Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сербы Белой Карниолы
Игра из Белого края 1.JPG
Традиционный наряд
Всего населения
280 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Чрномель муниципалитет: Bojanci , Marindol , Paunoviči , Adlešiči , Žuniči , Milici
Языки
Словенский и сербский
Религия
Восточное православие , восточный католицизм

Помимо иммигрантской общины, составляющей подавляющее большинство сербов в Словении , в южном регионе Белой Карниолы есть несколько деревень, населенных потомками сербов ( Ускоков ), бежавших из Османской империи в 16 веке, начиная с 1528 года. и постоянные к 1593 году. Эти переселенцы основали поселения, в которых потомки сербов живут по сей день: Боянци , Мариндол , Пауновичи , Адлешичи , Луничи , Миличи и другие. Большинство сообщества ( словенский : Srbi v Beli krajini ) сохранилиСербская православная вера и их самобытная культура, хотя они почти полностью ассимилировались со своей словеноязычной средой. Некоторые из них стали униатами ( восточно-католическими ) в 17-18 веках.

История [ править ]

После османского завоевания сербских территорий группы сербов бежали на север или запад; из западных миграционных групп некоторые поселились в Белой Карниоле и Жумбераке . [2] В сентябре 1597 года, с падением Слатины , около 1700 ускоков со своими женами и детьми поселились в Карниоле, взяв с собой около 4000 овец. [3] В следующем году, с завоеванием Черника, около 500 семей Ускоков поселились в Карниоле . [3] В конце 17 века, в период застоя османской власти из-за давления Европы во время внутреннего кризиса, и австрийское продвижение далеко в Македонию., Сербы вооружились и вступили в борьбу против османов; отступление австрийцев спровоцировало еще один массовый исход сербов с османских территорий в ок. 1690 (см. Великие переселения сербов ). [4]

Местонахождение муниципалитета Чрномель .

Белая Карниола, самый южный регион Словении у реки Купа , также является самым северо-западным сербским лингвистическим островом, о котором говорят часто повторяющиеся фразы. [1] На самом деле сербский язык редко можно услышать в последних четырех деревнях, в которых проживают потомки сербских ускоков , продолжающих придерживаться сербской идентичности: Боянци , Мариндол , Миличи и Пауновичи . В других исторических европейских и османских приграничных деревнях в регионе сегодня проживают униаты (восточно-католические) и католицизированные потомки сербов, которые говорят только на словенском языке . [1]

Община традиционно брала жен из других сербских общин, например, из близлежащего Горски-Котара (в Хорватии). Первый смешанный брак был зарегистрирован в Боянци и Белой Карниоле в 1947 году, и с тех пор сербы Боянци «ищут жен в словенской среде». [5] До Второй мировой войны надгробия писались сербской кириллицей , а сегодня - сербской латынью . [1] Ассимиляция белых карниолских сербов продолжалась, и в 1992 г. была закрыта сербская начальная школа. [6] В 1967 г. в Белой Карниоле проживало примерно 500–600 сербов. [1]Число сербских домохозяйств сократилось с 300% в течение 1981-1991 периода, с общим количеством 121 домохозяйств в 1991 году [6] Согласно Здравко Вукчевичу из Bojanci и православный священник Jelenko Стоянович из Моравицы , сербские дети из Milici и Paunoviči стали ввод словенских школ в Adlešiči и Чрномель . [6]

В районе Белой Карниолы упоминаются влахи из Мариндола в 1668 г. «die Walachen zu Marienthall Becklagen sich» [7]

Культура [ править ]

Танцы из "Белой карниолы".

Язык [ править ]

Сообщество двуязычное, и в своей сербской речи они смешивают Икавиан и Экавиан . В Мариндоле, Миличи и Пауновичи сербская идиома распространена, в то время как в Боянци на ней говорят только представители старшего поколения. Среднее поколение в равной степени говорит на сербском и словенском языках, в то время как младшее поколение не говорит на сербском, хотя и пассивно его знает: бабушки и дедушки разговаривают со своими внуками на сербском, а они отвечают на словенском. [8]

Религия [ править ]

Боянци, Мариндол, Миличи и Пауновичи - православные деревни, население которых придерживается сербской идентичности. [1] Сербская Православная Церковь постепенно теряет свою интегральную функцию в регионе; Православные церкви существуют в Боянци и Миличи, а приходы Миличи включают Мариндол и Пауновичи. Церкви долго остаются без священников. Священник в Миличи был до 1950 года, а сегодня священник родом из Моравиц, а священник в Боянци - из Горимье в Лике (несколько лет назад священник приезжал раз в месяц, а сегодня только на самые большие религиозные праздники.

Сербское православное духовенство в Белой Карниоле традиционно принимало монашеский постриг в монастыре Гомирье и до сих пор служит в деревнях Боянци и Мариндол .

Фольклор [ править ]

В старинной народной поэзии Белой Карниолы часто упоминается сербский герой князь Марко , воспетый на «чистом Штокавье ». [9]

Памятники [ править ]

Сербские православные церкви

  • Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя в Боянци . Он датируется концом 18 века, когда он заменил своего деревянного предшественника. [10]
  • Церковь Петра и Павла, Миличи
  • Церковь Мариндола [1]

Греко-католические церкви в Словении [11]

  • Греко-католическая церковь св. Кирилл и Мефодий в Метлике
  • Греко-католическая церковь Святой Светики [12] в Драге

Антропология [ править ]

На основании фамилий, найденных в Белой Карниоле, можно сделать вывод, что их предки были сербами и хорватами . [9]

  • В Боянци сербы ведут свое происхождение от семей Врлиничей (Св. Дурже), Радойчичи (Св. Никола) и Кордичи (Св. Лазар).

Фамилии [ править ]

Фамилии записываются с 1551 года.

  • Михальевич
  • Вигневич
  • Милич
  • Вукманович
  • Деянович
  • Дмитрович
  • Приич
  • Радосалич
  • Стоич
  • Войница
  • Драгичевич и Драгичевич
  • Стипанович
  • Видоевич
  • Буньевац
  • Микунович
  • Селакович
  • Катич
  • Яковац
  • Вукчевич
  • Паунович
  • Кордич
  • Радойчич
  • Рачич
  • Врлинич
  • Радовиткович
  • Миросаляц и Миросалич
  • Unić
  • Видневич

Известные люди [ править ]

  • Радко Полич , актер [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Субашич 2014 .
  2. ^ Гласник Этнографского института . 52 . Научно дело. 2004. с. 189.
  3. ^ a b Академия науки и умения Босне и Герцеговина. Odjeljenje društvenih nauka (1970). Radovi odjeljenje društvenih nauka . 12 . п. 158.
  4. ^ Etnografski Institut (Сербская Akademija Наука umetnosti) (1960). Посебна изданья . 10–14. Научно дело. п. 16.
  5. ^ Stanovčić 2005 , стр. 431.
  6. ^ a b c Марко Лопушина (1998). Сви Срби света: водич кроз дияспору . ПРИНЦИП IP. С. 190–192. ISBN 9788682273073.
  7. ^ Пифочи о покупаем ослобоженья Like iz koje Vlasi čine nasilja i zločine po midifojoj Hrvatskoj, provaljući iu dubinu Kranjske, lvić sugerira svome У оригинального документа стоя »[... ] Abtreibung der neu angesessnem Walachen in der Likha [...] «. 24 Isti postupak primijenio je s gornirskim Vlasima, koje A. lvić foa kao» Gomirski Srbi «, iako u arhivskom spisu stoji» Wallachen zu Goyaedmeo. является познатим влашим селима Дубраве и Поникве у окрестностей Огулина. lvić piše: »srpska mesta Dubrave i Ponikve, gde su Srbi živeli«. U originalnom dokumentu stoji • [...] die in dem Dorff Dubraua und Ponique wohnende Wallachen [...] «. 26 'Tužbu žumberačkih Vlaha iz Marindola 1668. prikazuje I vić kao tužbu» Srba iz Marindola «, iako u originalnom sp. stoji: • [...] die Walachen zu Marienthall Beclagen sich [...] «. 27 Falsifikatima takve vrste vrvi svaka stranica Ivićeve knjige. Ovdje su gotovo nasumce izabrani samo neki primjeri.https://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=307683#page=18
  8. ^ http://www.staff.amu.edu.pl/~sipkadan/TEREN10B3.HTM . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  9. ^ a b Prosvjeta: mjesečnik Srpskog kulturnog društva Prosvjeta . Друштво. 1969. С. 8–10.
  10. ^ Реестр национального наследия Министерства культуры Словении, регистрационный номер ešd 12913
  11. ^ http://www.zumberacki-vikarijat.com/
  12. ^ https://www.belakrajina.si/en/bela-krajina/sakralna-umetnost/
  13. ↑ Дмитрович, Ратко (28 января 2011). "Ружна прошлость лепог края званог Žumberak" (на сербском). Печат.

Источники [ править ]

  • Уорик Армстронг; Джеймс Андерсон (2007). Геополитика расширения Европейского Союза: Империя крепостей . Рутледж. ISBN 978-0-415-33939-1.
  • Иванович-Баришич, Милина (2010). "Срби у Белой Крайни" . Традиции 39/1 .
  • Петрович, Таня (2008). Ни тамо, ни вамо . Белград: Балканский институт.
  • Петрович, Таня (2002). «Этнолингвистический материал о рождественских ритуалах сербов в Белой Краине» . Южнословенский филолог . 58 (58): 65–78. DOI : 10.2298 / JFI0258065P .
  • Таня Петрович; Дубравко Шкильян; Янез Джастин (2005). Srbi u Beloj krajini: jezička ideologija i process zamene jezika . Т. Петрович.
  • Кристиан Промитцер; Клаус-Юрген Херманик; Эдуард Штаудингер (2009). (Скрытые) меньшинства: язык и этническая идентичность между Центральной Европой и Балканами . LIT Verlag Münster. С. 157–. ISBN 978-3-643-50096-0.
  • Становчич, Воислав (2005) [2003]. Положай и идентичность srpske manjine у ​​jugoistočnoj i centralnoj Evropi: zbornik radova sa naučnog skupa održanog 26-29. novembra 2003. godine . Srpska Akad. Наука и Уметности. ISBN 9788670253889.
  • Субашич, Б. (29 января 2014 г.). "Belu Krajinu nema ko da čuva" (на сербском языке). Новости.
  • Inštitut za narodnostna vprašanja; Бештер, Романа; Комач, Миран; Медведь, Феличита; Медвешек, Мойца; Пирц, Янез; Ротер, Петра; Вречер, Наталия (2014). Srbi v Beli krajini (на словенском). Narodna in univerzitetna knjižnica. ISBN 978-961-6159-50-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Ускошка дедишчина Беле край" (на словенском). RTV SLO.