Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аббатство Селси
Печать 13 века с (возможно) изображением Собора Селси.
Капитульная печать с изображением Собора Селси? [а] [2]
Информация о монастыре
ЗаказБенедиктинский [3]
Учредилc.  681
Отключенc. Сообщество  1075 переехало в Чичестер [2]
ПосвящаетсяСвятой Петр? [b]
Люди
Учредитель (и)St Wilfrid
Сайт
Место расположенияЦерковь Нортон
Селси
Западный Суссекс
Англия
Координаты50 ° 45′18 ″ с.ш., 0 ° 45′54 ″ з.д. / 50,754911 ° с.ш.0,765111 ° з. / 50.754911; -0,765111

Аббатство Селси было основано святым Уилфридом в 681 году нашей эры на земле, подаренной в Селси местным англосаксонским правителем, королем Эльвалом Сассекским, первым христианским королем Сассекса. Королевство Сассекс была последней областью англо-саксонской Англии быть evangelised.

Аббатство стало резиденцией епископства Сассекса , пока оно не было перенесено после синода в 1075 году в Чичестер . Аббатство, вероятно, находилось на месте того, что стало старой приходской церковью в Черч-Нортон к северу от современного Селси.

Исторический контекст [ править ]

Основателем аббатства Селси был изгнанный святой Уилфрид Нортумбрийский. [5] Уилфрид провел большую часть своей карьеры в изгнании, ссорившись с различными королями и епископами. [2] Он прибыл в королевство Южных саксов в 681 году и оставался там в течение пяти лет, проповедуя и крестя людей. [5] В рассказе биографа Уилфрида Стефана в его « Жизни Уилфрида» делается вывод о том, что все южные саксы были язычниками, тогда как церковная история Беды противоречит этому: Беда говорит, что местный король Тельвилх и его жена Эафе плюс ведущие тэныи солдаты уже крестились в Мерсии; затем он продолжает говорить, что крестилась только королева Ифе. [5] Кирби предполагает, что « Жизнь Уилфрида» Стивена была чрезвычайно пристрастной, поскольку ее целью было возвеличить Уилфрида, а также защитить его. [6] Кроме того, что королева EA была дочь Wulfhere христианского короля Мерсии, и что Æðelwealh и вельможи его будут крещены в Мерсии суда, и по возвращению в Сассексе, Вульферы будут отправлены несколько священников с ними , крестить простых людей. [6] Он также предполагает, что христианство, возможно, закрепилось в раннем Сассексе через одного из его сыновей, южносаксонского Дамиана., епископ Рочестер c.  660 , но доказательства не достоверны. [6] [7]

Когда Уилфрид прибыл в Сассексе, была небольшая община из пяти или шести ирландских монахов во главе с Dicul в Bosham , однако, кажется , что они сделали небольшой прогресс в евангелизации местных жителей. [2] [5] Не было бы ничего необычного в том, чтобы найти ирландских монахов в Сассексе, так как в этот период было обычным делом следовать доктрине Перегринацио , добровольного изгнания для служения Богу. [2] [8] [c] Кроме того, юг Англии обычно был частью сухопутного маршрута для ирландцев, путешествующих на континент. [10]

Во времена Уилфрида было бы целесообразно с финансовой точки зрения создать кафедру в существующем монастыре, а не строить соборную церковь с нуля. [2] Келли предполагает, что, возможно, именно поэтому кафедра изначально располагалась в Селси, а не в Чичестере. [2] Согласно « Книге судного дня » , во времена Эдуарда Исповедника епархия Селси была одним из самых бедных епископств в стране. [11] Однако после нормандского завоевания новые нормандские землевладельцы могли позволить себе тратить большие суммы денег на здания, включая церкви, так что перевод Престола в Чичестер не был проблемой. [12]

Основание и удаление [ править ]

Фотография Ламберта Барнарда XVI века, на которой Кодвалла передает земли Уилфриду.

Король Зелвил подарил Уилфриду королевскую виллу и 87 шкур, чтобы построить монастырь в Селси. [5] Беда говорит, что одним из первых действий Уилфрида было освободить 250 рабов, пришедших с поместьем, и крестить их. [5] Затем Уилфрид совершил деяния епископа [е] в этом районе. [5]

10-го века кованые фундаментные чартерные кредиты Cædwalla с подтверждающим предоставление земли в Уилфрида. [2] [15] Кедвалла был западно-саксонским принцем, которого, по-видимому, изгнал Сентвин , король Уэссекса . [16] [17] Кедвалла провел свое изгнание в лесах Чилтерн и Уилд , и в какой-то момент подружился с Уилфридом. [16] [17] Кедвалла поклялся, что если Уилфрид будет его духовным отцом, то он будет его послушным сыном. [17]Заключив это соглашение, они добросовестно выполнили его, а Уилфрид оказал изгнаннику всевозможную помощь. [17]

В конце концов, Кодвалла вторгся в королевство южных саксов и убил короля Эльвела. [10] Преемники Эльвила, Бертун и Андхун, изгнали Кодваллу, но после смерти Сентвина Кодвалла смог стать королем западных саксов. Затем он завоевал южных саксов, убив при этом Бертуна. [18] Кедвалла немедленно вызвал Уилфрида и сделал его верховным советником всего своего королевства. [17]

Примерно в 686 году архиепископ Феодор решил провести арбитраж между различными сторонами, чтобы положить конец изгнанию Уилфрида. Он добился успеха, и Уилфрид вернулся на север. [19] После ухода Уилфрида Селси был поглощен епархией Западных саксов [e] в Винчестере. [18] В мирских вопросах Сассекс подчинялся королям Западных Саксов, а в церковных делах подчинялся епископам Винчестера. [2] К 705 году нашей эры Западно-Саксонская епархия выросла до таких размеров, что ей стало трудно управлять, поэтому король Ине , преемник Кедваллы, решил вместе со своим витаном разделить великую епархию. [20] Соответственно, новое видение было создано вШербурн, а четыре года спустя был создан Престол Селси. [13] [20] Уилфрид руководил религиозной общиной в Селси. Когда он ушел, он, вероятно, назначил бы президента, и любая последующая вакансия была бы заполнена путем выборов. [14] Аббат Эдберт из Селси был бы президентом братства в 709 году и, согласно Беде, был рукоположен в епископа Южно-Саксонской епархии синодальным декретом. [e] [21]

Со времен Уилфрида и до норманнского завоевания , когда престол был перенесен в Чичестер, в течение 370 лет было около двадцати двух епископов. [14] Престол был передан после Лондонского Собора 1075 года, который постановил, что Се должны быть сосредоточены в городах. [2] Некоторые источники утверждают, что Стиганд , который был епископом во время передачи, продолжал использовать титул епископа Селси до 1082 года, прежде чем принял новый титул епископа Чичестера, что указывает на то, что переход занял несколько лет. [22]

Документов по ранней церкви в Сассексе не хватает, в списках есть пробелы. [23] Большинство документов, которые действительно сохранились, являются более поздними копиями или подделками, что сделало невозможным восстановление подробной истории до нормандского завоевания. [23]

Местоположение [ править ]

Бронзовая англосаксонская таб. [24]

Местоположение старого аббатства Селси и соборной церкви точно не известно, хотя некоторые местные легенды предполагают, что они находятся под водой, и что в ненастную погоду можно услышать звон колокола. [25] Считается, что это неправда, и, вероятно, это произошло из-за ссылки Камдена на некоторые неясные остатки того древнего маленького города, в котором жили те епископы, покрытых при высокой воде, но отчетливо видимых при низкой воде. [26] На самом деле церковь Уилфрида, скорее всего, находилась на месте того, что стало старой приходской церковью 13-го века в Черч-Нортон. [27] [28]

Верхняя левая часть картины Барнарда, изображающая старую церковь с отдельной башней.

Это подтверждается некоторыми доказательствами. При раскопках в 1911 году «кургана» , примыкающего к нынешней часовне Святого Уилфрида, был обнаружен бронзовый пояс 10-го века, тип которого встречается в церковном контексте. [24] [27] [29] Также в этом районе были найдены различные каменные артефакты, в том числе остатки пальмового креста Уилфрида, который стоял за пределами его собора. [30] Дизайн остатков креста аналогичен рисунку на кресте Бьюкасла, и считается, что крест Селси был бы идентичен кресту Бьюкасла. [25] Епископ Уильям Ридв своем завещании от 1382 года просил, чтобы его похоронили перед главным алтарем церкви в Селси ... когда-то соборной церкви моей епархии . [27] [31]

В другом завещании, датированном 1545 годом, Джеффри Томсон, ректор Селси, просил, чтобы его похоронили рядом с пальмовым крестом на кладбище. [30]

В левом верхнем углу картины, висящей в южном трансепте Чичестерского собора , созданной ранним тюдоровским художником Ламбертом Барнардом , изображены старая церковь и колокольня Черч-Нортон в том виде , в каком они были в XVI веке. [2] При раскопках кургана в 1911 году был обнаружен прочный каменный фундамент для квадратной башни и остатки кольцевой конструкции . Вероятно, что фундамент был для колокольни, изображенной отдельно от церкви на картине Барнарда. Башня должна была быть построена в 11 веке или раньше как укрепление, а не являлась частью церкви. В представлении старосты [f] от 1662 г.«Что никогда не было шпиля, принадлежащего церкви (в Селси), а была башня, ранее принадлежавшая разрушенному замку, несколько удаленному от церкви, где висели колокола ...» . Похоже, что старая башня просуществовала до 1602 года, когда она взорвалась. В 1662 году была построена новая башня, на этот раз присоединенная к церкви. Кольцо, возможно, было установлено вскоре после 1066 года, и, поскольку епископство не было перенесено в Чичестер до 1075 года, вполне вероятно, что оно было построено для защиты Уилфрида 7-го века. церковь. [33]

Чума и мор [ править ]

В 681 году, когда Эаппа был настоятелем монастыря, страну опустошила чума. [34] Поскольку монастырь также сильно пострадал от этой болезни, монахи выделили три дня поста и молитвы, чтобы попытаться унять Божественный гнев. [34]

Молодой мальчик в своих молитвах обратился к святому Освальду. [34] Затем, по просьбе Освальда, мальчику явились святые Петр и Павел. [34] Они сказали ему, что все в монастыре будут вылечены от чумы, кроме мальчика. [34]

По словам Беде:

В монастыре в это время жил саксонский мальчик, недавно обращенный в веру; этот ребенок подхватил болезнь и долгое время был прикован к постели. Примерно во втором часе второго дня молитвы и поста он был один на том месте, где лежал больной, когда по божественному промыслу соизволили явиться ему благословенные князья Апостолов; поскольку он был мальчиком невинного и мягкого характера, который искренне верил истинам Веры, которая была принята. Апостолы приветствовали его очень нежно и сказали: «Сын, отбрось страх смерти, который беспокоит тебя; на сегодня мы собираемся взять вас с собой в Царство Небесное. Но прежде всего вы должны подождать, пока Мессы будут произнесены, и вы получите Viaticum Тела и Крови нашего Господа.Тогда вы будете освобождены от болезней и смерти и вознесетесь к бесконечным небесным радостям. Поэтому вызовите священника Эаппу и скажите ему, что наш Господь услышал молитвы братьев и с благосклонностью относится к их посту и преданности. Никто другой в этом монастыре и его владениях не должен умереть от этой болезни, и все, кто сейчас страдает от нее, выздоровеют и вернут свое прежнее здоровье. Только вы сегодня должны быть освобождены смертью и будете взяты на небеса, чтобы увидеть Господа Христа, Которому вы так верно служили. Бог по своей милости даровал вам эту милость по заступничеству набожного короля Освальда, столь любимого Богом, который когда-то правил людьми нортумбрийцев.Поэтому вызовите священника Эаппу и скажите ему, что наш Господь услышал молитвы братьев и с благосклонностью относится к их посту и преданности. Никто другой в этом монастыре и его владениях не должен умереть от этой болезни, и все, кто сейчас страдает от нее, выздоровеют и вернут свое прежнее здоровье. Только вы сегодня должны быть освобождены смертью и будете взяты на небеса, чтобы увидеть Господа Христа, Которому вы так верно служили. Бог по своей милости даровал вам эту милость по заступничеству набожного короля Освальда, столь любимого Богом, который когда-то правил людьми нортумбрийцев.Поэтому вызовите священника Эаппу и скажите ему, что наш Господь услышал молитвы братьев и с благосклонностью относится к их посту и преданности. Никто другой в этом монастыре и его владениях не должен умереть от этой болезни, и все, кто сейчас страдает от нее, выздоровеют и вернут свое прежнее здоровье. Только вы сегодня должны быть освобождены смертью и будете взяты на небеса, чтобы увидеть Господа Христа, Которому вы так верно служили. Бог по своей милости даровал вам эту милость по заступничеству набожного короля Освальда, столь любимого Богом, который когда-то правил людьми нортумбрийцев.и будете взяты на небо, чтобы увидеть Господа Христа, Которому вы так верно служили. Бог по своей милости даровал вам эту милость по заступничеству набожного короля Освальда, столь любимого Богом, который когда-то правил людьми нортумбрийцев.и будете взяты на небо, чтобы увидеть Господа Христа, Которому вы так верно служили. Бог по своей милости даровал вам эту милость по заступничеству набожного короля Освальда, столь любимого Богом, который когда-то правил людьми нортумбрийцев. (Беде. Церковная история. Книга 4. Глава 14)

Изъятие и восстановление земель [ править ]

В середине 10 века некий Брихтельм появляется как епископ в паре хартий Селси, датированных 956 и 957. [35] Хартия 957 года (S.1291 [36] ) рассказывает, как Брихтельм восстанавливает 42 шкуры земли в область Селси к южным саксам. [37]

Первоначальный фундамент, подтвержденный Кодваллой Уилфриду, состоял из 87 шкур. [2] [15] Согласно Брихтельму, земля была обманным путем конфискована у церкви неким Эльфсиге вопреки канонам Никейского собора (325 г.) , когда он был возведен в епископальную резиденцию «гевисов» ( западных саксов). ). [38] [39] [d] Некоторые историки предположили, что ссылка на Никейский собор о том, что епископы не должны захватывать землю другого епископа, подразумевает, что Ælfsige, захвативший земли в Селси, был бы епископом. [38] Наиболее вероятным кандидатом был епископ Винчестера (которого также звали lfsige) и, согласно Беде, южносаксонская церковь в то время подчинялась епископам Винчестера. [18]

Вымышленная ссылка [ править ]

Редьярд Киплинг писал о Святом Уилфриде и Селси и в этом стихотворении, где он ссылается на службу в Manhood End (Selsey), которую проводил капеллан Уилфрида Стивен из Рипона, которого в стихотворении называют Эдди:

Служба Эдди (687 г. н.э.)
Эдди, священник святого Уилфрида
В его часовне в Конце Мужества ,
Заказал полуночное обслуживание
Для тех, кто заботится о посещении.

Но саксы праздновали Рождество,
И ночь была штормовой.
В службу никто не пришел,
Хотя Эдди позвонил.

«Плохая погода для прогулок»,
Сказал Эдди из Manhood End.
"Но я должен продолжать службу
Для таких, как забота, чтобы присутствовать ".

Горели алтарные светильники, -
Пришел старый болотный осел,
Смелым, как приглашенный гость,
И смотрел на потухшее пламя.

Гроза в окнах билась,
Вода плескалась на пол,
И мокрый, уставший от ярма бык
Толкнул через открытую дверь.

"Откуда мне знать, что самое лучшее,
Как мне узнать, что меньше всего?
Это дело Моего Отца ",
Сказал Эдди, священник Уилфрида.

"Но - трое собрались вместе -
Слушай меня и приходи.
Я приношу хорошие новости, братья мои! "
Сказал Эдди из Manhood End.

И он сказал Быку из яслей
И стойло в Вифлееме,
И он говорил с ослом всадника,
Тот поехал в Иерусалим.

Дымились и капали в алтарь,
Они слушали и никогда не шевелились,
А как если бы они были епископами,
Эдди проповедовал им Мир,

Пока шторм не унес на болота
И окна показывали день,
И Бык и Осел вместе
Покатился и улетел прочь.

И когда саксы издевались над ним,
Сказал Эдди из Manhood End,
"Я не смею закрывать Его часовню
О таких, как забота о внимании ".
Награды и феи Редьярда Киплинга . С. 179.

См. Также [ править ]

  • История Сассекса
  • История христианства в Сассексе

Заметки [ править ]

  1. ^ Печать (использовалась) властями собора Чичестера вплоть до епископа Сеффрида II (1180–1204) .. от саксонских епископов Селси [1]
  2. ↑ Ранние хартии также говорят, что он мог быть посвящен Деве Марии и апостолу Павлу . [4]
  3. ^ '' Раннехристианская и средневековая идея отчуждения, peregrinatio , имеющая библейское происхождение, обнаруживается, например, во «Втором послании к Коринфянам», в «Первом письме Святого Петра» и в «Послании к Евреям». ', как и в Ветхом Завете , была концепция, согласно которой истинные христиане рассматривались как группа чужеземцев, паломников, прокладывающих свой путь через земной мир; это была идея бездомности или изгнания в этом мире из-за несовершенного, предварительного состояния последнего и из-за желания служить только Богу, разрывая все меньшие связи » [9].
  4. ^ а б Первый Никейский Собор 325 г. Канон 15 - «Из-за происходящих больших беспорядков и разногласий постановлено, что обычаи, преобладающие в определенных местах, противоречащие Канону, должны быть полностью отменены; так, чтобы ни епископ, ни пресвитер, ни диакон не переходили из города в город. И если кто-либо после этого указа святого и великого Синода попытается сделать что-либо подобное или продолжит в любом таком порядке, его действия будут полностью недействительны, и он будет возвращен в Церковь, для которой он был рукоположен. епископ или пресвитер ". [38]
  5. ^ a b c Хотя Уилфрид основал монашескую общину в Селси, нет ранних источников, описывающих его как епископа Южных саксов. Уилфриду приписывают то, что он был первым епископом Южных саксов, Уильямом Малмсберийским и Флоренцией Вустерским , также в некоторых более поздних церковных списках , но, поскольку он все еще был епископом Нортумбрии, когда руководил аббатством Селси по церковному закону, он не мог быть епископ двух епархий. [d] Поскольку Сассекс был аннексирован Уэссексом, то Селси, вероятно, подчинялся бы епархии Западных саксов, когда там был Уилфрид. [2] [13] [14]
  6. ^ Ктиторы Presentments являются докладами епископакасающиеся прихожан проступков и других вещей неладно в приходе. [32]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Херон-Аллен. Селси Историческое и доисторическое. п. 114 и рис.2 .
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м Келли. Епископство Селси в Хоббсе. Чичестерский собор: исторический обзор. С. 1–10.
  3. ^ Херон-Аллен. Селси Исторический. п. 117.
  4. ^ Херон-Аллен. Селси Исторический. С. 119–120.
  5. ^ a b c d e f g Bede.HE.IV.13
  6. ^ a b c Кирби. Южные саксы: Церковь в Саксонском Суссексе . стр. 169–170
  7. ^ Беде. HE.III.20
  8. ^ Харбисон. Паломничество в Ирландию: памятники и люди. Гл. 4. Перегринио: странствующий ирландский Перегрини по континенту.
  9. ^ Ladner. Образы и идеи в средние века. С. 883–884.
  10. ^ а б Кирби. Южные саксы: Церковь в Саксонском Суссексе. п. 170.
  11. ^ Барлоу. Английская церковь 1000–1066 гг. п. 222
  12. ^ Дерево. Судный день Квест. С. 140-141.
  13. ^ a b Фут. Епископы Селси и создание епархии в Сассексе. стр. 93–95
  14. ^ a b c Стивенс. Епархиальные истории. п. 15
  15. ^ a b Келли. Устав Селси. стр. 3–13
  16. ^ а б Стивенс. Мемориалы Престола. п. 18
  17. ^ а б в г д Эддиус. Жизнь Уилфрида. Гл. 42 в « Фермер. Век Беды». стр. 149–150
  18. ^ а б в Беде. HE.IV.15
  19. ^ Эддиус. Жизнь Уилфрида. Гл. 43 в книге «Фермер. Век Беды». стр. 150–151
  20. ^ a b Стивенс. Южно-Саксонская епархия: Селси-Чичестер. п. 14
  21. ^ Беде. HEV18
  22. ^ Джеймс Даллауэй (1815). История западного подразделения графства Сассекс: включая изнасилования Чичестера, Арундела и Брамера, а также города и епархии Чичестера . Том 1. Т. Бенсли. п. 25.
  23. ^ а б Кирби. Южные саксы: Церковь в Саксонском Суссексе. п. 171.
  24. ^ а б Херон-Аллен. Селси Исторический. п. 196, пл. xxxvi
  25. ^ а б Херон-Аллен. Приходская церковь Святого Петра на Селси, Билл Сассекс ". Стр. 6
  26. ^ Камден. Британия. Vol. 2. гл. 18,4
  27. ^ a b c Манби. Англосаксонские города в Южной Англии: Саксонский Чичестер и его предшественники. стр. 317–320
  28. ^ Таттон-Браун. Средневековая ткань у Хоббса. Чичестерский собор: исторический обзор. п. 25
  29. ^ Олдсворт. Раскопки на кургане. стр. 217–221
  30. ^ a b Ми. История Селси. стр. 11–12
  31. ^ Powicke. Воля Уильяма Реда, епископа Чичестера в средневековых книгах Мертон-колледжа. п. 87
  32. ^ Каноны англиканской церкви. G6. п. 165.
  33. ^ FG Aldsworth. «Курган» в Черч-Нортон, Селси в Археологической коллекции Сассекса, Vol. 117 с. 103–107
  34. ^ a b c d e Bede.HE.IV.14.
  35. ^ Powicke. Справочник. п. 252
  36. ^ "S.1291" . Королевский колледж, Лондон. Архивировано 21 апреля 2014 года . Проверено 19 декабря 2012 года .
  37. ^ Келли. Уставы Селси. С. 85–91.
  38. ^ а б в Вормальд. Странное дело епископства Селси. п. 131
  39. ^ Wikisource. Первый Никейский собор

Ссылки [ править ]

  • Олдсворт, Ф.Г. (1979). «Сассексские археологические коллекции, Том 117: Курган в Черч-Нортон, Селси, и на месте церкви Святого Уилфрида». Льюис, Сассекс: SAC. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Олдсворт, Ф.Г. (1981). «Сассексские археологические коллекции, Том 119: Раскопки на кургане в Черч-Нортон, Селси, в 1911 и 1965 годах». Льюис, Сассекс: SAC. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1000–1066 гг. 2-й. Эд . Лондон: Лонгман. ISBN 0-582-49049-9.
  • Беда. s: Церковная история английского народа .. Перевод основан на Л. К. Джейн (1903); А. М. Селлар (1907)
  • Беде (1990). Шерли-Прайс, Лео; Фермер, DH (ред.). Беда: Церковная история английского народа . Лондон: Пингвин. ISBN 0-14-044565-X.
  • «Камденс Британия. Британский дивизион. Том 2» . Проверено 27 декабря 2009 года .
  • Даллауэй, Джеймс (1815). История западного подразделения графства Сассекс, Том 1 . Лондон: Т. Бенсли.
  • Каноны англиканской церкви. 6-е издание (2000 г.) . Лондон: Издательство церковного дома. ISBN 0-7151-3842-1.
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Первый Никейский собор»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Фермер, DH; Уэбб, Дж. Ф. (Тр.), Ред. (1998). Эпоха Беды (пересмотренная ред.). Лондон: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-044727-9.
  • Нога, Сара (2011). Фостер, Пол; Мориарти, Рэйчел (ред.). Епископы Селси и создание епархии в Сассексе . Чичестер - Дворец и его епископы . Мемориальная бумага выдры. 27 . Чичестер: Университет Чичестера. ISBN 978-1-907852-03-9.
  • Фрайд, Э.Б. Powicke, FM (1961). Справочник по британской хронологии (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-X.
  • Харбисон, Питер (1992). Паломничество в Ирландию: памятники и люди . Лондон: Барри и Дженкинс. ISBN 0-8156-0312-6.
  • Херон-Аллен, Эдвард (1943). Приходская церковь Святого Петра на Селси Билл Сассекс 2-е издание . Чичестер: Мур и Тиллер. - буклет, подготовленный автором (1-е издание, 1935 г.) для посетителей церкви Святого Петра в Селси.
  • Херон-Аллен, Эдвард (1911). Селси Билл. Историческое и доисторическое . Дакворт.
  • Хоббс, Мэри, изд. (1994). Чичестерский собор: исторический обзор . Чичестер: Филлимор. ISBN 0-85033-924-3.
  • Келли, С.Е. (1998). Англосаксонские хартии VI, хартии Селси . ОУП Британской академии. ISBN 0-19-726175-2.
  • Киплинг, Редьярд (1995). Награды и Феи: 1995 издание . Уэр, Хартфордшир: Вордсвортс (Детская классика). ISBN 1-85326-159-9.
  • Кирби, Д.П. (1978). «Церковь в Саксонском Сассексе» . В Брэндоне, Питере (ред.). Южные саксы . Чичестер: Филлимор. ISBN 0-85033-240-0.
  • Ladner, GB (1983). Образы и идеи в средние века: избранные исследования по истории и искусству . 2 . Рома: Edizioni Di Soria Letteratura. OCLC  467885665 .
  • Ми, Фрэнсис (1988). История Селси . Чичестер, Сассекс: Филимор. ISBN 0-85033-672-4.
  • Манби, Джулиан (1984). Джереми Хаслам (ред.). Англосаксонские города в Южной Англии: Саксонский Чичестер и его предшественники . Чичестер, Сассекс: Филимор. ISBN 0-8503-3438-1.
  • Powicke, FM, изд. (1931). Средневековые книги Мертон-колледжа . Кларендон Пресс. OCLC  252932124 .
  • Стивенс, WRW (1876 г.). Мемориалы Южно-Саксонского Престола и Кафедральный собор Чичестера . Лондон: Ричард Бентли. OCLC  504623992 .
  • Стивенс, WRW (1881 г.). Южно-Саксонская епархия, Селси - Чичестер . Лондон: SPCK. OCLC  59482839 .
  • Вуд, Майкл (1985). Квест Судного дня. Лондон: BBC. ISBN 0-15-352274-7.
  • Вормальд, Патрик (2001). Ричард Гамсон, Генриетта Лейзер (ред.). Вера и культура в средние века: странное дело епископства Селси, 953–963 . Оксфорд: ОУП. ISBN 0-19-820801-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Просопография англосаксонской Англии. Расположение: Селси
  • Manhood Partnership - содержит аэрофотоснимок возможного места аббатства в Черч-Нортон. Плюс другая археологическая информация.