Вампаноаг
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Seaconke Wampanoag )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Вампаноаг (значения) .
«Натик» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об атолле Нгатик, см . Sapwuahfik .

Вампаноаг
Вопанаак
Женщина в деревне Вампаноаг.jpg
Вампаноагская женщина в деревне недалеко от плантации Плимот , штат Массачусетс (2010 г.).
Общая численность населения
2756 (перепись 2010 г.) [1] [2]
Регионы со значительным населением
Округ Бристоль, штат Массачусетс , округ Дьюкс, штат Массачусетс , округ Барнстейбл, штат Массачусетс , Машпи, штат Массачусетс , и Нантакет, штат Массачусетс
Языки
английский, исторически вопанак
Религия
Духовность вампаноагов, христианство
Родственные этнические группы
другие алгонкинские народы

Вампаноаги / ˈ w ɑː m p ə n ɔː ɡ / , также переведенные как Wôpanâak , являются коренными американцами. В 17 веке они представляли собой большую конфедерацию по крайней мере из двадцати четырех известных и названных племен, но сегодня вампаноаги включают пять официально признанных племен. Племя Машпи вампаноаг и племя вампаноаг гей-хед в Массачусетсе признаны на федеральном уровне, а племя вампаноаг Чаппакиддик, племя вампаноаг Херринг Понд, банда вампаноагов Ассавомпсет-Немаскет и племя вампаноаг Покассет признаны Содружеством Массачусетса. [3]Они жили на юго-востоке Массачусетса и Род-Айленда в начале XVII века, во времена первых контактов с английскими колонистами, на территории, включавшей острова Мартас-Винъярд и Нантакет . Их население исчислялось тысячами; Только на Мартас-Винъярд проживало 3000 вампаноагов.

С 1615 по 1619 год вампаноаги перенесли эпидемию, которую долгое время подозревали в оспе . Однако современные исследования предполагают, что это мог быть лептоспироз , бактериальная инфекция, которая может перерасти в синдром Вейля . Эпидемия унесла жизни многих людей, сильно затронув популяцию вампаноагов. Исследователи предполагают, что потери от эпидемии были настолько велики, что колонисты смогли легче основать свои поселения в колонии Массачусетского залива . [4] Более 50 лет спустя война короля Филиппа(1675–1676) под предводительством Метакома, главного сахема народа вампаноагов, и его союзников против колонистов привело к гибели 40 процентов выжившего племени. Многие мужчины-вампаноаги были проданы в рабство на Бермудских островах или в Вест-Индии , или на плантациях и фермах, управляемых колонистами в Новой Англии .

Исторические записи в значительной степени игнорировали племя после конца 18 века, хотя его люди и потомки сохранились. Некоторые выжившие продолжают жить в своих традиционных районах и сохраняют многие аспекты своей культуры, поглощая другие народы путем брака и приспосабливаясь к изменяющимся экономическим и культурным потребностям общества в целом. Джесси Литтл Доу Бэрд, член племени Машпи вампаноаг, в 1993 году основала проект восстановления языка вопанаак.

Имя

Карта Блока его путешествия 1614 года с первым появлением термина « Новые Нидерланды » .

Wampanoag , вероятно, происходит от Wapanoos , впервые задокументированного на карте Adriaen Block 1614 года, которая была самым ранним европейским изображением территории Wampanoag. Это слово на языке ленапе означает «жители Востока» или буквально «люди рассвета» [6] , основанные на информации, предоставленной людьми, с которыми Блок столкнулся в низовьях долины Гудзона. [7]

В 1616 году Джон Смит правильно назвал одно из племен вампаноагов поканокетами . Поканокет использовался в самых ранних колониальных записях и отчетах как название племени, вожди которого (массасоиты уземекины до 1661 г., его сын Вамсутта с 1661–1662 гг. и Метаком с 1662–1676 гг.) возглавляли конфедерацию вампаноагов в то время. заселение юго-востока Новой Англии. Поканокет базировался в Совамсе, недалеко от города Уоррен, Род-Айленд .развивался и на полуострове, где после войны короля Филиппа возник Бристоль, штат Род-Айленд. Место Метакома, или место короля Филиппа, на горе Хоуп в Бристоле, Род-Айленд (ныне принадлежащее Университету Брауна) было самым священным местом народа вампаноагов и стало политическим центром, из которого Метакомет начал войну короля Филиппа, первую Панплеменная война сопротивления коренных американцев английскому заселению Северной Америки.

Вампаноагские группы и локации

Карта территории вампаноагов c. 1620

Список

ГруппаНаселенный пункт
Гей-Хед или Аквинназападная точка Мартас-Винъярд
ЧаппавиддикОстров Чаппакиддик
НантакетОстров Нантакет
тошнотаКейп-Код
МашпиКейп-Код
Патуксетвосточный Массачусетс, в Плимутском заливе
Поканокет (после восстания Метакомет, известного как «Люди Аннавона» или вампаноаги Сиконке)Восточный залив Род-Айленда, включая Уоррен, Род-Айленд и части Сиконка, Массачусетс.
Pocassetсевер Фолл-Ривер, Массачусетс
Селедочный прудПлимут и Кейп-Код
Ассавомпсет НемаскетЛейквилл, Мидлборо и Тонтон, Массачусетс

Культура

Дополнительная информация: Массачусетс .

Люди вампаноагов были полуоседлыми, с сезонными перемещениями между местами на юге Новой Англии . [8] Мужчины часто путешествовали далеко на север и юг вдоль восточного побережья для сезонных рыболовных экспедиций, а иногда оставались в этих отдаленных местах в течение недель и месяцев. Женщины выращивали разновидности « трех сестер » (кукуруза, плетистые бобы и кабачки) в качестве основных продуктов своего рациона, дополняя их рыбой и дичью, пойманной мужчинами. [8]Каждое сообщество имело власть над четко определенной территорией, на которой люди получали средства к существованию за счет сезонного рыболовства, посадки, сбора урожая и охоты. Юг Новой Англии был заселен различными племенами, поэтому охотничьи угодья имели строго определенные границы.

У вампаноагов была матрилинейная система, как и у многих коренных народов Северо-Восточного Вудлендса , при которой женщины контролировали собственность, а наследственный статус передавался по материнской линии. Они также были матриархальными ; когда молодая пара вышла замуж, они жили с семьей женщины. Женщины-старейшины могли одобрить выбор вождей или сахемов. Мужчины выступали в большинстве политических ролей для отношений с другими бандами и племенами, а также для ведения войны. Женщины передавали земельные участки своим потомкам женского пола, независимо от их семейного положения. [9]

Производство еды среди вампаноагов было похоже на производство во многих обществах американских индейцев, а пищевые привычки разделялись по половому признаку. У мужчин и женщин были определенные задачи. Женщины играли активную роль на многих этапах производства и переработки продуктов питания, поэтому они играли важную социально-политическую, экономическую и духовную роль в своих сообществах. [10] Мужчины-вампаноаги в основном занимались охотой и рыболовством, а женщины занимались сельским хозяйством и сбором диких фруктов, орехов, ягод и моллюсков. [11] Женщины отвечали за до 75 процентов всего производства продуктов питания в обществах вампаноагов. [12] [8]

Вампаноаги были организованы в конфедерацию, в которой главный сахем председательствовал над рядом других сахемов. Колонисты часто называли его «королем», но положение сахема во многом отличалось от положения короля. Их выбирали женщины-старейшины, и они были обязаны консультироваться со своими советниками в своем племени, а также с любым из «мелких сахемов» в регионе. [13] Они также отвечали за предоставление торговых привилегий, а также за защиту своих союзников в обмен на материальную дань. [14] И женщины, и мужчины могли занимать должность сахема, и женщины иногда предпочитались близким родственникам-мужчинам. [15]

Добрачные сексуальные эксперименты были приняты, хотя вампаноаги ожидали верности в союзах после брака. Роджер Уильямс (1603–1683) сказал, что «отдельный блуд они не считают грехом, но после брака ... они считают отвратительным, если любой из них ложный». [16] Полигамия практиковалась среди вампаноагов, хотя моногамия была нормой. Некоторые элитные мужчины могли брать несколько жен по политическим или социальным причинам, а несколько жен были символом богатства. Женщины были производителями и распространителями кукурузы и других продуктов питания. Брак и супружеские союзы не имели такого значения, как родовые и родственные связи.

Возрождение языка

Титульный лист первой Библии, напечатанной в США, переведенной на язык Массачусетта Джоном Элиотом .

Первоначально вампаноаги говорили на вопанааке, диалекте Массачусетского языка , принадлежащего к семейству алгонкинских языков . [ править ] Первая Библия, опубликованная в Америке , была переведена на вампаноаг в 1663 году миссионером Джоном Элиотом . Он создал орфографию, которой обучал вампаноагов. Многие стали грамотными, используя вампаноаг для писем, дел и исторических документов. [17]

Быстрый упадок говорящих на вампаноаге начался после американской революции . Нил Солсбери и Колин Дж. Кэллоуэй предполагают, что индейские общины Новой Англии в то время страдали от гендерного дисбаланса из-за преждевременной смерти мужчин, особенно из-за войн и их работы на опасных промыслах китобойного промысла и судоходства. Они утверждают, что многие женщины вампаноагов вышли замуж за представителей других языковых групп, что затрудняет им сохранение различных диалектов вампаноагов. [18]

С 1993 года некоторые вампаноаги работают над возрождением языка. Проект восстановления языка вопанаак (вампаноаг) является результатом сотрудничества нескольких племен и групп во главе с Джесси Литтл Доу Бэрд . Они научили некоторых детей, которые стали первыми говорящими на вопанааке более чем за 100 лет. [17] В рамках проекта проводится подготовка учителей для охвата большего числа детей и разработки учебной программы для школы в Вопанааке . Бэрд разработал вопанакско-английский словарь на 10 000 слов, обратившись к архивным вопанакским документам и используя лингвистические методы для восстановления неподтвержденных слов. Она также выпустила грамматику, сборники рассказов и другие книги.В средней школе Машпи в 2018 году начался курс обучения языку. [19] [17]

История

Тисквантум помог плимутским колонистам научиться выращивать кукурузу .

Первые контакты между вампаноагами и колонистами датируются 16 веком, когда европейские торговые суда и рыбацкие лодки путешествовали вдоль побережья Новой Англии . Капитан Томас Хант захватил несколько вампаноагов в 1614 году и продал их в Испанию в качестве рабов. Патуксет по имени Тисквантум (или Скванто ) был куплен испанскими монахами, которые пытались обратить его, прежде чем освободить. Он сопровождал экспедицию на Ньюфаундленд в качестве переводчика, затем вернулся на родину в 1619 году и обнаружил, что все племя Патуксет погибло от эпидемии. [20]

В 1620 году пилигримы прибыли в Плимут , и Тисквантум и другие вампаноаги научили их, как выращивать сорта кукурузы, кабачков и бобов (« Три сестры» ), которые процветали в Новой Англии, а также как ловить и перерабатывать рыбу и собирать морепродукты. Они позволили паломникам пережить их первые зимы, а Скванто жил с ними и выступал в качестве посредника между ними и Массасойтом , сахемом вампаноагов .

Вампаноаги пострадали от эпидемии между 1616 и 1619 годами, которую долгое время считали оспой, занесенной в результате контакта с европейцами. Однако в 2010 году исследователи опубликовали исследование, в котором предположили, что эпидемия была вызвана лептоспирозом , или 7-дневной лихорадкой. [21] Группы, наиболее опустошенные этой болезнью, были те, кто активно торговал с французами, что привело к предположению, что болезнь была эпидемией девственной почвы . Альфред Кросби предположил, что потери населения Массачусетта и материкового Поканокета достигли 90 процентов . [22]

С конца 20 века событие, отмечаемое как первый День Благодарения , обсуждалось в Соединенных Штатах. Многие американские индейцы и историки выступают против романтизированной истории о том, как вампаноаги празднуют вместе с колонистами. Некоторые говорят, что нет никаких документов о таком событии. По-видимому, существует один основной отчет о событии 1621 года, написанный присутствовавшим там человеком. [23]

Зимой 1623 года Массасойт тяжело заболел, но колонисты вылечили его. В 1632 году наррагансеты напали на деревню Массасойта в Соваме , но колонисты помогли вампаноагам отбросить их назад. [20]

Печать Плимутской колонии

После 1632 года количество членов Плимутской колонии уступало растущему числу пуритан, поселившихся вокруг Бостона. Колонисты расширились на запад в долину реки Коннектикут . В 1638 году они уничтожили могущественную конфедерацию пекотов . В 1643 году могеганы победили наррагансетов в войне при поддержке колонистов, и они стали доминирующим племенем на юге Новой Англии. [20]

Обращение в христианство

После 1650 года Джон Элиот и другие пуританские миссионеры стремились обратить местные племена в христианство, и те, кто обратился, поселились в 14 «молящихся городах». Элиот и его коллеги надеялись, что индейцы примут такие обычаи, как моногамный брак, сельское хозяйство и юриспруденцию. [24] Высокий уровень эпидемий среди индейцев, возможно, мотивировал некоторые обращения. Солсбери предполагает, что выжившие пережили своего рода духовный кризис, потому что их медицинские и религиозные лидеры не смогли предотвратить потери от эпидемии. [25]

« Старый индейский молитвенный дом », построенный в 1684 году в Машпи, штат Массачусетс , старейшее здание индейской церкви в Соединенных Штатах.

В отдельных городах и регионах были разные ожидания относительно обращения индейцев. В большинстве «молящихся городов» Элиота на материке новообращенные также должны были следовать колониальным законам и нравам и перенимать материальные атрибуты колониальной жизни. Элиот и другие министры полагались на похвалу и вознаграждение тех, кто подчинялся, а не на наказание тех, кто этого не делал. [26] Христианские индейские поселения Мартас-Винъярд были отмечены большим количеством обмена и смешения между вампаноагом и колониальным образом жизни. Новообращенные вампаноаги часто продолжали свои традиционные обычаи в одежде, прическе и управлении. Новообращенным Марты-Винъярд не требовалось посещать церковь, и они часто придерживались традиционных культурных обычаев, таких как траурные ритуалы.

Женщины вампаноагов с большей вероятностью обращались в христианство, чем мужчины. Опыт Мэйхью сказал, что «в отношении наших индейцев, насколько я знаю о них, кажется правдой то, что среди них было и остается больше женщин, которые кажутся благочестивыми, чем мужчины» в его текст «Индийские новообращенные». [28]Частота обращений женщин создавала проблему для миссионеров, которые хотели установить среди них патриархальную семью и социальные структуры. Женщины контролировали собственность, и по их линии передавалось наследство и происхождение, в том числе наследственное лидерство для мужчин. Женщины-вампаноаги на Винограднике Марты были духовными лидерами своих семей. В целом английские служители согласились с тем, что для женщин предпочтительнее ниспровергнуть патриархальную модель и взять на себя доминирующую духовную роль, чем для их мужей оставаться необращенными. Опыт Мэйхью спросил: «Как могут те жены ответить на это Богу, которые не используют все свои усилия для убеждения и не обязывают своих мужей поддерживать молитву в своих семьях?» [29]В некоторых случаях новообращенные женщины-вампаноаги принимали измененные гендерные роли в соответствии с колониальными обычаями, в то время как другие практиковали свои традиционные роли разделенной власти как христианки.

Метакомета (Король Филипп)

Филипп, король горы Хоуп , 1772 г., с картины Пола Ревира .

Массасойт был среди тех индейцев, которые переняли колониальные обычаи. Ближе к концу своей жизни он попросил законодателей Плимута дать обоим его сыновьям английские имена. Старшего сына Вамсутту назвали Александром, а младшего брата Метакома — Филиппом. После смерти отца Александр стал сахемом вампаноага. Колонисты пригласили его в Плимут для беседы, но Вамсутта серьезно заболел по дороге домой и вскоре умер. Вампаноагам сказали, что он умер от лихорадки, но многие индейцы думали, что его отравили. В следующем году его брат Филип (Метаком) стал сахемом вампаноага. [30] [ ненадежный источник? ]

Под руководством Филиппа отношения между вампаноагами и колонистами резко изменились. Филипп считал, что постоянно растущие колонисты в конечном итоге захватят все - не только землю, но и их культуру, их образ жизни и их религию, и решил ограничить дальнейшее расширение колониальных поселений. Вампаноагов насчитывалось всего 1000 человек, и Филипп начал посещать другие племена, чтобы заключить союзы между теми, кто также хотел вытеснить колонистов. В то время количество колонистов на юге Новой Англии уже более чем вдвое превышало количество индейцев — 35 000 против 15 000. В 1671 году Филиппа призвали в Тонтон, штат Массачусетс .где он выслушал обвинения колонистов и подписал соглашение, требующее от вампаноагов отказаться от огнестрельного оружия. На всякий случай он не стал участвовать в последующем обеде. Его люди никогда не сдавали свое оружие. [30] [ ненадежный источник? ]

Филипп постепенно заполучил Нипмак , Покомтук и Наррагансетт в качестве союзников, и начало восстания сначала планировалось на весну 1676 года. Однако в марте 1675 года Джон Сассамон был убит. [31] Сассамон был индейцем-христианином, выросшим в Натике, одном из «молящихся городов». Он получил образование в Гарвардском колледже и служил писцом, переводчиком и советником Филиппа и вампаноагов. Но за неделю до своей смерти Сассамон сообщил губернатору Плимута Джосайе Уинслоу , что Филипп планирует войну против колонистов.

Неделю спустя Сассамон был найден мертвым подо льдом пруда Ассавомпсетт; трое воинов-вампаноагов были обвинены в его убийстве индейцем-христианином и взяты в плен колонистами; они были повешены в июне 1675 года после суда присяжных из 12 колонистов и шести индейцев-христиан. Эта казнь стала катализатором войны в сочетании со слухами о том, что колонисты хотели захватить Филиппа. Филипп созвал военный совет на горе Хоуп; большинство вампаноагов хотели последовать за ним, за исключением Nauset на Кейп-Коде и небольших групп на прибрежных островах. В число союзников входили нипмак, покомтук, а также некоторые пеннакуки и восточные абенаки с севера. Наррагансетт оставался нейтральным в начале войны. [32]

Война короля Филиппа

Основная статья: Война короля Филиппа

20 июня 1675 года несколько вампаноагов напали на колонистов в Суонси, штат Массачусетс, и осадили город; они полностью разрушили его через пять дней, что в конечном итоге привело к войне короля Филиппа . Объединенные племена на юге Новой Англии напали на 52 из 90 колониальных поселений и частично сожгли их. [30]

В начале войны многие индейцы предложили сражаться вместе с колонистами против короля Филиппа и его союзников, служа воинами, разведчиками, советниками и шпионами. Недоверие и враждебность в конечном итоге заставили колонистов прекратить помощь Индии, хотя они были неоценимы в войне. Правительство Массачусетса переселило многих индейцев-христиан на остров Дир в Бостонской гавани , отчасти для защиты «молящихся индейцев» от дружинников, но также в качестве меры предосторожности, чтобы предотвратить восстание и мятеж с их стороны. [33] Суверенитет и благость Бога Мэри Роулендсон .представляет собой отчет о месяцах ее пленения у вампаноагов во время войны короля Филиппа, в котором она выразила шок от жестокости со стороны индейцев-христиан. [34]

Из Массачусетса война распространилась на другие части Новой Англии. Kennebec, Pigwacket ( Pequawkets ) и Arosaguntacook из штата Мэн присоединились к войне против колонистов. Наррагансеты Род-Айленда отказались от своего нейтралитета после того, как колонисты напали на одну из их укрепленных деревень. Наррагансеты потеряли более 600 человек и 20 сахемов в битве, которая стала известна как « Великая Болотная Резня ». Их лидер Канонет смог бежать и повел большую группу воинов Наррагансетта на запад, чтобы присоединиться к воинам короля Филиппа. [30]

Война повернулась против Филиппа весной 1676 года, после голодной и лишенной зимы. Колониальные войска выступили за ним, а Канончет был взят в плен и расстрелян. Труп Канончета был четвертован, а его голова отправлена ​​в Хартфорд, штат Коннектикут, для всеобщего обозрения. [30]

В летние месяцы Филипп сбежал от преследователей и укрылся в укрытии на горе Хоуп в Род-Айленде. Колониальные силы атаковали в августе, убив и взяв в плен 173 вампаноага. Филип едва избежал плена, но его жена и их девятилетний сын были схвачены и отправлены на корабль в Плимуте; затем они были проданы в качестве рабов в Вест-Индию . 12 августа 1676 года колониальные войска окружили лагерь Филиппа и вскоре застрелили его.

Последствия войны

Со смертью Метакомет и большинства их лидеров вампаноаги были почти истреблены; только около 400 пережили войну. Наррагансетты и нипмаки понесли одинаковые потери, и многие небольшие племена на юге Новой Англии были уничтожены. Кроме того, многие вампаноаги были проданы в рабство. Пленников-мужчин обычно продавали работорговцам и перевозили в Вест-Индию, Бермудские острова , Вирджинию или на Пиренейский полуостров . Колонисты использовали женщин и детей в качестве рабов или наемных слуг в Новой Англии, в зависимости от колонии. Массачусетс переселил оставшихся вампаноагов в Натик ., Вамесит, Пункапоаг и Хассанамесит, четыре из первоначальных 14 молящихся городов. Это были единственные, кого расселили после войны. [35] В целом, около 5000 индейцев (40 процентов их населения) и 2500 колонистов (5 процентов) были убиты в войне короля Филиппа. [36]

18-20 века

Машпи

Исключением из переселения были группы вампаноагов с прибрежных островов, которые сохраняли нейтралитет на протяжении всей войны. Колонисты вынудили вампаноагов с материка переселиться вместе с саконнетами (секоннетами) или с наусетами в молящиеся города округа Барнстейбл . Машпи — крупнейшая индейская резервация в штате Массачусетс, расположенная на Кейп-Код . В 1660 г. колонисты выделили туземцам около 50 квадратных миль (130 км 2 ), а с 1665 г. они получили самоуправление, приняв суды и судебные процессы по английскому образцу. Этот район был включен в состав округа Машпи в 1763 году.

В 1788 году после американской войны за независимость государство лишило вампаноагов права на самоуправление, посчитав это неудачей. Он назначил наблюдательный комитет, состоящий из пяти членов европейско-американского происхождения, без вампаноагов. В 1834 году государство вернуло некоторую степень самоуправления исконным народам, и хотя коренные народы были далеки от автономии, они продолжали в том же духе. Чтобы поддержать ассимиляцию, в 1842 году государство нарушило Закон о запрещении половых сношений, когда оно незаконно выделило участки площадью 2000 акров (8,1 км 2 ) из их коммунальных 13 000 акров (53 км 2 ) для распределения на участках площадью 60 акров (240 000 м 2 ).) участки каждому домашнему хозяйству для натурального хозяйства, хотя общины Новой Англии перенимали другие типы экономики. Штат принял законы, чтобы попытаться контролировать вторжение белых в резервацию; некоторые воровали древесину из его лесов. Большой регион, когда-то богатый лесом, рыбой и дичью, считался очень желанным для белых. Из-за конкуренции между белыми и вампаноагами конфликты были более частыми, чем в более изолированных коренных поселениях в других частях штата.

Вампаноаг на винограднике Марты

На Мартас-Винъярд в 18 и 19 веках существовало три резервации — Чаппакиддик , Кристиантаун и Гей-Хед . Резервация Чаппакиддик была частью одноименного небольшого острова и располагалась на восточной оконечности этого острова. В результате продажи земли в 1789 г. туземцы потеряли ценные участки, а оставшиеся земли были распределены между индейскими жителями в 1810 г. В 1823 г. законы были изменены, чтобы помешать тем, кто пытался избавиться от туземцев и реализовать видимое начало гражданской организации. Примерно в 1849 году они владели 692 акрами (2,80 км 2 ) неплодородной земли, и многие жители переехали в соседний Эдгартаун , чтобы заниматься торговлей и получить некоторые гражданские права.[37]

Первоначально Кристиантаун был «молящимся городом» на северо-западной стороне виноградника Марты, к северо-западу от Тисбери . В 1849 году резервация все еще состояла из 390 акров (1,6 км 2 ), из которых все, кроме 10, были распределены между жителями. Земля, находившаяся в общинной собственности, давала очень мало урожая, и члены племени покидали ее, чтобы устроиться на оплачиваемую работу в городах. Устная история вампаноагов гласит , что Кристиантаун был стерт с лица земли в 1888 году эпидемией оспы . [37]

Третья резервация на Винограднике Марты была построена в 1711 году компанией New England Company (основанной в 1649 году) для христианизации местных жителей. Они купили землю для аборигенов Гей-Хед, которые жили там до 1642 года. Были серьезные споры о том, как следует обрабатывать землю, поскольку колония сдала лучшие участки в аренду белым под низкие проценты. Первоначальная цель создания спокойного центра миссионерской работы была быстро забыта. В конце концов штат создал резервацию на полуострове в западной части Мартас-Винъярд и назвал ее Гей-Хед. Этот регион был соединен с главным островом перешейком; это обеспечило изоляцию, желаемую вампаноагами. В 1849 году у них было 2400 акров (9,7 км²) .) там, из которых 500 десятин были распределены между членами племени. Остальное было коммунальной собственностью. В отличие от других групп резервации, у племени не было ни опекуна, ни вождя. Когда им нужен был совет по юридическим вопросам, они обращались к опекуну резервации Чаппакиддик, но другие вопросы решали сами. Группа использовала узуфрукттитул, что означает, что члены не имели законных прав на свою землю и позволяли членам племени свободно распоряжаться своим выбором земли, а также возделыванием и строительством, чтобы четко указать свою собственность. Они не позволяли белым селиться на своей земле. Они издали строгие законы, регулирующие членство в племени. В результате они смогли укрепить связи групп друг с другом, и они не теряли свою племенную идентичность до тех пор, пока другие группы не потеряли свою. [37]

Вампаноаги на острове Нантакет были почти полностью уничтожены неизвестной чумой в 1763 году; последний нантакетский вампаноаг умер в 1855 году .

Текущий статус

Воспитатель вампаноаг на плантации Плимот

Чуть более 2000 вампаноагов сегодня считаются зарегистрированными членами нации (у многих есть предки, включая другие племена и расы), и многие живут недалеко от резервации ( резервация вампаноаг Ватуппа ) на винограднике Марты в графстве Дьюкс . Он расположен в городе Аквинна (ранее известном как Гей-Хед), в крайней западной части острова. Его площадь составляет 1,952 квадратных километра (482 акра), а по данным переписи 2000 года его постоянное население составляет 91 человек.

Несколько банд вампаноагов организовали правительства: Аквинна из Гей-Хед, Ассонет, Херринг-Понд, Машпи, Покассет, Поконокет и Сиконк. Только группы Аквинна и Машпи получили федеральное признание, хотя другие группы признаны штатом Массачусетс и также подали заявки на федеральное признание в качестве племен.

Некоторые специалисты по генеалогии свидетельствовали, что некоторые племена не демонстрировали необходимой преемственности с исторических времен. Например, в своих показаниях Бюро по делам индейцев историк Фрэнсис Хатчинс сказал, что машпи «не были индейским племенем в 1666, 1680, 1763, 1790, 1834, 1870 и 1970 годах или в любое время между 1666 и 1970 (День 36, 130–140). По его мнению, индейское племя было «обществом, состоящим из лиц американского индейского происхождения, которое обладает отчетливыми политическими, правовыми и культурными атрибутами, которые произошли непосредственно от аборигенных предшественников. .» (День 36, 124). Без учета культурных изменений, адаптации и влияния неиндейского общества, Хатчинс утверждал, что машпи исторически не были индейским племенем, потому что они приняли христианство и неиндейские формы одежды и внешнего вида и предпочли остаться в Массачусетсе в качестве граждан «второго сорта», а не эмигрировать на запад (примечание: на территорию индейцев) в « возобновить племенное существование». Хатчинс также отметил, что они вступали в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, по-видимому, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и по существу полную социальную автономию от неиндейского общества». Хатчинс также отметил, что они вступали в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, по-видимому, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и по существу полную социальную автономию от неиндейского общества». Хатчинс также отметил, что они вступали в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, по-видимому, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и по существу полную социальную автономию от неиндейского общества».[38]

Вампаноаги, признанные на федеральном уровне племена

Вампаноагское племя Гей-Хед (Аквинна)

Основная статья: Племя вампаноагов гей-головы
Амос Хоскинс, капитан китобойного промысла Аквинна Вампаноаг

Аквинна ( «земля под холмом» [39] [40] ) Племя вампаноагов из Гей-Хеда, штат Массачусетс, - единственное племя вампаноагов, имеющее официальную резервацию земли в доверительном управлении, которая расположена на винограднике Марты. Их резервация состоит из 485 акров (1,96 км 2 ) и расположена в самой дальней юго-западной части острова. Потомки Аквинны Вампаноаг сформировали «Племенной совет вампаноагов Gay Head, Inc.». в 1972 году с целью самоопределения и получения федерального признания. Его члены получили признание правительства в 1987 году от Бюро по делам индейцев. В племени 1121 зарегистрированный член. [41]

Персонаж Таштего из великого американского романа « Моби Дик » — гарпунер из Аквинны. [42]

Глэдис Уиддисс , историк племени Аквинна Вампаноаг и гончар, служила президентом племени вампаноагов гей-головы с 1978 по 1987 год. [43] При Виддисе Аквинна Вампаноаг также приобрела Херринг-Крик, скалы Гей-Хед и клюквенные болота, окружающие Гей-Хед (ныне Аквинна) во время ее президентства. [43]

Вампаноаг Аквинны возглавляет председатель совета племени Шерил Эндрюс-Малтайс, избранная на этот пост в ноябре 2007 года . со стороны государственных и местных чиновников. [45]

Племя Машпи Вампаноаг

Основная статья: Племя Машпи Вампаноаг

Племя Машпи Вампаноаг состоит из более чем 1400 зарегистрированных членов [46] , которые должны соответствовать определенным требованиям членства, включая происхождение, участие в сообществе и проживать в пределах 20 миль от Машпи. [47] С 1924 года они проводят ежегодный пау -вау в начале июля в Машпи . Совет племени Машпи Вампаноаг был создан в 1972 году под руководством его первого президента Рассела «Быстрая Черепаха» Питерса. В 1974 году Совет обратился в Бюро по делам индейцев с просьбой о признании. В 1976 году племя подало в суд на город Машпи о возвращении исконных земель. Дело было проиграно, но племя продолжало добиваться федерального признания в течение трех десятилетий.

В 2000 году Совет Машпи Вампаноаг возглавил председатель Гленн Маршалл. Маршалл возглавлял группу до 2007 года, когда выяснилось, что он ранее был судим за изнасилование, солгал о своем военном послужном списке и находился под следствием, связанным с нарушениями, связанными с усилиями племени по лоббированию казино. [48] ​​Маршалла сменил вице-председатель совета племени Шон Хендрикс. Он занимал эту должность до тех пор, пока в 2009 году Маршалл не признал себя виновным по федеральным обвинениям в растрате, мошенничестве с использованием электронных средств связи, мошенничестве с использованием почты, уклонении от уплаты налогов и нарушении закона о финансировании выборов. Он направил десятки тысяч долларов незаконных пожертвований политикам через нанятого племенем лоббиста Джека Абрамоффа , который был осужден по многочисленным обвинениям в гораздо более крупной схеме. [49][50] После арестов Абрамоффа и Маршалла недавно признанное племя Машпи во главе с новым председателем Шоном Хендриксом продолжало работать с коллегой-лоббистом Абрамофф Кевином А. Рингом , преследуя свои интересы, связанные с индийскими играми. [51] Впоследствии Ринг был осужден по обвинению в коррупции, связанном с его работой в группе Mashee. Старейшины племени, которые пытались получить доступ к записям совета племени с подробным описанием причастности совета к этому скандалу через жалобу, поданную в муниципальный суд Барнстейбла, были отвергнуты советом и запретили им вход в племя на семь лет. [52]

В 2009 году племя избрало члена совета Седрика Кромвеля на должность председателя совета и президента. Кромвель провел кампанию, основанную на реформах и дистанцировавшейся от предыдущих председателей, хотя он был советником в течение предыдущих шести лет, в течение которых имели место скандалы с Маршаллом и Абрамоффом, включая голосование за избегание членов племени, которые пытались расследовать . [53] Оспаривание избрания Кромвеля проигравшими кандидатами после обвинений в фальсификации протоколов голосования и зачисления было подано в суд племени, а администрации Кромвеля мешала серия протестов старейшин по поводу финансов, связанных с казино. [54] [55]

Офисы племени Машпи Вампаноаг расположены в Машпи на Кейп-Код. После десятилетий юридических споров Машпи Вампаноаг получил временное признание в качестве индейского племени от Бюро по делам индейцев в апреле 2006 г. и официальное признание на федеральном уровне в феврале 2007 г. Члены племени владеют частью земли, а также землей, находящейся в совместном потомками вампаноагов как в Чапакдике, так и в Кристиантауне. Потомки также купили землю в Мидлборо, штат Массачусетс, на которой племя под руководством Гленна А. Маршалла лоббировало строительство казино . Племя перенесло свои планы в Тонтон, штат Массачусетс, но их территориальные права были оспорены покассетами вампаноаг. [57]

Но операции с азартными играми в Индии регулируются Национальной индийской комиссией по азартным играм , созданной в соответствии с Законом о регулировании азартных игр в Индии . Он содержит общий запрет на охоту на землях, переданных в доверительное управление после 17 октября 1988 г. [58] Попытки племени получить одобрение натолкнулись на юридические и правительственные проблемы. [59]

План племени вампаноаг от 2011 года имел соглашение о финансировании со стороны малазийской Genting Group и имеет политическую поддержку сенатора от Массачусетса Джона Керри , [60] губернатора Массачусетса Девала Патрика и бывшего конгрессмена от Массачусетса Билла Делаханта , который работает лоббистом, чтобы представлять проект казино. [61] И Керри [62] , и Делахант [63] получили пожертвования на предвыборную кампанию от племени вампаноаг в сделках, санкционированных Гленном Маршаллом в рамках лоббистского скандала с Абрамоффом.

В ноябре 2011 года законодательный орган штата Массачусетс принял закон о лицензировании до трех сайтов для казино с игровыми курортами и одного для зала игровых автоматов. [64] Вампаноаги получили «старт» для разработки планов по открытию казино в юго-восточной части штата. [65]

Постановление Министерства внутренних дел США от декабря 2021 года дает Машпи Вампаноаг «существенный контроль» над 320 акрами на Кейп-Код . Администрация Обамы передала землю в федеральное управление, но администрация Трампа отменила это решение. Федеральный судья заблокировал это действие, и федеральное правительство подало апелляцию, но администрация Байдена отклонила апелляцию. [66]

Племена вампаноагов, признанные государством

Селедочный пруд Племя вампаноагов

Племя Вампаноаг с сельдью пруда , возглавляемое председателем совета племени Мелиссой Ферретти, признано государством. Исторически это один из «молящихся городов», основанных в колониальную эпоху Содружеством Массачусетса, они участвуют в Проекте восстановления языка вампаноаг. [67] В 1924 году они помогли организовать ежегодный пау -вау в начале июля, который сейчас проводится в Машпи. Первые несколько пау-вау за более чем 200 лет были проведены в доме собраний Herring Pond Wampanoag, а затем расширились и переехали в Машпи. Машпи Вампаноаг и Херринг Понд одновременно обратились в Бюро по делам индейцев с просьбой о признании. [68] У них есть офисы в Баззардс-Бей, штат Массачусетс .. Племя Херринг-Понд претендует на традиционные земли на территории, которая простирается от районов Плимута (Плимутская колония) до верхних частей Кейп-Кода (Борн, Сэндвич и Плимут). [69] В декабре 2018 года право собственности на исторический могильник площадью шесть акров в Плимуте, штат Массачусетс, было передано племени вампаноагов Herring Pond. [70]

Группа вампаноагов Ассавомпсет-Немаскет

Территория Ассавомпсет-Немаскет Вампаноаг сегодня известна как Лейквилл и Мидлборо, Массачусетс. Сегодня Ассавомпсет-Немаскет пользуется признанием в Содружестве. Они являются прямыми прямыми потомками Ваттуспакина, черного сахема из Ассавомпсетта, и Мионами, дочери верховного сахема Усамекуина, которая приветствовала первых английских поселенцев в континентальной части Северной Америки. На протяжении 18, 19 и 20 веков штаб-квартира группы располагалась в Натеавахмете или резервации Бетти-Нек на пруду Ассавомпсет. К середине двадцатого века группу возглавляли вождь Миски'пиноке, Ред Бланкет, Кларенс Уиксон-младший. Он и его брат Неа'кеахаммук Клинтон Уиксон основали Центр алгонкинских индейцев в Броктоне, штат Массачусетс, и оказали влияние на создание Бостонского индейского общества. Совет.

(ANBOW), или банда вампаноагов Ассавомпсет-Немаскет, сегодня возглавляют выборные должностные лица, такие как главный вождь и правление совета.

Королевское кладбище Вампаноаг, расположенное на Бедфорд-стрит, 487 в Лейквилле, представляет собой древнее кладбище, которым управляет племенная группа.

В июле племя ежегодно проводит в резервации Summer Social Powwow.

Племя покассет вампаноаг (Поконокет)

Группа Pocasset Wampanoag владела землями в Фолл-Ривер, штат Массачусетс, с колониальных времен. Они являются потомками и наследниками индейцев, описанных в акте Бенджаминской церкви от 1 ноября 1709 года. Их правительство организовано по традиционной клановой системе. [71] Они управляют резервацией площадью 201,2 акра в Фолл-Ривер [72] , признанной международным правом посредством Портсмутского договора 1713 года [73] и Бостонского договора 1725 года. [1] [74] Эти договоры были заключены после войны королевы Анны , после рейдов, таких как в Дирфилде и Хаверхилле .

В 1869 году Содружество Массачусетса приняло «закон о предоставлении избирательных прав». [75] Этот акт отменил статус резервации для земель, принадлежавших племенам, заменив его платной собственностью, выделенной отдельным индейцам по заявлению любого члена этого племени к судье по наследству в графстве, где были расположены эти земли. [76] Покассеты сопротивлялись акту о предоставлении избирательных прав и предыдущим попыткам разделить заповедник на более мелкие участки. [77] В конце 20-го века они сопротивлялись попытке передать свои земли в федеральное управление, [78] сумев сохранить их нетронутыми. [79] Члены племени живут по всему юго-восточному штату Массачусетс. [80]Они подали заявку на федеральное признание в 1995 году, но получили отказ. [81]

Известные подкассеты
  • Corbitant, sachem или sagamore of Pocassets
  • Витаму , его дочь и преемница на посту сахема Покассетов ; одним из ее мужей был Вамсутта , брат короля Филиппа (Метаком)
  • Вункануске, дочь Корбитанта, сестра Витаму и жена Метакома; она и ее сын были проданы в рабство и отправлены на Бермуды после войны короля Филиппа.
  • Лерой С. Перри, вождь вампаноагов [82]

Также другие группы вампаноагов

  • Племя Сиконке Вампаноаг
  • Королевский дом племени Поканокет
  • Племя Чаппакиддик Вампаноаг
  • Кейп-Сейбл-Айленд Вампаноаг

Демография

ГодЧислоПримечаниеИсточник
16106600материк 3600; острова 3000Джеймс Муни
16205000материк 2000 (после эпидемий); острова 3000неизвестный
1677400материк (после войны короля Филиппа)общая смета
2000 г.2336Вампаноагперепись населения США
20102756Вампаноагперепись населения США

Известные исторические люди вампаноаги

Примечание. Современные люди перечислены под их конкретными племенами.

  • Криспус Аттакс , первый человек, убитый в Бостонской резне
  • Калеб Чишатомак , первый американский индеец, окончивший Гарвардский колледж .
  • Корбитант , сахем Покассета 17 века.
  • Массасойт , сахем, подружившийся с паломниками Мэйфлауэр.
  • Метаком или Метакомет, второй сын Массасойта, которого также звали Филипп, инициатор войны короля Филиппа (1675–1676) .
  • Джон Сассамон , ранний переводчик
  • Вамсутта , старший сын Массасойта, также известный как Александр
  • Витаму из Покассета, женщина, которая поддерживала Metacom и утонула, переплывая реку Тонтон во время войны короля Филиппа.

Представительство в других СМИ

  • Таштего был вымышленным гарпунщиком-вампаноагом из Гей-Хед в романе Германа Мелвилла « Моби Дик » .
  • История вампаноагов с 1621 года до войны короля Филиппа изображена в первой части документального фильма « Мы останемся » 2009 года.

Смотрите также

  • Город Колумбус был кораблекрушением 1884 года, когда группа вампаноагов рисковала своей жизнью, чтобы спасти пассажиров.
  • Каттиханк
  • Федерально признанные племена
  • Список первых поселенцев Род-Айленда
  • Племена коренных американцев в Массачусетсе
  • Старый индийский молитвенный дом , церковь 1684 г.
  • Племена, признанные государством в Соединенных Штатах

Цитаты

  1. ^ https://www2.census.gov/library/publications/cen2010/cph-2-23.pdf [ необработанный URL в формате PDF ]
  2. ^ http://www.coquilletribe.org/wp-content/uploads/2019/11/BOC-11-07-19-9-ED-Att.-1C-Census-2020-AIAN-Count-Table-2010. pdf [ голый URL PDF ]
  3. ^ "«Комиссия Содружества Массачусетса по делам индейцев»" .
  4. ^ Марр Дж. С., Кэти Дж. Т. «Новая гипотеза о причине эпидемии среди коренных американцев, Новая Англия, 1616–1619 гг.» , Emerging Infectious Diseases, Centers for Disease Control, 2010 г., февраль doi : 10.3201/edi1602.090276
  5. ^ Домашняя страница проекта восстановления языка вопанаак.
  6. Викискладе есть медиафайлы по теме вампаноага . Dictionary.com без сокращений. На основе словаря Random House, Random House, Inc., 2012 г. Проверено 27 мая 2012 г.
  7. ↑ Брэгдон , Кэтлин Дж., «Коренные жители юга Новой Англии, 1500–1650», University of Oklahoma Press, 1999, с. 21. ISBN 9780806131269 
  8. ^ a b c Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667–1917 гг . Город Суонси. п. 18. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 г. . 
  9. ^ Самолет, Энн Мари. Колониальная близость: индийский брак в ранней Новой Англии . (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета), 2000: 20, 61.
  10. ^ Справочник североамериканских индейцев.
  11. ↑ См. Брэгдон , Кэтлин, «Гендер как социальная категория коренных жителей Южной Новой Англии», Ethnohistory 43:4, 1996, с. 576, и План, Колониальная близость, с. 20.
  12. ^ Самолет, Колониальная близость, с. 20.
  13. ^ Самолет, Колониальная близость, с. 23.
  14. ^ Солсбери, Нил. Введение, Мэри Роулендсон, Суверенитет и благость Бога . Бостон, Массачусетс: Bedford Books, 1997, с. 11.
  15. ^ «Индейцы южной части Новой Англии и Лонг-Айленда, ранний период», Справочник североамериканских индейцев , том. 15., 1978. (Брюс Г. Триггер, изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 171f.
  16. ^ Уильямс, Роджер. Женщины Наррангансетта . (Первоначально опубликовано в 1643 г., цитируется по Woloch, N., ed., Early American Women: A Documentary History, 1600–1900 (New York: McGraw-Hill), 1997, стр. 8).
  17. ^ a b c Миффлин, Джеффри (22 апреля 2008 г.). «Спасение языка: редкая книга в архивах Массачусетского технологического института помогает лингвистам возродить давно неиспользуемый язык коренных американцев» . Обзор технологий . № май/июнь 2008 г. Массачусетский технологический институт . Проверено 18 июня 2021 г. .
  18. ^ Солсбери, Нил и Колин Г. Кэллоуэй, ред. Переосмысление индейцев Новой Англии и колониального опыта , Vol. 71 публикаций Колониального общества Массачусетса. (Бостон, Массачусетс: University of Virginia Press), 1993, стр. 278–79.
  19. ^ Источники:
    • «Средняя школа Машпи предлагает первый в истории курс языка коренных американцев» . mashpeewampanoagtribe-nsn.gov . Февраль 2018 . Проверено 25 ноября 2021 г. .
    • Коллинз-Хьюз, Лаура (28 сентября 2010 г.). "«Гений дарует» поддержку лингвисту, поскольку она возрождает родной язык » . Boston.com . Проверено 22 ноября 2019 г. .
    • Фермино, Джесси Литтл Доу (Jessie Little Doe Christobal) (2000). Введение в грамматику вампаноага (магистерская работа). Массачусетский Институт Технологий. hdl : 1721.1/8740 .
    • «Джесси Литтл Доу Бэрд - Фонд Макартура» . www.macfound.org . Проверено 22 ноября 2019 г. .
  20. ^ a b c Die Welt der Indianer.
  21. ^ Марр Дж. С., Кэти Дж. Т. (февраль 2010 г.). «Новая гипотеза причины эпидемии среди коренных американцев, Новая Англия, 1616–1619» . Возникающие инфекционные заболевания . 16 (2): 281–286. дои : 10.3201/eid1602.090276 . ПВК 2957993 . PMID 20113559 . Архивировано из оригинала 30 января 2010 года.  
  22. ^ Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс (Oxford University Press), 1982, с. 105.
  23. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2012 года . Проверено 9 октября 2014 г. . {{cite web}}: CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ^ Самолет, Колониальная близость, стр. 47–48.
  25. ^ Солсбери, Маниту и Провиденс, с. 106.
  26. ^ Самолет, Колониальная близость, с. 48.
  27. ↑ Ронда, Джеймс П. «Поколения веры: индейцы-христиане с виноградника Марты», William and Mary Quarterly 38 , 1981, с. 378.
  28. ↑ Цитата из Джеймса Ронды, «Поколения веры», с. 384–88
  29. ↑ Опыт Мэйхью, проповедь «Семейная религия взволнована и поддержана», 1714–1728 гг., Цитата из Plane, Colonial Intimacies, p. 114
  30. ^ a b c d e История вампаноага
  31. ↑ Для гораздо более подробного изучения Джона Сассамона, его убийства и его влияния на войну короля Филиппа см. «Имя войны » Джилл Лепор .
  32. ^ Солсбери, Введение в Мэри Роулендсон, с. 21.
  33. ^ Солсбери, Введение в Мэри Роулендсон, с. 23.
  34. ↑ См. Мэри Роулендсон, The Sovereignity and Goodness of God, стр. 75 и 98.
  35. ^ Солсбери, Введение в Мэри Роулендсон, с. 37.
  36. ^ Солсбери, Введение в Мэри Роулендсон, с. 1.
  37. ^ a b c d Справочник североамериканских индейцев. Глава: Индейцы южной части Новой Англии и Лонг-Айленда, поздний период, стр. 178 и далее; Веб-страница племени Seaconke Wampanoag ; Веб-страница народа Машпи вампаноаг ; Веб-страница племени вампаноагов гей-головы Аквинны
  38. ^ «Свидетельство историка Фрэнсиса Хатчинса» , Окончательное определение Машпи Вампаноага, 2007
  39. ↑ Boston Globe , 15 мая 1997 г.
  40. ↑ "Wampanoag" . Архивировано 29 октября 2013 г. в учебном проекте Wayback Machine Cradleboard . Проверено: 14 августа 2012 г.
  41. ^ Племенной членский комитет Aquinnah Wampanoag .
  42. ↑ Мелвилл, Х., «Моби-Дик» , глава 27. The Folio Society 2009. Ограниченное издание с 281 иллюстрацией Роквелла Кента.
  43. ^ a b c Méras., Филлис (15 июня 2012 г.). «Глэдис Уиддисс умерла в возрасте 97 лет, была широко уважаемым старейшиной племени» . Хранитель виноградников . Проверено 2 июля 2012 г. .
  44. ↑ Шерил Эндрюс-Мальтаис избрана председателем вампаноага , Martha's Vineyard Times , 21 ноября 2007 г.
  45. ↑ «План казино острова Аквинна » , Cape Cod Times , 9 июня 2010 г.
  46. ↑ Окончательное определение федерального отчета о признании . Архивировано 21 сентября 2012 г. в Wayback Machine , Бюро по делам индейцев, 15 февраля 2007 г.
  47. ↑ Постановление о регистрации Машпи Вампаноаг , Бюро по делам индейцев, подано в 2007 г.
  48. ↑ « WampaGate — Гленн Маршалл: есть еще о чем рассказать» , Cape Cod Times, 26 августа 2007 г.
  49. ↑ «Бывший лидер вампаноагов осужден» , Boston Globe, 8 мая 2009 г.
  50. ↑ "Marshall Timeline" . Архивировано 25 июля 2013 г. в Wayback Machine , Cape Cod Times , 25 августа 2007 г.
  51. ↑ Племя Кейп чувствует жар из-за лоббистского скандала . Архивировано 27 июля 2013 г., в Wayback Machine , Cape Cod Times, 11 сентября 2008 г.
  52. ↑ Письмо ФРС требует 8 страниц писем племени Абрамоффу, другие заархивированы 4 ноября 2008 г. в Wayback Machine , Кейп-Код, сегодня, 9 октября 2007 г.
  53. ↑ «Седрик Кромвель избран председателем» . Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Cape Cod Times, 2 февраля 2009 г.
  54. ↑ Старейшины Машпи Вампаноаг собрались вчера возле штаб-квартиры племени в поисках информации о финансах племени с тех пор, как к власти пришел председатель Седрик Кромвель , Cape Cod Times, 24 сентября 2009 г.
  55. ↑ Нелли Хикс Рамос против Патрисии Келиинуи, 2009 г. Председатель избирательной комиссии племени Машпи Вампаноаг, Суд племени Машпи Вампаноаг, 17 января 2012 г.
  56. ^ «Машпи Вампаноаг получил федеральное признание» . Бостон глобус . 15 февраля 2007 г. . Проверено 11 декабря 2007 г.
  57. ↑ Pocasset Mashpee Wampanoags расходятся во мнениях по поводу того, какое племя должно получить лицензию на казино для Тонтона . Архивировано 22 января 2013 г., на archive.today , Enterprise Press, 18 апреля 2012 г.
  58. ↑ Национальная комиссия по азартным играм Индии, «Опции земли в Индии» . Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine .
  59. ↑ «Город завершает сделку по продаже земли для казино племени Машпи вампаноаг» . Архивировано 7 октября 2011 г. в Wayback Machine , Indian Gaming , 19 января 2011 г.
  60. ↑ WPRI News, «Сенатор Керри поддержит земельный фонд племени» . Архивировано 13 сентября 2010 г., в Wayback Machine , 8 сентября 2010 г.
  61. ↑ «Бывший конгрессмен Билл Делахант, представляющий племя Машпи вампаноаг» . Архивировано 17 марта 2011 г. в Wayback Machine , Indian Country News, 12 марта 2011 г.
  62. ↑ CampaignMoney.com, «Вклады в федеральную кампанию Вампаноага» 2006
  63. ↑ «Бывший конгрессмен от Массачусетса лоббирует Tribal Casino» , Casino Suite News, 11 марта 2011 г.
  64. ↑ Ассошиэйтед Пресс, «Массачусетс: счет в казино проходит в обе палаты» , Голливуд , 16 ноября 2021 г.
  65. ↑ Марк Арсено, «Разработчики начинают бороться за сайты казино / Ранние работы заложены в Спрингфилде, Палмер» . Архивировано 20 ноября 2011 г., в Wayback Machine , Boston Globe, 18 ноября 2011 г.
  66. ↑ Хеджпет , Данаворк = Washington Post (31 декабря 2021 г.). «Вампаноаги, помогавшие паломникам выжить, завоевать права на племенные земли» . Проверено 1 января 2022 г. .
  67. ↑ Уведомление о завершении инвентаризации , Федеральный реестр, 15 марта 2011
  68. ^ Список организаций переписи населения США 2008 г. Архивировано 13 февраля 2020 г. на archive.today .
  69. ^ Официальный сайт Herring Pond Wampanoag Band .
  70. ↑ Кларк, Эмили (5 декабря 2018 г.). «Кладбище Селедочного пруда Вампаноаг возвращается домой» . Тонтон Газетт . Проверено 29 ноября 2019 г. .
  71. ^ Конституция Покассета Вампаноага
  72. ^ Кн. 5, стр. 488–489, № дист.; Кн. 2, стр. 140–141, FR Cop. Рек. Акт Бенджаминской церкви
  73. ^ «Английский договор 1693 года, Массачусетс и племена Nh, а также последующие действия» .
  74. ^ Юридический словарь Договора Блэка
  75. ^ http://www.osv.org/school/lesson_plans/ShowLessons.php?PageID=P&LessonID=41&DocID=159&UnitID= [ мертвая ссылка ]
  76. ↑ Акт о предоставлении избирательных прав индейцам 1869 г.
  77. ↑ Специальный отчет MA House Files 1861 года губернатору и совету Содружества по делам Зурвии Гулда Митчелла и Джона Гектора.
  78. ^ http://www.wickedlocal.com/lakeville/topstories/x626056811/Pocasset-Tribe-wants-to-clear-the-air-on-casinos#axzz2HKE0V7Xu
  79. ^ Св. 1869, гл. 463
  80. ↑ Покассет Вампаноаг против города Фолл-Ривер , Апелляционный налоговый совет Массачусетса, 14 июня 2007 г.
  81. ↑ Петиция о федеральном признании существования индейского племени , Федеральный реестр, 6 апреля 1995 г.
  82. ↑ Спек, Фрэнк Г., 1928, «Территориальные подразделения и границы индейцев вампаноаг, Массачусетт и Наусет»: 72. Индийские заметки и монографии № 444 , Нью-Йорк: Музей американских индейцев, Heye Foundation EXH. 99.

Общие ссылки

онлайн

  • Вампаноаг-Аквинна Траст Лэнд, Массачусетс Бюро переписи населения США
  • Веб-сайт племени Чаппакиддик вампаноаг
  • Проект восстановления языка вопанаак
  • Веб-страница племени вампаноагов гей-головы Аквинны
  • Cape Cod Times TRIBES RECONNECT: Part I, Worlds воссоединились
  • * Cape Cod Times TRIBES RECONNECT: Часть II, «Мы скучали по вам»
  • Официальный сайт Pocasset Wampanoag Tribe of the Pokanoket Nation
  • * Открытие зуба Cape Cod Times Spade дает еще один ключ к разгадке родословной
  • Cape Cod Times В поисках связи, которая никогда не терялась
  • Корни Cape Cod Times появляются в местных танцах
  • ФЕСТИВАЛЬ ВОССТАНОВЛЕНИЯ СЕТЕЙ Roots 2002
  • The Royal Gazette Извлекает ценный урок

В печати

Культура

  • Брэгдон, Кэтлин. «Гендер как социальная категория коренных жителей Южной Новой Англии». Американское общество этноистории, Этноистория 43:4. Осень 1996 г. doi : 10.2307/483246 . JSTOR  483246 .
  • Лунный танцор и Сильная женщина. История культуры коренных народов юга Новой Англии: голоса из прошлого и настоящего . Боулдер, Колорадо: Bäuu Press, 2007.
  • Самолет, Энн Мари. Колониальная близость: индийский брак в ранней Новой Англии . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2000.
  • Солсбери, Нил. Введение в книгу «Власть и благость Бога» Мэри Роулендсон . Бостон: Бедфорд Букс, 1997.
  • Солсбери, Нил и Колин Г. Кэллоуэй, ред. Переосмысление индейцев Новой Англии и колониального опыта . Том. 71 публикаций Колониального общества Массачусетса . Бостон: Университет Вирджинии, 1993.
  • Уотерс, Кейт, и Кендалл, Расс. День Тапенума: индейский мальчик вампаноаг во времена пилигримов . Нью-Йорк: Scholastic, 1996. ISBN 0-590-20237-5 . 

История

  • Лепор, Джилл . Имя войны . (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф), 1998.
  • Роулендсон, Мэри. Суверенность и благость Бога . Бостон: Бедфорд Букс, 1997.
  • Солсбери, Нил. Введение в книгу «Власть и благость Бога» Мэри Роулендсон . Бостон: Бедфорд Букс), 1997.
  • Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс . (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 1982.
  • Сильверман, Дэвид. Вера и границы: колонисты, христианство и община среди индейцев вампаноагов Мартас-Винъярд, 1600–1871 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 0-521-70695-5 . 
  • Лич, Дуглас Эдвард. Флинтлок и Томагавк . Нью-Йорк: В. В. Нортон. ISBN 978-0-393-00340-6 , 1958 г. 

Обращение и христианство

  • Мэйхью, Опыт . «Семейная религия возбуждала и помогала» (1714–1728).
  • Мэйхью, Опыт . «Индийские новообращенные» (1727 г.). (издание U. Mass. Press ISBN 1-55849-661-0 ), 2008 г. Сборник новообращенных индейцев . 
  • Ронда, Джеймс П. «Поколения веры: индейцы-христиане с виноградника Марты». William and Mary Quarterly 38, 1981. doi : 10.2307/1921953 . JSTOR  1921953 .
  • Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1982.

внешние ссылки

Федерально признанный
  • Племя Машпи Вампаноаг
  • Вампаноагское племя гей-головы Аквинны
    • Проект восстановления языка вопанаак
    • Мы все еще живем здесь - сайт Нутаюна для Independent Lens на PBS
Государство признало племя колониальной эпохи
  • Официальный сайт Pocasset Wampanoag Tribe of the Pokanoket Nation
Другой
  • Плантация Плимот – живая история
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wampanoag&oldid=1096048848 "
Contribute a better translation