Ассоциация самозанятых женщин ( SEWA ), что на нескольких индийских языках означает «услуга» , - это профсоюз, базирующийся в Ахмедабаде, Индия, который продвигает права самостоятельно работающих женщин с низкими доходами . [1] SEWA, в которой участвует более 1,6 миллиона женщин, является крупнейшей организацией неформальных работников в мире и крупнейшей некоммерческой организацией в Индии (Chen et al. 2015). [2] Самостоятельно занятые женщины определяются как женщины, которые не получают заработной платы, как у официально работающих, и, следовательно, имеют более неустойчивый доход и более неустойчивый образ жизни. [3]SEWA строится вокруг цели полной занятости, при которой женщина обеспечивает своей семье: доход, питание, медицинское обслуживание, уход за детьми и кров. [4] Принципы достижения этих целей - борьба и развитие, то есть переговоры с заинтересованными сторонами и предоставление услуг соответственно. [2] [4]
Ассоциация самозанятых женщин Индии | |
Основан | 1972 г. |
---|---|
Штаб-квартира | Ахмадабад |
Место расположения | |
Члены | 1 916 676 (2013) |
Ключевые люди | Принц Радж , президент |
Принадлежности | МКП |
Веб-сайт | www.sewa.org |
SEWA была основана в 1972 году Ганди и лидером гражданских прав Элой Бхатт как филиал Textile Labor Association (TLA), профсоюза, основанного Ганди в 1918 году. [5] Организация очень быстро росла, с 30 000 членов в 1996 году до 318 527 человек. в 2000 году до 1 919 676 человек в 2013 году. [3] [6] Одновременно с этим ростом числа членов происходят изменения в экономике и обществе Индии. Либерализация экономики в отношении внешней торговли в 1991 году вызвала массовую миграцию сельских жителей в индийские города, которая затем вынудила городских жителей заняться неформальными занятиями. [7] После финансового кризиса 2008 года более 90% работающего населения Индии было в неформальном секторе (Shakuntala 2015); тем не менее 94% работающих женщин в 2009 году работали в неформальном секторе (Bhatt 2009). [8] [9] История Индии и современная культура подчинения женщин также вносят свой вклад в это неравенство, поскольку традиционные гендерные роли исключают женщин из обычных, безопасных форм труда. [10]
История
TLA и гандианские корни
SEWA возникла в 1972 году как Женское крыло ассоциации текстильного труда (TLA), созданное Ганди в 1918 году. [11] SEWA находится в Ахмедабаде, Индия , городе, где до сих пор существует ашрам Ганди, и когда-то служил для оказания помощи в значительной части работа Махатмы. Идея коллективной мобилизации Ганди привела к основанию TLA, профсоюза, который обычно занимается текстильными работниками в формальном секторе. Примерно в эпоху основания SEWA молодежь Ахмедабада с энтузиазмом взаимодействовала с бедными из-за наследия Ганди в городе. [10] Хотя это прямо не указано, работники с низкими доходами в формальном секторе с большей вероятностью будут мужчинами из-за культурных традиций, которые ставят мужчин на более безопасные должности и более высокий статус. [10] Не существовало профсоюзов, защищающих лиц, работающих вне формального сектора, как правило, женщин. [1] Будучи молодым юристом TLA в 1970-х годах, Бхатт увидела этих женщин за пределами текстильных фабрик и создала в женском крыле TLA отдел, специально посвященный женщинам в неформальной экономике. [10]
Гендерная дискриминация была очевидна в TLA, ведущими фигурами которого были все мужчины во время участия SEWA в организации.
Несмотря на раскол между TLA и SEWA, есть явное влияние Махатмы на принципы истины, ненасилия и интеграции всех людей SEWA, благодаря которым организация становится настолько успешной. [4] В основе каждого решения SEWA лежат сатья (истина), ахимса ( ненасилие ), сарвадхарма (объединение всех религий, всех людей) и хади (пропаганда местной занятости и самообеспечения), которые помогли Ганди организовать бедных людей в Индии. движение за независимость . [12]
Эла Бхатт
В 1972 году SEWA впервые материализовалась как коллектив женщин, которые работали вне текстильных фабрик и других официальных источников дохода - лиц, не являющихся объектами TLA. [1] Ранний опрос членов SEWA показал, что 97% из них жили в трущобах, 93% были неграмотными , у среднего члена было четверо детей, и каждый третий был основным кормильцем. [1] Его первым крупным проектом стал кооперативный банк SEWA, созданный в 1974 году для предоставления ссуд членам с низкими доходами. [1]
За всеми этими достижениями стояла основательница SEWA Эла Бхатт. Бхатт родилась в Ахмедабаде 7 сентября 1933 года в семье юристов из касты брахманов и с начала 1950-х годов работала юристом TLA. [10] Бхатт обнаружила, что бедные женщины в Ахмедабаде были не только домашней прислугой, но и занимались различными видами бизнеса дома - разносчиками, уличными торговцами, рабочими на стройке - и не были представлены в экономике Индии. [10] Достаточно невероятно, что в 2009 году 94% работающих женщин в Индии были самозанятыми, но только в 1972 году сформировался какой-либо неформальный профсоюз. [9]
Инструменты для борьбы и развития
Организационная модель
SEWA выходит за рамки профсоюза и, кроме того, служит местом встречи бедных индийских женщин, которые регулярно подвергаются маргинализации в сельской местности и изолированы в городских трущобах . Эта модель распространилась из Ахмедабада в другие части Гуджарата, а также в другие штаты Индии как часть более крупной федерации SEWA Bharat. [13] Организационная модель SEWA объединяет женщин разных каст и классов, которые разделяют опыт трудовой эксплуатации . Опрос членов SEWA показывает, что ее женщины достигают целей полной занятости и самообеспечения за счет межличностного признания, что также, как было показано, повышает производительность внутри организации. [14] SEWA также объединяет работников одного бизнеса в более чем 50 кооперативов . [15] SEWA служит моделью для успешных восходящих демократических организаций, делая упор на организационной модели. [14]
Шаги по организации такого большого союза описаны ниже:
- Набирайте участников и оценивайте потребности этой уникальной когорты
- Члены группы по профессии, кооперативу, региону и т. Д.
- Стимулируйте лидерство в группах
- Обучать руководителей продвижению программ SEWA на местном уровне или в рамках своей профессии
- Избирать членов на должности руководящих советов SEWA [16]
Экономические инструменты
SEWA учредила свой собственный банк в 1974 году под названием Shri Mahila Sewa Sahakari Bank или SEWA Cooperative Bank, чтобы обойти коррумпированные банки, ростовщиков и других посредников. [3] Все о банке определяются SEWA членов-банкиры и члены совета директоров являются члены организации, то кредитные ставки устанавливаются членами, средства исключительно из членов. [3] Философия SEWA Bank сосредоточена вокруг сбережений и предпринимательства , особенно с учетом того, что члены SEWA владеют акциями банка. [3] SEWA предоставляет своим членам микрокредитование или микрофинансирование через свой банк, что, по мнению многих, способствует повышению производительности на микро- и макроуровне за счет предоставления ссуд частным лицам для ведения бизнеса, финансирования дома и различных других способов самоутверждения. [3] Женщины стали центральной демографической группой в микрофинансировании, потому что они считаются наиболее уязвимым в социальном плане населением в бедных сообществах, а также имеют тенденцию создавать благосостояние для всей семьи, а не для отдельного человека. [17]
Существует большое количество литературы, в которой критикуются достоинства микрокредитования. Многие (Китинг, Расмуссен, Риши 2015) утверждают, что микрокредиты действительно эффективны для вовлечения женщин в свободную экономику; однако капиталистическая система, с которой сталкиваются женщины, носит глубоко жестокий и институционально сексистский характер . [14] Махаджан (2005) утверждает, что микрокредитование не способствует экономическому росту нации в целом по причинам, которые Surowiecki (2008), такие как микрозаймы, подавляющие инновации и запрещающие создание рабочих мест, другими словами, вместо этого останавливают рост бизнеса на «микро» уровне. уровня «малого» бизнеса. [18] [19] Часто микрозаймы просто наносят вред человеку. Исследование Джахируддина (2011) спонсоров микрозаймов из Бангладеш показало, что беднейшие предприниматели (т.е. женщины), как правило, наиболее подвержены банкротству бизнеса и увеличению долга, потому что у них меньше ресурсов в качестве подстраховки. То же исследование также показало, что предприниматели, сообщающие об ухудшении бедности, также больше всего зависят от микрозаймов. [17]
Исследования, проводимые специально для банка SEWA, усложняют изложенное выше. Исследование 1999 г., проведенное Ченом и Снодграссом, показало, что члены SEWA, использующие программу микрозаймов, получают рост доходов и могут легче найти оплачиваемую работу . [20] Другое исследование, проведенное Бхаттом и Бхаттом (2016), показало, что женщины, участвующие в программе, также обретают большую самооценку и уверенность в ведении бизнеса. [21] Одной из причин такого различия в опыте может быть то, что SEWA предоставляет как денежную поддержку, так и финансовое руководство, чего не делают другие программы микрозаймов. [21] Этот индивидуальный опыт, однако, не говорит о пагубных макроэкономических последствиях микрозаймов.
Другие экономические инструменты, используемые SEWA, включают рекомендации по сбережениям, страхованию , жилью, социальному обеспечению , пенсиям , основам личных финансов и консультированию. [21]
Государственные инструменты
Как одна из крупнейших организаций в Индии, SEWA использует свое огромное политическое влияние для лоббирования различных целей. Они борются за включение неформального сектора в национальную экономическую статистику и экономическую политику, а также за предоставление социальных гарантий, поскольку у их членов нет работодателей, которые бы обеспечивали страхование, здравоохранение , уход за детьми и т. Д. [22] Фактически, работающие женщины в неформальной экономике часто подвергаются преследованиям со стороны полиции, потому что уличная торговля незаконна, что вызывает ненужную силу со стороны правоохранительных органов. SEWA обучает уличных торговцев тому, как обращаться за разрешениями и работать в системе правосудия. [15] Помимо защиты прав своих членов, SEWA является громким голосом в области прав человека для Индии в целом. Во время пика мусульманско-индуистской напряженности в начале 21 века SEWA действовала как миротворец, поскольку по своей природе служила мостом между двумя религиями, между кастами и классами. [1]
Исследования, ориентированные на действия
Академия SEWA - это филиал, который проводит достоверные исследования по целому ряду вопросов, от ухода за детьми до реформы здравоохранения, профессионального опыта и многих других вопросов, важных для организации. [23] Метод исследования также разнообразен - от самооценки до опросов. [24] Таким образом, SEWA может оценить эффективность своих программ и определить, какие вопросы наиболее актуальны для членов. Как массовая организация, исследователи SEWA являются членами, которые проходят исследовательскую подготовку, которая, таким образом, дает еще один навык и связывает женщин с образованием. [23] Женщины в неформальной занятости: глобализация и организация (WIEGO) , родственная группа, основанная Элабаном Бхаттом, проводит обширные исследования самозанятых женщин в глобальном масштабе. WIEGO находится в Hauser центр для некоммерческих организаций , отдел Гарвардского университета «s Джон Ф. Кеннеди школы государственного управления . SEWA и WIEGO являются соавторами нескольких исследований.
Социальная платформа
Чтобы противостоять представлению о том, что индийские женщины наиболее полезны в домашнем хозяйстве, SEWA делает очевидными ремесла, навыки и ценность женского труда для индийской экономики. [7] [22] В большей степени, чем индийская экономика, самозанятые женщины играют важную роль в социальных полушариях, имея мало возможностей для участия - SEWA работает над преодолением этого разрыва, выступая в качестве платформы для гражданского участия в местных сообществах.
Цели
Основные цели SEWA - организовать женщин-трудящихся для обеспечения полной занятости и самообеспечения. SEWA стремится вовлечь маргинализированных, бедных женщин в неформальный сектор и вывести их из нищеты. Их члены имеют возможность заботиться о своих детях и престарелых, в то время как они могут зарабатывать деньги для семьи. Также они производят недорогие товары для внутреннего и мирового рынков. Таким образом, они позволяют людям с низкими доходами приобретать недорогие товары и услуги. [25]
SEWA взаимодействовала и консультировалась со многими юридическими фирмами, такими как HSA. [26]
Работа
Жилищный фонд SEWA Mahila Housing Trust, основанный, в частности, Ренаной Джабвалой , создал в 2003 году Школу строительных рабочих Кармика, чтобы помочь обучать женщин строительным профессиям. В 2003 году женщины составляли 51 процент работников строительной отрасли в Индии, но большинство женщин в строительной отрасли были неквалифицированными рабочими. После обучения в Кармике, согласно опросу выпускников 2007 года, 40 процентов сообщили, что работали 21–30 дней в месяц, в отличие от 26 процентов, которые сообщили о аналогичных рабочих днях до обучения. 30% стали помощниками масонов, а 20% сами стали масонами. Это увеличение происходит в основном за счет небольших частных строительных проектов, таких как строительство жилья, но было очень мало успеха в размещении женщин в более прибыльных инфраструктурных проектах государственного сектора. [27] Кооперативы SEWA по уходу за детьми в Сангини и Шайшав помогли более чем 400 женщинам получить постоянную работу по уходу за детьми. [28]
Доход
В 1994 году заработок членов 32 794 женщины составлял 39 миллионов рупий (в среднем около 1200 рупий). К 1998 году средний заработок членов организации вырос до 304,5 миллиона рупий для 49 398 женщин (в среднем около 6164 рупий). Это совокупные данные, включая городских и сельских рабочих. Большая часть этого увеличения произошла в городских районах. [29] SEWA было труднее добиваться повышения заработной платы в сельских районах из-за избыточного предложения рабочей силы в этих регионах, что ослабляет позиции женщин на переговорах. [3] [30] В сфере строительства квалифицированные работницы-женщины получают зарплату, сопоставимую со своими коллегами-мужчинами. Школа Кармики фонда Mahila Housing SEWA Trust помогает женщинам, работающим в сфере строительства в Индии, получить эти навыки. [27] Обеспечение ухода за детьми привело к увеличению доходов на 50% в Хеде и Сурендранагаре . [28]
Еда и питание
Стремление SEWA к обеспечению продовольственной безопасности привело к реализации программ по доставке продовольственного зерна в Гуджарат . [31] Центры по уходу за детьми, созданные SEWA, действовали во время стихийных бедствий, таких как наводнения и засухи, чтобы обеспечить необходимое питание, а также другие предметы первой необходимости и помощь. В двух районах Сурендранагара и Патана, в частности, есть 25 центров по уходу за детьми в своих общинах, которые смогли отреагировать на засуху, эпидемии, циклон, наводнения и землетрясение в 2001 году не только услугами по уходу за детьми, но также продуктами, водой и кровом. [28]
Здоровье
В 1984 году SEWA начала предлагать медицинское страхование, которое обходилось их членам в 85 рупий в год. Здравоохранение стало одним из их крупнейших проектов. [31] С 1992 года Vimo SEWA предоставляет своим членам и их семьям страхование жизни и госпитализации всего за 100 рупий на человека. В 2005 году набор учащихся превысил 130 000 человек [32].
SEWA обнаружила, что очень бедные использовали этот доступ к медицинскому обслуживанию меньше, чем несколько менее бедные. Некоторые из факторов включают расстояние до поставщиков медицинских услуг и медицинских учреждений, а также характер медицинского страхования «фактическое возмещение», при котором пациенты должны внести предоплату, а затем потребовать возмещения. Они продолжают изучать вопрос о том, как обеспечить доступ для всех. [33]
SEWA также имеет программы по улучшению качества воды путем обучения некоторых своих членов ремонту насосов для колодцев и проведения кампаний по использованию подземных резервуаров для воды в районах, подверженных засухе. [31]
Уход за детьми
Согласно исследованиям, проведенным в округах Хеда и Сурендранагар до 2006 года, бедные женщины, имеющие доступ к услугам по уходу за детьми, зарабатывали на 50 процентов больше. Уход за детьми также поощряет посещение школы всем сообществом, улучшая представление о ценности образования, а также освобождая старших братьев и сестер от ответственности по уходу за детьми, позволяя им продолжать свое образование. Он устраняет социальные барьеры, помогая смягчить кастовые различия, поскольку дети всех каст учатся и играют вместе. Это помогает бороться с бедностью, позволяя матерям работать и зарабатывать больше. SEWA имеет детские кооперативы в Сангини и Шайшаве. [28]
Корпус
По состоянию на 1989 год в банке SEWA было 11 000 членов. Почти 40 процентов их ссуд было направлено на покупку или улучшение жилья. Одним из требований заемщика была покупка акций банка на сумму 5 процентов от суммы кредита. Однако большинство домохозяйств с низкими доходами не имеют права на получение ссуды в банке и по-прежнему должны искать другие варианты. [34] Кроме того, SEWA настаивает на том, чтобы женщины указывали свои имена на титулах на собственность, чтобы улучшить права женщин на собственность. [35]
Ресурсы
Банк Шри Махила Сева Саакари, или банк SEWA, был создан, чтобы помочь самозанятым женщинам получить доступ к финансовым ресурсам. Он начался с 4000 женщин, каждая из которых внесла по 10 рупий. [3] Банк поощряет сбережения и адаптировал традиционный банковский подход для помощи в основном неграмотным членам, например, выдачу удостоверений личности с фотографиями и отпечатками пальцев, поскольку многие женщины не могут подписать свое имя, поскольку а также создать «мобильные банки», которые посещают сельские районы и трущобы для предоставления банковских услуг, поскольку женщинам трудно прийти в банк. [3] Банк вырос с 6 631 члена в 1975 году до 20 657 в 1997 году и с 1 660 431 оборотного капитала до 167 331 000 человек. [3] SEWA Bank сформировал сберегательно-кредитные группы в 1990-х годах. Они начали кредитовать сельских женщин и призвали этих женщин указывать свои имена в документах о праве собственности на приобретенные земли. [35]
Организационная сила рабочих
Кооператив по уходу за детьми Сурендранагар, который управляется на местном уровне, вдохновил на создание "Мандала развития женщин и детей". Он состоит из более чем 20 000 женщин и предоставляет такие услуги, как финансы, помощь в трудоустройстве, жилищные услуги, а также уход за детьми. [28] Членство SEWA в Ахмедабаде выросло до 55 000 рабочих в 1995 году, что намного превышает количество членов Ассоциации текстильных рабочих, исходной материнской организации SEWA, в этом городе. [27] Организовав и коллективные действия, женщины SEWA смогли добиться голоса в правительстве, которое не слушало их индивидуально. Им удалось объединить небольшие суммы денег, чтобы сформировать банк SEWA. Они смогли привлечь внимание к неорганизованному сектору экономики, как к самозанятым, так и к временным работникам без явного работодателя. [36]
Руководство рабочих
По данным опроса выпускников школы Кармика 2007 года, 68 процентов заявили, что они больше доверяют своей работе и более высокому статусу в семье. [27] Организация и лидеры SEWA прямо или косвенно вдохновляли другие организации в Индии, других странах и по всему миру, включая WIEGO Women in Informal Employment: Globalizing and Organizing и SEWU Self-Employing Women's Union, [30] Участие в программах SEWA и их модели увеличили участие женщин в общественных делах, снизили уровень домашнего насилия и повысили их чувство расширения прав и возможностей в целом. [3] SEWA была признана центральным профсоюзом в 2009 году. SEWA оказала помощь в принятии Закона Индии о неорганизованном секторе, который устанавливает определенное социальное обеспечение и социальное обеспечение для нетрадиционных работников. Они продолжают работать над большей долей социального обеспечения и соблюдением трудовых норм, которыми пользуются традиционные работники. [36]
Уверенность в себе
Согласно личным интервью в июле 1998 года, женщины, которые работали с SEWA в своих общинах, чувствуют себя более уверенно и пользуются большим уважением со стороны мужчин. Они управляли кооперативными предприятиями, в одном случае в деревне Балдана, лучше, чем мужчины, которые руководили тем же бизнесом. Кооператив работал в убыток. SEWA помогла превратить его в женское руководство. Мужчины деревни «насильственно вытесняли женщин из-за возобновления прибыльности. Вскоре коррупция снова привела к огромным убыткам и вмешательству женщин и SEWA». [3]
Грамотность
Многие из членов SEWA неграмотны, что приводит к проблемам в понимании законов, ведении бизнеса и повседневной жизни (например, по словам члена SEWA, «мы не можем читать номера автобусов, часто мы пропускаем наш автобус». В 1992 году SEWA начала предлагать классы грамотности в мае 1992 г. за 5 рупий в месяц). [3]
Рекомендации
- ^ a b c d e f Говард Сподек (октябрь 1994 г.). «Обзор: Ассоциация самозанятых женщин (SEWA) в Индии: феминистка, сила Ганди в развитии». Экономическое развитие и культурные изменения . Издательство Чикагского университета. 43 (1): 193–202. DOI : 10.1086 / 452141 . JSTOR 1154338 .
- ^ а б Марта Чен; Крис Боннер; Франсуаза Карре (2015). «Организация неформальных работников: преимущества, проблемы и успехи» . Отчет ПРООН о человеческом развитии . Отдел подготовки Доклада ПРООН о человеческом развитии за 2015 год: 13.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Рекха Датта (весна 2003 г.). «От развития к расширению прав и возможностей: Ассоциация самозанятых женщин в Индии». Международный журнал политики, культуры и общества . 16 (3): 351–368. DOI : 10,1023 / A: 1022352227601 . JSTOR 20020171 .
- ^ а б в «О нас: Введение» . Ассоциация самозанятых женщин.
- ^ Сподек, Ховард (2011). Ахмадабад: Ударный город Индии ХХ века . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 253 . ISBN 978-0253355874.
- ^ Годовой отчет (PDF) (Отчет). Ассоциация самозанятых женщин. 2013. с. 4.
- ^ а б Оза, Рупал. Создание неолиберальной Индии . С. 21–44.
- ^ Дас, Шакунтала (2015). «Растущая неформальность, гендерное равенство и роль налогово-бюджетной политики перед лицом текущего экономического кризиса: данные из индийской экономики». Международный журнал политической экономии . 44 (4): 277–295. DOI : 10.1080 / 08911916.2015.1129846 .
- ^ а б Бхатт, Эла (23 июля 2009 г.). «Гражданство маргиналов» . Публикации семинаров. На основе Третьей лекции памяти Талвара, прочитанной в Индийском институте банковского дела и финансов, Мумбаи, 23 июля 2009 г.
- ^ а б в г д е Эдвард Вебстер (2011). «Организация в неформальной экономике: Эла Бхатт и Индийская ассоциация самозанятых женщин» (PDF) . Труд, капитал и общество . 44 (1): 99–125.
- ^ «Ахмедабадские текстильщики побеждают в забастовке за экономическую справедливость, 1918» . Глобальная база данных ненасильственных действий .
- ^ «О нас» .
- ^ Азия, Всемирная организация здравоохранения, Юго-Восточное региональное бюро (2008 г.). «Работа с социальными и экономическими детерминантами здоровья через расширение прав и возможностей женщин: тематическое исследование SEWA» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б в Кристин Китинг; Клэр Расмуссен; Пуджа Риши (осень 2010 г.). «Рациональность расширения прав и возможностей: микрокредитование, накопление путем отчуждения и гендерная экономика». Знаки . Издательство Чикагского университета. 36 (1): 153–176. DOI : 10.1086 / 652911 . JSTOR 10.1086 / 652911 . Феминистки теоретизируют специальный выпуск международной политической экономии . Редакторы: Ширин М. Рай и Кейт Бедфорд.
- ^ а б Рекха Мехра (ноябрь 1997 г.). «Женщины, расширение прав и возможностей и экономическое развитие». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 554 (1): 136–149. DOI : 10.1177 / 0002716297554001009 .
- ^ Чен, Марта (2006). «Самостоятельно занятые женщины: профиль членства в SEWA». Академия SEWA .
- ^ а б «Может ли микрокредитование усугубить бедность». Разработка на практике . 2011 г.
- ^ Виджай Махаджан (8 октября 2005 г.). «От микрокредитования к финансированию жизнеобеспечения» . Экономический и политический еженедельник . 40 (41): 4416–4419. JSTOR 4417256 .
- ^ Суровецкий, Джеймс (2008). «Что не хватает микрозаймам» .
- ^ «Оценка воздействия банка SEWA в Индии: исходные данные» (PDF) . Гарвардский институт международного развития . 1999 г.
- ^ а б в «Микрофинансирование с SEWA Bank: привлечение женщин в основную экономику». Обзор бизнеса Amity . 2016 г.
- ^ а б Элизабет Хилл (сентябрь 2001 г.). «Женщины в неформальной экономике Индии: коллективные стратегии улучшения и развития трудовой жизни». Работа, занятость и общество . 15 (3): 443–464. DOI : 10.1177 / 09500170122119101 .
- ^ а б «О нас» .
- ^ «Исследования» .
- ^ «Поддержка домашних производителей. [Социальное воздействие]. ПМС. Проект инклюзивных городов (2008–2014 гг.)» . SIOR, Открытый репозиторий социального воздействия .
- ^ «Разговор с Хемантом Сахаи, управляющим партнером HSA Advocates» . Бар и скамейка. 23 августа 2011 г.(требуется подписка)
- ^ а б в г Баруах, Бипаша (февраль 2010 г.). «Женщины и глобализация: проблемы и возможности, с которыми сталкиваются строители в современной Индии». Разработка на практике . 20 (1): 31–44. DOI : 10.1080 / 09614520903436935 .
- ^ а б в г д Чаттерджи, Мираи (26 августа - 1 сентября 2006 г.). «Децентрализованные услуги по уходу за детьми: опыт SEWA». Экономический и политический еженедельник . 41 (34): 3660–3664. JSTOR 4418612 .
- ^ Датта, Рекха (весна 2003 г.). «Развитие к расширению прав и возможностей: Ассоциация самозанятых женщин в Индии». Международный журнал политики, культуры и общества . 16 (3): 351–368. DOI : 10,1023 / A: 1022352227601 . JSTOR 20020171 .
- ^ а б Хорн, Пэт (2001). «Глобальные интересы работников неформального сектора в центре внимания». Повестка дня . 16 (48): 44–50. DOI : 10.2307 / 4066513 . JSTOR 4066513 .
- ^ а б в Итон, Линн (15 сентября 2007 г.). «Улучшение здоровья через богатство» . Британский медицинский журнал . 335 (7619): 538–539. DOI : 10.1136 / bmj.39282.431100.ad . PMC 1976513 . PMID 17855319 .
- ^ Рэнсон, М. Кент; Тара Синха; Саул С. Моррис; Энн Дж. Миллс (январь – февраль 2006 г.). «CRT - кластерные рандомизированные испытания или« Уход за реальными проблемами »: проблемы запуска CRT в сельских районах Гуджарата, Индия» . Канадский журнал общественного здравоохранения . 97 (1): 72–75. DOI : 10.1007 / bf03405220 . JSTOR 41994683 . PMC 1791008 . PMID 16512334 .
- ^ де Аллегри, Мануэла; Райнер Зауэрборн (23 июня 2007 г.). «Медицинское страхование по месту жительства в развивающихся странах» . Британский медицинский журнал . 334 (7607): 1282–1283. DOI : 10.1136 / bmj.39240.632963.80 . PMC 1895675 . PMID 17585121 .
- ^ Мехта, Мира; Динеш Мехта (27 апреля 1991 г.). «Система жилищного финансирования и городская беднота» . Экономический и политический еженедельник . 26 (17): 1109–1110. JSTOR 4397994 .
- ^ а б Унни, Джемол (22–28 мая 1999 г.). «Права собственности женщин: дело о совместном владении землей сельскохозяйственного назначения и городским домом». Экономический и политический еженедельник . 34 (21): 1281–1286. JSTOR 4407989 .
- ^ а б Наяк, Налини (январь 2013 г.). «Организация неорганизованных рабочих: уроки из опыта SEWA» . Индийский журнал производственных отношений . 48 (3): 402–414.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Коллекция Ассоциации текстильного труда в Международном институте социальной истории