Северус Меноркский был епископом на острове Менорка в начале 5 века. [1] : 1 Согласно Epistula Severi ( Письмо об обращении евреев, написанное Северусом Меноркским), Северус был в авангарде массового обращения, когда большая часть еврейского населения на острове обратилась в христианство в 418 году нашей эры [1 ] : 1 Epistula Severi объясняет , что отношения между евреями и христианами на острове накалялось , когда мощь от святого Стефанаприбыл на остров примерно за год до начала конверсии. [1] : 5 Потребовалось восемь дней, чтобы обратить еврейское население в христианство [2] : 29.1, и за это время синагога на острове была сожжена дотла [2] : 13.13 и 540 евреев были обращены. [2] : 29,2
Подлинность Epistula Severi [ править ]
Кардинал Бароний впервые опубликовал письмо в 1594 году. [1] : 9 Однако только в 1752 году оно подверглось первой проверке со стороны Р.П. Людовичи дю Мениля. [1] : 9 Он, как и многие ученые после него, скептически относился к подлинности статьи. [1] : 9 Некоторые ученые той эпохи утверждали, что письмо было «умышленным искажением или даже прямой подделкой». [1] : 10 Даже сегодня некоторые ученые сомневаются в подлинности письма. Более поздний ученый, который считает этот текст подделкой, - Бернхард Блюменкранц. [1] : 10Блюменкранц полагает, что текст был написан в 7 веке, утверждая, что «атмосфера физического запугивания» евреев была обычным явлением в Испании 7 века. [1] : 11 Более того, Блюменкранц упоминает, что 7 век был эпохой, печально известной производством подделок. [1] : 11
С другой стороны, Скотт Брэдбери выступает против Блюменкранца, утверждая, что епископ Северус Меноркский написал письмо в 418 году н. Э. [1] : 11 Брэдбери объясняет, что человек, написавший письмо, был исключительно точен при указании дат. [1] : 12 Например, Северус утверждает, что прибыл в Магону в субботу 2 февраля. [1] : 12 Оказывается, 2 февраля действительно была субботой, и эта деталь слишком точна для кого-то из 7 века. [1] : 12 Более того, Брэдбери обсуждает, что другие тексты, написанные в V веке, ссылаются на письмо Северуса. Один из них - De Miraculis Sancti Stephani., «собрание чудес [святого] Стефана», написанное примерно в 425 году нашей эры [1] : 13 В этом документе упоминается обращение евреев на острове Менорка в 418 году нашей эры, а также тот факт, что мощи святого Стефана были монументальными в преобразование. [1] : 13 Еще одним документом, подтверждающим эту теорию, является письмо Консенциуса святому Августину , в котором также упоминаются события на Менорке. [1] : 13 Другие ученые предоставили больше доказательств того, что текст действительно был написан епископом 7-го века. Одним из таких доказательств является то, что антисемитская риторика, на которую ссылается Блюменкранц, является «мягкой» по сравнению с риторикой 7-го века. [3] :644
Принудительные преобразования [ править ]
В V веке евреи в Римской империи были защищены законом как от насилия, так и от принудительного обращения. [4] : 607 Однако в Epistula Severi кажется, что это не так, поскольку синагога была сожжена дотла. [4] : 610 Кроме того, один из евреев на острове Менорка, Галилей, обращается в христианство из-за страха быть убитым своими христианскими соседями. [4] : 609 Северус объясняет, что Галилей на самом деле не боится своих христианских соседей, скорее он боится быть приговоренным к «вечному проклятию» (то есть аду), если он не обратится в христианство. [4] :609 Независимо от того, что пишет Северус, ясно, что Галилей чувствовал себя вынужденным обратиться, а это именно то, что закон пытался предотвратить. [4] : 610
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Скотт, Брэдбери (1996). Северус Меноркский: Письмо об обращении евреев . Кларендон Пресс.
- ^ a b c Северус Меноркский. Письмо об обращении евреев. пер. и изд. Скотт Брэдбери. Оксфорд, Англия: Clarendon Press, 1996.
- ^ Кремер, Росс С. (2009). «Сопротивление еврейских женщин христианству в начале пятого века: счет Северуса, епископа Менорки». Журнал раннехристианских исследований . 17 (4).
- ^ а б в г д Дилли, Пол К. (2010). «Изобретение христианской традиции:« Апокрифы, «Имперская политика и антиеврейская пропаганда» ». Греческие, римские и византийские исследования . 50 (4).
