Богини Сарасвати Раджа Рави Варма
Основная статья: Сарасвати

Сарасвати упоминается в гимнах Ригведы около пятидесяти раз. [39] Он упоминается в тринадцати гимнах поздних книг (1 и 10) Ригведы. [40] Все они, кроме двух, взывают к Сарасвати как к богине, не имеющей прямого отношения к конкретной реке. [ необходима цитата ]

Самые важные песнопения , связанные с Сарасвати богини являются RV 6 0,61, RV 7 +0,95 и +7,96 RV. [41] Как речная богиня, она описывается как могущественное наводнение и явно не земная река. [5] Согласно Майклу Витцелю, на ведической реке Сарасвати находится небесная река Млечный Путь, которая рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7] [42] [примечание 1] Описание Сарасвати как реки небес интерпретируется как предполагающая ее мифическую природу. [43]

В 10.30.12 ее происхождение как речной богини может объяснить ее призыв в качестве защитного божества в гимне небесным водам. В 10.135.5, когда Индра пьет Сому , Сарасвати описывает его освеженным. Заклинания в 10.17 обращаются к Сарасвати как к богине предков, а также к нынешнему поколению. В 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 и 10.141 она указана вместе с другими богами и богинями, а не с реками. В 10.65 она вызывается вместе со «святыми мыслями» ( дхи ) и «щедростью» ( пурандхи ), что соответствует ее роли как богини знания и плодородия. [ необходима цитата ]

Хотя Сарасвати изначально фигурировала в ведических писаниях как речная богиня, в более позднем индуизме Пуран она редко ассоциировалась с рекой. Вместо этого она стала независимой богиней знаний, обучения, мудрости, музыки и искусства. Эволюция речной богини в богиню знания началась с более поздних брахманов , которые идентифицировали ее как Вагдеви , богиню речи, возможно, из-за центральной роли речи в ведическом культе и развития культа на берегах реки. . [44] Также возможно постулировать двух изначально независимых богинь, которые слились в одну в более поздние ведические времена. [4] Ауробиндопредположил, с другой стороны, что «символизм Вед выдает себя с величайшей ясностью в образе богини Сарасвати ... Она, прямо и ясно, богиня Мира, богиня божественного вдохновения. ... ". [45]

Другие ведические тексты [ править ]

В постригведической литературе упоминается исчезновение Сарасвати. Также происхождение Сарасвати идентифицируется как Плакса Прасравана (дерево Peepal или дерево Ашваттха, известное в Индии и Непале). [46] [47]

В дополнительной главе Vajasaneyi-Самхит в Яджурведах (34,11), Сарасвати упоминаются в контексте , по- видимому , означающий Sindhu: «Пяти рек , протекающих на их скорости пути вперед к Сарасвати, но затем стал Сарасвати пятикратный реку в земле. " [48] Согласно средневековому комментатору Увате, пятью притоками Сарасвати были реки Пенджаба Дришадвати , Сатудри ( Сатледж ), Чандрабхага ( Ченаб ), Випаса ( Беас ) и Иравати ( Рави ).

Первое упоминание об исчезновении низшего течения Сарасвати содержится в брахманах , текстах, составленных на ведическом санскрите , но датируемых более поздним периодом, чем веда-самхиты. Джайминия Брахман (2.297) говорит о «погружении под (упамаджана) Сарасвати», а Тандья Брахман (или Панчавимса Брахман) называет это «исчезновением» (винасана). В том же тексте (25.10.11-16) говорится, что Сарасвати «так сказать извилистая» (кубджимати), поскольку не могла поддерживать небеса, которые она поддерживала. [49] [k]

Плакса Прасравана (место возникновения / исток реки) может относиться к источнику в горах Сивалик. Расстояние между источником и Винасаной (местом исчезновения реки) составляет 44  Ашвина (от нескольких сотен до 1600 миль) (Tandya Br. 25.10.16; ср. Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.) . [50]

В Латьяяне Шраутасутре (10.15-19) Сарасвати кажется вечной рекой до Винасаны, которая находится к западу от ее слияния с Дришадвати (Чаутанг). Дришадвати описывается как сезонный поток (10.17), что означает, что он не из Гималаев. Бхаргава [51] идентифицировал реку Драшадвати как современную реку Сахиби, берущую свое начало с холмов Джайпура в Раджастане. Ашвалаяна Шраутасутра и Санкхайяна Шраутасутра содержат стихи, похожие на Латьяяна Шраутасутра.

Постведические тексты [ править ]

Уилке и Моебус отмечают, что «историческая река» Сарасвати была «топографически осязаемой мифогемой», которая к моменту составления индуистских эпосов уже превратилась в «маленькую жалкую струйку в пустыне» . В этих постведических текстах регулярно говорится о высыхании реки, и богиня Сарасвати ассоциируется с языком, а не с рекой. [19]

Махабхарата [ править ]

Согласно Махабхарате, река Сарасвати длиной 4925 километров (3060 миль) высохла в пустыню (в месте, названном Винасана или Адаршана) [52] [53] и «стремительно» впадает в море. [54] MB.3.81.115 помещает государство Курупрадеш или Королевство Куру к югу от Сарасвати и к северу от Дришадвати . Высохшая сезонная река Гаггар в Раджастхане и Харьяне отражает ту же географическую точку зрения, которая описана в Махабхарате .

Согласно индуистским писаниям, во время Махабхараты Балрама совершил путешествие по берегам Сарасвати от Дварки до Матхуры. Были также древние царства (эпоха Махаджанападов), которые лежали в частях северного Раджастана и были названы на реке Сарасвати. [55] [56] [57] [58]

Пураны [ править ]

В нескольких пуранах описывается река Сарасвати, а также сообщается, что река разделилась на несколько озер ( сар ). [59]

В Сканда-пуране Сарасвати берет свое начало из кувшина Брахмы и течет из Плакши в Гималаях. Затем он поворачивает на запад у Кедары и также течет под землей. Упоминаются пять распространителей Сарасвати. [60] Текст рассматривает Сарасвати как форму супруги Брахмы, Брахми . [61] Согласно Вамана Пуране 32.1-4, Сарасвати выросла из дерева Плакша ( дерева Пипал ). [59]

В Падма Пуране провозглашает:

Тот, кто купается и пьет там, где сливаются Ганга, Ямуна и Сарасвати, наслаждается освобождением . В этом нет никаких сомнений » [62].

Смритис [ править ]

  • В Ману Смрити мудрец Ману , спасаясь от наводнения, основал ведическую культуру между реками Сарасвати и Дришадвати . Таким образом, река Сарасвати была западной границей Брахмаварты : «Земля между Сарасвати и Дришадвати создана Богом; эта земля - ​​Брахмаварта». [63]
  • Точно так же Васиштха Дхарма Сутра I.8-9 и 12-13 помещает Арьяварту к востоку от исчезновения Сарасвати в пустыне, к западу от Калакаваны, к северу от гор Париятра и Виндхья и к югу. из Гималаев . В « Махабхашье» Патанджали Арьяварта определяется как «Васиштха Дхарма Сутра».
  • Baudhayana Dharmasutra дает аналогичные определения, заявляя , что Арьяварте является земля , которая лежит к западу от Kalakavana, к востоку от Adarsana (где Сарасвати исчезает в пустыне), к югу от Гималаев и к северу от Vindhyas .

Современное религиозное значение [ править ]

Тривени Сангам, Аллахабад - место слияния Ганги, Ямуны и «невидимой» Сарасвати.

Диана Эк отмечает, что сила и значение Сарасвати для современной Индии заключается в постоянном символическом присутствии в месте слияния рек по всей Индии. [64] Хотя она «материально отсутствует», [65] она - третья река, которая выходит из слияния рек, тем самым делая воды трижды святыми. [65]

После высыхания ведической Сарасвати возникли новые мифы о реках. Сарасвати, как описывается, течет в подземном мире и в некоторых местах поднимается на поверхность. [19] На протяжении веков река Сарасвати существовала в «тонкой или мифической» форме, поскольку она не соответствует ни одной из крупных рек современной Южной Азии. [6] слияние ( санги ) или соединение вместе с Гангом и Ямуны рек в Тривени Сангого , Аллахабад, как полагают, также сходится с невидимой рекой Сарасвати, которая, как полагают, течет под землей. И это несмотря на то, что Аллахабад находится на значительном расстоянии от возможных исторических маршрутов настоящей реки Сарасвати.

На Кумбха Мела массовый фестиваль купания проводится в Тривени Сангам, буквально «слиянии трех рек», каждые 12 лет. [6] [66] [67] Вера в присоединение Сарасвати в месте слияния Ганги и Ямуны происходит из Пуранических писаний и обозначает «могущественное наследие», которое ведическая река оставила после своего исчезновения. Вера интерпретируется как «символическая». [68] Три реки Сарасвати, Ямуна и Ганга считаются супругами индуистской троицы ( Тримурти ) Брахмы , Вишну (как Кришна ) и Шивы соответственно. [61]

В менее известной конфигурации Сарасвати, как говорят, образует слияние Тривени с реками Хиранья и Капила в Сомнатхе . Есть несколько других Тривени в Индии, где две материальные реки соединяются «невидимой» Сарасвати, что добавляет святости слиянию. [69]

Ромила Тхапар отмечает, что «после того, как река была мифологизирована благодаря воспоминаниям о более ранней реке, ее название - Сарасвати - можно было применить ко многим рекам, что и произошло в различных частях [Индийского] субконтинента». [22]

Несколько современных рек также называют Сарасвати, в честь ведической Сарасвати:

  • Сарсути - современное название реки, берущей начало в предгорной области ( район Амбала ) и впадающей в Гаггар возле Шатраны в PEPSU . Около Садулгарха ( Ханумангарх ) канал Найвала, высохший канал Сатледжа , соединяется с Гаггаром . Рядом с Суратгархом к Гаггару примыкает высохшая река Дришадвати .
  • Сарасвати - это название реки, берущей начало в горном хребте Аравалли в Раджастане , протекающей через Сидхпур и Патан, а затем впадающей в Ранн Кач .
  • Река Сарасвати , приток реки Алакнанда , берет начало недалеко от Бадринатха.
  • Река Сарасвати в Бенгалии , ранее являвшаяся притоком реки Хугли , высохла с 17 века.

Теории идентификации [ править ]

Уже с 19 века делались попытки отождествить мифическую Сарасвати Вед с реками физическими. [11] Многие думают, что ведическая река Сарасвати когда-то текла к востоку от реки Инд (Синдху). [68] Ученые, геологи, а также ученые идентифицировали Сарасвати со многими современными или ныне несуществующими реками.

В попытках идентифицировать Сарасвати популярны две теории. Некоторые ученые идентифицировали реку с современной рекой Гаггар-Хакра или ее высохшей частью, которая находится на северо-западе Индии и Пакистана. [70] [43] [26] [27] Вторая популярная теория связывает реку с рекой Гильменд или древней рекой в ​​нынешней долине Гильменд в Афганистане. [24] [71]

Другие считают Сарасвати мифической рекой, аллегорией, а не «вещью». [72]

Отождествление с системой Гаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21 века [25], что свидетельствует о более ранней датировке Ригведы и переименовании цивилизации долины Инда в «культуру Сарасвати», «Цивилизацию Сарасвати», «Цивилизация Инда-Сарасвати» или «Цивилизация Синдху-Сарасвати» [26] [27] [28], предполагая, что Долина Инда и ведическая культура могут быть приравнены. [29]

Курс Риг Веды [ править ]

Ведические реки

Ригведа содержит несколько гимнов, которые указывают на географию течения реки и отождествляют Сарасвати, как описано в более поздних книгах Ригведы с Гхаггра-Хакрой: [ необходима цитата ]

  • В RV 3 .23.4 река Сарасвати упоминается вместе с рекой Дришадвати и рекой Апая. [b]
  • RV 6 .52.6 описывает Сарасвати как набухшую (pinvamānā) реками (sindhubhih).
  • RV 7 .36.6, «sárasvatī saptáthī síndhumātā» можно перевести как «Сарасвати Седьмая, Мать Потопа» [73], но также как «чья мать - Синдху», что указывает на то, что Сарасвати является здесь притоком реки Инд. [l] [b]
  • RV 7 .95.1-2 описывает Сарасвати как текущую к самудре , это слово теперь обычно переводится как «океан» [c], но также может означать «озеро». [3] [8] [9] [10] [d] [b]
  • RV 10 .75.5, поздняя Ригведическая Надистути сукта , перечисляет все важные реки от Ганга на востоке до Инда на западе в четком географическом порядке. Последовательность «Ганг, Ямуна , Сарасвати, Шутудри » помещает Сарасвати между Ямуной и Сатледжем , что согласуется с идентификацией Гаггара. [b]

Тем не менее, Ригведа также содержит ключи к отождествлению с рекой Гильменд в Афганистане:

  • Река Сарасвати считается большой рекой с неиссякаемой водой, что не относится к Хакре и Гхаггару. [74]
  • Ригведа, кажется, содержит описания нескольких Сарасвати. Считается, что самый ранний Сарарвати похож на Гильменд в Афганистане, который в Швесте называется Харакхвати. [74]
  • Стихи в RV 6.61 указывают на то, что река Сарасвати берет свое начало в холмах или горах (гири), где она «своими сильными волнами взрывает гребни холмов (гири)». Это вопрос интерпретации, относится ли это только к предгорьям Гималаев , где протекает современная река Сарасвати (Сарсути), или к более высоким горам.

Ригведа была составлена ​​во второй половине позднего периода Хараппы, и, согласно Шафферу, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является поздний Хараппанский (1900-1300 гг. До н.э.) сдвиг населения на восток, в Харьяну . [36]

Река Гаггар-Хакра [ править ]

Нынешняя река Гаггар-Хакра является сезонной рекой в Индии и Пакистане, которая течет только во время сезона дождей , но спутниковые изображения, которыми обладают ISRO и ONGC , подтвердили, что основное русло реки протекает через современную реку Гаггар. [75] По крайней мере, 10 000 лет назад, задолго до возникновения цивилизации Хараппа, Гхаггар-Хакра потеряла свои ледниковые источники, когда Ямуна и Сатледж изменили свое русло, [13] [14] [76] из-за сезона дождей. река течет в реке Нара кровать, [13] с дельтой - канал cqpaleochannel изРека Инд . [77] [78] [79] В начале 2-го тысячелетия до нашей эры количество дождей уменьшилось, и речная система Гаггар-Хакра высохла, что повлияло на цивилизацию Хараппа.

Палеоканалы и древнее течение [ править ]

Ведическое и современное русло реки Гаггар-Хакра с палеоканалами Арьяварта / Куру и (до) Хараппан-Хакра / Сатледж-Ямуна, как было предложено Клифтом и др. (2012) и Khonde et al. (2017) . [m] См. также этот спутниковый снимок.
1 = древняя река
2 = сегодняшняя река
3 = сегодняшняя пустыня Тар
4 = древний берег
5 = сегодняшний берег
6 = сегодняшний город
7 = высохшее русло Хараппан-Хаккра и палеоканалы до-Хараппанского Сатледжа (Clift et al. (2012) )
Основная статья: Река Гаггар-Хакра

Хотя существует общее мнение, что русла рек в бассейне Инда часто меняли русло, точная последовательность этих изменений и их датировка были проблематичными. [80]

Доголоценовая диверсия Сатледжа и Ямуны [ править ]

В более ранних публикациях предполагалось, что Сатледж и Ямуна впадали в Хакру в зрелые времена Хараппы, обеспечивая достаточный объем для снабжения, обеспечиваемого Гаггаром, питаемым муссонами. Сатледж и Ямуна затем изменили курс между 2500 г. до н.э. и 1900 г. до н.э. либо из-за тектонических событий, либо из-за «слегка измененных градиентов на чрезвычайно плоских равнинах», что привело к высыханию Хакры в пустыне Тар . [81] [82] [n] [o] [p] Более поздние публикации показали, что Сатледж и Ямуна изменили курс задолго до времен Хараппы, [13] [14] [89] оставив Гхаггар-Хакру, питающуюся муссонами. которые высохли в поздние времена Хараппы. [11]

Клифт и др. (2012), используя датировку зерен цирконового песка, показали, что подземные русла рек около участков цивилизации долины Инда в Холистане сразу под предполагаемым каналом Гаггар-Хакра показывают сходство отложений не с Гаггер-Хакра, а с рекой Бис в западные памятники и Сатледж и Ямуна в восточных. Это говорит о том, что сама Ямуна или канал Ямуны вместе с каналом Сатледж могли течь на запад где-то между 47 000 и 10 000 до н. Э. Сток из Ямуны, возможно, был утерян из Гхаггар-Хакры задолго до зарождения цивилизации Инда. [13]

Аджит Сингх и др. (2017) показывают, что палеоканал Гхаггар-Хакра - это бывшее русло Сатледжа, которое изменилось на нынешнее русло между 15000 и 8000 лет назад, задолго до развития Харапской цивилизации. Аджит Сингх и др. пришли к выводу, что городское население расселялось не вдоль многолетней реки, а на сезонной реке, питаемой муссонами, которая не подвергалась разрушительным наводнениям. [14] [76]

Khonde et al. (2017) подтверждают, что Великий Ранн Кутч получил отложения из другого источника, чем Инд, но этот источник прекратил подавать отложения примерно после того, как ок. 10 000 лет назад. [89] Аналогичным образом, Дэйв и др. (2019) утверждают, что «наши результаты опровергают предполагаемую связь между древними поселениями и большими реками из Гималаев и указывают на то, что основная палео-речная система, протекающая через этот регион, прекратилась задолго до основания цивилизации Хараппа». [90]

IVC и уменьшение дождей [ править ]
Очертание цивилизации Инда с концентрацией поселений вдоль Гаггар-Хакра, высохшей к моменту индоарийских миграций . См. Sameer et al. (2018) для получения более подробной карты.

Многие цивилизации долины Инда ( цивилизация Харрапов) находятся на берегах и в непосредственной близости от речной системы Гхаггар-Хакра из-за «сильных муссонных дождей», которые питали Гаггар-Хакру в зрелые времена Хараппы. [91]

Джиосан и др. В своем исследовании речных ландшафтов цивилизации Хараппа ясно дают понять, что речная система Гаггар-Хакра была не большой гималайской рекой, питаемой ледниками, а рекой, питаемой муссонами. [11] Они пришли к выводу, что цивилизация долины Инда процветала, когда сезон дождей, питавших реки, уменьшился около 5000 лет назад. Когда муссоны, питавшие реки, поддерживающие цивилизацию, еще больше уменьшились, и реки в результате высохли, IVC снизился около 4000 лет назад. [11] Это, в частности, повлияло на систему Гаггар-Хакра, которая превратилась в прерывистую реку и была в значительной степени заброшена. [92]Локализованные поселения позднего IVC находятся к востоку, в сторону более влажных регионов Индо-Гангской равнины, где имела место децентрализованная фаза позднего Хараппа. [92] [f] [q]

Такая же широко распространенная аридизация в третьем тысячелетии до нашей эры также привела к нехватке воды и экологическим изменениям в евразийских степях, [web 2] [95], что привело к изменению растительности, вызвав «более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству» [95]. ] [примечание 2] [96] [примечание 3] Эти миграции в конечном итоге привели к индоарийским миграциям в Южную Азию. [97] [веб 2]

Отождествление с Сарасвати [ править ]

Ряд археологов и геологов идентифицировали реку Сарасвати с современной рекой Гаггар-Хакра или ее высохшей частью, [43] [26] [27] [98] [99] [100] [101]] [102] [103] несмотря на то, что она уже высохла и превратилась в небольшую сезонную реку до ведических времен. [104]

В 19-м и начале 20-го века ряд ученых, археологов и геологов идентифицировали ведическую реку Сарасвати с рекой Гаггар-Хакра , например, Кристиан Лассен (1800-1876), [105] Макс Мюллер (1823-1900), [ 106] Марк Аурел Стейн (1862-1943), [93] К.Ф. Олдхэм [107] и Джейн Макинтош. [108] Данино отмечает, что «русло Сарасвати длиной 1500 км» было «открыто заново» в 19 веке. [109] Согласно Данино, «большинство индологов» были убеждены в 19 веке, что «ложе Гаггар-Хакра было реликвией Сарасвати». [109]

Недавние археологи и геологи, такие как Филип и Вирди (2006), К.С. Валдия (2013), отождествили Сарасвати с Гаггаром. [110] Согласно Грегори Посселю, «лингвистические, археологические и исторические данные показывают, что Сарасвати Вед - это современный Гаггар или Хакра». [86]

Согласно РУС Прасаду, «мы [...] находим значительное количество мнений [sic] среди ученых, археологов и геологов, которые считают, что Сарасвати возникла на холмах Шивалик [...] и спустилась через Ади Бадри , расположена в предгорьях Шиваликов, на равнинах [...] и наконец вышла в Аравийское море в Ранн Кутч ». [111] Согласно Валдии, «можно с уверенностью сказать, что когда-то Гхаггар был известен как« Сарсути », что является« искажением Сарасвати », потому что« в Ширсе на берегу Гаггхара стоит крепость под названием "Сарсути". Сейчас в заброшенном состоянии,эта древняя крепость прославляет и чтит реку Сарсути. " [112]

Текстовые и исторические возражения [ править ]

Ашок Мукерджи (2001) критически относится к попыткам идентифицировать Ригведический Сарасвати. Мукерджи отмечает, что многие историки и археологи, как индийские, так и иностранные, пришли к выводу, что слово «Сарасвати» (буквально «наполненный водой») не является существительным., конкретная «вещь». Однако Мукерджи считает, что «Сарасвати» изначально использовалось людьми Ригведов как прилагательное к Инду как большой реке, а затем превратилось в «существительное». Мукхерджи заключает, что ведические поэты не видели палео-Сарасвати и что то, что они описали в ведических стихах, относится к чему-то другому. Он также предполагает, что в постведической и пуранической традиции «исчезновение» Сарасвати, которое означает «[уход] под [] землю в песках», было создано как дополнительный миф для объяснения видимого небытия. реки. [72]

Ромила Тапар условия идентификации спорными и увольняет его, заметив , что описания Сарасвати , протекающий через высокие горы не совпадает с курсом Ghaggar и предполагает , что Сарасвати является Haraxvati Афганистана. [22] Вилке и Моэбус предполагают, что идентификация проблематична, поскольку река Гаггар-Хакра уже высохла во время составления Вед, [19] не говоря уже о миграции ведийского народа в северную Индию. [3] [21]

Раджеш Кочар далее отмечает, что, даже если бы Сатледж и Ямуна соединились в Гаггаре во время Ригведической истории, это все равно не соответствовало бы описаниям Ригведических исследований, потому что «заснеженные Сатлудж и Ямуна укрепили бы нижний Гагагар. такой же ничтожный, как сегодня ". [23]

Река Гильменд [ править ]

Река Гильменд , Афганистан, известный в древней иранской Avestan как Harax об ати и Harahvaiti , определяется некоторыми как древней реки Сарасвати. [113]
Бассейн реки Гельмунд с притоком реки Аргандаб берет начало в горе Гиндукуш на севере Афганистана и впадает в озеро Хамун на юге Афганистана на границе с Ираном . Helmund бассейна в древней иранской Avestan Harax об ати и Harahvaiti , родственно мифологическому Иранский Avestan Arədvī сура Anahita реки и реки Сарасвати. [ необходима цитата ]
Основные статьи: Река Гильменд и река Аргандаб

Альтернативным предположением о идентичности ранней реки Ригведик Сарасвати является река Гильменд и ее приток Аргандаб [113] в регионе Арахозия в Афганистане , отделенные от водораздела Инда хребтом Санглах . Гильменд исторически помимо авестийского Haetumant носил имя Haraxvaiti , которое является авестийской формой, родственной санскриту Сарасвати . Avesta превозносит Гильменд в аналогичных условиях для тех , которые используются в Ригведе относительно Сарасвати: «Щедрая, славная Haetumant набухания своих белые волн катятся ее обильный поток».[114] Однако, в отличие от Ригведической Сарасвати, река Гильменд так и не достигла статуса божества, несмотря на похвалы в Авесте. [115]

Отождествление реки Сарасвати с рекой Гильменд было впервые предложено Томасом (1886 г.), а через пару лет после этого - Альфредом Хиллебрандтом. Однако в том же году геолог Р. Д. Олдхэм опроверг этот афганский тезис Сарасвати. [113] Индолог А.Б. Кейт (1879–1944) также не поддержал эту теорию и заявил, что не существует убедительных доказательств отождествления Сарасвати с рекой Гильменд. [116]

Согласно Конраду Клаусу (1989), географическое положение рек Сарасвати и Гильменд схоже. Оба впадают в конечные озера: Гильменд впадает в болото на иранском плато (протяженная система водно-болотных угодий и озер Хамун-и-Гильменд ). Это соответствует описанию Ригведа Сарасвати, текущей в самудру , что, по его словам, в то время означало «слияние», «озеро», «небесное озеро», «океан»; нынешнее значение слова «земной океан» даже не ощущалось в Палийском каноне. [8] [9]

Раджеш Кочар, после подробного анализа ведических текстов и геологической среды рек, приходит к выводу, что в Ригведе упоминаются две реки Сарасвати. Ранняя ригведическая Сарасвати, которую он называет Надитама Сарасвати , описана в суктах 2.41, 7.36 и т.д. семейных книг Ригведы и переходит в самудру . Описание Naditama Сарасвати в Ригведе соответствует физические характеристики реки Гильменд в Афганистане, точнее ее притока реки Арут , чье старое название было Harax v ATi в Avestan. Поздняя Ригведическая Сарасвати , которую он называет Винасана Сарасвати, описывается в Ригведической надистути сукте (10.75), которая была составлена ​​столетиями позже, после миграции носителей ригведической культуры на восток в западную равнину Ганга примерно в 600 км к востоку. Сарасвати к этому времени превратилась в мифическую «исчезнувшую» реку, и название было передано Гхаггару, исчезнувшему в пустыне. [24] Более поздняя Ригведическая Сарасвати есть только в постригведических брахманах, которые, как говорят, исчезают в песках. Согласно Кочару, Ганга и Ямуна были небольшими ручьями в окрестностях реки Харут. Когда ведические люди двинулись на восток, в Пенджаб, они назвали новые реки, с которыми они столкнулись, в честь старых рек, которые они знали по Гильменду, и Винасана Сарасвати.может соответствовать реке Гаггар-Хакра. [117] [23]

Ромила Тхапар (2004) объявляет отождествление Гаггара с Сарасвати спорным. Более того, ранние упоминания о Сарасвати могли быть равниной Хараксвати в Афганистане. Идентификация с Гаггаром проблематична, поскольку Сарасвати, как говорят, пробирается через высокие горы, что не является ландшафтом Гаггара. [22]

Современное политико-религиозное значение [ править ]

Основная статья: Коренные арийцы

Высушивание и датировка Вед [ править ]

Ведическое описание богини Сарасвати как могущественной реки, а также ведические и пуранические утверждения о высыхании и нырянии Сарасвати использовались некоторыми в качестве отправной точки для пересмотренного датирования ведической культуры. [6] Некоторые рассматривают эти описания как могущественную реку как свидетельство более ранней датировки Ригведы, отождествляя ведическую культуру с культурой Хараппа, которая процветала в то время, когда Гаггар-Хакра еще не иссякла, и отвергая Теория индоарийской миграции , которая постулирует миграцию в 1500 году до нашей эры. [h] [i]

Мишель Данино относит состав Вед для этого к третьему тысячелетию до нашей эры, на тысячелетие раньше, чем условные даты. [122] Данино отмечает, что признание рассказов Ригведы о могучей реке в качестве фактических описаний и датировка высыхания в конце третьего тысячелетия несовместимы. [122] Согласно Данино, это предполагает, что ведические люди жили в северной Индии в третьем тысячелетии до нашей эры, [123] вывод, который вызывает споры среди профессиональных археологов. [122] [r] Данино заявляет, что на Северо-Западе во втором тысячелетии до нашей эры отсутствовала «какая-либо навязчивая материальная культура», [122] [s]биологическая преемственность в останках скелета [122] [i] и культурная преемственность. Затем Данино заявляет, что если «добавить к этому свидетельство Сарасвати, самым простым и естественным выводом будет то, что ведическая культура существовала в этом регионе в третьем тысячелетии». [29]

Данино признает, что это требует «изучения его щупальцевых ответвлений в лингвистике, археоастрономии, антропологии и генетике, помимо нескольких других областей». [29]

Отождествление с цивилизацией долины Инда [ править ]

Инд Цивилизация долины иногда называют «Сарасвати культура», «Сарасвати цивилизации», «Инд Ghaggar-Hakra цивилизации», «Инд-Сарасвати цивилизации» или «Синдху-Сарасвати цивилизации» от Hindutva ревизионистов , [128] [129] ссылаясь на реку Сарасвати, упомянутую в Ведах, и приравнивая ведическую культуру к цивилизации долины Инда. С этой точки зрения, цивилизация Хараппа процветала преимущественно на берегах Гаггар-Хакры, а не Инда. [26] [27] [28] Например, Данино отмечает, что его предполагаемая датировка Вед третьим тысячелетием до нашей эры совпадает со зрелой фазой цивилизации долины Инда, [122]и что «соблазнительно» приравнять долину Инда к ведической культуре . [29]

Ромила Тапар указывает, что предполагаемое приравнивание цивилизации долины Инда к носителям ведической культуры резко контрастирует не только с лингвистическими, но и с археологическими свидетельствами. Она отмечает, что основные характеристики урбанизма долины Инда, такие как спланированные города, сложные укрепления, продуманные дренажные системы, использование глиняных и огнеупорных кирпичей, монументальные здания, обширная ремесленная деятельность, полностью отсутствуют в Ригведе.. Точно так же в Ригведе не хватает концептуального знакомства с ключевыми аспектами организованной городской жизни (например, неродным трудом, аспектами или предметами системы обмена или сложными весами и мерами) и не упоминаются предметы, найденные в большом количестве на местах цивилизации долины Инда, таких как фигурки из терракоты, скульптурные изображения человеческих тел или тюленей. [130]

Хеталбен Синдхав отмечает, что заявления о большом количестве сайтов Гаггар-Хакра политически мотивированы и преувеличены. В то время как Инд оставался рекой актице, Гхаггар-Хакра высохла, оставив нетронутыми места для мантий. [129] Сидхав далее отмечает, что Гхаггар-Хакра была притоком Инда, поэтому предлагаемая номенклатура Сарасвати является избыточной. [129] По словам археолога Шерина Ратнагара, многие памятники Гаггар-Хакра в Индии на самом деле принадлежат к местным культурам; некоторые места демонстрируют контакт с хараппской цивилизацией, но лишь некоторые из них являются полностью развитыми хараппскими. [131] Более того, около 90% письменных надписей Инда печати и надписи на объектахобнаруженные были обнаружены на участках в Пакистане вдоль реки Инд, в то время как другие места составляют лишь оставшиеся 10%. [t] [132] [133]

Возрождение [ править ]

В 2015 году агентство Reuters сообщило, что «члены Rashtriya Swayamsevak Sangh считают, что доказательство физического существования ведической реки укрепит их представление о золотом веке индуистской Индии до вторжений мусульман и христиан». Поэтому правительство партии Бхаратия Джаната приказало археологам искать реку. [134]

По данным правительства индийского штата Харьяна , исследования и спутниковые снимки региона подтвердили обнаружение затерянной реки, когда во время рытья пересохшего русла реки в Ямунанагаре была обнаружена вода . [135] Правительственный совет по развитию наследия Сарасвати (SHDB) провел 30 июля 2016 года пробный запуск, заполнив русло реки 100 кубиками воды, которая была закачана в выкопанный канал из колодцев в деревне Унча Чандна в Ямунанагаре . Ожидается, что вода заполнит канал до Курукшетры., расстояние 40 километров. Убедившись в отсутствии препятствий для потока воды, правительство предлагает через две недели провести еще 100 куб. Также есть планы построить три плотины на пути реки, чтобы поддерживать ее непрерывный поток. [136]

См. Также [ править ]

  • Брахмаварта
  • Река Дришадвати
  • Ригведические реки
  • Сапта Синдху
  • Сарасвати (богиня)
  • Река Инд
  • Сарасватские брамины
  • Тривени Сангам
  • Сарасвати Пушкарам

Заметки [ править ]

  1. ^ См. Clift et al. (2012) map и Honde te al. (2017) карта .
  2. ^ a b c d e f g h Витцель (2001 , стр. 81): «Автохтонная теория упускает из виду, что RV 3.33206 уже говорит о обязательно меньшем Сарасвати: гимн Sudås 3.33 относится к слиянию Беаса и Сатледжа (Vipåś, Шутудри) .Это означает, что Беас уже захватил Сатледж вдали от Сарасвати, превзойдя его запасы воды. В то время как Сатледж питается от гималайских ледников, Сарсути - это всего лишь небольшая местная река, зависящая от дождевой воды.
    Таким образом, средний и более поздний RV (книги 3, 7 и поздняя книга, 10.75) уже изображают современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды в Сатледж (и даже раньше, большая часть ее также попала в реку Сатледж). Ямуна). Это уже не была большая река, какой могла быть до раннего Ригведического периода ».
  3. ^ a b RV 7 .95.1-2:
    «Этот поток Сарасвати с поддерживающим потоком выходит из-под контроля, наша надежная защита, наша железная крепость.
    Как на колеснице , поток течет, превосходя в величии и мощи все другие воды.
    Чистый в своем пути от гор к океану, единственный из потоков, которые слышала Сарасвати.
    Думая о богатстве и великом мире созданий, она налила Нахусе ее молоко и жир ».
  4. ^ a b Согласно Бхаргаве (1964) «самудра» означает огромное внутреннее озеро, которых в Ригведических источниках было четыре или семь. Он переводит сагара как «океан». С этой точки зрения «низины» Кашмира и Курукшетра были самудрой , а море, в которое впала Ганга, - сагара . [10] См. Также Талагери, Протоиндоевропейское слово для «Море / Океан» . Талагери отмечает, что «Панини дает значение миры как самудра (Uṇādi-Sutra II, 28)», и отмечает, что, согласно Мэллори, IE meer , mīra первоначально означало «озеро», а не «море».
  5. ^ В отличие от господствующей точки зрения, Чаттерджи и др. (2019) предполагают, что река оставалась вечной до 4500 лет назад.
  6. ^ a b c Giosan et al. (2012) :
    • «Вопреки более ранним предположениям о том, что большая гималайская река с ледниковым питанием, которую некоторые отождествляют с мифической Сарасвати, орошала центральную часть Хараппана на междуречье между бассейнами Инда и Ганга, мы показываем, что в течение голоцена там были только реки с муссонным питанием. . "
    • "Многочисленные предположения выдвинули идею о том, что речная система Гаггар-Хакра, иногда отождествляемая с потерянной мифической рекой Сарасвати (например, 4, 5, 7, 19), была большим ледником, питающим Гималаи. Возможные источники этой реки включают реку Ямуна, реку Сатледж или обе реки. Однако отсутствие крупномасштабного разреза на междуречье свидетельствует о том, что крупные реки с ледниковым питанием не протекали через регион Гаггар-Хакра в течение голоцена.
    • «Нынешняя долина Гаггар-Хакра и ее притоки в настоящее время пересыхают или имеют сезонный сток. Тем не менее, реки, несомненно, были активны в этом регионе во время фазы городского Хараппана. Мы обнаружили песчаные речные отложения примерно 5 лет назад в форте Аббас в Пакистане ( SI Text) и недавняя работа (33) по верхнему междуречью Гаггар-Хакра в Индии также зафиксировала голоценовые русловые пески возрастом примерно 4-300 лет. В верхнем междуречье мелкозернистые отложения поймы продолжались до конца позднего периода. Фаза Хараппан произошла 2900 лет назад (33) (рис. 2B).Это широко распространенное речное перераспределение наносов предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать многолетние реки в начале голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппа процветали вдоль всей системы Гаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледниками ».
    Валдия (2013) оспаривает это, утверждая, что это была большая многолетняя река, истощающая высокие горы еще 3700–2500 лет назад. Giosan et al. (2013) ответили на аргументы Валдии и отвергли их.
  7. ^ Река Гильменд исторически, кроме Авесты Haetumant , носил имя Haraxvaiti , которое является Avestan форма родственный санскритского Сарасвати .
  8. ^ a b По словам Дэвида Энтони, культура ямна была «урхейматом» индоевропейцев в степях Причерноморья. [97] Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространились на запад, юг и восток, начиная примерно с 4000 г. до н.э. [118] Эти языки могли быть носителями небольших групп мужчин, с системами патрон-клиент, которые позволили включить другие группы в их культурную систему. [97] На восток возникла синташтинская культура (2100–1800 гг. До н.э.), из которой развилась андроновская культура (1800–1400 гг. До н.э.). Эта культура взаимодействовала с BMAC(2300–1700 гг. До н. Э.); из этого взаимодействия развились индоиранцы, которые примерно в 1800 г. до н.э. разделились на индоариев и иранцев. [119] Индоарии мигрировали в Левант, северную Индию и, возможно, Южную Азию. [120]
  9. ^ a b c Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но, возможно, состояла из небольших групп [121], которые были генетически разнообразны. Их культура и язык распространяются с помощью тех же механизмов аккультуризации и поглощения других групп их системой патрон-клиент. [97]
  10. ↑ Согласно Шафферу, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является поздний Хараппанский (1900-1300 гг. До н.э.) сдвиг населения на восток, в Харьяну . [36]
  11. ^ См. Witzel (1984) [49] для обсуждения; для карт (1984) местности, с. 42 кв.
  12. ^ В то время как первый перевод используетинтерпретацию синдхуматы татпуруша , на самом деле это слово является бахуврихи . Ганс Хок (1999) транслирует síndhumātā как бахуврихи , давая второй перевод. Перевод как татпуруша («мать рек», где синдху все еще имеет общее значение) будет менее распространен в речи RV.
  13. ^ См. Clift et al. (2012) map и Honde te al. (2017) карта .
  14. ^ Предположение об изменении русла рек в зрелые времена Хараппы из-за тектонической активности использовалось коренными народами для аргументации отождествления Гхаггар-Хакры с ведической Сарасвати. Гупта (1995) , Затерянная Сарасвати и цивилизация Инда , дает достаточно ссылок на такие предположения:
    • Согласно Мисре, цитируемому в Gupta (1995 , стр. 149–50), между Сатледжем и Ямуной есть несколько высохших речных русел (палеоканалов), некоторые из которых имеют ширину от двух до десяти километров. Они не всегда видны на земле из-за чрезмерного заиления и засыпания песком пересохших русел рек.
    • Райкес (1968) и Сурадж Бхан (1972, 1973, 1975, 1977), цитируемые в Gupta (1995 , стр. 149), утверждали, основываясь на археологических, геоморфических и седиментологических исследованиях, что Ямуна могла впасть в реку Сарасвати. во времена Хараппы.
    • Согласно Мисре, цитируемому в Гупте (1995 , стр. 153), Ямуна могла впадать в реку Сарасвати через Чаутанг или канал Дришадвати , поскольку на этих высохших речных руслах были обнаружены многие участки Хараппана . На нынешней реке Ямуна нет стоянок Хараппан, но есть стоянки окрашенной серой посуды (1000–600 гг. До н.э.) вдоль канала Ямуны, что свидетельствует о том, что река тогда должна была течь в нынешнем русле.
    К другим публикациям, освещаемым коренным арианством, относятся:
    • Согласно Гупте (1999) , на Сатледже в его нынешнем нижнем течении нет стоянок Хараппа, только в верхнем течении около Сиваликса и вдоль высохшего русла древнего Сатледжа.
    • Согласно Пал (1984 , стр. 494), также цитируемому в Брайанте (2001) , течение Сатледжа предполагает, что «Сатлуж периодически был главным притоком Гаггара, и что впоследствии тектонические движения, возможно, вынудили Сатудж двигаться на запад и Гаггар сушеный ". В Ропаре река Сатледж внезапно резко поворачивает в сторону от Гаггара. Само узкое русло реки Гаггар внезапно становится шире в месте соединения Сатледжа с рекой Гаггар. Существует также крупный палеоканал между поворотной точкой Сатледжа и местом расширения русла реки Гаггар.
    • Согласно Лалу (2002 , стр. 24), который поддерживает теорию коренных арийцев , исчезновение реки могло дополнительно быть вызвано землетрясениями, которые могли привести к изменению направления ее притоков.
    • Mitra & Bhadu (2012) , ссылаясь на три других публикации, заявляют, что в регионе присутствуют активные разломы , а в прошлом боковые и вертикальные тектонические движения часто отклоняли потоки. Гаггар-Хакра, возможно, мигрировала на запад из-за такого подъема Араваллис.
    • Пури и Верма (1998) утверждают, что современная река Тонс была древней верхней частью реки Гаггар-Хакра, отождествляемой ими с рекой Сарасвати. Тогда Гаггар-Хаггар питался гималайскими ледниками, что сделало бы его могучей рекой, описанной в Ведах. Рельеф этой реки содержит гальку кварцитов и метаморфических пород, а нижние террасы этих долин не содержат таких пород. Сильная сейсмическая активность в районе Гималаев вызвала подъем водораздела Бата-Марканда. Это привело к блокированию западного потока Гаггар-Хакра, заставившего воду вернуться. Поскольку отверстие Слезы Ямуны было недалеко, заблокированная вода выходила из отверстия в систему Ямуны.
  15. ↑ Антропологи Грегори Поссель (1942–2011) и Дж. М. Кенойер , писавшие в 1990-х годах, предположили, что многие религиозные и литературные обращения к Сарасвати в Ригведе относятся к реальной гималайской реке, воды которой из-за сейсмических событий были отведены , оставляя только сезонную реку Гаггар-Хакра в первоначальном русле. [83] [84] Археологи Грегори Поссель и Джейн Макинтош называют реку Гаггар-Хакра «Сарасвати» в своих соответствующих книгах по цивилизации Инда за 2002 и 2008 годы, [85] [86] предполагая, что Сатледж и Ямуна расходились по течению. во времена позднего Хараппа. [77]
  16. ^ Чаттерджи и др. (2019) отождествляют Сарасвати с Гхаггаром, утверждая, что в течение «9-4,5 тыс. Лет назад река была многолетней и принимала отложения из Высоких и Малых Гималаев» распространителями Сатледжа, что «вероятно способствовало развитию ранних поселений Хараппы вдоль его банки ". [87] В ответ Sinha et al. (2020) утверждают, что «большинство рабочих задокументировали прекращение крупномасштабной речной деятельности на северо-западе Индии в раннем голоцене, тем самым опровергая существование цивилизации Хараппы за счет большой реки». [88]
  17. ^ Раскрашенные участки серой керамики (ок. 1000 г. до н. Э.) Были обнаружены в русле, а не на берегу реки Гаггар-Хакра, что позволяет предположить, что река высохла до этого периода. [93] [94]
  18. ^ Витцель: «Если RV должен быть расположен в Пенджабе, ипредположительнодолжны быть датированы задолго до предполагаемого 1900 BCE высыхание Сарасвати, в 4000-5000 г. до н.э. (Kak 1994, Мишра 1992), текст не должен содержать свидетельства домашней лошади (не обнаруженной на субконтиненте до 1700 г. до н. э., см. Meadow 1997,1998, Anreiter 1998: 675 sqq.), конной колесницы (появившейся только около 2000 г. до н. э. в Южной России, Антоний и Виноградов 1995, или Месопотамия), хорошо развитой медно-бронзовой технологии и т. Д. " [124]
  19. ^ Майкл Витцель указывает, что этого следует ожидать от мобильного общества, но что культура могил Гандхара является четким указанием на новые культурные элементы. [125] Майклс указывает на то, что есть лингвистические и археологические данные, которые показывают культурные изменения после 1750 г. до н.э. [126], а также отмечает Потоп, что лингвистические и религиозные данные ясно показывают связь с индоевропейскими языками и религией. [127]
  20. ↑ Количество объектов и печатей с надписью Инда, полученных из различных мест Хараппы: Моханджодаро (1540 г.), Хараппа (985 г.), Чанхударо (66), Лотал (165), Калибанган (99), Банавали (7), Ур, Ирак (6) ), Суркотада (5) Чандигарх (4)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Kinsley 1998 , стр. 11, 13.
  2. ^ a b Wilke & Moebus 2011 , стр. 310.
  3. ^ a b c d e f Витцель 2001 , стр. 93.
  4. ^ а б Кинсли 1998 , стр. 10, 55-57.
  5. ^ a b Людвик 2007 , стр. 11-13.
  6. ^ a b c d "Сарасвати | индуистское божество" . Британская энциклопедия .
  7. ^ a b Witzel (2012 , стр. 74, 125, 133): «Это легко понять, поскольку Сарасвати, река на земле и в ночном небе, возникает, как и в германском мифе, из корней мировое дерево. В средневедических текстах это разыгрывается в Яцатре ... вдоль рек Сарасвати и Дшадвати (к северо-западу от Дели) ... "
  8. ^ a b c Клаус, K. Die altindische Kosmologie, nach den Brāhmaṇas dargestellt. Бонн 1986
  9. ^ a b c Samudra, XXIII Deutscher Orientalistentag Würzburg, ZDMG Suppl. Том VII, Штутгарт 1989, 367–371
  10. ^ a b c Бхаргава, ML (1964). География Ригведической Индии . Лакхнау. п. 5.
  11. ^ Б с д е е г Giosan и др. 2012 .
  12. ^ a b c Maemoku et al. 2013 .
  13. ^ Б с д е е г ч Клифт и др. 2012 .
  14. ^ Б с д е е Singh 2017 года .
  15. ^ Singh et al. 2017 .
  16. ^ Sankaran 1999 .
  17. ^ Вильке & Moebus 2011 .
  18. ^ Giosan et al. 2012 , стр. 1688–1689.
  19. ^ а б в г Wilke & Moebus 2011 , стр. 310–311.
  20. ^ a b Витцель 2001 , стр. 81.
  21. ^ а б Мукерджи 2001 , стр. 2, 8-9.
  22. ^ а б в г д Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. п. 42 . ISBN 978-0-520-24225-8.
  23. ^ a b c Кочар, Раджеш. «Реки Сарасвати: согласование священных текстов» . RajeshKochhar.com (сообщение в блоге);на основе Ведических людей: их история и география .
  24. ^ a b c d e Кочхар, Раджеш (1999), «О сущности и хронологии реки Агведы Сарасвати» , в Роджере Бленче; Мэтью Сприггс (ред.), Археология и язык III; Артефакты, языки и тексты , Routledge, ISBN 978-0-415-10054-0
  25. ^ a b Британская энциклопедия, Сарасвати
  26. ^ а б в г д Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. С. 137–8. ISBN 978-81-317-1677-9.
  27. ^ a b c d e Чарльз Кейт Мейзелс (16 декабря 2003 г.). «Инд / Хараппан / Цивилизация Сарасвати». Ранние цивилизации Старого Света: Формирующие истории Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая . Рутледж. п. 184. ISBN 978-1-134-83731-1.
  28. ^ a b c Дениз Куш; Кэтрин А. Робинсон; Майкл Йорк (2008). Энциклопедия индуизма . Психология Press. п. 766. ISBN 978-0-7007-1267-0.
  29. ^ a b c d e Данино 2010 , с. 258.
  30. ^ например, 7.96.4, 10.66.5
  31. ^ Mayrhofer, EWAia , sv Saraswatī как нарицательное существительное в классическом санскрите (опять-таки на МВт) означает регион, изобилующий бассейнами и озерами, реку с таким названием или любую реку, особенно священную. Как и его родственные ему валлийские слова hêl, heledd «речной луг» и греч. Ἕλος ( hélos ) «болото»; корень иначе часто связан с реками (также в названиях рек, таких как Сараю или Сусарту ); это предположение было возрождено в связи саргументом« из Индии », Н. Казанас, «Ригведа - это до-Хараппа» , с. 9.
  32. ^ по Ломмелю (1927); Ломмель, Герман (1927), Die Yašts des Awesta , Геттинген-Лейпциг: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs
  33. Перейти ↑ Manu (2004). Оливель, Патрик, изд. Юридический кодекс Ману. Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19280-271-2 . 
  34. ^ Бриджит Allchin, Raymond Allchin, Взлет цивилизации в Индии и Пакистане , Cambridge University Press, 1982, P.358.
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1912). Ведический указатель имен и предметов . 2 . Лондон: Мюррей. п. 434. OCLC 1014995385 . 
  36. ^ a b Дж. Шаффер, в: Дж. Бронкхорст и М. Дешпанде (ред.), Арийцы и неарийцы, Свидетельства, интерпретация и идеология. Кембридж ( Harvard Oriental Series , Opera Minora 3) 1999
  37. ^ Людвик 2007 , стр. 84-85.
  38. ^ Людвик 2007 , стр. 4-5.
  39. ↑ Прасад 2017 , Глава 2.
  40. ^ 1.3, 13, 89, 164; 10,17, 30, 64, 65, 66, 75, 110, 131, 141
  41. ^ Людвик 2007 , стр. 11.
  42. ^ Людвик (2007 , стр 85.): «Река Сарасвати, которая, по словам Витцель, ... олицетворяет Млечный Путь, падает в этот мир в Плакса Prāsarvaṇa,» мировое древо в центре неба и земли, «и течет через землю Куру, центр этого мира».
  43. ^ a b c Пушпендра К. Агарвал; Виджай П. Сингх (16 мая 2007 г.). Гидрология и водные ресурсы Индии . Springer Science & Business Media. С. 311–2. ISBN 978-1-4020-5180-7.
  44. ↑ Прасад 2017 , Глава 3.
  45. ^ KR Jayaswal, индуистский Polity, стр. 12-13
  46. ^ Панчавимса Брахмана, Джайминия Упанишад Брахмана, Катьяяна Шраута Сутра, Латьяяна Шраута; Макдонелл и Кит 1912
  47. ^ Ашвалаяна Шраута Сутра, Санкхайяна Шраута Сутра; Макдонелл и Кейт 1912, II: 55
  48. ^ Гриффит, p.492
  49. ^ а б Витцель 1984 .
  50. ^ DS Чаухан в Радхакришна, BP и Merh, SS (редакторы): Ведическая Сарасвати 1999. Согласно этой ссылке, 44 Asvins может быть более 2600 км
  51. ^ Бхаргава, Судир (20-22 ноября 2009). Расположение реки Брахмаварта и Дришадвати важно для поиска самого раннего совпадения реки Сарасвати . Река Сарасвати - перспектива. Организатор: Сарасвати Нади Шодх Санстхан, Харьяна. Курукшетра: Университет Курукшетры. С. 114–117.
  52. ^ Mhb. 3.82.111; 3.130.3; 6.7.47; 6.37.1-4., 9.34.81; 9.37.1-2
  53. ^ Мбх. 3.80.118
  54. ^ Мбх. 3.88.2
  55. ^ Хей, Мартин (2011). «Толкование Сарасвати Тиртхаятры Шри Баларамы» . Журнал исследований Ахил Бхартия Итихас Санкалан Йоджана, ABISY (Нью-Дели) . 16, 2: 179–193. ISSN 0974-3065 - на сайте www.academia.edu. 
  56. ^ «Путешествие Джаганнатха из Индии в Египет: Нерассказанная сага кусситов - Официальный сайт Грэма Хэнкока» .
  57. ^ org, Ричард МАХОНИ - r точка mahoney в точке Indica-et-buddhica. «ИНДОЛОГИЯ - Цивилизация Сарасвати-Синдху (ок. 3000 г. до н.э.)» . indology.info .
  58. ^ Исследования в прото-индо-средиземноморской культуре, том 2, стр. 398
  59. ^ а б Д.С. Чаухан в Радхакришне, Б.П. и Мерх, СС (редакторы): Ведическая Сарасвати, 1999, стр.35-44
  60. ^ сравните также с Yajurveda 34.11, DS Chauhan в Radhakrishna, BP и Merh, SS (редакторы): Vedic Saraswati, 1999, p.35-44
  61. ^ a b Eck p. 149
  62. Перейти ↑ Eck 2012 , p. 147.
  63. ^ Манусмрити 2.17-18
  64. Перейти ↑ Eck 2012 , p. 145.
  65. ^ a b Eck 2012 , стр. 148.
  66. ^ Людвик 2007 , стр. 1.
  67. ↑ At the Three Rivers TIME , 23 февраля 1948 г.
  68. ^ a b Eck p. 145
  69. ↑ Eck p. 220
  70. ^ Darian 2001 , стр. 58.
  71. ^ Дариан стр. 59
  72. ^ а б Мукерджи 2001 , стр. 2, 6-9.
  73. ^ Гриффит
  74. ^ а б С. Кальянараман (редактор), Ведическая река Сарасвати и индуистская цивилизация , ISBN 978-81-7305-365-8 PP.96 
  75. ^ Valdiya, KS (1 января 2002). Сарасвати: Исчезнувшая река . Индийская организация космических исследований. п. 23. ISBN 9788173714030.
  76. ^ a b Малавика Вьявахаре (29 ноября 2017 г.), Новое исследование ставит под сомнение существование реки Сарасвати, говорит, что это был старый курс Сатледжа , HindustanTimes
  77. ^ а б Макинтош 2008 , стр. 19-21.
  78. ^ Schuldenrein et al. 2004 , стр. инжир. 23 .
  79. ^ Клифт и др. 2012 , стр. инжир. 1 .
  80. ^ Schuldenrein et al. 2004 .
  81. Перейти ↑ McIntosh 2008 , p. 20-21.
  82. ^ Jain, Agarwal & Singh 2007 , стр. 312.
  83. ^ Possehl 1997 .
  84. ^ Kenoyer 1997 .
  85. ^ Макинтош 2008 .
  86. ^ a b Possehl 2002 , стр. 8.
  87. ^ Чаттерджи и др. 2019 .
  88. ↑ Sinha, Singh & Tandon 2020 , стр. 240.
  89. ^ а б Хонде и др. 2017 .
  90. ^ Дэйв и др. 2019 .
  91. ^ Джаянт К. Трипати; Барбара Бок; В. Раджамани; А. Эйзенхауэр (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Современная наука . 87 (8).
  92. ^ a b Giosan et al. 2012 , стр. 1693.
  93. ^ a b Штейн, Аурел (1942). «Обзор древних памятников на« затерянной »реке Сарасвати». Географический журнал . 99 (4): 173–182. DOI : 10.2307 / 1788862 . JSTOR 1788862 . 
  94. Перейти ↑ Gaur, RC (1983). Раскопки Атранджихера, ранняя цивилизация бассейна Верхней Ганги. Дели.
  95. ^ а б в Демкина 2017 .
  96. ^ Энтони 2007 , стр. 300, 336.
  97. ^ а б в г Энтони 2007 .
  98. ^ Дариан стр. 58
  99. ^ «Труды второго международного симпозиума по управлению крупными реками для рыболовства: Том II» . Fao.org. 14 февраля 2003 . Проверено 12 июля 2012 года .
  100. ^ Mughal, MR Древний Холистан. Археология и архитектура. Равалпинди-Лахор-Карачи: Ферозонс 1997, 2004
  101. ^ JK Tripathi et al., "Is River Ghaggar, Saraswati? Геохимические ограничения", Current Science , Vol. 87, No. 8, 25 октября 2004 г. [ мертвая ссылка ]
  102. ^ "Пресс-релизы бюро информации на английском языке" . Проверено 18 октября +2016 .
  103. ^ PTI. «Созданный правительством комитет экспертов обнаружил, что река Сарасвати действительно существовала» . Индийский экспресс . PTI . Проверено 19 октября +2016 .
  104. ^ Giosan 2012 .
  105. ^ Indische Alterthumskunde
  106. ↑ Священные книги Востока , 32, 60
  107. ^ Олдхэм 1893 pp.51-52
  108. ^ Feuerstein, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (11 января 1999 г.). В поисках колыбели цивилизации: новый свет на древнюю Индию . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120816268 - через Google Книги.
  109. ^ а б Данино 2010 , с. 252.
  110. ^ Прасад 2017 , стр. 13.
  111. ^ Прасад 2017 , стр. 14.
  112. ^ Валдия 2017 , с. 6.
  113. ^ a b c Данино 2010 , с. 260.
  114. ^ Kochhar 2012 , стр. 263.
  115. ^ Прасад 2017 , стр. 42.
  116. ^ Прасад 2017 , стр. 43.
  117. ^ Kochhar, Раджеш (1999). «О личности и хронологии Агведической реки Сарасвати» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Артефакты, языки и тексты . Археология и язык. III . Рутледж. ISBN 978-0-415-10054-0.
  118. Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 29.
  119. ^ Энтони 2007 , стр. 408.
  120. Перейти ↑ Beckwith 2009 .
  121. ^ Витцель 2005 , стр. 342-343.
  122. ^ a b c d e f Данино 2010 , с. 256.
  123. ^ Данино 2010 , стр. 256, 258.
  124. ^ Витцель 2001 , стр. 31.
  125. ^ Витцель 2005 .
  126. Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 33.
  127. Перейти ↑ Flood 1996 , p. 33.
  128. ^ Etter 2020 .
  129. ^ a b c Синдхав 2016 , стр. 103.
  130. ^ Ромил Тапар (2002). Ранняя Индия . Книги пингвинов. п. 110. ISBN 978-0-1430-2989-2.
  131. ^ Ratnagar, Шерин (2006). Понимание Хараппы: цивилизация в долине Большого Инда . Нью-Дели: Tulika Books. С. 7–8. ISBN 978-81-89487-02-7. Если в древнем кургане мы находим только один горшок и два ожерелья из бус, подобных тем, что были в Хараппе и Мохенджо-Даро, с большей частью глиняной посуды, инструментов и украшений совершенно другого типа, мы не можем назвать это место Хараппаном. Вместо этого это сайт с контактами Harappan. ... Что касается участков долины Сарасвати, мы обнаруживаем, что многие из них являются объектами местной культуры (с характерной керамикой, глиняными браслетами, терракотовыми бусами и точильными камнями), некоторые из них демонстрируют контакт с Хараппаном, а сравнительно немногие полны Зрелые хараппанские сайты.
  132. ^ Ираватам Махадеванны , 1977, Инд Сценарий: Текст, Concordance и таблицы , с 6-7.
  133. ^ Апиндер Сингх , 2008, История древней и раннесредневековой Индии От каменного века до 12 - го века , с. 169
  134. ^ Rupam Jain Наир, Фрэнк Jack Daniel (12 октября 2015). «Специальный репортаж: борьба за душу Индии, штат за штатом» . Rueters . Проверено 29 мая 2018 .
  135. ^ "Охота на мифическую реку Сарасвати - испытание истории и науки - новости Индии - Hindustan Times" . Проверено 11 июля 2020 .
  136. ↑ Zee Media Bureau (6 августа 2016 г.). « „ Река Сарасвати Лоста“принес„вернуть к жизни “ » . Zee Media . Дата обращения 19 августа 2016 .

Источники [ править ]

Печатные источники
  • Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
  • Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.), Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press , ISBN 978-1400829941, получено 30 декабря 2014 г.
  • Брайант, Эдвин (2001), Поиски истоков ведической культуры , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4
  • Чаттерджи, Анирбан; Ray, Jyotiranjan S .; Шукла, Анил Д .; Панде, Канчан (20 ноября 2019 г.). «О существовании многолетней реки в центре Хараппана» . Научные отчеты . 9 (1): 17221. Bibcode : 2019NatSR ... 917221C . DOI : 10.1038 / s41598-019-53489-4 . ISSN  2045-2322 . PMC  6868222 . PMID  31748611 .
  • Клифт, Питер Д .; Картер, Эндрю; Гиосан, Ливиу; Дуркан, Джули; и другие. (2012), «Свидетельства датирования U-Pb циркона для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна» , Геология , 40 (3): 211–214, Bibcode : 2012Geo .... 40..211C , doi : 10.1130 /g32840.1 , S2CID  130765891
  • Данино, Мишель (2010), Затерянная река - По следам Сарасвати , Penguin Books India
  • Дариан, Стивен Г. (2001), «5. Ганга и Сарасвати: трансформация мифа», Ганг в мифах и истории , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1757-9
  • Дэйв, Адити Кришна; Курти, Мари-Агнес; Фитцсиммонс, Кэтрин Э .; Сингвиа, Ашок Кумар (2019), «Возвращаясь к современности могучей реки и Хараппанов: археологические, стратиграфические и хронометрические ограничения», Четвертичная геохронология. Том 49, февраль 2019 г., страницы 230-235 , 49 : 230–235, doi : 10.1016 / j.quageo.2018.05.002
  • Демкина Т.С. (2017) «Палеоэкологический кризис в степях Нижнего Поволжья в середине бронзового века (III – II вв. До н.э.)» , Евразийское почвоведение , 50 (7): 791–804, Bibcode : 2017EurSS ..50..791D , DOI : 10.1134 / S1064229317070018 , S2CID  133638705
  • Эк, Диана Л. (2012), Индия: Священная география , Кларксон Поттер / Десять скоростей / Гармония, ISBN 978-0-385-53191-7
  • Эттер, Энн-Жюли (2020), «Создание подходящих доказательств прошлого? Археология, политика и индуистский национализм в Индии с конца двадцатого века до настоящего времени», Soth Asia Multidiciplanry Academic Journal
  • Флад, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
  • Гиосан; и другие. (2012), «Речные ландшафты цивилизации Хараппа » , PNAS , 109 (26): E1688 – E1694, Bibcode : 2012PNAS..109E1688G , doi : 10.1073 / pnas.1112743109 , PMC  3387054 , PMID  22645375
  • Гиосан, Ливиу; Клифт, Питер Д .; Macklin, Mark G .; Фуллер, Дориан К. (2013), «Сарасвати II» , Current Science, Vol. 105, № 7 (10 октября 2013 г.) , 105 (7): 888–890, JSTOR  24098502
  • Гупта, СП, изд. (1995), Затерянная Сарасвати и цивилизация Инда , Джодхпур: Кусуманджали Пракашан
  • Гупта, СП (1999). Панде, GC; Chattophadhyaya, DP (ред.). Рассвет индийской цивилизации . История науки, философии и культуры в индийской цивилизации. Я . Нью-Дели: Центр исследований цивилизаций.
  • Хок, Ханс (1999) Сквозь темное стекло: современные «расовые» интерпретации против текстовых и общих доисторических свидетельств об Арья и Даса / Дасью в ведическом индоарийском обществе »в арийском и неарийском в Южной Азии, изд. Бронкхорст. И Дешпанде, Анн-Арбор.
  • Джайн, Шарад К .; Agarwal, Pushpendra K .; Сингх, Виджай П. (2007), Гидрология и водные ресурсы Индии , Springer Science & Business Media, Bibcode : 2007hwri.book ..... J , ISBN 9781402051807
  • Кейт и Макдонелл. 1912. Ведический указатель имен и предметов.
  • Кенойер, JM (1997). «Ранние города-государства в Южной Азии: сравнение фазы Хараппы и раннего исторического периода» . В Николс, DL; Чарльтон, TH (ред.). Археология городов-государств: кросс-культурные подходы . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. С. 52–70. ISBN 978-1560987222.
  • Хонде, Нитеш; Кумар Сингх, Сунил; Maur, DM; Rai, Vinai K .; Чамьял, LS; Джиосан, Ливиу (2017), «Отслеживание ведической реки Сарасвати в Великом Ране Каччх» , том 7 научных отчетов, номер статьи: 5476 (2017) , 7 (1): 5476, Bibcode : 2017NatSR ... 7.5476K , DOI : 10.1038 / s41598-017-05745-8 , PMC  5511136 , PMID  28710495
  • Кинсли, Дэвид (1998), индуистские богини: видения божественной женственности в индуистской религиозной традиции , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-0394-7
  • Kochhar, Раджеш, «Об идентичности и хронологию Ṛgved реки IC Сарасвати » в археологии и языка III; Артефакты, языки и тексты , Routledge (1999), ISBN 0-415-10054-2 . 
  • Kochhar, Раджеш (2012), «О личности и хронологию Ṛgved IC реки Сарасвати », археология и язык III; Артефакты, языки и тексты , Рутледж
  • Лал, BB (2002), Потоки Сарасвати: непрерывность индийской культуры , Нью-Дели: Aryan Books International
  • Людвик, Кэтрин (2007), Сарасвати, речная богиня знания: от игрока Vīā с рукописью до вооруженного защитника Дхармы , BRILL, ISBN 978-90-04-15814-6
  • Маэмоку, Хидеаки; Ситаока, Ёринао; Нагатомо, Цунето; Яги, Хироши (2013), «Геоморфологические ограничения режима реки Гаггар во время зрелого периода Хараппан » , в Гиосане, Ливиу; Фуллер, Дориан К .; Николл, Кэтлин; Flad, Rowan K .; Клифт, Питер Д. (ред.), Климаты, пейзажи и цивилизации , Серия 198 монографий Американского геофизического союза, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-118-70443-1
  • Макинтош, Джейн (2008), Древняя долина Инда: новые перспективы , ABC-CLIO
  • Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
  • Mitra, DS; Бхаду, Балрам (10 марта 2012 г.). «Возможный вклад реки Сарасвати в систему подземных вод в западном Раджастане, Индия» . Современная наука . 102 (5).
  • Мукерджи, Ашок (2001), «РИГВЕДИЧЕСКАЯ САРАСВАТИ: МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ» (PDF) , Прорыв, Научное общество прорыва , 9 (1)
  • Oldham, RD 1893. Сарсавати и затерянная река Индийской пустыни. Журнал Королевского азиатского общества. 1893. 49-76.
  • Пал, Яш (1984). «Дистанционное зондирование« затерянной »реки Сарасвати». В Лал, BB (ред.). Границы цивилизации Инда .
  • Поссель, Грегори Л. (декабрь 1997 г.). «Преобразование цивилизации Инда». Журнал мировой предыстории . 11 (4): 425–472. DOI : 10.1007 / bf02220556 . JSTOR  25801118 . S2CID  161129625 .
  • Поссель, Грегори Л. (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0172-2.
  • Прасад, РУС (2017). Река и поклонение богине в Индии: изменение восприятия и проявления Сарасвати . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315209401 . ISBN 9781315209401.
  • Пури, ВМК; Верма, Британская Колумбия (1998). «Гляциологический и геологический источник ведической Сарасвати в Гималаях» . Итихас Дарпан . IV (2): 7–36. Архивировано из оригинального 14 сентября 2006 года.
  • Радхакришна, Б.П. и Мерх, СС (редакторы): Ведическая Сарасвати: эволюционная история затерянной реки Северо-Западной Индии (1999) Геологическое общество Индии (Мемуар 42), Бангалор. Обзор (на странице 3) Обзор [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Шанкаран, А.В. (25 октября 1999 г.), «Сарасвати - древняя река, затерянная в пустыне» , Current Science , 77 (8): 1054–1060, JSTOR  24103577 , архивировано с оригинала 19 сентября 2004 г.
  • Шульденрейн, Джозеф; Райт, Рита П .; Могол, М. Рафик; Хан, М. Афзал (2004), «Пейзажи, почвы и истории курганов в долине Верхнего Инда, Пакистан: новые взгляды на среду голоцена вблизи древнего Хараппы», Journal of Archaeological Science 31 (6): 777-797 , 31 (6): 777-797, DOI : 10.1016 / j.jas.2003.10.015
  • Шаффер, Джим Г. (1995), «Культурные традиции и палеоэтничность в южноазиатской археологии», Джордж Эрдози (редактор), индоарийцы древней Южной Азии , ISBN 978-3-11-014447-5
  • Синдхав, Хеталбен Дханабхай (2016), «Цивилизация долины Инда (Харапская цивилизация)», Международный журнал социального воздействия , 1 (2)
  • Сингх, Аджит (2017), «Противоинтуитивное влияние морфодинамики гималайских рек на городские поселения цивилизации Инда», Nature Communications , 8 (1): 1617, Bibcode : 2017NatCo ... 8.1617S , doi : 10.1038 / s41467-017- 01643-9 , PMC  5705636 , PMID  29184098
  • Синха, Раджив; Сингх, Аджит; Тандон, Сампат (25 июля 2020 г.), «Речные архивы северной и северо-западной Индии как регистраторы климатических сигнатур в позднем четвертичном периоде: обзор и оценка», Current Science , 119 (2)
  • С.Г. Талагери, Ригведа - Исторический анализ, глава 4
  • Валдия, KS (2002), Сарасвати: Исчезнувшая река , Universities Press (Индия), Хайдарабад, ISBN 978-81-7371-403-0
  • Валдия, К.С. (2013), «Река Сарасвати была рекой, рожденной в Гималаях» (PDF) , Current Science , 104 (1): 42
  • Валдия К.С. (2017). «Доисторическая река Сарасвати, Западная Индия». Серия Общества ученых-геологов . Чам: Издательство Springer International. DOI : 10.1007 / 978-3-319-44224-2 . ISBN 978-3-319-44223-5. ISSN  2194-9204 . S2CID  132865905 .
  • Уилке, Аннетт; Moebus, Оливер (2011), Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма , Вальтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-018159-3
  • Витцель, Майкл (1984), Sur le chemin du ciel (PDF)
  • Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–93
  • Витцель, Майкл (2005), «Индоцентризм» , у Брайанта, Эдвина; Паттон, Лори Л. (ред.), TheE Indo-Aryan Controversy. Свидетельства и выводы в истории Индии , Рутледж.
  • Витцель, Майкл (2012), Истоки мировых мифологий , Oxford University Press
Интернет-источники
  1. ↑ Мифическая река Сарасвати , Бюро информации для прессы, Правительство Индии, 20 марта 2013 г. Архивировано 9 октября 2016 г. в Wayback Machine
  2. ^ a b Раджеш Кочхар (2017), «Арийская хромосома» , Индийский экспресс

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чакрабарти, Д. К., и Шайни, С. (2009). Проблема реки Сарасвати и заметки по археологической географии Харьяны и индийского Пенджаба. Нью-Дели: Aryan Books International.
  • Археологический тур по реке Гаггар-Хакра от Аурела Штайна.

Внешние ссылки [ править ]

  • Река Гаггар, Сарасвати? Трипати, Бок, Раджамани, Эйр
  • Сарасвати - древняя река, затерянная в пустыне А.В. Шанкараном
  • Исследовательский и образовательный фонд Сарасвати
  • КП Раджендран (2019), Сарасвати: река, которой никогда не было, всегда течет в сердцах людей , The Wire
  • Карта «પ્રદેશ નદીનો તટપ્રદેશ (બેઝીન) સરસ્વતી (региональный бассейн реки: бассейн Сарасвати)» . Нармада, Управление водных ресурсов, водоснабжения и Калпсар.


Ошибка цитирования: <ref group=note>на этой странице есть теги, но ссылки не будут отображаться без {{reflist|group=note}}шаблона (см. Страницу справки ).