Сенека Старший

Луций Анней Сенека Старший ( / s ɛ п ɪ к ə / ,.. С 54 г. до н.э. - с 39 г. н.э.), также известный (менее правильно) , как Сенека ритор , был римский писатель, родившийся из богатой конной семьи Corduba , Hispania . Он написал сборник воспоминаний о римских школах риторики, шесть книг из которых сохранились в более или менее законченном виде, а пять других - только в кратком виде . Его основная работа, история римских дел с начала Гражданских войн.до последних лет своей жизни почти полностью утерян для потомков. Сенека пережил правление трех великих императоров; Август (правил с 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.), Тиберий (правил с 14 г. до н.э. - 37 г. н.э.) и Калигула (правил с 37 по 41 г. н.э.). Он был отцом Луция Юния Галлиона Аннеана , наиболее известного как проконсул Ахайи; его второй сын был драматург и стоик философ Сенека Младший ( Люциус ), который был воспитателем Нерона , а его третий сын, Марк Анней Мела, стал отцом поэта Лукана .

Биография [ править ]

Сенека Старший - первый представитель рода Аннея, о котором есть определенные сведения. ^[1] В эпоху Возрождения его имя и его работы стали путать с его сыном Луцием Аннеем Сенекой . ^[2] В начале 16 века Рафаэль из Вольтерры увидел, что должны быть два разных человека. Он отметил, что двух внуков старшего Сенеки звали Маркус, и, поскольку в Риме существовал обычай давать мальчикам имя своего деда, Рафаэль принял имя Маркус для старшего Сенеки. ^[2] До 20 века это использовалось как стандартный преномен.. Однако сейчас принято считать, что этот обычай именования не был жестким, и, поскольку в рукописях он упоминается как Луций, многие ученые теперь предпочитают этот преномен, поскольку это также помогло бы объяснить, почему их работы стали настолько запутанными. ^[2]

Сенека-старший родился в Испании в достаточно раннее время, чтобы теоретически услышать голос Цицерона , если бы он жил в Италии в детстве. Вместо этого он был заключен в условия военного времени «в стенах» своей «собственной колонии» ^[3], и, по-видимому, именно там он получил свое первое обучение у учителя , у которого было более двухсот учеников. ^[4] Как только путешествие стало безопасным после Гражданских войн, ^[5]он ездил в Рим и во время длительного пребывания там усердно присутствовал на публичных выступлениях учителей риторики, а иногда и профессиональных ораторов, которые в те дни обеспечивали подготовку молодых людей, готовившихся к карьере в адвокатуре и государственном управлении. Но нет никаких свидетельств того, что Сенека-старший когда-либо делал такую ​​карьеру. Скорее свидетельство младшего Сенеки в отрывке из его De Vita Patris предполагает, что его отец всю жизнь оставался частным джентльменом, отказываясь искать славы в его написании Истории Рима «С начала гражданских войн». на котором он все еще был занят на момент своей смерти при режиме Калигулы . Это вытекает из слов самого старшего Сенеки ^[6]что он считал достойную политическую карьеру, которую сделали два его старших сына, и считал изучение риторики подготовкой для них, соответственно, почетной; тем не менее, он полностью осознавал опасности, присущие такой карьере, «в которой следует опасаться самых преследуемых целей» ^[7], и поддерживал также своего младшего сына Мела, когда он решил не следовать за своими братьями в их стремление к общественным почестям, но вместо этого довольствоваться унаследованным им статусом наездника.

Декламационная антология [ править ]

На основе своего опыта в школах и аудиториях декламаторов Августа и Тиверианского Рима старший Сенека написал в старости произведение, на котором зиждется его слава сегодня, Oratorum et Rhetorum Sententiae Divisiones Colores . Эта работа, первоначально включающая десять книг по предмету Controversiae (фиктивные судебные процессы) вместе с по крайней мере одной дополнительной книгой по Suasoriae.(фиктивные речи убеждения), была написана якобы по просьбе его сыновей и якобы по памяти. Это не собрание его собственных декламаций или полных честных копий декламаций, произнесенных любым другим декламатором, но вместо этого в нем представлены репрезентативные отрывки и анализы декламационного искусства значительного числа риторических знаменитостей его юных дней. Конечно, это не теоретический трактат. Собственный вклад Сенеки-старшего ограничивается перьевыми портретами известных декламаторов, которых он цитирует, а также аналитическими и критическими комментариями о деталях их творчества и анекдотами, вспоминаемыми из давней литературной болтовни.

Рекламщики Августа и Тиверианского Рима выражали восхищение Цицероном, но их предпочтительный ораторский стиль не был очень цицероновским и не являлся теоретической основой их образовательного метода. «Провозглашение», которое они практиковали, было, по словам старшего Сенеки, новым искусством, рожденным после его собственного рождения. Что касается Рима, мы должны ему верить. Если его характерная концентрация на причудливых мнимых судебных процессах, известных как полемикаранее имел прецедент в школах где-то в грекоязычном мире - что вполне вероятно, учитывая удаленность предмета и юридических предпосылок этих декламационных тем от реалий римских судов - Сенека Старший, похоже, имел совершенно не подозревал об этом. Однако он был осведомлен о деятельности ряда греческих риторов, преподававших в Риме вместе с теми, кто преподавал свое искусство на латыни.

Так случилось, что Порций Латро , большой друг с кордубанского детства старшего Сенеки, стал одним из ведущих риторов Рима в эпоху Августа. Вместе они учились в риторической школе некоего Марулла. ^[8] По мнению его друга, единственным серьезным соперником Латро за превосходство среди декламаторов Рима был оратор Юний Галлион , еще один близкий родственник Сенека. Латро культивировал «пылкий и взволнованный стиль», которым особенно восхищался Сенека. ^[9] Его друг характеризовал его как человека серьезного и обаятельного, в первую очередь достойного того красноречия, которым он обладал. Но конец дань уважения Сенеки ^[10]иллюстрирует, как оба человека жили в литературном мире, далеком от мира Цицерона, в котором восхищение четкими контрастами и парадоксами стало всепоглощающим: «никто, - писал Сенека Латронский, - больше не владел своим интеллектом: никто не был более» снисходительный к нему ».

Не все риторы, которых цитирует Сенека, по своим вкусам были идентичны Латро. В предисловиях к книгам Controversiae Сенека постарался определить их отличительные характеристики и ни в коем случае не пренебрегал теми, кто не соответствовал его латронианскому идеалу. В какой-то момент он ссылается на primum tetradeum , имея в виду четырех самых выдающихся декламаторов, которых он знал. Следует отметить включение в эту выдающуюся группу, наряду с Латро, Галлио и Альбуцием Силусом , Ареллия Фускуса , чей стиль он выражает серьезные оговорки в своем втором предисловии из-за его неровности и, в частности, в отношении описательных отрывков ( экспликации ) ^[11]характерной для него, которую он считал «блестящей, но трудоемкой и сложной, с слишком искусной декоративной отделкой и слишком женственной расстановкой слов, чтобы быть терпимым для ума, готовящегося к таким святым и смелым учениям». ^[12] Но нельзя отрицать различие школы Ареллиус Фускус, чьи ученики включали философский писатель Фабиан ^[13] и поэт Овидий , ^[14] , так что понятно , почему, даже по мнению серьезного критика, он должен был быть так высоко оценен. Альбуций тоже был влиятельным человеком, автором учебника, который Квинтилиан несколько раз цитировал. ^[15]Декламационная антология Сенеки-старшего на самом деле представляет собой далеко идущее критическое исследование риторического субстрата, лежащего в основе маньеристической литературы «Серебряного века», в которой после Овидия представлены сентенциональные философские изыскания и драматическое искусство Сенеки-младшего, а в следующем поколении - Лукан ». зажигательная и взволнованная эпическая поэзия выделяется как один из самых ярких примеров.

Из десяти книг Controversiae , в которых были представлены отрывки из декламационных трактовок семидесяти четырех судебных тем, более или менее сохранились только книги 1, 2, 7, 9, 10 с именами отдельных риторов и книгами Сенеки. критические комментарии включены. Такая информация, как у нас, об оставшихся книгах, обеспечивается образцом, сделанным в 4 или 5 веке для школьного использования, который должен был оставить свой след в более поздней европейской литературе, предоставив некоторые из рассказов, включенных в сборник анекдотов под названием Gesta Romanorum.

Каждая книга начиналась с предисловия, в котором антолог использовал подход, который он сам сравнил с подходом, принятым организаторами гладиаторских шоу ^{[16]. В} каждом предисловии представлены перьевые портреты известных представителей декламационного искусства либо индивидуально, либо в парах. прежде, чем, наконец, в десятом предисловии, Сенека предлагает своим читателям групповое представление декламаторов, на которые раньше не обращали внимания.

После предисловий следуют обзоры того, как известные декламаторы прошлого трактовали определенные противоречивые темы. Эти обзоры, в соответствии с названием антологии, обычно содержат три основных раздела, первый из которых представляет sententiae «способы мышления» ^[17], принятые различными декламаторами по поводу их установленных тем, а второй раздел посвящен разделам , очертания их аргументации, а третья - окраски , ложных интерпретаций, которые они давали действиям своих воображаемых ответчиков, с целью извинить или поносить их.

Книги Controversiae были дополнены, по крайней мере, одной, посвященной Suasoriae (упражнениям в совещательном ораторском искусстве), в которых исторические или мифологические персонажи рассматриваются как обдумывающие свои варианты действий в решающие моменты своей карьеры. В дошедшей до нас книге Suasoriae Сенека представляет sententiae процитированных декламаторов, за которыми следуют их разделения , но не окрашивает их , поскольку они не имеют места в обсуждении и принадлежат исключительно судебной риторике.

Заявление Сенеки-старшего об авторстве этой декламационной антологии, обычно приписываемой его сыну в средние века , было подтверждено гуманистами эпохи Возрождения Рафаэлло Маффеи и Юстусом Липсиусом .

История [ править ]

Сенека был также автором утерянного исторического труда, в котором рассказывалось об истории Рима от начала гражданских войн почти до его собственной смерти, после чего она была опубликована его сыном. Об этом великом произведении мы узнаем кое-что из De vita patris младшего Сенеки (H. Peter, Historicorum Romanorum fragmenta , 1883, 292, 301) и из большого фрагмента самой Истории , на который ссылается Лактанций в Institutiones Divinae.7.15.14. Этот фрагмент является предварительным по своему характеру и пессимистическим по своим взглядам, поскольку он сравнивает историю Рима с Семью возрастами человека и сравнивает возвращение Рима к монархическому правлению со «вторым младенчеством» старости. Также сохранился его рассказ о смерти Тиберия, цитируемый Светонием в «Тиберии 73» ^[18].

В 2017 году папиролог Валерия Пиано опубликовала подробное исследование P.Herc 1067, обугленного свитка папируса из Геркуланума, впервые обнаруженного, вероятно, в 1782 году и частично развернутого в начале девятнадцатого века. В этом исследовании, опубликованном в Cronache Ercolanesi (47, стр. 163–250), она утверждает, на основе следов букв в его последнем индексе , что текст, который содержался в свитке, принадлежал некоему L. Annaeus Seneca, и что ввиду явного преобладания того, что можно прочитать в содержании текста, исторической и политической проблематики, относящейся к первым десятилетиям Римской империи, он, скорее всего, восходит к историям Сенеки-старшего. Незначительные следы названия книги после имени автора в нижнем индексетакже считаются более совместимыми с ab initio b [ell] orum [civilium], чем с названием риторической антологии. К сожалению, теперь читаемый текст свитка очень далек от того, чтобы его можно было прочитать как непрерывное повествование, поскольку в процессе развертывания несколько слоев плотно свернутого папируса имели тенденцию оставаться слипшимися и неровно отслаиваться друг от друга. ^[19]

Издания декламационной антологии [ править ]

• Николя Лефевр (Николас Фабер) (Париж, 1587 г.)
• Я. Ф. Гроновиус (Лейден, 1649, Амстердам, 1672)
• Конрад Бурсиан (критическое издание) (Лейпциг, 1857 г.)
• Адольф Кисслинг (Лейпциг, 1872 г.)
• Герман Иоганнес Мюллер (Прага, 1887 г.)
• Майкл Винтерботтом , (1974) Декларации , ( Controversiae, Suasoriae. Фрагменты ). 2 тт. Классическая библиотека Леба

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Сенека ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 637–638.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бодель, Джон. (2010). Суды кенгуру: смещенное правосудие в римском романе. В пространствах правосудия в римском мире. Отредактировал Франческо де Анжелис, 311-329. Бостон: Брилл.
• Фэйрвезер, Джанет. (1981). Сенека Старший. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Фантам, Элейн (1978). Подражание и упадок: риторическая теория и практика в первом веке после Христа. Классическая филология , 73 (2), 102-116.
• Гриффин, Мириам. (1972). Старший Сенека и Испания. Журнал римских исследований 62: 1–19.
• Гундерсон, Эрик. (2003). Провозглашение, отцовство и римская идентичность: авторитет и риторическая личность. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хюльзенбек, Б. (2011). Риторический сборник старшего Сенеки: текстовая традиция и традиционный текст. Гарвардские исследования по классической филологии , 106, 229-299.
• Имбер, Маргарет. (2008). Жизнь без отца: объявление и строительство отцовства в Римской империи. В ролевых моделях в римском мире: идентичность и ассимиляция. Под редакцией Синклера Белла и Инге Лизе Хансен, 161–169. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
• Макгилл, Скотт. (2012). Спектр невинности: отрицание плагиата в Сенеке Старшем. В плагиате в латинской литературе. Скотт МакГилл, 146–177. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ричлин, Эми. (1997). Гендер и риторика: воспитание мужественности в школах. В римском красноречии: риторика в обществе и литературе. Под редакцией Уильяма Дж. Доминика , 90–110. Лондон: Рутледж.
• Ролик, Мэтью (1997). Цветовая слепота: смерть Цицерона, провозглашение и производство истории. Классическая филология , 92 (2), 109-130.

Внешние ссылки [ править ]

• Цитаты, связанные с Сенекой Старшим в Wikiquote
• Произведения Сенеки Старшего в цифровой библиотеке Персея
• Seneca, Suasoriae - английский перевод WA Edward