Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сари Нуссейбе на Лейпцигской книжной ярмарке 2012 года

Сари Нуссейбе ( арабский : سري نسيبة ) (родился в 1949 г.) - палестинский профессор философии и бывший президент Университета Аль-Кудс в Иерусалиме. До декабря 2002 года он был представителем Палестинской национальной администрации в этом городе. В 2008 году в открытом онлайн-опросе Нуссейбе был признан 24-м самым влиятельным интеллектуалом в мире в списке 100 лучших общественных интеллектуалов по версии журнала Prospect ( Великобритания ) и Foreign Policy ( США ). [1] Он живет со своей семьей в Бейт-Ханине.. [2]

История семьи

Нусейба может похвастаться 1300-летним пребыванием в Иерусалиме, происходящим от Убайды ибн ас-Самита , брата Нусайбы бинт Кааб , женщины-воина из Бану Хазрадж в Аравии и одной из четырех женщин-лидеров 14 племен. раннего ислама . Убадья, сподвижник Умара ибн аль-Хаттаба , был назначен первым мусульманским верховным судьей Иерусалима после его завоевания в 638 году нашей эры, вместе с обязательством содержать Святую Скалу Голгофы в чистоте. [3]Несмотря на благородное происхождение, семейная традиция, в соответствии с верой в то, что все великие семьи имеют корни в разбоях, передает легенду о том, что их происхождение также можно проследить через длинную линию воров. [4]

Согласно семейной традиции, они сохраняли исключительное право на ключи от Храма Гроба Господня вплоть до османского периода , когда семья Джуде получила разрешение на разделение владения. [5] По сей день семья Нуссейба считается попечителями, и, получив ключи от члена клана Джудех, Нусейбе, как говорят, каждый раз на рассвете передает их смотрителю Храма Гроба Господня. день. [6] Моше Амирав , тем не менее, сообщает, что Нуссейбе пошутил, отвечая отрицательно на вопрос о том, что его семья владеет ключами: «Нет, в этом больше нет необходимости. Иисуса больше нет ». [7]

Дед Нуссейбы женился последовательно на трех разных палестинских семьях знатных людей, Шихаби, известных своей ученостью; Darwish мощного аль-Хусейни клана; и Нашашиби , и таким образом, по словам Нусейбы: «за несколько лет [...] удалось объединить четыре древних иерусалимских семьи, две из которых были непримиримыми соперниками». [8]

биография

Нусейбе родился в Дамаске, Сирия, в семье политика Анвара Нуссейба , выдающегося государственного деятеля, известного в палестинской и (после 1948 г.) палестино-иорданской политике и дипломатии. Его мать, Nuzha аль-Гуссейн , дочь палестинского политического лидера Яквб Аль Гусейн родился в Рамле , [9] , в семье богатых высадились аристократов с земли в Вади Hnein (ныне израильский город Нес Циона ), [10] Его мать покинула Палестину в 1948 году, чтобы избежать боевых действий, а его отец потерял ногу, когда был ранен во время участия в гражданской войне 1947–1948 годов в Подмандатной Палестине .[11] Через несколько лет они переехали в Каир, где его отец участвовал в формировании Первого палестинского правительства в изгнании. [12] По возвращении в Иерусалим, он жил всего в нескольких сотнях ярдов над другой стороне земли Нет человека от Амос Оз , и в чтении последнего Memoir его воспитания, был поражен глубокими различиями между их соответствующими опытомкак дети в тот же город. [13] Их семье принадлежали сельскохозяйственные угодья в Караме, которые он помогал обрабатывать , управляя трактором во время летних каникул. Это должно было стать местом того, что в памяти палестинцев стало известно как кровавая бойня их палестинского Сталинграда . [14]Во время завоевания Израилем Западного берега в ходе Шестидневной войны израильские войска разграбили семейный дом в Иерусалиме, разграбив в нем все их реликвии, хотя семейную машину позже вернули. [15] Несколько месяцев спустя оккупационные власти экспроприировали загородное поместье семьи площадью 200 акров в долине реки Иордан . [16]

Осенью 1967 года Нуссейба отправился изучать философию в Крайст-Черч в Оксфорде . Там он подружился с Авишаем Маргалитом , а также с Ахмадом Валиди, единственным палестинским студентом в то время и сыном выдающегося ученого Валида Халиди . [17] [18] Это был период , отмеченный студенческими революционными потрясениями и именно в это время , что Ахмад ввел его в тонкости палестинских политических группировок, пародируется в Monty Python «s Жизни Брайана . [19] Лето он провел обратно в Иерусалим, где в 1968 году он начал изучать иврит сделал скупиться работы наHaZore'a кибуц , [20] , а в следующем году, был на руку , чтобы помочь утолить пламя , вызванные австралийский христианский фундаменталист поджигатель Майкл Рохан , когда последний попытался поджечь мечеть Аль-Акса , установив зажженным Саладин «s 1000 год старая кафедра Алеппо . [21]

В Оксфорде Нуссейба познакомился с Люси Остин, дочерью британского философа Дж. Л. Остина и будущего основателя неправительственной организации MEND . Они поженились в конце 1973 года на Великом муфтии Иерусалима шейхе Саад ад-Дин Джалал аль-Алами , и от их брака у них родилось четверо детей: трое сыновей Джамал, Абсал, Бурак и одна дочь Нужа. [22] В то время как в Оксфорде Сари сильно увлекался лингвистической философией, представленной Людвигом Витгенштейном и развитой Остином. После получения степени в Оксфорде он провел год в Институте Варбурга в Лондоне, после того как услышал лекцию Абдулхамида Сабры, которая привлекла его к изучению естественных наук.ранняя исламская школа логиков-мутазилитов , мысль Аль-Газали и последующая дискурсивная победа последнего, сформулированная школой теологов Ашари . [23]

После непродолжительного периода работы в Абу-Даби , Нусейбе приступил к докторантуре по теме исламской философии в Гарвардском университете , начиная с осени 1974 года, и получил докторскую степень. в (1978). [9] [24] Он вернулся на Западный берег в 1978 году, чтобы преподавать в Бирзейтском университете (где он оставался профессором философии до закрытия университета с 1988 по 1990 год во время Первой интифады ). В то же время он преподавал исламскую философию в Еврейском университете.в Иерусалиме, Израиль. В начале 1980-х годов он помог организовать профсоюз учителей в Бирзайте и три срока проработал там президентом союза преподавателей и сотрудников. Нуссейбе также является соучредителем Федерации работников сектора образования всего Западного берега.

Политическая активность

Сари Нуссейбе долгое время считали умеренным палестинцем. В июле 1987 года Нуссейба и Фейсал Хуссейни встретились с Моше Амиравом, членом израильской партии « Ликуд», став первым видным палестинцем, встретившимся с представителем израильских правых. Амирав подвергал сомнению группу, близкую к тогдашнему премьер-министру Ицхаку Шамиру, относительно возможности заключения исторического пакта с ООП и ФАТХ . [25]

После многих лет работы над созданием функционирующего палестинского государства наряду с государством Израиль, Нусейба к 2011 году называл решение о создании двух государств «фантазией». [2] В чем ценность палестинского государства? (Harvard University Press, 2011) он призвал к «мысленному эксперименту» с единым государством, в котором Израиль аннексирует все территории, а палестинцы будут «гражданами второго сорта» с «гражданскими, но не политическими правами», в которых «евреи могут управлять страной, пока арабы могут жить в ней ». [26] Это конкретное предложение было отклонено как «неискреннее». [27] За это времяНуссейбе говорил о шагах к той или иной версии решения с одним государством, например, двухнационального государства.[26] [28]

Первая интифада

Нусейбе также был важным лидером во время Первой интифады , автор Палестинской декларации принципов [29] и работал над укреплением движения ФАТХ на Западном берегу; Нусейбе помог создать «внутреннюю» декларацию независимости палестинцев, принятую во время Первой интифады, и создать 200 политических комитетов и 28 технических комитетов, которые должны были стать зачаточной инфраструктурой для будущей палестинской администрации.

Первая война в Персидском заливе

После запуска ракет «Скад» по Тель-Авиву Нусейбе работал с израильским агентством « Мир сейчас» над общим подходом к осуждению убийств мирных жителей во время войны. Но 29 января 1991 года он был арестован и помещен под административный арест по факту обвинения в том, что он иракский агент. [30] Затем арест был подвергнут сомнению британскими и американскими официальными лицами, и администрация США призвала предъявить ему обвинение, иначе возникнет подозрение, что арест был политическим. Он был принят в качестве узника совести по Amnesty International . [31] и письма протеста были написаны в The Times такими знаменитостями, как Питер Стросон., Исайя Берлин и HLA Hart . [32] Некоторые израильтяне заявили, что этот шаг был разработан, чтобы дискредитировать Нуссейбу перед международным общественным мнением. [30] Палестинцы восприняли арест как политическое предупреждение о том, что Израиль не намеревался вести переговоры ни с одним палестинским лидером, каким бы умеренным он ни был. Например, Саеб Эрекат из Университета Ан-Наджа сказал: «Это послание для нас, палестинских умеренных. Послание звучит так:« Вы можете забыть о переговорах после войны, потому что мы сделаем так, чтобы поговорить не с кем » ". Он был освобожден без предъявления обвинения вскоре после окончания войны, после 90 дней заключения в тюрьме Рамле . [33]

Мирные инициативы и деятельность с 2000 года

Нусейбе не проявлял политической активности на протяжении большей части мирного процесса в Осло, но был назначен представителем ООП в Иерусалиме в 2001 году. [34] В этот период Нуссейбе начал настойчиво предлагать палестинцам отказаться от своего права на возвращение в обмен на палестинское государство в Западный берег и сектор Газа . [35] Ряд палестинских организаций решительно осудили его взгляды на этот вопрос. [36]

Нусейбе раскритиковал милитаризацию интифады в январе 2002 года и призвал к отказу от взрывов террористов-смертников и к превращению Палестины в демилитаризованное государство: «Палестинское государство должно быть демилитаризовано - не потому, что этого требует Израиль, а в наших собственных интересах». Некоторые высокопоставленные израильские деятели, такие как Узи Ландау, отвергли это предложение как уловку. [37]

В 2002 году Сари Нуссейбе и бывший директор « Шин Бет» Ами Аялон опубликовали «Голос народа» , израильско-палестинскую гражданскую инициативу, направленную на продвижение процесса достижения мира между Израилем и палестинцами, а также проект мирного соглашения, в котором содержится призыв к созданию палестинского государства. на границах Израиля 1967 года и за компромисс в отношении права палестинцев на возвращение. Инициатива "Голос народа" была официально запущена 25 июня 2003 года.

В 2002 году Ясир Арафат назначил Нуссейбу представителем ООП в Восточном Иерусалиме, и этот пост он занял после внезапной смерти Фейсала Хуссейни. [34]

В 2008 году Нуссейбе заявил, что поиск решения , основанного на сосуществовании двух государств , терпит неудачу . Он призвал палестинцев начать обсуждение идеи единого государства . [38]

Принадлежности

Нуссейбе является главой и основателем Палестинской консультационной группы , соучредителем и членом нескольких палестинских организаций, включая Иерусалимское общество друзей больных , Федерацию работников сектора образования на Западном берегу , Арабский совет по связям с общественностью , Комитет противостояния Железному кулаку и Иерусалимский арабский совет . Он также входит в консультативный совет Международного центра этики, правосудия и общественной жизни при Университете Брандейса . [39]

На международном уровне Нуссейбе является членом исполнительного и управленческого комитетов Ближневосточной программы Макгилла. В ноябре 2007 года, после публикации книги « Однажды в стране: жизнь палестинцев» , он отправился в Монреаль, Канада, чтобы прочитать лекцию о MMEP и своем видении мира.

Смотрите также

  • Нусайба (значения)
  • Голос народа
  • Хронология израильско-палестинского конфликта
  • Проекты, направленные на мир между израильтянами и арабами
  • Список борцов за мир

Сноски

  1. ^ Prospect Magazine 2008 .
  2. ^ а б Spiegel 2012 .
  3. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 18.
  4. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 15.
  5. ^ Dekker & Medearis 2010 , стр. 175 Джудех семьи сохраняют другую версию, согласно которой Саладин вручил ключи к их клану10 дней после его завоевания в Иерусалимском королевстве от крестоносцев записей .Historic свидетельствуют о передаче ключей к мусульманской семье, нейтрален к Спорный вопрос, когда ссоры христианских семей не могли договориться о праве владения. ( Масальха 2007 , стр. 108).
  6. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 15-20.
  7. ^ Amirav 2009 , стр. 200.
  8. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 24
  9. ^ а б Ремник 2008 , стр. 332.
  10. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 34.
  11. ^ Нуссейбех 2008 , стр. 198.
  12. ^ Нуссейбех 2008 , стр. 199.
  13. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 11-12
  14. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 104-105.
  15. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 94-95.
  16. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 109117136.
  17. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 104
  18. ^ Бенедикт 2004 .
  19. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 104-105
  20. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 113-115.
  21. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 118.
  22. ^ Нуссейбех 2012 , стр. 130-132,232.
  23. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 121-128.
  24. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 132-134.
  25. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 253
  26. ^ а б Эль Муссауи 2012 .
  27. ^ Шульман 2012 .
  28. ^ Нуссейбех 2014 .
  29. ^ см. Журнал палестинских исследований , Vol. 17, No. 3, Spring 1988, p.63–65, где можно найти текст Декларации принципов, также известной как «Четырнадцать требований».
  30. ^ а б Кинг 2007 , стр. 180.
  31. Перейти ↑ Amnesty International, 1991 .
  32. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 163.
  33. ^ Нуссейбех 2009 , стр. 314-321.
  34. ^ а б Эльдар 2002 .
  35. ^ [1] Архивировано 23 мая 2007 г., в Wayback Machine.
  36. ↑ [2] Архивировано 27 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
  37. Перейти ↑ BBC 2002 .
  38. ^ Росс, Окленд. Палестинцы возрождают идею единого государства . Звезда Торонто .
  39. ↑ [3] Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine.

Рекомендации

  • Амирав, Моше (2009). Синдром Иерусалима: палестино-израильская битва за Святой город . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-845-19347-8.
  • «Израиль и оккупированные территории: доктор Сари Нуссейбе: узник совести содержится под административным арестом» . Международная Амнистия . 21 марта 1991 . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Авнери, Ури (5 сентября 2010 г.). "Ури Авнери о Сари Нуссейбе и решении двух государств против одного государства" . Палестина-Мандат . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • «Помощник Арафата предлагает демилитаризованное государство» . BBC News . BBC News . 13 января 2002 . Проверено 9 января +2016 .
  • Бенедикт, Линда (9 января 2004 г.). «Интервью с Сари Нуссейбе» . Сеть Медиа Мониторов . Проверено 7 января +2016 .
  • Птица, Кай (2010). Разделенный город: совершеннолетие арабов и израильтян . Саймон и Шустер. ISBN 9780857200198.
  • Деккер, Тед; Медеарис, Карл (2010). Чай с «Хезболлой»: за столом врагов Наше путешествие по Ближнему Востоку . Издательская группа «Корона». ISBN 978-0-307-58829-6.
  • DPA (27 мая 2005 г.). «Союз призывает Аль-Кудс уволить Сари Нусейбе» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Эльдар, Акива (20 декабря 2002 г.). «Арафат смещает Сари Нусейбе с поста главы Иерусалима» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Нуссейбе, Сари (6 сентября 2012 г.). Эль Муссауи, Найма (ред.). «Интервью с Сари Нуссейбе: призыв к радикальному прагматизму» . Qantara.de . Проверено 7 января +2016 .
  • isotalo, Riina (2007). «Возвращение палестинцев: размышления об объединяющих дискурсах, методах рассредоточения и остаточных нарративах» . В Бенвенисти, Эял; Ганс, Хаим; Ханафи, Сари (ред.). Израиль и палестинские беженцы . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und Völkerrecht. Springer Science & Business Media. С. 159–187. ISBN 978-3-540-68161-8.
  • Киллгор, Эндрю I. (март 1991 г.). «Истинное преступление палестинского профессора Сари Нуссейбе» . Вашингтонский доклад по ближневосточным делам . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Король, Мэри Элизабет (2007). Тихая революция: первая палестинская интифада и ненасильственное сопротивление . Национальные книги. п. 180 . ISBN 978-0-786-73326-2. Проверено 9 января +2016 .
  • Лис, Джонатан; Регулярный, Арнон (29 апреля 2004 г.). «Доктор Сари Нуссейбе арестован за наем нелегальных палестинских рабочих» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Масалха, Нур (2007). Библия и сионизм: изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле . Zed Books. ISBN 9781842777619.
  • Нуссейбе, Сари (2000). «Будущее Иерусалима с палестинской точки зрения» . В Маоз, Моше; Нуссейбе, Сари (ред.). Иерусалим: точки трения и не только . БРИЛЛ. С. 7–10. ISBN 978-90-411-8843-4. Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Нуссейбе, Сари (24 сентября 2001 г.). "Что дальше?" . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Нуссейбе, Сари (2008). «Переговоры по городу: перспектива иерусалимца» . В Майер, Тамар; Мурад, Сулейман А. (ред.). Иерусалим: идея и реальность . Рутледж. С. 198–204. ISBN 978-1-134-10287-7.
  • Нуссейбе, Сари (2009) [2007]. Однажды в стране: палестинская жизнь . Лондон: Halban Publishers. ISBN 978-1-905559-05-3. Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Нуссейбе, Сари (2012). Чего стоит палестинское государство? . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05949-8. Проверено 7 января +2016 .
  • Нуссейбе, Сари (21 февраля 2012 г.). Дорри, Мартин; фон Миттельштадт, Юлиана (ред.). «Палестинский взгляд на ближневосточный конфликт:« Поиск решения о создании двух государств - это фантастика » . Der Spiegel . Проверено 7 января +2016 .
  • Нуссейбе, Сари (25 июня 2014 г.). «Как Израиль может избежать адского будущего» . Гаарец . Проверено 9 января +2016 .
  • «Интеллигенция - итоги» . Журнал "Проспект" . Июль 2008 . Проверено 7 января +2016 .
  • Ремник, Дэвид (2008). «Ярость и разум: Саари Нуссейбе и ООП» . Репортаж: Письма из New Yorker . Пан Макмиллан. С. 330–344. ISBN 978-0-330-47129-9.
  • Рубенберг, Шерил (2003). Палестинцы: в поисках справедливого мира . Издательство Линн Риннер. п. 93 . ISBN 978-1-58826-225-7. Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Рубинштейн, Дэнни (12 ноября 2001 г.). «Исключение из правила» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 года .
  • Валлах, Джон ; Валлах, Джанет (1994). Новые палестинцы: новое поколение . Издательская группа «Корона». ISBN 978-1-559-58429-6.
  • Шульман, Давид (24 февраля 2012 г.). «Израиль и Палестина: нарушая тишину» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 7 января +2016 .
  • Сильвия Мерфи, «Дети конфет» (роман), действие которой частично происходит в запоминающейся Палестине. (Выходные данные SAGreenland, 2007) ISBN 978-0-9550512-1-0 

Опубликованные произведения

Книги

  • Нет труб, нет барабанов: решение израильско-палестинского конфликта с участием двух государств, Нью-Йорк: Hill & Wang , 1991
  • Однажды в стране: палестинская жизнь, написанная с Энтони Дэвидом; Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру , Лондон: Halban Publishers, 2007 ISBN 978-1-905559-05-3 
  • Палестина: рождение государства (Подборка статей из газет / журналов 1987-1990 гг.) Информационное бюро Палестины: Гаага, 1990.
  • Чего стоит палестинское государство? . Издательство Гарвардского университета. 2011. С.  234 . ISBN 978-0-674-04873-7.
  • История разума в исламе . Stanford University Press, 2016. ISBN 978-0-804-79461-9 

Другие работы

  • Формула для выбора нарратива: Комментарий к описанию арабо-израильского конфликта, Перспективы политики, Том 3 / №1 (март 2005 г.)
  • Предел разума (или почему достоинство не подлежит обсуждению), Информационный бюллетень APA, (Vo.04, Number1), 2004.
  • Singularidad y pluralidad en la identitydad: el caso del prisionero palestino, La Pluralidad y sus atributos (Fundacion Duques de Soria) 2002.
  • Личная и национальная идентичность: повесть о двух волях. Философские взгляды на израильско-палестинский конфликт, изд. Томас Капитан (Армонк, Нью-Йорк и Лондон: Шарп, Нью-Йорк) 1997.
  • Эпистемология, История исламской философии Рутледж, изд. Оливер Лиман. (Лондон: Рутледж, Кеган и Пол), 1995.
  • Аль-Хуррия Байн Альхадд Валь Мутлак (Абсолютная и ограниченная свобода). Лондон: Ас-Саки, 1995.
  • Аль-Хизб ас-Сияси Вал dimoqratiyyah (Политические партии и демократия). В Азмат аль-хизб ас-Сияси аль-Фаластини. (Рамаллах: Муватин) 1996 г.
  • Могут ли войны быть справедливыми? в Но было ли это просто? Размышления о морали войны в Персидском заливе, с Джин Эльштейн и др. (Нью-Йорк: Doubleday) 1992.
  • Обзор комментария и краткого трактата Аль-Фараби Ф. Циммермана о De Interpretatione Аристотеля, истории и философии логики, 13 (1992), 115-132.
  • Аль-Акль Аль Кудси: Субъективная теория познания Авиценны. Studia Islamica (1989), 39-54.
  • Избранные (включая переводы) из Священного Корана. В знакомых цитатах Бартлетта, 15-е изд., 1984.
  • Обзор исламской жизни и мысли, С. А. Наср. (TLS), март 1982: 267.
  • Машариф аль-Мантик (Введение в символическую логику). (Иерусалим: Общество арабских исследований) 1982.
  • О субатомных частицах и научных положениях, с Баширом Эль-Иссой. (Бирзейтский химический журнал) 1981.
  • Авиценна: Медицина и скептицизм. Корот Том 8, № 1-2 (1981): 9-20.
  • Фигуры и темы Quelques de la Philosophie Islamique. Обзор азиатских и африканских исследований 14 (1980), 207-209.
  • Герберт Маркузе был метамарксийя. "Аль-Джадид", 1 июля.

внешняя ссылка

  • Веб-страница Сари Нуссейбе
  • Интервью NPR 18 октября 2001 г.
  • Один на один с Сари Нуссейбе: однажды в конфликте - интервью газете "Джерузалем пост" 26 апреля 2007 г.
  • Интервью "Гаарец", 15 августа 2008 г.
  • Биография в Wayback Machine (архивировано 28 октября 2009 г.)
  • Интервью с Сари Нуссейбе «Человеческие ценности объединяют, религиозные ценности разделяют!» в Wayback Machine (архивировано 6 сентября 2010 г.)
  • Симпозиум: «Чего стоит палестинское государство?» Сари Нуссейбе, Reason Papers: журнал междисциплинарных нормативных исследований, октябрь 2012 г., стр. 15-69