Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: Серийность

Серийность или серийная коллективность - это термин, который исследовательница- феминистка Ирис Марион Янг использовала для описания переосмысления категории женщины в своем эссе 1994 года « Гендер как серийность» . Янг заимствует концепцию серийности из « Критики диалектического разума» Сартра , где он первоначально разработал идею описания отношения индивидов к социальным классам и капиталистической системе производства и потребления. Понимание женщин как серии , а не группы , влечет за собой признание того, что категория женщинане определяется какими-либо общими биологическими или психологическими характеристиками; скорее, индивиды позиционируются как женщина с помощью набора материальных и нематериальных социальных конструкций, которые являются продуктом предыдущих человеческих действий.

Группа против серии [ править ]

Группа, по определению Сартра , - это совокупность людей, которые сознательно осознают, что находятся в единых отношениях друг с другом в рамках общего проекта. Взаимное признание активно разделяемых целей - главная черта группы. Гильдии, группы чтения, группы поддержки наркоманов и группы предотвращения жестокого обращения с животными - все это примеры групп.

Серийность, в отличие от активных усилий группового существа, описывает уровень социального существования, который обычно ограничен и направлен существующими обстоятельствами и материальными условиями. В серии группа людей пассивно объединяется объектами, рутинными практиками и привычками, на которые ориентированы их действия. Например, люди в очереди на автобус, радиослушатели, заключенные и уличные театры.зрители - это все примеры серий. В каждом примере люди ориентируются на одни и те же цели своей реакцией на существующие условия и структуры в окружающей среде, которые являются коллективным наследием человеческих действий и решений в прошлом. Чтобы проиллюстрировать конкретную иллюстрацию, действия людей, которые останавливаются и смотрят представление уличного театра, могут быть сформированы существующими условиями, которые ограничивают и разрешают их действия, такими как социальная приемлемость постановки представления на улице, привлекательные костюмы артистов, высокая уровень безработицы среди актеров, наличие общественной площади, социальные ожидания их ролей в качестве зрителей. Члены серии анонимны и изолированы, хотя и не одиноки.часто отдельные лица в серии принимают во внимание ожидаемое поведение других участников, преследуя свои собственные действия - например, водитель автобуса может решить избегать движения в час пик. Члены серии также взаимозаменяемы, хотя и не идентичны, по отношению к объектам, которые влияют на их сериализованное состояние: с точки зрения ведущего радиопрограммы, один слушатель взаимозаменяем с другим.

Группы и серии связаны между собой в том смысле, что группы возникают на фоне серийности и расходятся, чтобы вернуться в сериализованные состояния. Другими словами, группы - это продукт реакции индивидов на общие условия; Янг приводит пример пассажиров на автобусной остановке, которые, когда автобус не появляется, объединяются в группу, чтобы вызвать такси, пожаловаться в автобусную компанию и т. Д.

Серийность как решение концептуальной дилеммы феминизма [ править ]

Реконцептуализация Янга женщин как серии - это попытка найти решение проблем в феминистском дискурсе, окружающих объединение всех женщин в одну категорию. Эта проблема существует как дилемма между двумя конфликтующими позициями: [1]

i) С одной стороны, важно иметь возможность говорить о женщинах как о группе по практическим политическим причинам. Феминистская политика построена вокруг этой категории женщин ; его существование как движения в корне зависит от этой концептуализации. Кроме того, категория женщин необходима для понимания угнетения и неблагоприятного положения как чего-то, что систематически причиняется женщинам (или любой социальной группе) в рамках структурированного институционального процесса, а не является естественным или уникальным условием. [1]

ii) С другой стороны, категория женщин чревата проблемами эссенциализации, нормализации и исключения. Как указывает Элизабет Спелман , социальные категории - это конструкции, которые несут в себе скрытые выражения привилегий и подчинения; Таким образом, феминистские теории часто предполагают, что опыт белых гетеросексуальных женщин из среднего класса является репрезентативным для всех женщин, исключая менее привилегированные точки зрения. Чандра Моханти предполагает, что категория женщинысоздает ложное впечатление сплоченной однородной группы, что приводит к ошибке предположения, что все женщины одинаково бессильны и угнетены, вместо того, чтобы порождать конкретные вопросы об угнетении, которые можно исследовать эмпирически. Джудит Батлер доходит до того, что утверждает, что сам акт определения такой гендерной категории - это то, что приводит к нормализации, которая отдает предпочтение одним точкам зрения и исключает другие. [1]

Представление о женщине как о сериале решает эти концептуальные проблемы. Это позволяет осмысленно использовать категорию, избегая при этом ошибки ложной эссенциализации женщин как группы. An Эссенциалистская попытки захода на посадке , чтобы определить женщину общих биологических характеристик - очевидно , ложно , если учесть, например, транссексуал , бигендерность или интерсексуальных человек, например , - или находя общность в огромном разнообразии реальной жизни женщин, явно не жизнеспособное предприятия. Серийное зачатие женщинытакже отделяет идею пола от индивидуальной идентичности человека, поскольку определяет гендер как уже существующий набор социальных сил, воздействующих на каждого человека; этот подход не делает никаких заявлений о том, как люди реагируют на это давление. Действительно, концепция гендера как серийности черпает свою силу именно в том факте, что она не пытается дать всеобъемлющее определение индивида, но признает, что индивиды существуют внутри структур, которые ограничивают и направляют их действия определенным образом.

Другие возможные применения серийности [ править ]

Янг предположил, что концепция серийности также может быть с успехом применена к отношениям расы или национальности в качестве связей, которые также являются следствием исторических условий, таких как институт рабства и проекты построения нации, которые также действуют, чтобы ограничивать и позволять людям ' действия на уровне быта и привычки.

См. Также [ править ]

  • Женщина
  • Пол
  • Социальный конструктивизм
  • Феминизм
  • Феминистская теория
  • Феминизм третьей волны
  • Гендерные исследования
  • Женские исследования

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Янг, Ирис Марион (1994-04-01). «Гендер как последовательность: размышления о женщинах как о социальном коллективе». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 19 (3): 713–738. DOI : 10.1086 / 494918 . ISSN  0097-9740 .