Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Французская иллюстрация представителей трех сословий , священнослужителя, рыцаря и рабочего, которые были приняты в четырнадцатом веке для описания членства в парламенте Шотландии.

Шотландское общество в средние века - это социальная организация того, что сейчас является Шотландией, между уходом римлян из Британии в пятом веке и установлением эпохи Возрождения в начале шестнадцатого века. Социальная структура неясна в начале периода, о котором имеется немного документальных источников. Группы родства, вероятно, обеспечивали основную систему организации, и общество, вероятно, было разделено между небольшой аристократией , обоснование которой было основано на войне, более широкой группой свободных людей, которые имели право носить оружие и были представлены в кодексах законов, помимо относительно большой тело рабов, которые, возможно, жили рядом и стали клиентами своих владельцев.

Начиная с двенадцатого века, есть источники, которые позволяют детально рассмотреть стратификацию общества: слои включают короля и небольшую элиту мормэров над низшими слоями свободных людей и то, что, вероятно, было большой группой крепостных , особенно в центральной Шотландии. В этот период феодализм, введенный при Давиде I, означал, что на эту систему начали накладываться баронские лорды, широко распространились английские термины граф и тан . Ниже дворянских чинов были земледельцы с небольшими фермами и растущим числом коттеджей и греземенов (пастбищ) с более скромными землевладениями. Комбинация agnaticродство и феодальные обязательства рассматривались как создание системы кланов в Высокогорье в ту эпоху. Шотландское общество приняло теории трех сословий для описания своего общества и английскую терминологию для различения рангов. Крепостное право исчезло из архивов в четырнадцатом веке, и новые социальные группы рабочих, ремесленников и торговцев стали важными в развивающихся городах . Это привело к росту социальной напряженности в городском обществе, но, в отличие от Англии и Франции, в шотландском сельском обществе, где произошли относительно небольшие экономические изменения, не было серьезных волнений.

Раннее средневековье [ править ]

Смотрите также: Шотландия в раннем средневековье

Родство [ править ]

Деталь Хилтона II класса Кэдболл Стоун с изображением конных представителей аристократии.

Первичной единицей социальной организации в германской и кельтской Европе раннего средневековья была родственная группа, и это, вероятно, имело место в раннесредневековой Шотландии. [1] Упоминание происхождения по женской линии в правящих семьях пиктов в более поздних источниках и возвращение лидеров, явно извне пиктского общества, привело к выводу, что их система происхождения была матрилинейной . Однако это оспаривается рядом историков, которые утверждают, что явные доказательства осведомленности о происхождении по мужской линии предполагают, что это с большей вероятностью указывает на родство по прямой линии.система происхождения, типичная для кельтских обществ и распространенная по всей Северной Британии. [2] [3]

Социальная структура [ править ]

Разрозненные свидетельства, в том числе записи в ирландских анналах и визуальные образы, такие как воины, изображенные на пиктских каменных плитах в Аберлемно , Форфаршире и Хилтоне в Кэдболле , в Истер-Росс, позволяют предположить, что в Северной Британии, как и в англосаксонской Англии, верхний ряды общества сформировали военную аристократию, статус которой во многом зависел от их способности и готовности сражаться. [1] Предполагается, что ниже уровня аристократии были свободные немцы , которые работали на своих небольших фермах или держали их в качестве свободных арендаторов. [4] В этот период не сохранилось ни одного кодекса законов Шотландии, [5]но такие кодексы в Ирландии и Уэльсе указывают на то, что свободные люди имели право носить оружие, представлять себя по закону и получать компенсацию за убитых родственников. [6]

Рабство [ править ]

Есть свидетельства того , что общество в Северной Британии содержало относительно большое количество рабов, часто взятых во время войн и набегов или купленных, как указывал Святой Патрик, пикты, у бриттов в Южной Шотландии. [7] Рабовладение, вероятно, распространилось относительно глубоко в обществе, и большинство сельских домашних хозяйств содержали некоторых рабов. Поскольку они были взяты относительно молодыми, многие рабы были бы более интегрированы в свои общества захвата, чем их общества происхождения, как с точки зрения культуры, так и с точки зрения языка. На практике живя и работая вместе со своими владельцами, они могли стать членами семьи без неудобств, связанных с разделением наследства.права, делящие поместья. Там, где есть лучшие свидетельства из Англии и других стран, рабы, дожившие до среднего возраста, обретали свободу, и такие вольноотпущенники часто оставались клиентами семей своих бывших хозяев. [8]

Религиозная жизнь [ править ]

Основная статья: История народной религии в Шотландии
Остатки часовни на Эйлах-ан-Наоим

В эпоху раннего средневековья большинство свидетельств религиозной практики исходит от монахов и сильно ориентировано на монашескую жизнь. Отсюда можно увидеть ежедневный цикл молитв и празднования мессы . Также было сельское хозяйство, рыболовство, а на островах - охота на тюленей. Литературная жизнь вращалась вокруг созерцания текстов и копирования рукописей. Библиотеки имели большое значение для монастырских общин. Тот, что на Ионеможет быть исключительным, но он демонстрирует, что монахи были частью основного направления европейской христианской культуры. Менее хорошо описана, но не менее значительна роль епископов и их духовенства. Епископы имели дело с лидерами туатов, рукоположенным духовенством и освященными церквями. У них также была ответственность за бедных, голодных, заключенных, вдов и сирот. Священники совершали крещения, мессы и погребения. Они также молились за умерших и читали проповеди. Они мазали больных маслом, причащали умирающих и совершали покаяние грешникам. Ранние местные церкви были широко распространены, но, поскольку они были в основном деревянными, [9] как те, что были раскопаны в Уитхорне , [10]единственное свидетельство, которое сохранилось для большинства, - это названия мест, которые содержат слова, обозначающие церковь, включая cill, both, eccles и annat , но другие обозначены каменными крестами и христианскими захоронениями. [9] Начиная с западного побережья и островов и простираясь на юг и восток, они были заменены основными каменными зданиями. [11]

Образование [ править ]

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

В раннем средневековье Шотландия была преимущественно устным обществом, и образование было вербальным, а не литературным. Более полные источники по Ирландии того же периода предполагают, что, возможно, существовали филиды , которые действовали как поэты, музыканты и историки, часто прикреплялись к двору лорда или короля и передавали свои знания гэльского языка следующему поколению. [12] [13] После «дегаллификации» шотландского двора в двенадцатом веке, менее уважаемый орден бардов взял на себя эти функции, и они продолжали действовать в аналогичной роли в Хайлендсе и на островах в восемнадцатый век. Они часто обучались в бардских школах, некоторые из которых, например, школа Мак-Мюрихов.династия, которая была бардами Владыки Островов , [14] существовала в Шотландии и большее число в Ирландии, пока они не были подавлены с семнадцатого века. [13] Большая часть их работ никогда не была записана, а то, что сохранилось, было записано только с шестнадцатого века. [12] Утверждение христианства принесло латынь в Шотландию как научный и письменный язык. Монастыри служили основными хранилищами знаний и образования, часто управляли школами и предоставляли небольшую образованную элиту, которая была необходима для создания и чтения документов в в основном неграмотном обществе. [15]

Высокое средневековье [ править ]

Основная статья: Общество Шотландии в Средневековье
Смотрите также: Шотландия в Средневековье
Карта Мормаэра и других светлостей в средневековой Шотландии, ок. 1230

Звания [ править ]

Юридический трактат, известный как Законы бретов и шотландцев , вероятно, составленный во времена правления Давида I (1124–1153 гг.), Подчеркивает важность родственной группы как имеющей право на компенсацию за убийство отдельных членов. В нем также перечислены пять категорий человека: король , мормаэр , тоисеч , октигерн и нейфс . [16] Самый высокий ранг ниже короля, мормаер («великий офицер»), вероятно, состоял из примерно дюжины провинциальных правителей. Под ними тоисех (лидер), по-видимому, управлял областями королевского владения, владения мормаэра или аббата, в пределах которого они владели бы значительными владениями, иногда называемыми графствами.. [17] Самый низкий свободный ранг, упомянутый в законах бретов и шотландцев , ócthigern (буквально « маленький или молодой лорд» ) - это термин, который текст не переводит на французский язык. [16] Вероятно, было относительно большое количество свободных крестьян-фермеров, называемых земледельцами на юге и севере страны, но меньше на землях между Форт и Сазерлендом. Ситуация изменилась с двенадцатого века, когда землевладельцы начали поощрять формирование такого класса, выплачивая более высокую заработную плату и преднамеренно иммигрируя. [17] Ниже земледельцев находится класс свободных фермеров с небольшими земельными участками, зарабатывающими дачные участки.и арендаторы пастбищ (гресемены). [18] несвободные холопы , Naviti , neyfs или крепостные существовали в различных формах обслуживания, в соответствии с условиями их происхождения в ирландской практике, в том числе cumelache , cumherba и scoloc , которые были связаны с имуществом лорда и не в состоянии оставить его без разрешения , но те, кто записывает, указывают, что они часто скрывались от правосудия в поисках лучшей заработной платы или работали в других регионах или в развивающихся городах. [17]

Феодализм [ править ]

Феодализм, введенный при Давиде I, особенно на востоке и юге, где власть короны была наибольшей, привел к размещению лордов, часто основанных на замках, и создании административных шерифов , которые накладывались на модель управления местными танами. [19] Земля теперь принадлежала королю или высшему лорду в обмен на лояльность и формы службы, которые обычно были военными. [20] Он также видел английский граф и Латинской приходит начинают заменять mormaers в записях. [19]Однако навязывание феодализма продолжало существовать рядом с существующей системой землевладения и землевладения, и неясно, как это изменение повлияло на жизнь простых свободных и несвободных рабочих. Местами феодализм, возможно, более тесно привязал рабочих к земле, но преимущественно пасторальный характер шотландского сельского хозяйства, возможно, сделал невозможным введение поместной системы , основанной на английской модели. [20] Обязательства, по-видимому, ограничивались периодической работой по найму, сезонной доставкой еды, гостеприимством и денежной арендой. [18]

Королевские женщины [ править ]

Основная статья: Женщины в средневековой Шотландии
Святая Маргарита Шотландская , первая жена короля, которая была записана как «королева» из более поздней генеалогии.

Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились до средневековья, были членами королевских домов Шотландии либо в качестве принцесс, либо в качестве супругов королевы. Некоторые из них стали важными фигурами в истории Шотландии или приобрели значительную посмертную репутацию. В то время была только одна правящая королева Шотландии - некоронованная и недолговечная Маргарет, горничная Норвегии (годы правления 1286–1290). [21] Первой женой, которую в шотландских источниках называют «королевой», была англосаксонская и немецкая принцесса Маргарет , жена Малькольма III., что могло быть титулом и статусом, о котором договаривались ее родственники. Она была крупной политической и религиозной фигурой в королевстве, но ее статус не передавался автоматически ее преемникам, большинство из которых не пользовались такой же известностью. [22] Эрменгарде де Бомон , жена Вильгельма I, выступала в качестве посредника, судьи в отсутствие мужа и является первой шотландской королевой, имеющей собственную печать. [23]

Монашество [ править ]

Смотрите также: Список монастырских домов в Шотландии

В некоторых ранних шотландских монастырях существовали династии аббатов, которые часто были светским духовенством с семьями, как в Дункельде и Бречине . [24] Возможно, в ответ на эту секуляризацию в Ирландии началось реформаторское движение монахов под названием Сели Де (букв. «Вассалы Бога»), англизированных как тупицы , которые распространились на Шотландию в конце восьмого и начале девятого веков. Некоторые Сели Де дали обеты целомудрия и бедности, и в то время как некоторые жили индивидуально как отшельники , другие жили рядом или в пределах существующих монастырей. [25]Введение континентальных форм монашества в Шотландию связано с королевой Маргарет (ок. 1045–1093). Она поддерживала связь с Ланфранком , архиепископом Кентерберийским, и он предоставил несколько монахов для нового бенедиктинского аббатства в Данфермлине (ок. 1070 г.). [24] Последующие фонды при сыновьях Маргарет, Эдгаре (годы правления 1097–1107), Александре (годы правления 1107–24) и особенно Давиде I (годы правления 1124–53), имели тенденцию быть реформированного типа, который последовал за ведущим набором от аббатства Клюни в Луарес конца Х века. Большинство из них принадлежало к новым религиозным орденам, возникшим во Франции в одиннадцатом и двенадцатом веках. В них подчеркивались изначальные бенедиктинские добродетели бедности, целомудрия и послушания , а также созерцание и служение мессе, и за ними в различных формах последовали реформированные бенедиктинские, августинские и цистерцианские дома. [24] В этот период также были введены более сложные формы церковной архитектуры, которые стали обычным явлением на континенте и в Англии, известные под общим названием романский . [26] [27]

Святые [ править ]

Смотрите также: Список святых Шотландии
Monymusk реликварий или Brecbennoch , сказал в дом кости Колумбы

Одной из главных черт средневекового католицизма был культ святых . Особенно почитались святые ирландского происхождения, в том числе различные фигуры по имени Святой Фаэлан и Святой Колман , а также святые Финдбар и Финан . [28] Колумба оставался важной фигурой в четырнадцатом веке, и новое основание было заложено Вильгельмом I (годы правления 1165–1214) в аббатстве Арброт, а его реликвии, содержащиеся в Реликварии Монимуск , были переданы на попечение аббата. [29] [30]Региональные святые оставались важными для местной самобытности. В Стратклайде самым важным святым был Святой Кентигерн, чей культ (под домашним именем Санкт-Мунго) сосредоточился в Глазго. [31] В Лотиане это был святой Катберт , реликвии которого были перенесены через Нортумбрию после того, как Линдисфарн был разграблен викингами, прежде чем они были установлены в Даремском соборе. [32] После его мученической смерти около 1115 года на Оркнейских островах, Шетландских островах и в северной Шотландии возник культ вокруг Магнуса Эрлендссона, графа Оркнейского . [33] Один из самых важных культов в Шотландии, культ Святого Андрея , был основан на восточном побережье в Килримонте пиктскими королями еще в восьмом веке.[34] Храм, который с двенадцатого векакак говорили, содержали мощи святого привез в Шотландии Сент - Регул , [35] начали привлекать к себе паломников со всей Шотландии, но и из Англии и дальше. К двенадцатому веку Килримонт стал известен просто как Сент-Эндрюс и все больше ассоциировался с шотландской национальной идентичностью и королевской семьей. [34] Его епископ заменит епископа Данкельда как самого важного в королевстве и станет называться епископом Альбы. [35] Сайт был обновлен как центр преданности под покровительством королевы Маргарет, [29]Который также стал важным после ее канонизации в 1250 году и после церемониального переноса ее останков в Данфермлинское аббатство , как одного из самых почитаемых национальных святых. [34]

Школы [ править ]

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

В средние века появились новые источники образования, такие как песенная и гимназия . Обычно они были прикреплены к соборам или коллегиальной церкви и были наиболее распространены в развивающихся городах. К концу средневековья гимназии можно было найти во всех основных городах и некоторых небольших городах. Ранние примеры, включая среднюю школу Глазго в 1124 году и среднюю школу Данди в 1239 году. [36] Были также мелкие школы, более распространенные в сельской местности и обеспечивающие начальное образование. [37]

Позднее средневековье [ править ]

Смотрите также: Шотландия в позднем средневековье

Родство и кланы [ править ]

Основные статьи: шотландские фамилии и шотландские кланы
Карта с указанием кланов горцев и фамилий на равнинах

Родство по мужской линии и происхождение позднесредневекового шотландского общества, в котором члены группы имели общего (иногда вымышленного) общего предка, часто отражались в общей фамилии на юге. В отличие от Англии, где родство было преимущественно родственным (происходящим как от мужчин, так и от женщин), женщины сохраняли свою первоначальную фамилию при браке, а браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для создания новых родственных связей. [38]В результате общая фамилия рассматривалась как «тест на родство», предоставляя большие группы родственников, которые могли призывать друг друга к поддержке. Это могло способствовать усилению идеи вражды, которая обычно проводилась как форма мести за смерть или ранение родственника. Можно было рассчитывать на то, что большие группы родственников окажут поддержку противоборствующим сторонам, хотя конфликты между членами родственных групп также имели место. [39]

Комбинация родства по родству и феодальной системы обязательств рассматривается как создание системы кланов Хайленда , о чем свидетельствуют записи тринадцатого века. [40] Фамилии были редкостью в Хайленде до семнадцатого и восемнадцатого веков. В средние века у всех членов клана не было имени, и большинство обычных членов обычно не были связаны с его главой. [41] В начале эры глава клана часто был самым сильным мужчиной в главной септе или ветви клана, но позже, когда первородство начало преобладать, это обычно был старший сын последнего вождя. [42] Ведущие семьи клана составляли штраф, часто рассматривается как эквивалент по статусу джентльменам из низин, обеспечивая совет вождю в мирное время и руководство во время войны. [43] Под ними находились daoine usisle (по-гэльски) или таксмены (по-шотландски), которые управляли землями клана и собирали ренту. [44] На островах и вдоль прилегающего западного побережья были также буанначанны , которые действовали как военная элита, защищая земли клана от набегов и принимая участие в нападениях на врагов клана. Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу главам клана и иногда выступали в роли солдат. В раннюю современную эпоху они брали название клана в качестве своей фамилии, превращая клан в огромную, хотя часто вымышленную, родственную группу. [42]

Структура [ править ]

С 1357 года и далее Парламенты стали называть трех сословий , [45] приняв язык общественной организации , которая разрасталась во Франции в одиннадцатом веке. [46] Он состоял из духовенства, знати и горожан , [47] (тех, кто молится, тех, кто сражается, и тех, кто работает). Это ознаменовало принятие общепринятого взгляда на средневековое общество, состоящее из разных порядков. [48] В этих сословиях существовали ряды, в терминологии которых все больше доминировал шотландский язык, и в результате они стали параллельны терминологии, используемой в Англии. Это сознание важности статуса нашло отражение в военной и (с 1430 г.) роскоши.законодательство, устанавливающее типы оружия и доспехов, которые следует поддерживать, и одежду, которую можно носить, различным рангам. [38]

Табель о рангах в шотландском обществе позднего средневековья

Ниже короля было небольшое количество герцогов (обычно происходивших от очень близких родственников короля) и графов , которые составляли высшую знать. Ниже них находились бароны , владевшие баронскими поместьями от короны. С 1440-х годов аналогичную роль выполняли лорды парламента , самый низкий уровень дворянства, имеющий право посещать сословия в соответствии с рангом. На протяжении всего периода в Шотландии их было от 40 до 60. [49] Члены этих благородных рангов, возможно, особенно те, которые выполняли военную или административную службу короне, также могли иметь право на статус рыцарей. [50] Ниже этих логов., примерно эквивалент английских джентльменов . [49] Большинство из них в некотором смысле находились на службе у крупной знати, с точки зрения землевладения или военных обязательств [49], примерно половина из них делилась с ними своим именем и далекой и часто неопределенной формой родства. [51] Ниже лордов и лордов было множество групп, часто нечетко определенных. В их число входили йомены , которых позже Вальтер Скотт называл «шляпными лэрдами», часто владевшими значительными землями. Ниже них находились земледельцы, мелкие землевладельцы и свободные арендаторы, составлявшие большинство работающего населения. [52] Крепостное право исчезло в Шотландии в четырнадцатом веке, хотя через системусуды-бароны- помещики по-прежнему в значительной степени контролировали своих арендаторов. [51] Общество в Бурге возглавлялось более богатыми купцами, которые часто занимали местные должности в качестве бюргеров, олдерменов , залогодержателей или членов совета. Небольшое количество этих успешных торговцев были названы королем рыцарями за свою службу к концу эпохи, хотя, похоже, это была исключительная форма гражданского рыцарства, которая не ставила их в один ряд с приземленными рыцарями. [53] Под ними были ремесленники и рабочие, составлявшие большинство городского населения. [54]

Социальный конфликт [ править ]

Историки отметили значительный политический конфликт в бургах между крупными купцами и ремесленниками на протяжении всего периода. Торговцы пытались помешать низшим ремеслам и гильдиям посягать на их торговлю, монополии и политическую власть. Ремесленники пытались подчеркнуть их важность и ворваться в спорные области экономической деятельности, устанавливая цены и стандарты мастерства. В пятнадцатом веке ряд законодательных актов закрепил политическую позицию купцов, ограничив способность жителей влиять на состав городских советов и многие из функций регулирования, взятых на себя залогами. [54] В сельском обществе историки отметили отсутствие свидетельств широко распространенных волнений, характер которых свидетельствовал о том, чтоЖакерия 1358 г. во Франции и Крестьянское восстание 1381 г. в Англии. Возможно, это было связано с тем, что в Шотландии было относительно мало изменений в сельском хозяйстве, таких как огораживание общей земли, которые могли вызвать широкое недовольство до современной эпохи. Вместо этого главным фактором была готовность арендаторов поддержать своих игроков в любом конфликте, в который они были вовлечены, на что арендодатели отвечали взаимностью благотворительностью и поддержкой. [55] И Хайленд, и приграничное общество приобрели репутацию беззаконной деятельности, особенно вражды.. Однако более поздние интерпретации указывают на вражду как на средство предотвращения и быстрого разрешения споров путем принудительного арбитража, компенсации и разрешения споров. [56]

Народная религия [ править ]

Смотрите также: История народной религии в Шотландии
Алтарь Троицы XV века работы фламандского художника Хуго ван дер Гуса

Традиционная протестантская историография имела тенденцию подчеркивать коррупцию и непопулярность позднесредневековой шотландской церкви, но более поздние исследования показали способы, которыми она удовлетворяла духовные потребности различных социальных групп. [57] [58] Историки заметили упадок монашеской жизни в этот период, когда во многих религиозных домах содержалось меньшее количество монахов, а оставшиеся часто отказывались от общинной жизни в пользу более индивидуального и светского образа жизни. Количество новых монашеских пожертвований от знати также снизилось в пятнадцатом веке. [57] [59] В отличие от бургов, процветали нищенствующие ордена монахов.в конце пятнадцатого века, которые, в отличие от более старых монашеских орденов, делали упор на проповедь и служение населению. Орден наблюдательных монахов был организован как шотландская провинция с 1467 года, а более старые францисканцы и доминиканцы были признаны отдельными провинциями в 1480-х годах. [57]

В большинстве шотландских бургов , в отличие от английских городов, где церкви и приходы имели тенденцию к увеличению, обычно была только одна приходская церковь [60]. Поскольку доктрина Чистилища приобрела значение в тот период, количество часовен, священников и месс для мертвые внутри них, предназначенные для ускорения перехода душ на Небеса, быстро росли. [61] Количество алтарей, посвященных святым, которые могли ходатайствовать в этом процессе, также резко выросло: в церкви Святой Марии в Данди было около 48, а в церкви Святого Джайлса в Эдинбурге - более 50. [60] Число святых, отмечаемых в Шотландии. также распространилось, и около 90 было добавлено к миссалуиспользуется в церкви Святого Николая в Абердине . [62] Новые культы преданности, связанные с Иисусом и Девой Марией, начали проникать в Шотландию в пятнадцатом веке, включая Пять ран , Святую Кровь и Святое Имя Иисуса . Были также новые религиозные праздники , в том числе празднование Сретения , Посещения и Марии Снежной . [60] [62]

Башня колледжа Святого Сальватора, Сент-Эндрюс , один из трех университетов, основанных в пятнадцатом веке.

В начале четырнадцатого века папству удалось свести к минимуму проблему клерикального плюрализма , с помощью которого клерикалы владели двумя или более жизнями, что в других местах привело к тому, что приходские церкви остались без священников или обслуживались плохо обученными и оплачиваемыми викариями и клерками. Однако количество бедных священнослужителей и общая нехватка духовенства в Шотландии, особенно после Черной смерти , означали, что в пятнадцатом веке проблема обострилась. [63]В результате приходское духовенство в основном было набрано из низших и менее образованных слоев профессии, что приводило к частым жалобам на уровень их образования или способностей. Хотя нет явных доказательств того, что стандарты снижаются, это было бы одним из основных недовольств Реформации. [57] Ересь в форме лоллардри начала проникать в Шотландию из Англии и Богемии в начале пятнадцатого века. Лолларды были последователями Джона Уиклифа (ок. 1330–1384), а затем Яна Гуса (ок. 1369–1415), который призывал к реформе церкви и отвергал ее учение о Евхаристии.. Несмотря на свидетельства нескольких сожжений еретиков и ограниченную поддержку его антисакраментальных элементов народом, оно, вероятно, оставалось небольшим движением. [64] Были также дальнейшие попытки отличить шотландскую литургическую практику от литургической практики в Англии, с печатным станком, установленным по королевскому патенту в 1507 году, чтобы заменить английский Sarum Use для услуг. [60]

Расширение школ и университетов [ править ]

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

Количество и размер школ, кажется, быстро увеличивались с 1380-х годов. [36] [37] Также было развитие частного обучения в семьях лордов и богатых горожан. [36] Растущий акцент на образовании увеличился с принятием Закона об образовании 1496 года , который постановил, что все сыновья баронов и землевладельцев должны посещать гимназии, чтобы изучать "совершенную латиноамериканку". Все это привело к росту грамотности, но в основном она была сосредоточена среди мужской и богатой элиты [36], причем к концу периода грамотными были, возможно, 60 процентов знати. [65]До пятнадцатого века те, кто хотел учиться в университете, должны были путешествовать в Англию или на континент, и было установлено, что в период между двенадцатым веком и 1410 годом делали это чуть более 1000 человек. [66] После начала Войн за независимость, за редкими исключениями при соблюдении правил безопасности английские университеты были закрыты для шотландцев, а континентальные университеты стали более значимыми. [66] Некоторые шотландские ученые стали преподавателями в континентальных университетах. [66] Эта ситуация изменилась после основания Университета Сент-Эндрюс в 1413 году, Университета Глазго в 1450 году и Университета Абердина в 1495 году. [36]Первоначально эти учреждения были предназначены для обучения священнослужителей, но они будут все чаще использоваться мирянами, которые начнут оспаривать монополию клерикалов на административные должности в правительстве и законе. Тем, кто хотел получить вторую степень, по-прежнему нужно было уехать в другое место, и шотландские ученые продолжали посещать континент и английские университеты, которые вновь открылись для шотландцев в конце пятнадцатого века. [66]

Женщины [ править ]

Основная статья: Женщины в средневековой Шотландии
Маргарет Тюдор , молящаяся перед видением Богородицы и младенца Христа, из Часов Якова IV Шотландского , ок. 1503

Средневековая Шотландия была патриархальным обществом, в котором власть принадлежала мужчинам, а женщины имели очень ограниченный правовой статус. [67] Трудно понять, как именно патриархат работал на практике. [68] Женщины могли выходить замуж с 12 лет (в то время как для мальчиков это было с 14 лет), и, хотя многие девушки из социальной элиты выходили замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса выходили замуж только после периода службы жизненного цикла, в возрасте от двадцати лет. [69] Обширные брачные запреты на родство означали, что большинство благородных браков требовали папского разрешения , которое впоследствии могло быть использовано в качестве основания для аннулирования, если брак оказался политически или лично неудобным, хотя развод как таковой не производился.[70] Разлучение с кроватью и питанием разрешалось в исключительных случаях, обычно при супружеской неверности. [67] В бургах, вероятно, была высокая доля бедных домохозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля. [71] Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев. [72] В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но они не могли вступать в гильдии сами по себе. Некоторые женщины работали и торговали самостоятельно, нанимая и обучая сотрудников, что могло сделать их привлекательными в качестве партнеров по браку. [73] В Шотландии было относительно мало женских монастырей., с 30 идентифицированными для периода до 1300 года, по сравнению со 150 в Англии и очень немногими в Хайленде. [74] [75] Дева Мария как воплощение жены и матери, вероятно, была важным образцом для женщин. [76] В позднесредневековых городах, таких как Перт, есть свидетельства того, что женщины, обычно жены, действовали через родственников и мужей в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и религиозными культами. [73] К концу пятнадцатого века в Эдинбурге были школы для девочек, иногда описываемые как «школы шитья», которые, вероятно, преподавали мирянки или монахини. [36] [77]Также в семьях лордов и богатых горожан появилось частное обучение, которое, возможно, распространилось и на женщин. [36]

Дети [ править ]

Основная статья: Детство в Шотландии в средние века

Детская смертность в средневековой Шотландии была высокой. [78] Детей часто быстро крестили миряне, а иногда и акушерки, из-за веры в то, что некрещеные дети будут прокляты. [79] Обычно это проводилось в церкви и было средством установления более широкого духовного родства с крестными родителями. [80] Кладбища не могут представлять собой поперечный разрез средневекового общества, но на одном кладбище в Абердине 53 процента похороненных были в возрасте до шести лет, а на одном кладбище в Линлитгоу - 58 процентов. Железодефицитная анемия, по- видимому, была обычным явлением среди детей, вероятно, вызванная длительным грудным вскармливанием матерями, которые сами испытывали дефицит минералов. Общие детские болезни включаликорь , дифтерия и коклюш , а также паразиты. [78] К пятнадцатому веку в благородном и богатом обществе Лоуленда практика кормления грудью стала обычным явлением. [79] В хайлендском обществе существовала система опеки среди лидеров кланов, когда мальчики и девочки покидали родительский дом, чтобы воспитываться в доме других вождей, создавая фиктивные родственные узы, которые помогали укреплять союзы и взаимные обязательства. . [81] Большинство детей, даже в городских центрах, где возможности для получения формального образования были наибольшими, не посещали школу. [78]В семьях мастеров дети, вероятно, выполняли более простые задания. Позже они могут стать учениками или подмастерьями . [82] В низинном сельском обществе, как и в Англии, многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, вероятно, ушли из дома, чтобы стать домашней прислугой и сельскохозяйственной службой, как это можно увидеть в большом количестве в шестнадцатом веке. [83] К эпохе позднего средневековья низменное общество, вероятно, было частью модели брака на северо-западе Европы, состоящей из службы на протяжении всего жизненного цикла и позднего брака, обычно в середине 20-х годов, отсроченного необходимостью приобретения ресурсов, чтобы иметь возможность для создания домашнего хозяйства. [84]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b К. Хэй, Кембриджская историческая энциклопедия Великобритании и Ирландии (Кембридж: Cambridge University Press, 1990), ISBN  0521395526 , стр. 82–4.
  2. ↑ AP Smyth, Warlords and Holy Men: Scotland AD 80–1000 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1989), ISBN 0748601007 , стр. 57–8. 
  3. ^ JT Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006), ISBN 1851094407 , стр. 1447. 
  4. ^ JT Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006), ISBN 1851094407 , стр. 369. 
  5. ↑ DE Thornton, «Сообщества и родство», в P. Stafford, ed., A Companion to the Early Middle Ages: Britain and Ireland, c.500-c.1100 (Chichester: Wiley-Blackwell, 2009), ISBN 140510628X , С. 98. 
  6. ^ JP Rodriguez, Историческая энциклопедия мирового рабства, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1997), ISBN 0874368855 , стр. 136. 
  7. ^ LR Laing, Археология кельтской Британии и Ирландии, c. 400–1200 нашей эры (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2006 г.), ISBN 0521547407 , стр. 21–2. 
  8. ↑ А. Вульф, От Пиктленда до Альбы: 789–1070 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748612343 , стр. 17–20. 
  9. ^ a b Г. Маркус, «Религиозная жизнь: раннее средневековье», в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 2001), ISBN 0-19-211696-7 , стр. 509–10. 
  10. ↑ JR Hume, Лучшие церкви Шотландии (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2005), ISBN 0-7486-2179-2 , стр. 1. 
  11. ^ I. Максвелл, История строительства каменной кладки в Шотландии у П. Уилсона, изд., Строительство из шотландского камня (Эдинбург: Arcamedia, 2005), ISBN 1-904320-02-3 , стр. 22–3. 
  12. ^ a b Р. Кроуфорд, Книги Шотландии: История шотландской литературы (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2009), ISBN 0-19-538623-X . 
  13. ^ a b Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0-521-89088-8 , с. 76. 
  14. ^ К. М. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революций (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004), ISBN 0-7486-1299-8 , стр. 220. 
  15. ↑ A. Macquarrie, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 128. 
  16. ^ а б А. Грант, «Таны и танаги, с одиннадцатого до четырнадцатого веков» в А. Грант и К. Стрингер, ред., Средневековая Шотландия: Корона, светлость и сообщество, очерки, представленные GWS Barrow (Edinburgh University Press : Эдинбург, 1993), ISBN 074861110X , стр. 42. 
  17. ^ a b c Г. У. С. Барроу, Королевство и единство: Шотландия 1000–1306 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1989), ISBN 074860104X , стр. 15–18. 
  18. ^ a b Г. WS Барроу, «Шотландия, Уэльс и Ирландия в двенадцатом веке», в DE Luscombe и J. Riley-Smith, ред., Новая Кембриджская средневековая история, том IV. 1024-с. 1198, часть 2 (Кембридж: Cambridge University Press, 1995), ISBN 0521414113 , стр. 586. 
  19. ^ a b А. Грант, «Шотландия в центральном средневековье», в A. MacKay и D. Ditchburn, (eds), Atlas of Medieval Europe (Routledge: London, 1997), ISBN 0415122317 , p. 97. 
  20. ^ a b А. Д. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN 052158602X , стр. 16–19. 
  21. ^ RM Warnicke, Мария Королева шотландцев (London: Taylor & Francis, 2012), ISBN 0415291828 , стр. 9. 
  22. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в тринадцатом веке», в BKU Weiler, J. Burton и PR Schofield, eds, Thirteen-Century England (London: Boydell Press, 2007), ISBN 1843832852 , стр. 63–4. 
  23. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в тринадцатом веке», в BKU Weiler, J. Burton и PR Schofield, eds, Thirteen-Century England (London: Boydell Press, 2007), ISBN 1843832852 , стр. 66–7. 
  24. ^ a b c А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 117–128. 
  25. ^ Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press, 1997), ISBN 0333567617 , стр. 58. 
  26. ^ М. Перри, М. Чейз, JR Джейкоб, MC Джейкоб, Т. Х. Фон Лауэ, Западная цивилизация: идеи, политика и общество (Cengage Learning, 2012), ISBN 1111831688 , стр. 270. 
  27. ^ TW West, Discovering Scottish Architecture (Botley: Osprey, 1985), ISBN 0-85263-748-9 , стр. 10. 
  28. ^ GWS Барроу, Kingship и Unity: Шотландия 1000-1306 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1989), ISBN 074860104X , стр. 64. 
  29. ^ a b М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1446475638 , стр. 76. 
  30. ^ Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press, 1997), ISBN 0333567617 , стр. 52–3. 
  31. ↑ A. Macquarrie, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 46. 
  32. ^ А. Лоуренс-Мазерс, Рукописи в Нортумбрии в одиннадцатом и двенадцатом веках (Woodbridge: Brewer, 2003), ISBN 0859917657 , стр. 137. 
  33. ↑ Х. Антонссон, Святой Магнус Оркнейский: скандинавский культ мучеников в контексте (Лейден: Брилл, 2007), ISBN 9004155805 . 
  34. ^ a b c Г. У. С. Барроу, Роберт Брюс и Сообщество Королевства Шотландия (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 4-е изд., 2005 г.), ISBN 0748620222 , стр. 11. 
  35. ^ a b Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press, 1997), ISBN 0333567617 , стр. 55. 
  36. ^ Б с д е е г П. Дж Bawcutt и JH Williams, спутника для средневекового шотландского поэзии (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 , стр. 29-30. 
  37. ^ a b М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 , стр. 104–7. 
  38. ^ a b Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763 , стр. 29–35. 
  39. ^ JW Армстронг, «Огонь ярости Киндильда в шотландских маршах пятнадцатого века», в SA Throop и PR Hyams, ред., Vengeance in the Middle Ages: Emotion, Religion and Feud (Aldershot: Ashgate, 2010), ISBN 075466421X , стр. 71. 
  40. ^ GWS Barrow, Роберт Брюс (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1965), стр. 7.
  41. ^ JP Кэмпбелл, Популярная культура в средние века (Мэдисон, Висконсин: Popular Press, 1986), ISBN 0879723394 , стр. 98, п. 
  42. ^ а б Дж. Л. Робертс, Клан, Король и Завет: История кланов Хайленда от гражданской войны до резни в Гленко (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2000), ISBN 0748613935 , стр. 13. 
  43. ↑ MJ Green, The Celtic World (London: Routledge, 1996), ISBN 0415146275 , стр. 667. 
  44. ^ Д. Муди, Шотландская семейная история (Балтимор, Мэриленд: Genealogical Publishing Com, 1994), ISBN 0806312688 , стр. 99–104. 
  45. ^ DER Wyatt, "Провинциальный совет шотландской церкви", в A. Grant и KJ Stringer, Medieval Scotland: Crown, Lordship and Community (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998), ISBN 074861110X , p. 152. 
  46. ↑ WW Kibler, ed., Medieval France: An Encyclopedia (Лондон: Routledge, 1995), ISBN 0824044444 , стр. 324. 
  47. ^ PJ Bawcutt и JH Williams, Компаньон к средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Brewer, 2006), ISBN 1843840960 , стр 22.. 
  48. ^ Дж. Гудэр, Правительство Шотландии, 1560–1625 (Оксфорд: Oxford University Press, 2004), ISBN 0199243549 , стр. 42. 
  49. ^ a b c А. Грант, «Служба и владение в позднесредневековой Шотландии 1324–1475» в А. Карри и Э. Мэтью, редакторы, Концепции и модели службы в позднем средневековье (Woodbridge: Boydell, 2000), ISBN 0851158145 , стр. 145–65. 
  50. ^ К. Стивенсон, Рыцарство и рыцарство в Шотландии, 1424–1513 (Woodbridge: Boydell, 2006), ISBN 1843831929 , стр. 13–15. 
  51. ^ а б Дж. Гудакр, Государство и общество в Шотландии раннего Нового времени (Oxford: Oxford University Press, 1999), ISBN 019820762X , стр. 57–60. 
  52. ↑ A. Grant, «Основания позднего средневековья», в A. Grant и KJ Stringer, ред., Uniting the Kingdom ?: The Making of British History (London: Routledge, 1995), ISBN 0415130417 , p. 99. 
  53. ^ К. Стивенсон, "Тайская война callit knynchtis и bere имя и честь этого hye ordre: шотландское рыцарство в пятнадцатом веке", в Л. Кларке, изд., " Идентичность и мятеж в позднем средневековье" (Woodbridge: Boydell , 2006), ISBN 1843832704 , стр. 38. 
  54. ^ a b Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763 , стр 48–9. 
  55. ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0748602763 , стр 50-1.. 
  56. ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0748602763 , стр 28 и 35-9.. 
  57. ^ a b c d Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763 , стр. 76–87. 
  58. ^ DM Palliser, Кембриджская городская история Великобритании: 600–1540 (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN 0521444616 , стр. 349–50. 
  59. ^ Эндрю Д.М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN 052158602X , стр. 246. 
  60. ^ a b c d П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон к средневековой шотландской поэзии (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1843840960 , стр. 26–9. 
  61. ^ Эндрю Д.М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN 052158602X , стр. 254. 
  62. ^ a b C. Peters, Женщины в Британии раннего Нового времени, 1450–1640 (Бейзингсток: Palgrave Macmillan, 2004), ISBN 033363358X , p. 147. 
  63. ↑ Эндрю Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000), ISBN 052158602X , стр. 244–5. 
  64. ^ Эндрю Д.М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN 052158602X , стр. 257. 
  65. ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 , стр 68-72.. 
  66. ^ a b c d Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (St. Martin's Press, 1997), ISBN 0-333-56761-7 , стр. 124–5. 
  67. ^ a b Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 273. 
  68. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 274. 
  69. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 271. 
  70. ^ JEA Dawson, Шотландия переформирование, 1488-1587 (Эдинбург: Эдинбургский University Press, 2007), ISBN 0748614559 , стр 62-3.. 
  71. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» в А. Грант и К. Дж. Стрингер, Средневековая Шотландия: Корона, Светлость и Сообщество: Очерки, представленные GWS Barrow (Эдинбург: Edinburgh University Press, 1998), с. . 164.
  72. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» в А. Грант и К. Дж. Стрингер, Средневековая Шотландия: Корона, Светлость и Сообщество: Очерки, представленные GWS Barrow (Эдинбург: Edinburgh University Press, 1998), с. . 171.
  73. ^ a b М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», в С. Бордман и Э. Уильямсон, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN 1843835622 , стр. . 110. 
  74. ↑ JE Burton, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании: 1000–1300 (Кембридж: Cambridge University Press, 1994), ISBN 0521377978 , стр. 86. 
  75. ^ GWS Барроу, Kingship и Unity: Шотландия 1000-1306 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1981), ISBN 074860104X , стр. 80. 
  76. ^ МА Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», в С. Бордман и Э. Уильямсон, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN 1843835622 , стр. 109. 
  77. ^ М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7-563-8 , стр. 104-7. 
  78. ^ a b c Э. Юэн, «Хамперит в святом пришле»: виды, запахи и звуки в средневековом городе », в EJ Cowan и L. Henderson, ред., « История повседневной жизни в средневековой Шотландии: с 1000 по 1600 ». (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN 0748621571 , стр. 126. 
  79. ^ a b Э. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, «Введение: повседневная жизнь в Шотландии», в EJ Cowan и Л. Хендерсон, ред., «История повседневной жизни в средневековой Шотландии: с 1000 по 1600» (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2011) , ISBN 0748621571 , стр. 6. 
  80. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 278. 
  81. ^ А. Cathcart, Родство и клиентуры: Хайленд обособленность, 1451-1609 (Brill, 2006), ISBN 9004150455 , стр 81-2.. 
  82. ↑ E. Ewen, «Городское сообщество: ремесла в Абердине XIII века», в A. Grant и KKJ Stringer, eds, Medieval Scotland: Crown, Lordship and Community (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998), ISBN 074861110X , п. 157. 
  83. ^ И. Д. Уайт, "Мобильность населения в ранней современной Шотландии", в РА Хьюстон и И. Д. Уайт, Шотландское общество, 1500–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0521891671 , стр. 52. 
  84. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 277.