Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сарай Мулк
Древности Самарканда. Мавзолей Гури Биби Ханым. Общий вид мавзолея WDL3732.png
Эта фотография мавзолея Биби Ханум в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома".
Императрица Consort в империи Тимуридов
Владениеc. 1370–1405
Рожденныйc. 1341
Умерc. 1408 (66–67 лет)
Самарканд , Империя Тимуридов
СупругАмир Хусейн из Балх
Тимура
Имена
Сарай Мулк
домБорджигин (по рождению)
Барлас Тимурид (по браку)
ОтецКазан Хан ибн Ясаур
МатьБурла-хатун
Религияислам

Saray Мульк Ханум ( с. 1341 - 1408) была императрица супруга в империи Тимуридов в качестве главного супруга Тимура , также известный как Тамерлан Великий, основатель империи Тимуридов, а также династии Тимуридов. [1] [2] [3]

По рождению она была принцессой Могулистана, дочерью Казан-хана ибн Ясаура, а также была прямым потомком Чингисхана . [4]

Семья и происхождение [ править ]

Сарай Мулк Ханум родилась принцессой Могулистана в ок. Чтобы одна тысяча триста сорок одна Казан-хан , [5] [6] последний Хан из Чагатайского ханства . Дедом Сарай был Хан Яса'ур , предшественник ее отца и праправнук Чагатай-хана . Таким образом, она была прямым потомком Чингисхана , Великого хана (императора) и основателя Монгольской империи . Таким образом, Сарай был членом Дома Борджигинов , самого известного семейного клана в Евразии . [7]

Будучи дочерью хана, Сарай по рождению носила титул ханум («дочь хана или принцессы»).

Брак с Тимуром [ править ]

Тимур командует атакой во время осады Балха (1370 г.)

До замужества с Тимуром Сарай ранее была замужем за предшественником своего мужа, Амиром Хусейном из Балха. Когда в 1370 году Тимур победил и после этого казнил Хусейна после осады Балха , он захватил гарем своего предшественника и забрал себе жен последнего, одной из которых была Сарай Мулк Ханум. Сарай был на пять лет моложе Тимура и считался очень красивым, иногда описываемым как обладающий «превосходящей» красотой. [8]

Как дочь хана и потомка Чингисхана, Сарай пользовалась статусом старшей жены Тимура, хотя в гареме ее первого мужа главной женой была дочь хана Тармаширина , который после падения Хусейна вышла замуж за Джалаир-хана Бахрама. [9] Благодаря браку с Сараем Тимур получил право на фамилию Гурган («зять») Казан-хана, которая появляется на его монетах и ​​часто в источниках мамлюков. Титул гургана был очень важен для Тимура, так как свидетельствовал о его отношениях с семьей Чугтай . [10] [11] В 1397 году Тимур женился на Тукал-Ханум, дочери монгольского хана Хизр Ходжи., которая пропустила несколько других жен из-за своего возвышенного происхождения и заняла второе место в гареме, уступая по статусу только Сарай. Таким образом, Сарай занимала положение главной супруги Тимура до самой его смерти. [12]

Мало что известно об отношениях Сарай и Тимура [13], кроме того факта, что она была его доверенным лицом и одним из его ближайших советников, [14] но ясно, что она имела большое влияние на своего мужа и в Империи. Большинство источников называют ее «любимицей» Тимура и его любимой женой. Сарай также иногда выступал в качестве регента во время отсутствия Тимура в Самарканде в результате его западных кампаний и пользовался большим авторитетом при дворе. [15] Главный консорт As Тимура, Saray дополнительно удерживал титул «Великая Императрица» , подобный титул , проведенный главной женой Чингисхана, Бортэ . Посол Испании Руй Гонсалес де Клавихо ,кто был отправленГенрих III Кастильский посетит двор Тимура в 1405 году, названный Сарай, «Великим Ханумом». [16]

В мае 1394 года Сарай вместе с другими женами Тимура последовала за мужем с угруком в Армению и Закавказье, где родился Ибрагим. В сентябре они вернулись в Султанию , но через некоторое время их снова вызвали к Тимуру. Весной 1395 года и Сарай, и Тукал с детьми были отправлены в Самарканд, где Шахрукх останавливался с осени 1394 года. В 1396 году они все были в Хузаре , встретив Тимура по возвращении из «пятилетки». кампания. Во время индийской кампании Сарай Мулк Ханум и Улуг сопровождали Тимура только до Кабула . В августе 1398 года Тимур отправил их обратно в Самарканд из окрестностей Кабула.

Проблема [ править ]

Сарай не имела детей от Тимура [17], хотя ее иногда называют матерью младшего сына ее мужа, Шахруха Мирзы , который на самом деле родился от наложницы. Даже если у Сарай были дети от ее мужа, они не выжили, как и Тукал-Ханум, и тем не менее их власть и влияние были хорошо отмечены иностранными посетителями Двора. Именно личные качества и родословная двух принцесс-чингизидов позволили им занять столь престижное династическое положение, поскольку для супругов Тимуридов материнство само по себе не было путем к власти. [18] После рождения старшего сына Шахрукха, Улугбека.В 1394 году он, как и его отец, был отдан под опеку Сарая и вырос под присмотром императрицы. [19]

Рассказ Клавихо об Императрице [ править ]

Руи Гонсалес де Клавихо , испанский посол, которого Генрих III Кастилии послал к императорскому двору Тимуридов в Самарканде

Хотя испанский посол Руи Гонсалес де Клавихо , вероятно, не имел в виду этого, его описание Кано (Великой Ханум), главной жены Тимура, когда она вошла в большой павильон, служит мощной метафорой для многого, свидетелем чего он был во время своего пребывание в Самарканде, столице империи Тимуридов, с 8 сентября по 20 ноября 1404 года. Как посол Генриха III Кастильского , Клавихо имел большой доступ к жизни и церемониям императорского двора Тимуридов и оставил один из самых подробных и подробных длинные отчеты об их настройках. «Кано», опознаваемое как императрица Сарай, приехала вместе со своим мужем Тимуром на большой пир, один из нескольких, устроенных на лугу Хан-и-Гиль (букв. «Шахта глины»), расположенном за пределами Самарканда. [20]

Клавихо предлагает развернутое описание процессии Сарай в павильон и того, что на ней было одето. Вместе с пятнадцатью слугами, несущими ее шлейф , евнухами и слугой-мужчиной, несущим «тень» (сомбру), Сарай Мулк Ханум была одета в красный шелк, ее лицо было закрыто белой вуалью. На ней был сложный головной убор , сделанный из красной ткани, украшенный жемчугом, рубинами, бирюзой, перьями и скрепленный золотой проволокой. [21]

По оценкам Клавихо, ее королевская свита составляла около 300 сотен человек. Ее лицо, прикрытое двойным экраном - одно - тканевая вуаль, другое - толстый слой нанесенного макияжа - скрывало ее истинную личность. [21] Лицо, смутно открывавшееся под вуалью, было так густо покрыто белым свинцом для защиты от Солнца, что казалось, будто оно сделано из бумаги. [22]

Покровительство [ править ]

Мечеть Биби Ханым в Самарканде была названа в честь Сарай своим мужем.

Одним из важнейших построек конца 14 века в Самарканде было медресе Ханум напротив большой мечети Тимура. [23] Медресе было построено по заказу императрицы Сарай в ок. 1397, поскольку она была заинтересована в покровительственном образовании и была построена по ее приказу в столице империи Тимуридов: Самарканде. Сарай сдал в эксплуатацию множество других построек, но до наших дней сохранился только фундамент медресе Ханум. Тимур назвал одну из крупнейших когда-либо существовавших мечетей (1399–1404) в честь своей жены Биби Ханум (Сарай). Однако мечеть Биби Ханым фактически сдана в эксплуатацию Сарай. [24]

См. Также [ править ]

  • Чагатайское ханство
  • Тимур

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ренард, изд. Джона (1998). Окна в Дом ислама: мусульманские источники о духовности и религиозной жизни . Калифорнийский университет Press. п. 246. ISBN. 978-0-520-21086-8.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  2. ^ Лал, Руби (2005). Домашнее хозяйство и власть в раннем мире Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 217. ISBN. 0-521-85022-3.
  3. ↑ Белозерская, Марина (2012). Взгляд Медузы: необыкновенное путешествие по Тазза Фарнезе . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 978-0-19-973931-8.
  4. ^ Штереншис, Майкл (2013). Тамерлан и евреи . Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 113687366X.
  5. ^ Хэнсон, Пол Лаверн (1985). Суверенитет и служебные отношения в корпоративной династии Тимуридов при Бабуре: продолжающееся наследие политической системы Чингис-ханидов . Univ. Чикаго, исторический факультет. п. 72.
  6. ^ Grube, Эрнст Дж .; Симс, Элеонора (1980). Коллоквиумы по искусству и археологии в Азии . Лондонский университет, Фонд китайского искусства Персиваля Дэвида, Школа восточных и африканских исследований. п. 53.
  7. ^ Хамфри, Кэролайн; Сниз, Дэвид (1999). Конец кочевничества? : Общество, государство и окружающая среда во Внутренней Азии . Издательство Университета Дьюка. п. 27 . ISBN 978-0-8223-2140-8.
  8. ^ Такер, Джонатан (2003). Шелковый путь: искусство и история . Издательство Филипа Уилсона. п. 261. ISBN. 978-0-85667-546-1.
  9. ↑ Василий, Владимирович Бартольд (1956). Четыре очерка по истории Средней Азии . Э. Дж. Брилл. С. 24–25. ASIN B0007J9IR0 . 
  10. ^ Sonbol, Amira El-Azhary (2005). За пределами экзотики: истории женщин в исламских обществах (1-е изд.). Syracuse Univ. Нажмите. п. 340. ISBN 978-0-8156-3055-5.
  11. ^ Штереншис, Майкл (2002). Тамерлан и евреи . RoutledgeCurzon. п. 28. ISBN 978-0-7007-1696-8.
  12. Перейти ↑ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44 - е заседание, Walberberg, 26-31 августа 2001 . Висбаден: Харрасовиц. п. 149. ISBN. 9783447055376.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  13. ^ Книги времени жизни (1989). Эпоха бедствия: временные рамки 1300–1400 гг . Книги времени жизни. п. 83 . ISBN 978-0-8094-6441-8.
  14. Перейти ↑ Bingham, Marjorie Wall (2005). Эпоха империй, 1200–1750 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 978-0-19-517839-5.
  15. ^ Тохтаходжаев, Марфуо (1995). Между лозунгами коммунизма и законами ислама . Женский ресурсный центр Ширкат Гах. п. 20.
  16. Перейти ↑ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44 - е заседание, Walberberg, 26-31 августа 2001 . Харрасовиц. п. 149. ISBN. 978-3-447-05537-6.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  17. Перейти ↑ Crompton, Samuel Willard (1999). 100 военных лидеров, которые сформировали всемирную историю . Bluewood Книги. п. 43 . ISBN 978-0-912517-33-9.
  18. ^ Balabanlilar, Лиза (2012). Имперская идентичность в Империи Великих Моголов: память и династическая политика в ранней современной Южной и Центральной Азии . ИБ Таврический. п. 102. ISBN 978-1-84885-726-1.
  19. Перейти ↑ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44 - е заседание, Walberberg, 26-31 августа 2001 . Висбаден: Харрасовиц. п. 149. ISBN. 9783447055376.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  20. ^ Brummett , стр. 113
  21. ^ а б Браммет , стр. 114
  22. ^ Марлоу, Кристофер (1976). Тамбурлен Великий, части 1 и 2 . Тейлор и Фрэнсис. п. 13.
  23. ^ Босуорт, редакторы CE; Азимов, покойный М.С. (2003). История цивилизаций Средней Азии . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 40. ISBN 9788120815964.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  24. ^ Ренард, отредактированный Джоном (1998). Окна на дом ислама: мусульманские источники о духовности и религиозной жизни . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 246. ISBN. 9780520210868.CS1 maint: extra text: authors list (link)

Библиография [ править ]

  • Браммет, Пальмира Джонсон (2009). «Книга» путешествий: жанр, этнология и паломничество, 1250–1700 гг . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17498-6 .