В древнем Риме , а род ( / ɡ ɛ н ы / или / dʒ ɛ п Z / ), множественное число Роды , была семья , состоящая из людей , которые разделяли одни и те же номен и которые утверждали происхождение от общего предка. Ветвь одного рода был назван родоначальник ( во множественном числе родоначальник ). В Gens была важная социальная структура в Риме и по всей Италии в течение периода Римской республики. Социальное положение людей во многом зависело от того рода, к которому они принадлежали. Одни роды классифицировались как патриции , другие - как плебеи ; некоторые имели как патрицианские, так и плебейские ветви. Важность принадлежности к роду значительно снизилась в имперские времена , хотя gentilicium продолжал использоваться и определял происхождение и династии римских императоров. [1] [2]
Истоки [ править ]
Слово gens иногда переводится как «раса» или «нация», что означает, что люди произошли от общего предка (а не имеют общую физическую черту). Его также можно перевести как «род», «род» или «племя», хотя слово « триб» имеет особое значение в римской культуре. Род может быть небольшим, как отдельная семья, или может включать в себя сотни особей. Согласно преданию, в 479 г. до н.э. только род Fabia смог выставить ополчение, состоящее из трехсот шести человек боеспособного возраста. Концепция рода не была исключительно римской, но была распространена среди сообществ по всей Италии, включая тех, кто говорил на курсивных языках, таких как латынь ,Оскан, и умбрийцы, а также этруски . Все эти народы со временем были поглощены сферой римской культуры. [1] [2] [3] [4]
Считается, что самые старые роды возникли до основания Рима (традиционно 753 г. до н.э.) и заявили о своем происхождении от мифологических персонажей еще во времена Троянской войны (традиционно завершившейся в 1184 г. до н.э. [5] ). Однако возникновение рода не может задолго до принятия наследственных фамилий. Потеп gentilicium , или «родовое имя», была его отличительной чертой, для потеп римского гражданина указывается его вхождения в род. [1] [4] [5] [6]
Имя может быть получено из любого количества вещей, таких как имя предка, род занятий человека, внешний вид, поведение или характеристики, или город происхождения. Поскольку некоторые из этих вещей были довольно обычными, несвязанные семьи могли носить одно и то же имя и со временем запутаться.
Лица могли быть приняты в род и приобрели его номенклатуру. Libertus , или « вольноотпущенник », как правило , взял на себя номен (а иногда и преномен) лиц , которые освобожденные его, и натурализованный гражданин , как правило , взял имя патрона , который предоставил ему гражданство . Вольноотпущенники и недавно получившие избирательные права граждане технически не были частью родов, чьи имена они разделяли, но в течение нескольких поколений часто становилось невозможным отличить их потомков от первоначальных членов. На практике это означало, что род может приобретать новых членов и даже новые ветви либо намеренно, либо случайно. [1] [2] [7]
Стирпес [ править ]
Различные ветви или родоначальник из одного рода, как правило , отличается cognomina , дополнительные фамилии , следующие за номен, которые могут быть либо личными или наследственными. Некоторые особо крупные стремена разделились на несколько ветвей, отличавшихся дополнительными именами. [1] [4]
Praenomina [ править ]
Большинство родов регулярно использовали ограниченное количество личных имен , или praenomina , выбор которых помогал отличать представителей одного рода от другого. Иногда разные ветви рода могут отличаться по своему выбору. Самые консервативные роды иногда ограничивались тремя или четырьмя преноминами, в то время как другие регулярно использовали шесть или семь. [1] [2]
Такой ограниченный выбор объясняется двумя основными причинами: во-первых, фамилии передавались из поколения в поколение по традиции; такие имена всегда предпочитались. Во-вторых, большинство патрицианских семей ограничивались небольшим количеством имен, чтобы отличить себя от плебеев, которые часто использовали более широкий набор имен, в том числе те, которые редко использовались патрициями. Однако в некоторых из самых старых и благородных патрицианских домов часто использовались редкие и необычные преноминалы. [4] [7]
Некоторые семьи также сознательно избегали определенных преномина. По крайней мере, в некоторых случаях это было из-за традиций, касающихся опозоренных или бесчестных представителей рода, носящих определенное имя. Например, род Юния тщательно избегал преномина Тита и Тиберия после того, как два члена с этими именами были казнены за измену. Подобный случай якобы привел к тому, что собрание рода Манлия запретило своим членам носить преномена Марка , хотя этот запрет, по-видимому, не соблюдался строго. [1] [3] [4] [8]
Социальная функция рода [ править ]
Теоретически каждый род функционировал как государство внутри государства, управляемое своими старейшинами и собраниями, следуя своим собственным обычаям и выполняя свои собственные религиозные обряды. Некоторые культы традиционно были связаны с определенными родами. Нееврейские собрания несли ответственность за усыновление и опеку над своими членами. Если член рода умирал без завещания и без ближайших родственников, его собственность распределялась между остальными членами рода. [1] [2]
Решения рода были теоретически обязательными для всех его членов. Однако ни один публичный акт не был принят собранием рода. Как группа, роды оказали значительное влияние на развитие римского права и религиозных практик, но сравнительно небольшое влияние на политическую и конституционную историю Рима. [1] [2]
Патриции и плебейские роды [ править ]
Некоторые роды считались патрициями, а другие плебеями. По традиции, патриция произошла от «городских отцов», или Patres ; то есть главы семейства во время его основания Ромулом , первым королем Рима . Другие знатные семьи, которые прибыли в Рим во времена царей, также были приняты в патрициат, в том числе несколько, которые эмигрировали из Альба Лонги после того, как этот город был разрушен Туллом Гостилием . Последний известный случай, когда род был принят в патрициат до I века до нашей эры, произошел, когда Клавдии были добавлены в ряды патрициев после прибытия в Рим в 504 году до нашей эры, через пять лет после основания республики. [1][2] [3] [6]
Многочисленные источники описывают два класса патрицианских родов, известные как gentes maiores , или главные роды, и gentes minores , или второстепенные роды. Не сохранилось никакой определенной информации относительно того, какие семьи были причислены к родам maiores и даже сколько их было. Тем не менее, они почти наверняка включали Aemilii , Клавдии , Корнелий , Фабие , Manlii и Валера . Также неясно, имело ли это различие какое-либо практическое значение, хотя предполагалось, что princeps senatus или спикер Сената, обычно выбирался из их числа. [1]
В течение первых нескольких десятилетий существования республики не совсем ясно, какие роды считались патрициями, а какие плебеями. Однако серия законов, обнародованных в 451 и 450 гг. До н.э. в виде Двенадцати таблиц, пыталась систематизировать жесткое различие между классами, формально исключив плебеями право занимать какие-либо из основных магистратур с того времени до принятия Lex Licinia Sextia в 367 г. ДО Н.Э. Закон, запрещающий смешанные браки патрициев и плебеев, был отменен через несколько лет Законом Канулея в 445 г. до н.э. [1] [2]
Несмотря на формальное примирение орденов в 367 году, патрицианские дома, которые с течением времени представляли все меньший и меньший процент римского населения, продолжали удерживать как можно больше власти, что приводило к частым конфликтам между орденами в последующие годы. два века. Некоторые патрицианские семьи регулярно выступали против разделения власти с плебеями, в то время как другие поддерживали его, а некоторые разделились. [2] [4] [9]
Многие роды включали как патрицианские, так и плебейские ветви. Они могли возникнуть в результате усыновления или увольнения, или когда две несвязанные между собой семьи с одним и тем же именем оказались смешанными. Также может быть, что отдельные члены рода добровольно покинули патрициат или были изгнаны из него вместе со своими потомками. В некоторых случаях роды, которые изначально должны были быть патрициями или которые так считались во время ранней республики, позже были известны только их плебейским потомкам. [2]
К I веку до нашей эры практическое различие между патрициями и плебеями было минимальным. Тем не менее, с ростом имперской власти несколько плебейских родов были возведены в патрициат, заменив старые патрицианские семьи, которые исчезли в безвестности и больше не были представлены в римском сенате . Хотя и концепция рода, и патрициата дожили до имперских времен, оба постепенно утратили большую часть своего значения. В последние столетия в Западной империи , Патрикия использовался в основном в качестве индивидуального названия, а не класс , к которому вся семья принадлежала. [1] [2]
См. Также [ править ]
- Генос - аналогичное понятие в Древней Греции
- Гана - родственный санскритский термин, относящийся к другому типу группы людей.
- Список римских родов
- Список римской номины
- Римские соглашения об именах
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m Словарь классической литературы и древностей Харпера , второе издание, Гарри Терстон Пек , редактор (1897)
- ^ a b c d e f g h i j k Оксфордский классический словарь , 2-е изд. (1970)
- ^ a b c Тит Ливий , Ab Urbe Condita , Книга II
- ^ a b c d e f Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Уильям Смит , редактор
- ^ a b Эратосфен , Хронография , цитируется в Майкл Вуд , В поисках Троянской войны (1985)
- ^ a b Тит Ливий , Ab Urbe Condita , Книга I
- ^ a b Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , Август Поли и Георг Виссова , редакторы
- ↑ Тит Ливий , Ab Urbe Condita , Книга VI
- ^ Майкл Грант , История Рима (1978)
Внешние ссылки [ править ]
- Словарное определение gens в Викисловаре
