Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Серта (Халдейская епархия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зеерт и его окрестности, начало 20 века.

Халдейская католическая епархия Зирта была епархией халдейской католической церкви с центром в Зирте . [1] Он существовал в течение восемнадцатого, девятнадцатого и начала двадцатого веков. Епархия была разрушена во время Первой мировой войны .

Ранние халдейские и несторианские епископы Серта [ править ]

Нет никаких свидетельств существования восточно-сирийского епископа или митрополита Сирта до раскола 1551 года. С самого конца пятнадцатого века Сирт, по-видимому, находился под юрисдикцией митрополита Элия Нисибийского, которого называли митрополитом Нисибисским. «Мардин, Амид, Хесна д'Кифа и Сирт» в колофоне 1477 года; «митрополит Нисибийский, Армянский, Амид, Хесна д'Кифа и Сирт» в 1480 году; и «митрополит Нисибисский, Армянский, Мардин, Амид, Сирт и Хесна д'Кифа» в 1483 году. В 1504 году другой Элия, возможно, тот же самый человек, был назван «митрополитом Амида, Газарты и Сирта» в колофоне рукописи, скопированной в монастыре Мар Ya ' QOB.

Согласно Тфинкджи, за которым следовал Фие , первым епископом или митрополитом Серта был Джозеф , брат патриарха Йоханнана Сулака , который должен был быть среди епископов, хиротонированных Сулакой в ​​1554 году. Источник этого утверждения не ясен, и это действительно так. Возможно, что Иосиф был вместо этого митрополитом Газарты, где митрополит с таким именем засвидетельствован между 1555 и 1568 годами. В любом случае Иосиф Сулака недолго оставался в своем офисе. В 1555 году он был послан в Индию с Элией Asmar патриарха ' Абдишо 'IV и был там хиротонисан митрополитом Индии. Он не вернулся в Месопотамию и после нескольких лет борьбы за сохранение своей власти перед лицом преследований португальских властей умер в 1569 году в Риме или по пути в Рим.

Хотя нет никаких ссылок на епископ Seert в рукописных приписках со второй половины шестнадцатого века, монастырем Мар Ya ' QOB в Seert района был резиденцией патриарха " Абдишо " IV Марон и его преемника Шего " на VIII Yahballaha, а также ряд рукописей были скопированы там " Абдишо " сам и католической митрополитов Элия Asmar из Амид и Hnanisho ' Мардин. Таким образом, в то время этот район находился под сильным католическим влиянием, и неудивительно, что Сирт внесен в список ʿ Абдишо ʿ. IV в 1562 году в качестве митрополита под его юрисдикцией, с епископом-суфраганом в Аззене, возможно, в Эсне д'Кифа.

По словам Питера Строцца, католический патриарх Шем " на IX Denha (1580-1600) был архиепископом Jilu и Seert до его избрания, и может поэтому быть освящен ' Абдишо ' IV. [2] Его письмо 1580 года, написанное папе Григорию XIII вскоре после его избрания, было засвидетельствовано, среди прочего, епископами Саркис из Джилу и Джозеф Сирт, оба, вероятно, посвященные новым патриархом. [3]

Свидетели Элия VI «профессии s веры в 1586 не включает в себя митрополитом Seert, но митрополит Seert по имени Мар Ya ' QOB,„настоятельница монастыря Seert“, упоминается Леонард Абеля в 1587 году , как среди» более грамотные люди несторианской нации ». [4]

Митрополит Элия Бар Tappe, в зависимости от патриарха Элия VII (1591-1617), упоминается под разными названиями в формулах датирования или колофонах нескольких рукописей между 1599 и 1618. Он жил в монастыре Мар Ya ' QOB в течение его правление, и он был в первую очередь ответственен за епархию Серта, хотя он явно имел ответственность за Амида, Газарты и Хеццо, и считался их митрополитом, по крайней мере, в течение части своего правления. Он упоминается как митрополит Амидский в отчете 1607 года и был среди получателей письма Петра Строццы в 1614 году. Он присутствовал на синоде Амида в 1616 году с митрополитами Амида и Газарты и был в этом случае. в стиле просто митрополита Серта.

Формула датировки рукописи скопированной в монастыре Мар Ya ' QOB в 1612 году упоминает патриарх Элия VII и «митрополит Мар Элии и Мары Габриэль. Мар Габриэль, вероятно, должен быть отождествлен с митрополитом Гавриилом из Хесны д'Кифа, засвидетельствованным между 1607 и 1617 годами, и нет необходимости предполагать, что в этот период у Зирта было два митрополита.

Элия ​​Бар Таппе умер 1 марта 1618 года, в третье воскресенье Великого поста, и был похоронен в монастыре Мар - Ягоба Затворника недалеко от Серта. Его преемником стал митрополитом его племянник ишо ' yahb, который построил святилище дверь монастыря Мар Ya ' QOB в 1619 ишо ' юрисдикции yahb также , кажется, был шире , чем сама Seert, и он упоминается под различными названия в формулах датировки рукописей, скопированных между 1618 и 1628 годами.

Митрополит назвал Элия, «Племянник Mar ишо ' yahb», умер в пятницу святого Иоанна Крестителя, 1660.

Митрополит Серта по имени Йоханнан был одним из подписантов письма Патриарха Элии IX (1660-1700) от 22 ноября 1669 г. папе Клименту IX.

Он был , вероятно , удался столичным Сим " на барной Таппе, засвидетельствован в сентябре 1702 года , когда рукопись была скопирована для епископа«Мары - Шем " на, семье Таппы, живущей в монастыре Мар Ya ' QOB». Tfinkdji, а затем Fiey, спутать его с католической тезкой Шей " на Кемо (см ниже), и поместил его смерти в 1742 году он был , вероятно , несторианским епископ зависит от линии Элии, и не упоминается, если только он не является неназванный «еретик епископ» , который выздоровел две деревни Seert из Сима " на Кема в 1738 году.

Халдейские епископы Серта [ править ]

В 1730 году, незадолго до своего отъезда в Рим, Иосиф III освятил католический епископ для Seert, Yohannan Сима " на Кема, который , кажется, был родом из села Seert Seduh. Во время отсутствия Иосифа в Риме Сим ʿОн выступал в качестве своего патриаршего наместника и в 1738 году вынужден был бороться с яростной несторианской реакцией в своей епархии, когда «еретический епископ» отвоевал две деревни у католиков, когда он управлял патриархатом в Амиде. Два его письма с мольбой к патриарху вернуться из Рима, написанные 28 декабря 1737 года и 5 марта 1739 года соответственно, сохранились в архивах Ватикана. Он также был писцом двух рукописей в коллекции Зеерт, одна из которых была скопирована в 1746 году. По словам Тфинкджи, он управлял своей епархией более сорока лет, но неизвестно, когда он умер.

Питер Shawriz из Seert, племянника Mikha'il Shawriz, епископа Мардин, был освящен митрополитом Seert в 1801 году митрополитом и natar kursya Hnanisho ' , племянник патриарха Элия XII(ум. 1804). Он отправился в Рим в 1806 году, чтобы получить подтверждение своего назначения, но на несколько лет был разочарован французской оккупацией. По возвращении из Рима он встретил Генри Ливса из Британского и зарубежного библейского общества и капеллана британского посольства Роберта Уолша в Константинополе в 1822 году, и предоставленная им информация побудила Ливса связаться с горными несторианами. В результате этого объединения он был свергнут из своей епархии в Ватикане в 1823 году, а затем работал в Leeves в качестве агента Общества, посещение патриарха Сима " на XVII Аврааме в 1824 году с сирийским копиями Псалмов и Нового Завещание. Он умер в Хосрове в 1831 году. [5]

Он сменил Раббан Хормизд монаха Mikha'il Kattula из Telkepe, один из многих противников Yohannan VIII Ормизда, который был освящен в 1826 году Джозеф V. Он умер в 1855 году и был похоронен в монастыре Мар Ya ' QOB.

Его сменил Питер Михаил Бартатар из Хосрова, получивший образование от пропаганды и служивший священником в Багдаде, а затем в Мосуле до своего рукоположения. Он был рукоположен патриархом Иосифом VI Аудо 7 ноября 1858 года и присутствовал с патриархом на Первом Ватиканском соборе. Он удалился в монастырь Мар-Гурия в 1878 году после спора с новоизбранным патриархом Элия ​​Абуленан и умер в селе Пироз в 1885 году.

Его преемником в 1885 году Ya ' QOB Mikha'il Na ' мо Мосул, который стал священником в 1863 году, был назначен первым директором семинарии патриархальной в Мосуле в 1867 году, и стал викарий в Багдаде в 1875 году он вышел в отставку либо в 1888 или 1891 году и умер в Багдаде в 1895 году. Будущий патриарх Джозеф Эммануэль Томас, родившийся в Алькоше в 1852 году и ставший священником в 1879 году, сменил его на посту митрополита Серта либо в 1890 году (Де Клерк), либо в 1892 году (Фиеи). ), оставаясь там до своего избрания патриархом в 1900 году.

Последним халдейским митрополитом Зирта был ученый Аддаи Шер (1902–1915 гг.), Чьи многочисленные достижения включали каталогизацию восточно-сирийских рукописных коллекций Зирта, Амида, Мардина, Мосула и Алкоша и редактирование для публикации Хроники Зирта , наиболее важной из них. исторический источник восточно-сирийского христианства времен Сасанидов и ранних халифов. Он также был автором Épisodes de l'histoire du Kurdistan и других научных статей по истории Церкви Востока. Он был убит 20 июня 1915 во время резни христиан в Seert районе, и он сказал , что его последние часы были потрачены в попытке скрыть драгоценное собрание рукописей в монастыре Мар Ya 'Qob. Долг , который все современные ученые Церкви Востока обязаны Scher выражалось Fiey:

Финальная катастрофа 1915 года - на бис. De ce drame humain on ne peut évidemment décider ce qui fut le plus tragique. Элас! Он не является лучшим и не является научным журналом, не имеющим отношения к Addaï Scher aura écrit ce dernier des Épisodes de l'histoire du Kurdistan . [6]

Статистика населения [ править ]

Англиканский миссионер Джордж Перси Бэджер не смог собрать подробную статистику в отношении халдейской епархии Зеерт, но он сказал, что она состоит из одиннадцати деревень, и подсчитал, что епархия насчитывает 12 церквей, 9 священников и 300 халдейских семей. В 1852 году Марчи оценил халдейское население епархии в 1865 человек.

В 1888 г. население епархии (Зеерт и 33 деревни) оценивалось от 3500 до 4000 халдеев (П. Мюллер-Симонис и Х. Хивернат), а в 1891 г. - 2600 халдеев (Куине).

В 1896 году в епархии проживало 5000 халдеев, в ней было 22 прихода (плюс еще 15 несторианских деревень, переходящих в католицизм), 21 церковь и 17 священников (Шабо).

В 1913 г. в епархии было 37 деревень, в которых проживали 5 430 верующих, 21 священник, 31 церковь, 7 часовен, 9 школ и 4 миссионерских станции (Тфинкджи).

Таблица 1: Халдейские общины в епархии Зеерт, 1913 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уилмсхерст 2000 .
  2. ^ Ассемани 1719 , стр. 538.
  3. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 90
  4. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 121
  5. ^ Смит, Исследования , II. 189–90; Хорнус, Раппорт , 22, 298; и Коакли, Церковь Востока , 18–19, 26 и 368. Некоторые детали, данные Фиеем ( Нисибе , 248),взяты из Тфинкджи и неверны.
  6. ^ Fiey 1977 , стр. 265.

Источники [ править ]

  • Ассемани, Джузеппе Симоне (1719). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 1 . Рома.
  • Бааба, Юэль А., Родина Ассирии до Первой мировой войны (Аламо, Калифорния, 2009 г.)
  • Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы . 1 . Лондон: Джозеф Мастерс.
  • Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы . 2 . Лондон: Джозеф Мастерс.
  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
  • Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Тавриса.
  • Шабо, Жан-Батист (1896). "Éttat Religieux des diocèses formant le patriarcat chaldéen de Babylone" . Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433-453.
  • Фие, Жан Морис (1977). Nisibe, métropole syriaque orientale et ses suffragants des origines à nos jours . Лувен: Secrétariat du CorpusSCO.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт.
  • Джамиль, Самуэль (1902). Genuinae связаны между Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Рома: Эрманно Лешер.
  • Мартин, П., Ла Шалде, исторический эсквайс, suivie de quelques réflexions sur l'Orient (Рим, 1867 г.)
  • Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique . 17 : 449–525.
  • Тиссеран, Эжен (1931). "L'Église nestorienne" . Dictionnaire de teologie catholique . 11 . Париж: Letouzey et Ané. С. 157–323.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь мучеников: история церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited.