Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сектантское насилие в Ираке относится к насилию, которое возникло в результате роста межрелигиозной напряженности между различными религиозными и этническими группами Ирака, в первую очередь конфликта между мусульманским большинством шиитов и суннитским мусульманским меньшинством внутри страны. С созданием современного национального государства межрелигиозная напряженность нарастала медленно и в конечном итоге переросла в недавние насильственные конфликты, такие как война в Ираке (2013–2017 годы) и гражданская война в Ираке (2006–2008 годы) .

Согласно большинству источников, включая World Factbook ЦРУ , большинство иракцев - мусульмане-шииты, составляющие от 64% до 69% населения, тогда как мусульмане- сунниты составляют от 32% до 37% населения. [1] Кроме того, сунниты этнически разделены на арабов , курдов и туркмен .

Историческая справка [ править ]

До создания иракского государства территория Ирака принадлежала Османской империи и была разделена на три вилайета (провинции): Багдадский вилайет (1869-1918), Басрский вилайет (1884-1918) и Мосульский вилайет (1878-1918). Вместе эти три вилайета были домом для самых разных этнических и религиозных групп, которые все жили в относительной терпимости при османском правлении, хотя шиитская община была в значительной степени исключена из административных должностей и армии. [2] После Первой мировой войны население трех вилайетов было объединено в одно национальное государство под британским мандатом . В соответствии с 'Sharifan Solution », британский назначил суннит как король: Фейсал I Ирака . Это решение осуществить суннитское руководство, несмотря на суннитское меньшинство в Ираке, привело к исключению других религиозных и этнических групп, таких как шииты , курды и другие религиозные меньшинства. [3]

С предоставлением Ираку независимости в 1932 году борьба за создание иракской национальной идентичности стала более очевидной. Хотя Фейсал I неоднократно пытался объединить культурные ценности и обычаи шиитов, суннитов и других групп населения в контексте панарабизма , результатом стало более заметное различие между этническими и религиозными группами Ирака. [4] Многие шииты выступали против панарабизма из-за своего страха перед маргинализацией, в то время как многие курды выступали против панарабизма из-за своего требования создания независимого курдского государства. [5]Таким образом, с одной стороны, шииты, курды и другие секты отказались отказаться от своих культурных ценностей и обычаев. С другой стороны, сунниты у власти пытались отменить эти ценности и практики в единстве с панарабизмом. В конечном итоге это привело к более четкой консолидации различных общин, что привело к усилению раскола среди населения Ирака. [6] Кроме того, независимость Ирака и борьба за создание национальной идентичности привели к различным безуспешным племенным восстаниям и столкновениям в 1930-х годах. Однако правительству неоднократно удавалось подавлять беспорядки и сохранять свою гегемонию. [7]

Первая официально задокументированная попытка очертить сектантские разочарования после создания иракского государства была предпринята в 1935 году в документе Устава Наджафа. В этом манифесте из 12 пунктов группа юристов-шиитов выразила свое недовольство по поводу сектантской дискриминации большинства Шиитское население и призвал к назначению шиитских судей и судов в преимущественно шиитских районах и реализации проектов развития по всей стране, особенно на юге. Хотя этот манифест был первой попыткой представить сектантской элите политическое разочарование, чаяния и требования шиитов, они остались неуслышанными. [7]

После 1932 года иракское правительство продолжало расширять свою бюрократию, усиливая суннитский контроль над государственным аппаратом. Хотя усиление контроля над правительством означало меньше восстаний и беспорядков, межконфессиональная напряженность среди иракского населения продолжала расти. [8] Эта межконфессиональная напряженность дополнялась крайне неравномерным распределением богатства между городской элитой и сельским населением. [5] Эти различные противоречия в конечном итоге привели к революции 14 июля 1958 года, в ходе которой хашимитская монархия была свергнута группой армейских офицеров под руководством генерала Абд аль-Карима Касима, который затем основал Республику Ирак.. Имея смешанное суннитско-шиитское происхождение, генерал Абд аль-Карим Касим отменил практику ограничения шиитов и других этнических групп в вооруженных силах. Хотя эта мера сделала его частично популярным, межконфессиональная напряженность в отношениях с курдским населением Ирака переросла в ожесточенный конфликт, который начался в 1961 году после того, как Касим не смог выполнить свое обещание о национальных правах курдов. [5] Кроме того, его реализация земельных реформ и реформ в области семейного права подорвала власть религиозных лидеров и землевладельцев, а это означало, что напряженность между его режимом и религиозными лидерами усилилась. [9]

Эта напряженность, наряду с разногласиями внутри правительства по поводу того, следует ли проводить иракскую националистическую или панарабскую повестку дня, в конечном итоге привели к кровавому свержению режима Касима в феврале 1963 года, также известному как революция Рамадан . [10] После различных кровопролитных уличных боев между главным образом шиитским рабочим классом и баасистскими ополченцами к власти пришли различные офицеры арабской националистической армии, в основном офицеры, связанные с суннитами. [10] Из них президентом стал панарабист Абдул Салам Ариф . Однако его власть постоянно подвергалась сомнению со стороны членов его кабинета, которые выбрали более сектантский и насильственный курс и были членами партии.Партия Баас . Таким образом, чтобы успокоить эти элементы, при президентстве Арифа были восстановлены лояльность к коммунизму и сектантству , а также политическая власть арабских националистов-суннитов. Таким образом, сектантская политика оставалась в силе и еще больше усиливала межрелигиозную и межобщинную напряженность. [7] В этой напряженной атмосфере различные офицеры и клики планировали военные перевороты, чтобы свергнуть правление Арифа и захватить власть. [10] В конце концов, в результате бескровного переворота в 1968 году партия Баас захватила власть во второй раз за десятилетие. [11]

Антисектантские усилия при правлении Баас [ править ]

С возрождением власти партии Баас Ирак вступил в новый этап государственного строительства . Это включало две основные стратегии культивирования национальной идентичности при правлении Баас на протяжении 1970-х и 80-х годов. Первая стратегия заключалась в усилении социальной интеграции за счет успеха программ развития, спонсируемых государством, что стало возможным благодаря росту иракской экономики. [12] В 1970-х годах правительство национализировало нефтяную промышленность Ирака, и на доходы от экспорта этой нефти Ирак начал проект модернизации и государственного строительства. [13]Помимо инвестиций в инфраструктуру и промышленность, иракское правительство также запустило программу инвестиций в основные общественные блага, такие как школы, университеты и больницы. [8] Таким образом, Ирак превратился в государство всеобщего благосостояния : граждане по всей стране извлекли выгоду из экономического прогресса, роста доходов и социальной мобильности, независимо от их этнического, племенного или религиозного происхождения. [14]

Это связано со второй стратегией, которая заключалась в том, чтобы ослабить сектантскую идентичность. [12] Идеологию Баас можно отнести к панарабской идеологии с явным социалистическим компонентом. [15] В соответствии с этой идеологией иракская партия Баас выступала за акцент на иракской националистической идентичности без места для сектантской принадлежности. В результате партия преуменьшила свою религиозную принадлежность и взяла на себя светский националистический Ирак. [14] Позже, под руководством Саддама Хусейна , этот националистический Ирак должен был основываться на общем месопотамском прошлом, чтобы включить как шиитское, так и курдское население в проект националистического государственного строительства. [16]

Сектантское насилие в начале правления Баас [ править ]

В соответствии со своим националистическим характером, партия Баас смогла включить различные этнические и религиозные группы в свою систему правления после 1968 года. И хотя шииты и курды не достигли высших уровней политической власти, им все же удалось достичь высоких уровней власти. уровни влияния внутри режима. [12] Однако с ростом влияния Саддама Хусейна в 1970-х годах он пришел назначить племенных и региональных союзников на наиболее влиятельные должности в правительстве. [15] [17] В то время как партия Баас таким образом пыталась подчеркнуть общую национальную идентичность за счет общинных сектантских идентичностей, политика Ахмеда Хасана аль-Бакра опиралась на небольшой круг доверенных союзников.и его преемник Саддам Хусейн вызвали разрыв между национальным акцентом партии Баас и их собственными общинными интересами. [18]

Начиная с 1970-х годов, межрелигиозная напряженность зарождалась под поверхностью, и сектантская оппозиция и насилие стали возникать, и временами они были весьма громкими. [19] В первую очередь подавляющее большинство шиитов были недовольны тем, что их исключили из страны. Хотя Баас пропагандировал отмену сектантских идеологий и включение различных сект в военные и другие правительственные учреждения, к 1977 году только суннитские представители племен, близкие к Хусейну, сохранили позиции в Совете революционного командования , высшей форме власти. [20] Кроме того, курдское население также чувствовало себя маргинализованным Баасом. К концу 1960-х годов партия Баас начала кампанию арабизации в Северном Ираке.чтобы обеспечить лояльность севера. Это означало, что многие курдские семьи были перемещены и заменены арабскими семьями. [21] Примером явного насильственного сектантского противодействия такой политике является Вторая иракско-курдская война, которая произошла в 1974 и 1975 годах, когда различные курдские повстанческие группы безуспешно пытались добиться независимости в Северном Ираке, инициируя беспорядки. [22] В тот же период шиитская партия Даава приобрела популярность в Ираке. После ее создания в 1970 году активисты партии инициировали различные беспорядки, наиболее примечательные из которых - беспорядки 1974 и 1977 годов [19].

Благодаря своему военному превосходству и ресурсам режим Баас смог быстро подавить подобные беспорядки сектантского характера. [23] С самого начала режим Баас установил жесткий контроль над населением Ирака. Все те, кого считали нелояльными, были оттеснены, и были привлечены близкие союзники, часто выбранные на религиозной основе. [15] [24] Хотя Баас таким образом пропагандировал национальную идентичность и включал в правительство различные этнические и религиозные группы, партия также участвовала в создании напряженной атмосферы, в которой не было места нелояльности или оппозиции. При режиме Баас случаи межрелигиозного насилия были быстро подавлены.

Сектантское насилие при Саддаме Хусейне [ править ]

В 1979 году Саддам Хусейн формально стал президентом Ирака после того, как Ахмед Хасан аль-Бакр ушел в отставку из-за проблем со здоровьем. [25] [26] При правлении Хусейна система мониторинга граждан, организаций и партий была усилена, чтобы не допустить потери политического господства над Ираком. [27] Хусейн обеспечил полную лояльность посредством тщательного мониторинга и избавления от любого потенциального политического оппонента. Всего через шесть дней после своего официального назначения Хусейн приказал арестовать 66 членов партии Баас, а некоторые из них были убиты в ходе так называемой чистки Кхульда , потому что он сомневался в их лояльности. [28]Это событие подготовило почву для следующих десятилетий, когда подозреваемые в нелояльности к нему лица могут столкнуться с годами тюремного заключения. [29] [30] Поскольку многие из тех, кого считали врагами или нелояльными, были другого сектанта, сектантская напряженность также усилилась. Например, курдских, шиитских и иранских граждан депортировали из Ирака, мотивируя это тем, что они были иностранцами, что в то время часто называли актом сектантской чистки. [31]

Межрелигиозная напряженность возникла после иранской революции и начала ирано-иракской войны в 1980 году. В 1979 году Иранская революция произошла под руководством шиитского великого аятоллы Рухоллы Хомейни, когда он сверг иранского монарха Шаха Реза Пехлеви и вымостил мост путь к созданию Исламской Республики Иран . Хомейни начал пропагандистскую кампанию, направленную на шиитов в Ираке, побуждая их следовать идеологиям иранской революции и восстать против суннитского режима Хусейна, чтобы в конечном итоге его свергнуть. [32] В 1980 году Хусейн объявил войну Ирану и попытался аннексировать богатую нефтью иранскую провинцию Хузестан.. Причины начала войны включали убеждение Хусейна в том, что Иран нарушил Алжирское соглашение 1975 года относительно водного пути и вмешивается в иракскую политику. [33] Тем не менее, несмотря на эти политические и экономические мотивы для начала войны, война также велась на религиозной почве. [34] Как позже вспоминал Хусейн, Хомейни считал, что шиитское население Южного Ирака последует за ним, но они не сделали этого и остались верны Ираку, сражаясь с иранцами. [35]

Чтобы помешать шиитам присоединиться к Ирану, Хусейн уделял больше внимания арабскому характеру Ирака, а не персидскому характеру иранцев. [33] Кроме того, он пытался заручиться поддержкой граждан разного этнического происхождения, делая щедрые пожертвования в их общины. Примеры включают финансовую поддержку шиитских вакфов и восстановление гробницы Имама Али . [36] Несмотря на эти далеко идущие попытки заручиться поддержкой различных сект, межконфессиональная напряженность продолжала расти, в основном из-за ирано-иракской войны. По оценкам, во время войны погибло около 250 000 иракцев. [37]Эти жертвы как суннитской, так и шиитской сторон еще больше усилили соперничество между различными этническими и религиозными группами. [38] Кроме того, многие шиитские солдаты, офицеры и граждане бежали из страны и искали убежище в других местах, в первую очередь в Иране и Сирии. [31]

На севере перемещение курдов в рамках кампании арабизации продолжалось на протяжении 1980-х годов. [21] Хотя большинство людей курдского происхождения не подвергались высокому уровню потерь во время войны, Хусейн расценил действия курдских политических групп как предательство своему режиму и обвинил их в трансграничном сотрудничестве военных и разведки с Ираном. . [39] Режим Баас наказал эти группы активистов на севере Ирака, применив широкомасштабное насилие в кампании Аль-Анфаль.в конце 1980-х гг. Это применение крайнего насилия привело к большому количеству жертв, по оценкам, от 150 000 до 200 000 смертей и отразилось эхом в курдской общине, способствуя усилению настроений сектантского разделения. [40]

После ирано-иракской войны межрелигиозное недоверие резко возросло и стало более заметным во время Первой войны в Персидском заливе , инициированной Хусейном, когда Ирак вторгся в Кувейт в августе 1990 года. Силы коалиции ответили бомбардировкой иракских целей, в основном в южных регионах Ирака. Эти контратаки особенно коснулись шиитов, что привело как к человеческим жертвам, так и к повреждению инфраструктуры. [41] После отступления из Кувейта в 1991 году восстания вспыхнули в 14 из 18 провинций Ирака. [31]Мятежники были в основном шиитами и курдами, которые атаковали существующую политическую власть и свою социальную изоляцию при правлении Баас. Восстания носили преимущественно сектантский характер: протестующие демонстрировали фотографии шиитских религиозных лидеров, таких как Хомейни, и религиозные символы. [31] Как описывает восстания исследователь и журналист Халил Осман: [42]

Восстание на юге Ирака ознаменовалось энергичным утверждением шиитской идентичности с откровенно шиитской религиозной символикой и риторикой ... Но страстным и резким отстаиванием шиитской идентичности по отношению к деспотическому баасистскому государству вызвали страх и чувство изоляции среди суннитов, что привело к утрате ими симпатии к восстанию.

Восстания в конечном итоге были подавлены режимом с применением грубой силы и широкомасштабного насилия, такого как массовые казни повстанцев. [31] [43] На севере многие курдские граждане были вынуждены бежать из-за боязни возмездия со стороны режима Хусейна. Из-за плохих условий жизни в горах более 20 000 из этих беженцев умерли в последующие месяцы. [43]

Хотя восстановление государственного контроля и безопасности суннитов оказалось препятствием для режима Баас, им удалось восстановить порядок. [44] В следующее десятилетие Хусейн будет еще больше полагаться на союзников из своей собственной семьи и племени, а также на тех, кто был ему лоялен. [45] Тем не менее, несмотря на обновленную сектантскую направленность Хусейна, другие проявления сектантской идентичности были жестко подавлены режимом в 1990-е годы. [46] [47] Помимо различных убийств влиятельных политических и религиозных деятелей, широко распространенное межрелигиозное насилие в Ираке вновь вспыхнуло только после отстранения Хусейна от должности в 2003 году после вторжения под руководством США.

Сектантское насилие после вторжения США [ править ]

После вторжения в Ирак под руководством США и свержения Саддама Хусейна страна медленно погрузилась в сектантскую гражданскую войну. Этот рост межрелигиозной напряженности был результатом множества факторов. Прежде всего, Временная коалиционная администрация (ВРА) под руководством Пола Бремера начала кампанию дебаасификации и распустила иракские вооруженные силы и службы безопасности . Эти две меры вызвали большую безработицу, особенно среди суннитского населения страны. [48] Кроме того, роспуск сил безопасности привел к высокому уровню преступности. Чтобы защитить себя, многие иракские гражданские лица присоединились к ополченцам или заплатили им, в основном сектантского характера.[49]

В то же время суннитская община, которая доминировала в стране при Саддаме Хусейне, была отстранена от власти, а к власти пришли шииты и курды. Новый управляющий совет Ирака (ICG) был сформирован в соответствии с демографическими данными страны: 13 шиитов, 5 арабов-суннитов, 5 курдов, 1 христианин и 1 туркмен. [50] В этом совете суннитская община имела много проблем, представляя себя и выдвигая свои требования. Поскольку многие старые лидеры общины были в основном членами Баас, они были либо арестованы, либо им запретили участвовать в ICG. Кроме того, не существовало организованных суннитских политических партий, поскольку все политические формы суннитского представительства, кроме Баас, были жестко подавлены при Хусейне. [51]Отвергнув новый политический порядок, большинство суннитов решило не голосовать на парламентских выборах в январе 2005 года, в результате чего они не были представлены во вновь сформированном правительстве. [52] Вместо этого Объединенный иракский альянс , состоящий из двух шиитских партий - Верховного совета исламской революции в Ираке (SCIRI) и Da'wa , - одержал крупную победу. [53]

Будучи недовольно оккупацией Ирака со стороны Многонациональных сил , мятеж возник с летом 2003 года. [52] Это восстание было наиболее интенсивным в суннитских провинциях, потому что суннитская община чувствовала себя маргинализованной как силами коалиции, так и новым правительством, в котором доминируют шииты. [54] Поскольку многие сунниты считали свой уход от власти связанным с приходом к власти шиитов, это восстание также приняло сектантский характер. Особенно с усилением Аль-Каиды в Ираке , нападения на шиитские места и людей стали более частыми. Другими видными сектантскими группировками на стороне суннитов были Исламская армия в Ираке и1920 Революционные бригады . [55]

До начала 2005 г. на эти сектантские атаки шиитское население практически не реагировало. Только организацию Бадра обвинили в ответных нападениях на официальных лиц бывшего режима и видных членов Баас. [56] Однако после выборов в январе 2005 года члены Корпуса Бадра проникли в силы безопасности и начали ответные действия против суннитского населения. [56] Именно в этот момент Армия Махди под руководством Муктады ас-Садра также стала участвовать в сектантских чистках. [57] Эти ответные нападения привели к циклу насилия, захлестнувшего страну в 2006 и 2007 годах. [58]

После взрыва в мечети аль-Аскари в Самарре в феврале 2006 года насилие переросло в гражданскую войну, которая длилась с 2006 до начала 2008 года. [59] В этой войне сектантские ополчения участвовали в сектантских чистках. [60] Хотя точное количество жертв неизвестно, по оценкам, только в 2006 году было убито более 20 000 мирных жителей. [61] К началу 2008 года десятки тысяч иракских мирных жителей были убиты, а около 4 миллионов стали перемещенными лицами. [62]Особенно сильно пострадала столица Багдад, поскольку город перестраивался на религиозной основе. Бывшие смешанные кварталы стали управляться сектантскими ополченцами, которые изгнали всех, кто имел другую сектантскую принадлежность. [63] Помимо религиозных убийств, совершаемых «эскадронами смерти», насилие также включало похищения людей с целью выплаты выкупа и пытки в секретных центрах содержания под стражей, управляемых ополченцами. [64]

См. Также [ править ]

  • Гуманитарные кризисы войны в Ираке
  • Сектантская дискриминация
  • Сектантское насилие в Ираке (2006–2009)
  • Война в Ираке

Ссылки [ править ]

  1. ^ "The World Factbook" . cia.gov .
  2. ^ Марр, Феб (2012). Современная история Ирака (3-е изд.). Боулдер: Westview Press. С. 23, 36–37. ISBN 9780813344430.
  3. ^ Preston, Зоэ (2000). Кристаллизация иракского государства: геополитическая функция и форма (PDF) . Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. п. 25.
  4. ^ Masahla, Н. (1991). «Панарабизм Фейсала, 1921-33». Ближневосточные исследования . 27 (4): 679–693. DOI : 10.1080 / 00263209108700885 . JSTOR 4283470 . 
  5. ^ a b c Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (5-е изд.). Боулдер: Westview Press. С. 304–307. ISBN 9780813348339.
  6. ^ Preston, Зоэ (2000). Кристаллизация иракского государства: геополитическая функция и форма (PDF) . Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. С. 235–242.
  7. ^ a b c Осман, Халил (2014). Сектантство в Ираке: создание государства и нации с 1920 года . Лондон: Рутледж. С. 72–73. ISBN 9781315771267.
  8. ^ a b Блайдс, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 62–65. ISBN 9781400890323.
  9. ^ Сассун, Джозеф (2012). Партия Саддама Хусейна Баас: внутри авторитарного режима . Вашингтон: Издательство Кембриджского университета. С. 20–25. ISBN 9780521149150.
  10. ^ a b c Мароцци, Джастин (2015). Багдад: Город мира, Город крови . Лондон: Книги Пингвинов. С. 334–336. ISBN 9780141047102.
  11. Перейти ↑ Osman, Khalil (2014). Сектантство в Ираке: создание государства и нации с 1920 года . Лондон: Рутледж. С. 76–80. ISBN 9781315771267.
  12. ^ a b c Блайдс, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 69–70. ISBN 9781400890323.
  13. ^ Blaydes, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 62. ISBN 9781400890323.
  14. ^ a b Барам, Аматция (1991). Культура, история и идеология в формировании баатистского Ирака, 1968-89 гг . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. п. 20. ISBN 9781349212453.
  15. ^ a b c Чаррад, Мунира М. (июль 2011 г.). «Центральный и местный патримониализм: построение государства в родственных обществах». ANNAL Американской академии политических и социальных наук . 636 (1): 62. DOI : 10.1177 / 0002716211401825 .
  16. ^ Абди, Kamyar (2008). «От панарабизма к культу личности Саддама Хусейна: Древняя Месопотамия и иракская национальная идеология». Журнал социальной археологии . 8 (1): 3–36. DOI : 10.1177 / 1469605307086076 .
  17. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака, 3-е изд . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 260. ISBN 9780521702478.
  18. ^ Dawisha, Adeed (осень 1999). « » Идентичность «и политическое выживание в Ираке Саддама». Журнал Ближнего Востока . 53 (4): 555–556. JSTOR 4329390 . 
  19. ^ a b Блайдс, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 70–74. ISBN 9781400890323.
  20. ↑ Хашим, Ахмед (зима 2003 г.). «Саддам Хусейн и военно-гражданские отношения в Ираке: поиски легитимности и власти». Журнал Ближнего Востока . 57 (1): 25. JSTOR 4329849 . 
  21. ^ a b Сассун, Джозеф (2011). Партия Саддама Хусейна Баас: внутри авторитарного режима . Вашингтон: Издательство Кембриджского университета. С. 83–84. ISBN 9781139042949.
  22. ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (5-е изд.). Боулдер: Westview Press. п. 427. ISBN. 9780813348339.
  23. ^ Bengio, Офра (1998). Слово Саддама: политический дискурс в Ираке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 9780195114393.
  24. ^ Девлин, Джон Ф. (декабрь 1991). «Партия Баас: подъем и метаморфозы». Американский исторический обзор . 96 (5): 1405. DOI : 10,2307 / 2165277 . JSTOR 2165277 . 
  25. ^ Marozzi, Джастин (2015). Багдад: Город мира, Город крови . Лондон: Книги Пингвинов. п. 338. ISBN 9780141047102.
  26. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 9780521702478.
  27. ^ Сассун, Джозеф (2012). Партия Саддама Хусейна Баас: внутри авторитарного режима . Вашингтон: Издательство Кембриджского университета. п. 195. ISBN 9781139042949.
  28. ^ "Очень публичные чистки Саддама Хусейна" . YouTube . 2 ноября 2015 . Проверено 26 марта 2021 года .
  29. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 190–200. ISBN 9780521702478.
  30. ^ Marozzi, Джастин (2015). Багдад: Город мира, Город крови . Лондон: Книги Пингвинов. С. 338–340. ISBN 9780141047102.
  31. ^ а б в г д Алкифей, Хамид (2018). Провал демократии в Ираке: религия, идеология и сектантство . Лондон: Рутледж. п. 126. ISBN 9780429442155. OCLC  1057243408 .
  32. ^ El Azhary, MS (2012). Иранско-иракская война: исторический, экономический и политический анализ . Абингдон: Рутледж. п. 1. ISBN 9781136841767. OCLC  802047333 .
  33. ^ a b Давиша, Адид (осень 1999 г.). « » Идентичность «и политическое выживание в Ираке Саддама». Журнал Ближнего Востока . 53, нет. 4: 557–558. JSTOR 4329390 . 
  34. ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (5-е изд.). Боулдер: Westview Press. п. 432. ISBN. 9780813348339.
  35. ↑ Пиро, Джордж Л. (8 февраля 2004 г.). «Интервью 2» (PDF) . Архив национальной безопасности . Архивировано 1 июля 2009 года . Дата обращения 11 мая 2020 .
  36. ^ Буллок, Джон; Моррис, Харви (1991). Война в Персидском заливе: ее истоки, история и последствия . Лондон: Метуэн. С. 75–76. ISBN 0413613704. OCLC  26096939 .
  37. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 239. ISBN. 9780521702478.
  38. ^ Blaydes, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 84–88. ISBN 9781400890323.
  39. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 236. ISBN. 9780521702478.
  40. ^ Blaydes, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 81. ISBN 9781400890323.
  41. ^ Blaydes, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 87. ISBN 978-1-4008-9032-3.
  42. Перейти ↑ Osman, Khalil (2014). Сектантство в Ираке: создание государства и нации с 1920 года . Лондон: Рутледж. п. 84. ISBN 9781315771267.
  43. ^ a b Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (5-е изд.). Боулдер: Westview Press. С. 452–453. ISBN 9780813348339.
  44. ^ Blaydes, Лиза (2018). Состояние репрессий: Ирак при Саддаме Хусейне . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 91–93. ISBN 9781400890323.
  45. ^ Ахрам Ariel I. (2015). Война, создание государства и негосударственная власть в Ираке . Йельская программа по управлению и местному развитию. п. 16.
  46. ^ Dawisha, Adeed (осень 1999). « » Идентичность «и политическое выживание в Ираке Саддама». Журнал Ближнего Востока . 53 (4): 563. JSTOR 4329390 . 
  47. ^ Marozzi, Джастин (2014). Багдад: Город мира, Город крови . Лондон: Книги Пингвинов. С. 358–359. ISBN 9780141047102.
  48. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Камбрдиге: издательство Кембриджского университета. с. 282, 289. ISBN 9780521702478.
  49. ^ Международная кризисная группа (2008). Гражданская война в Ираке, садристы и натиск . Брюссель: Международная кризисная группа. OCLC 213413500 . 
  50. ^ Хаддад, Фанар (2014). Сектантство в Ираке: антагонистические видения единства . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN 9780199327386.
  51. ^ Хашим, Ахмед С. (2006). Мятеж и борьба с повстанцами в Ираке . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 20–21. ISBN 9780801444524.
  52. ^ a b Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 296–298. ISBN 9780521702478.
  53. ^ Исахан, Бенджамин, изд. (2015). Наследие Ирака: от войны 2003 года до «Исламского государства». Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 67–69. ISBN 9780748696161.
  54. ^ Ахмед, Хашим (2006). Мятеж и борьба с повстанцами в Ираке . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 80. ISBN 9780801444524.
  55. ↑ Amnesty International (2005). Ирак: хладнокровно - нарушения со стороны вооруженных групп (PDF) . Лондон: Международная Амнистия. п. 14.
  56. ^ a b Международная кризисная группа (2006). Следующая иракская война? Сектантство и гражданские конфликты (PDF) . Международная кризисная группа. С. 2–3.
  57. ^ Международная кризисная группа (2008). Гражданская война в Ираке, садристы и натиск . Брюссель: Международная кризисная группа. п. 9. OCLC 213413500 . 
  58. ^ Трипп, Чарльз (2007). История Ирака (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 287. ISBN. 9780521702478.
  59. ^ Исахан, Бенджамин, изд. (2015). Наследие Ирака: от войны 2003 года до «Исламского государства». Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 171. ISBN. 9780748696161.
  60. ^ Пирни, Брюс; О'Коннелл, Эдвард (2008). Меры по подавлению восстания в Ираке (2003-2006) . Санта-Моника, Калифорния: Рэнд. С. 21–28. ISBN 9780833042972. OCLC  234317859 .
  61. ^ "Иракские смерти от насилия 2003-2011" . Количество убитых в Ираке . 2 января 2012 . Проверено 3 мая 2021 года .
  62. ↑ Amnesty International (2008). Резня и отчаяние: Ирак пять лет спустя (PDF) . Лондон: Международная Амнистия. п. 1.
  63. ^ Marozzi, Джастин (2014). Багдад: Город мира, Город крови . Лондон: Книги Пингвинов. С. 373–375. ISBN 9780141047102.
  64. ^ Международная кризисная группа (2006). Следующая иракская война? Сектантство и гражданские конфликты (PDF) . Международная кризисная группа. п. 19.