Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Селькнама )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с селькупцами .
Для использования в других целях, см Селк'нам (значения) .
Селк'нам
Онаво
Бандера-дель-Пуэбло Selknam.svg
Флаг
Niños Selknam.jpg
Дети Селькнама, 1898 г.
Всего населения
2761 (Аргентина, 2010 г.) [1]
Регионы со значительной численностью населения
294 человека находятся на Огненной Земле (Земля огня), остальные разбросаны по Аргентине и Чили, а 11 - в США.
Языки
в основном испанский , до колонизации селькнамским языком ( она ) на этом языке говорит 1 человек в Чили.
Религия
Анимизм , христианство
Родственные этнические группы
Хауш , Теуэльче , Теушен
Распределение доиспанского народа в Южной Патагонии

Selk'nam , также известный как Onawo или ONA люди , являются коренными народами в Патагонском регионе южной части Аргентины и Чили , в том числе Огненной Земля островов. Они были одной из последних групп коренных жителей Южной Америки, с которыми европейцы-мигранты столкнулись в конце 19 века. В середине 19 века насчитывалось около 4000 селькнамов; к 1919 г. их было 297, а к 1930 г. - чуть более 100 [2].

Они считаются вымершим племенем. Разведка золота и внедрение земледелия в районе Огненной Земли привело к резкому сокращению численности их населения, и этот процесс описывается как геноцид . Жубер Янтен Гомес, чилийский метис частично селкнамского происхождения, сам выучил язык и считается единственным говорящим; он использует имя Кейюк. [3]

Хотя сельк'нам тесно связан с проживанием в северо-восточной части Огненной Земли, [4] они, как полагают, возникли как люди на материке. Тысячи лет назад они мигрировали на каноэ через Магелланов пролив . [5] Их территория в раннем голоцене , вероятно , колебались насколько Cerro Бенитес области Cerro Торо горного хребта в Чили. [6]

Селькнам люди в 1930 году

Образ жизни [ править ]

Традиционно сельк'нам были кочевыми народами, которые полагались на охоту для выживания. Одевались они экономно, несмотря на холодный климат Патагонии . Они делили Огненную Землю с Хаушами (или Манек'енками ), другой кочевой культурой, жившей в юго-восточной части острова. Также в регионе были Ямана или Яхган.

Отношения с европейцами [ править ]

Юлиус Поппер во время розыска народа она. В конце 19 века эстансьеро и золотоискатели начали кампанию истребления коренных народов Огненной Земли .
Дополнительная информация: геноцид Селк'нам и Золотая лихорадка Огненной Земли

Сельк'нам мало контактировал с этническими европейцами, пока в конце 19 века не прибыли поселенцы. Эти пришельцы превратили большую часть земли Огненной Земли в большие эстансии ( каучуковые ранчо ), лишив туземцев их исконных охотничьих угодий. Селк'нам, который считал стада овец дичью, а не частной собственностью (которой у них не было в качестве концепции), охотился на овец. Владельцы ранчо посчитали это браконьерством и заплатили вооруженным группам или ополчению, чтобы они выследили и убили сельк'нам, что теперь называется геноцидом сельк'нам . Чтобы получить награду, таким группам приходилось возвращать уши жертв.

Салезианские миссионеры работали, чтобы защитить и сохранить селькнамскую культуру. Отец Хосе Мария Бовуар исследовал регион и изучал местные патагонские культуры и языки в период с 1881 по 1924 год. Он составил словарь селькнамского языка, состоящий из 4000 слов и 1400 фраз и предложений, который был опубликован в 1915 году. Он включил сравнительный список из 150 Слова Она- Теуэльче , поскольку он считал, что существуют связи с народом теуэльче и языком на севере. [7] Немецкий антрополог Роберт Леманн-Нитше опубликовал первые научные исследования Селк'нам, хотя позже его критиковали за то, что он изучал членов Селк'нам, которые были похищены и выставлялись в цирках. [8]

Отношения с европейцами в районе пролива Бигл в южной части острова Огненная Земля были несколько более сердечными, чем с владельцами ранчо. Томас Бриджес , который был англиканским миссионером в Ушуайе , ушел с этой службы. Правительство Аргентины предоставило ему крупный земельный участок, на котором он основал Estancia Harberton . Лукас Бриджес, один из трех его сыновей, много сделал для помощи местным культурам. Как и его отец, он выучил языки различных групп и попытался предоставить местным жителям некоторое пространство, в котором они могли бы жить своей обычной жизнью в качестве «лордов своей собственной земли». Силы перемен были против них, и коренные народы по-прежнему имели высокий уровень смертности, поскольку их культура была разрушена. Книга Лукаса Бриджеса « Самая крайняя часть Земли» (1948 г.) дает сочувственный взгляд на жизнь Селк'нам и Яхган.

Смерть [ править ]

Основная статья: геноцид Селк'нам
Селькнам с одеждой

Были созданы две христианские миссии для проповеди Сельк'нам. Они были предназначены для обеспечения жильем и едой туземцев, но закрылись из-за небольшого количества оставшихся сельк'нам; до западной колонизации их исчислялись тысячами, но к началу двадцатого века осталось всего несколько сотен. Последний этнический сельк'нам умер в середине двадцатого века.

Алехандро Каньяс подсчитал, что в 1896 году население селькнама составляло 3000 человек. Мартин Гусинде , австрийский священник и этнолог, изучавший их в начале 20 века, писал в 1919 году, что осталось только 279 селкнам. В 1945 году салезианский миссионер Лоренцо Масса насчитал 25. [9] В мае 1974 года умерла Анхела Лой , последняя чистокровная Селк'нам. Вероятно, есть выжившие потомки частичного селкнамского происхождения. Согласно переписи населения Аргентины 2001 года, на острове Огненная Земля проживал 391 селькнам (она), а в других частях Аргентины - 114 человек. [ необходима цитата ]

Культура и религия [ править ]

Миссии и антропологи начала 20-го века собирали информацию о религии и традициях Сельк'нам, пытаясь помочь им сохранить свою культуру. Миссионеры также составили краткий словарь селькнамского языка.

Язык [ править ]

Основная статья: онский язык

Селк'нам говорил на языке чон . Последний носитель языка умер в 1974 году, но Жубер Янтен Гомес, вундеркинд из Сантьяго, Чили , выучил язык в начале 21 века, еще будучи подростком. Он называет себя селкнамским именем Кеюк. Он изучил лексикон , опубликованный в 1915 году Хосе Мария Бовуар , в Салезианской миссионера. Он также изучил записи языка, сделанные известным антропологом Энн Чепмен сорок лет назад, чтобы узнать его звучание. Он говорит на нескольких языках коренных народов и изучает яган . [3]

Религия [ править ]

Основная статья: мифология Селк'нам

Религия сельк'нам представляла собой сложную систему верований. Он описывал духовных существ как часть прошлого в мифе о творении . Темаукель было именем великого сверхъестественного существа, которое, как они считали, поддерживает мировой порядок. Божество-создатель мира называлось Кенос или Кенос. [10]

Многие из их сказок рассказывают о персонажах, похожих на шаманов . Такой / xon / обладает сверхъестественными способностями, например, он может управлять погодой. [11] [12]

Церемонии посвящения [ править ]

Церемония посвящения мужчин в Селк'нам , переход к взрослой жизни, называлась Хайн . Рядом коренных народов, Yahgan и Haush , имели схожие обряды инициации.

Молодых самцов позвали в темную хижину. Там на них нападут «духи», которые были людьми, одетыми как сверхъестественные существа. Детей учили верить в этих духов и бояться этих духов в детстве, и они угрожали им, если они плохо себя ведут. [ необходимая цитата ] Их задача в этом обряде перехода заключалась в том, чтобы разоблачить духов; когда мальчики увидели, что духи были людьми, им рассказали историю создания мира, связанную с солнцем и луной.. В родственной истории им рассказали, что в прошлом женщины маскировались под духов, чтобы управлять мужчинами. Когда мужчины обнаруживают маскарад, они, в свою очередь, угрожают женщинам как духам. По словам мужчин, женщины так и не узнали, что мужчины в масках на самом деле не духи, но мужчины узнали во время обряда инициации.

Современные церемонии использовали это взаимодействие в некоторой степени в шутливой форме. После первого дня были проведены соответствующие церемонии и ритуалы. Мужчины демонстрировали свою «силу» перед женщинами, сражаясь с духами (которые были другими мужчинами, но женщины якобы этого не знали) в некоторых театральных боях. Каждый дух был воспроизведен традиционными действиями, словами и жестами, чтобы каждый мог его идентифицировать. Лучшие духовные актеры из предыдущих Hains снова были призваны выдавать себя за духов в более поздних Hains .

Помимо этих драматических воспроизведений мифических событий, Хаин проводил тесты для молодых мужчин на отвагу, находчивость, сопротивление искушениям, сопротивлению боли и преодолению страха. Он также включал в себя длительные учебные курсы для обучения молодых людей задачам, за которые они будут нести ответственность. [13] [14]

До встречи с европейцами различные обряды хайна длились очень долго, иногда даже год. Это закончится последней схваткой с «худшим» духом. Обычно хайны начинались, когда было достаточно еды (например, кита было выброшено на берег), когда все сельк'нам из всех групп собирались в одном месте, в мужских и женских лагерях. «Духи» иногда приходили в женские лагеря, чтобы напугать их, а также передвигались и действовали так, как это было связано с их персонажами.

Последний Хаин проводился в одной из миссий в начале 20 века и был сфотографирован миссионером Мартином Гусинде . Церемония была короче и меньше, чем раньше. На фотографиях показаны созданные и надетые ими "духовные" костюмы. Книга Гусинде « Затерянные племена Огненной Земли» (2015) была опубликована на английском языке компанией Thames & Hudson и на французском и испанском языках издательством Éditions Xavier Barral . [15]

Наследие [ править ]

Лук и стрелы

Фотографии жителей Селькнама, сделанные миссионерами, выставлены в Антропологическом музее Мартина Гусинде в Пуэрто-Вильямс . Есть также несколько книг по этой теме, в том числе сказки Сельк'нам, собранные миссиями, и словарь языка Сельк'нам. Благодаря раннему контакту с миссионерами они собрали гораздо больше информации о народе Сельк'нам, чем о других людях в этом регионе.

Австрийский священник и этнолог Мартин Гусинде пытался также собрать информацию о других местных народах, но он обнаружил, что их количество значительно сократилось. Он смог написать больше о традиционной культуре сельк'нам, потому что она все еще существовала.

Национальная перепись населения 2010 года в Аргентине выявила существование 2761 человека, который признал себя Онасом по всей стране, 294 из них - в провинции Огненная Земля, Антарктида и Южно-Атлантические острова (Земля Огня).

См. Также [ править ]

  • Кавескар
  • Кавескарский язык
  • Яганский народ

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Resultados Definitivos: Serie BN o 2: Tomo 1" (PDF) (на испанском языке). ИНДЕК. п. 281. Архивировано из оригинального (PDF) 8 декабря 2015 года . Дата обращения 5 декабря 2015 .
  2. ^ Гардини, Уолтер (1984). «Восстановление чести индейского племени - Rescate de una tribu». Антропос . 79 (4/6): 645–47. JSTOR 40461884 . 
  3. ^ a b Джудит Турман, «Потеря слов» , The New Yorker , 30 марта 2015 г.
  4. ^ Anitei, Стефан. «Загадка туземцев Огненной Земли - являются ли Алакалуф и Яхган последними коренными чернокожими американцами?» , Софтпедия
  5. ↑ Frederick Webb Hodge, Proceedings: Held at Washington, 27–31 декабря 1915 г. , оригинал из Гарвардского университета, 649 страниц.
  6. ^ С. Майкл Хоган, Куэва-дель-Милодон , Мегалитический портал, изд. А. Бернхэм, 2008 [1]
  7. ^ Ферлонг, Чарльз Веллингтон (декабрь 1915). "Хауш и Она, первобытные племена Огненной Земли" . Труды девятнадцатого Международного конгресса американистов : 445–446 . Проверено 16 августа 2009 .
  8. Перейти ↑ Ballestero, Diego (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 (доктор философии). Национальный университет Ла-Платы.
  9. ^ Херардо Рафаэль Альварес. Explotación ganadera y exterminio de la raza ona
  10. ^ Дик Эдгар Ибарра Грассо . Cosmogonia y Mitología Indígena Americana , Редакционное Kier, 1997. página 65. ISBN 950-17-0064-X , ISBN 9789501700640.  
  11. ^ Martin Gusinde: Nordwind-Südwind. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (Северный ветер-южный ветер. Мифы и басни фуэгийских индейцев). Кассель: Э. Рёт, 1966 г.
  12. ^ О Ona индийской культуры в Tierra Del Fuego архивной 2015-06-14 В настоящее время Вайбак машины , Victory Cruises
  13. ↑ Энн Чепмен, Драма и сила в охотничьем обществе: Селькнам Огненной Земли , Кембридж 1982
  14. ^ Филипп McCouat, «Искусство и выживание в Патагонии» , журнал искусства в обществе
  15. ↑ Гленн Х. Шепард-младший, «Призраки цивилизации:» обзор Затерянных племен Мартина Гусинде на Огненной Земле , New York Review of Books, 9 августа 2015 г., по состоянию на 9 сентября 2015 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Луис Альберто Борреро, Los Selk'nam (Onas) , Буэнос-Айрес: Галерна, 2007
  • Лукас Бриджес , Крайняя часть Земли , Лондон, 1948 год.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гленн Х. Шепард-младший, «Призраки цивилизации:» обзор Затерянных племен Мартина Гусинде на Огненной Земле , New York Review of Books, 9 августа 2015 г., обзор включает фотографии Сельк'нам, сделанные Гусинде в начале 20-го века.
  • Документальный фильм о Жубере Янтене , Канадская радиовещательная корпорация, 2 июля 2001 г.
  • «Молодой человек, который возрождает умирающий язык» , BBC News, 2 августа 2015 г.
  • Лола Киепья. Selk'nam (Ona) Chants of Tierra del Fuego, Аргентина (транслируемые треки на Napster с аудио компакт-диска).
  • Об индийской культуре она на Огненной Земле , Victory Cruises.