Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Sexualize )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сексуализация (или сексуализация ) - это сделать что-то сексуальное по своему характеру или качеству или осознать сексуальность [1] [2], особенно в отношении мужчин и женщин. Сексуализация связана с сексуальной объективацией . По данным Американской психологической ассоциации , сексуализация происходит, когда «люди рассматриваются как сексуальные объекты и оцениваются с точки зрения их физических характеристик и сексуальности». [3]«Исследование за исследованием результаты показали, что женщины чаще, чем мужчины изображаются в сексуальной манере (например, одетые в открытую одежду, с телесными позами или выражениями лица, которые подразумевают сексуальную готовность) и объективированы (например, используются в качестве декоративных элементов). объект или как части тела, а не целое лицо). Кроме того, сильно подчеркивается узкий (и нереалистичный) стандарт физической красоты. Это модели женственности, представленные молодым девушкам для изучения и подражания ". [4] Женщины, которые принимают свои сексуальные желания, считаются сексуальными и привлекательными для мужчин, которые не хотят ничего, кроме как иметь женщину в качестве секс-игрушки. В глазах мужчин женщины, которые практикуют такое поведение, служат чистой цели - доставить удовлетворение и продемонстрировать свою человеческую природу. [5]По данным Фонда медиаобразования, « Убивая нас мягко 4: изображение женщины в рекламе» , сексуализация девочек в средствах массовой информации и то, как женщины изображаются в доминирующей культуре, пагубно сказываются на развитии молодых девушек по мере того, как они развивают свою идентичность и понимают себя. как сексуальные существа. [6]

Отчеты показали, что сексуализация детей младшего возраста становится все более распространенной в рекламе. [7] Исследования связали сексуализацию девочек с негативными последствиями для девочек и общества в целом, обнаружив, что просмотр материалов, объективно объективирующих сексуальный характер, может способствовать неудовлетворенности тела, расстройствам пищевого поведения, низкой самооценке, депрессии и депрессивным аффектам. Исследователи в области медицинских и социальных наук обычно использовали термин «сексуализация» для обозначения пороговой зоны между сексуальным насилием и нормальной семейной жизнью, в которой отношения ребенка со своими родителями характеризовались «чрезмерной», ненадлежащей сексуальностью, даже при отсутствии распознаваемых форм насилия. произошло. [8]Американская психологическая ассоциация также утверждает, что сексуализация девочек способствует формированию сексистских взглядов в обществе и терпимости общества к сексуальному насилию. [8]

Потребительство и глобализация привели к сексуализации девочек во всех странах с развитой экономикой , в средствах массовой информации и рекламе, к продаже одежды и игрушек для девочек. [8]

Терминология [ править ]

Сам термин «сексуализация» появился в англоязычном дискурсе только в последние десятилетия. Начиная с середины девятнадцатого века, этот термин нечасто использовался английскими писателями для обозначения присвоения гендерного фрейма конкретному объекту, например, гендерного разделения существительных (например, de Quincey [1839] 1909, 195). [9] Напротив, термин «асексуализация» получил большее распространение как синоним стерилизации в евгеническом дискурсе примерно на рубеже двадцатого века (например, Lydston 1904). [10] [11] Противоположным или антонимом сексуализации является десексуализация.

Отчеты [ править ]

Название отчетаСтранаГодСправка
Корпоративная педофилия: сексуализация детей в АвстралииАвстралия2006 г.[12]
Товары сексуального характера, предназначенные для детей: отчет для комитета по равным возможностям парламента Шотландии.Шотландия, Великобритания2009 г.[13]
Отчет целевой группы Американской психологической ассоциации (APA) по сексуализации девочекСША2010 г.[8]
Сексуализация молодежи: обзор (Home Office)Соединенное Королевство2010 г.[14]
Позволить детям быть детьми: отчет о независимом обзоре коммерциализации и сексуализации детства (« Обзор Бейли »)Соединенное Королевство2011 г.[15]

Воздействие на детей [ править ]

В 2006 году был опубликован австралийский отчет « Корпоративная педофилия: сексуализация детей в Австралии» [12] . В австралийском отчете резюмируется следующий вывод:

Изображения сексуализированных детей становятся все более распространенными в рекламных и маркетинговых материалах. Дети в возрасте 12 лет и младше одеты, позируют и накрашены так же, как сексуальные взрослые модели. Детей, которые появляются в журналах, видят старше, чем они есть на самом деле, из-за сексуализированной одежды, в которой им дают позировать. «Корпоративная педофилия» - это метафора, используемая для описания рекламы и маркетинга, которые сексуализируют детей подобным образом.

В 2007 году Американская психологическая ассоциация опубликовала отчет под названием « Отчет рабочей группы АПА по сексуализации девочек» , который обсуждается ниже.

В 2010 году Американская психологическая ассоциация опубликовала дополнительный отчет под названием «Отчет целевой группы APA по сексуализации девочек», в котором учащихся колледжей попросили примерить и оценить купальник или свитер. Выждав 10 минут в одежде, они выполнили тест по математике. Результаты показали, что молодые женщины в купальниках значительно хуже справлялись с математическими задачами, чем те, кто был в свитерах. Гипотеза состоит в том, что люди, которые собирались примерять свитера, меньше стремились выглядеть красиво, потому что они не носили откровенную одежду, поэтому они лучше выступали.

В 2012 году американское исследование показало, что самосексуализация была обычным явлением среди девочек 6–9 лет. Девочки в подавляющем большинстве предпочли сексуализированную куклу несексуальной кукле из-за их идеального «я» и популярности. Однако другие факторы, например, как часто матери говорили со своими детьми о том, что происходит в телешоу, и материнская религиозность, уменьшали эти шансы. Удивительно, но простое количество медиапотребления девочек (телевидение и фильмы) по большей части не было связано с их самосексуализацией; скорее, материнская самообъективация и материнская религиозность смягчали его последствия. [16]

Однако в 2010 году исполнительная власть Шотландии опубликовала отчет под названием « Внешнее исследование сексуализированных товаров, предназначенных для детей» . [13] В отчете рассматриваются недостатки обзоров, проведенных в США и Австралии, и делается вывод:

[T] здесь нет указаний [в отчете APA] о том, что СМИ могут содержать какие-либо положительные образы человеческих взаимоотношений или что дети могут критически оценивать то, что они видят.

В шотландском обзоре также отмечается, что:

[s] такие отчеты часто представляют сексуализацию детей как относительно недавнее явление, но это ни в коем случае не новая проблема ... Хотя общественное освещение проблемы и термины, в которых она определяется, могли измениться, сексуализированные представления детей нельзя рассматривать просто как следствие современного потребительства.

Он также отмечает, что предыдущее освещение «основано на моральных допущениях… которые не имеют адекватного объяснения или обоснования». [17]

Позволить детям быть детьми: отчет о независимом обзоре коммерциализации и сексуализации детства (Великобритания) Отчет «Позволить детям быть детьми» [15], также известный как Отчет Бейли, представляет собой отчет по заказу правительства Великобритании. коммерциализации и сексуализации детства. Отчет был опубликован в июне 2011 года и был подготовлен в результате обеспокоенности по поводу того, негативно ли сказываются на жизни детей последствия коммерциализации и сексуализации. [18]

Отчет Бейли называется так, поскольку он был исследован и составлен Регом Бейли, исполнительным директором Союза матерей [19], «благотворительной организации, поддерживающей родителей и детей в 83 странах мира». [15] В отчете запрашивались взносы родителей; дети; организации; предприятия и широкая общественность, чтобы учесть их взгляды и проинформировать о своих рекомендациях, и определили четыре темы, которые вызывают особую озабоченность у родителей и широкой общественности. Эти темы были:

  • 1) «обои» детской жизни
  • 2) одежда, товары и услуги для детей
  • 3) дети как потребители
  • 4) сделать так, чтобы голоса родителей были услышаны

В отчете представлены рекомендации, основанные на исследованиях заинтересованных сторон по каждой из ключевых тем в форме «того, что мы хотели бы видеть». Что касается темы «обоев из жизни детей», она заявила, что хотела бы, чтобы изображения сексуального характера, используемые в общественных местах, больше соответствовали тому, что родители считают приемлемым, чтобы изображения в общественных местах стали более удобными для детей. По второй теме «Одежда, товары и услуги для детей» в отчете Бейли говорится, что он хотел бы, чтобы розничные торговцы больше не продавали и не продавали неподходящую одежду, товары или услуги для детей. Что бы они хотели видеть по теме трое «дети как потребители»является ли комплексное регулирование защиты детей от чрезмерного коммерческого давления со стороны всех средств массовой информации в соответствии с ожиданиями родителей; что маркетологи придерживаются этических норм и не пытаются использовать пробелы на рынке, чтобы побудить детей стать потребителями и обеспечить осведомленность родителей и детей о методах и правилах маркетинга. И, наконец, с точки зрения того, чтобы «голоса родителей были услышаны», хотелось бы, чтобы родителям было легче высказать свои опасения и быть услышанными компаниями и регулирующими органами.хотелось бы, чтобы родителям было легче высказывать свои опасения и быть услышанными представителями бизнеса и регулирующих органов.хотелось бы, чтобы родителям было легче высказывать свои опасения и быть услышанными представителями бизнеса и регулирующих органов.[15]

Есть предложение о принятии резолюции Европейского парламента, которая дает следующее определение сексуализации:

[S] exualization состоит из инструментального подхода к человеку, воспринимая этого человека как объект для сексуального использования, игнорируя его достоинство и личностные черты, при этом ценность человека измеряется уровнем сексуальной привлекательности; сексуализация также включает в себя навязывание сексуальности взрослых девочек, которые эмоционально, психологически и физически к этому не готовы на своей конкретной стадии развития; сексуализация [примечание 1] не является нормальным, здоровым, биологическим развитием сексуальности человека, обусловленным индивидуальным процессом развития и происходящим в подходящее время для каждого конкретного человека. [20]

Репортер: Джоанна Скжидлевска , член Европейского парламента

Воздействие на цветных женщин [ править ]

Сексуализация цветных женщин отличается от сексуализации белых женщин. СМИ играют важную роль в сексуализации. «Средства массовой информации, вероятно, будут иметь мощное воздействие, если информация будет представлена ​​настойчиво, последовательно и подтверждена различными формами. Как средства массовой информации, стереотипы полагаются на повторение, чтобы увековечить и поддержать их». [21] По словам Селин Парренас Симидзу , «Увидеть расу - значит увидеть секс, и наоборот». [22]

Черные женщины [ править ]

Многие ученые прослеживают сексуализацию чернокожих женщин до рабства, когда определенные стереотипы были изобретены как способ дегуманизировать чернокожих женщин. Эти стереотипы включают Иезавель, которую считали светлокожей, чрезмерно сексуальной чернокожей женщиной, не контролирующей свои желания; Мамочка темнокожий жира Черная женщина , которая была бесполое в природе и чья единственная цель состояла в том, чтобы приготовить для белой семьи; Sapphire впервые показан на радио / телевидении показывают Amos н Энди , она была громкая, сырая, ревнивая женщина, которая приняла радость в выхолостить мужчин. [23] Эти стереотипы распространились на то, как черные девушки видят себя и как общество смотрит на них. ИезавельСтереотип, в частности, возродился в виде рэп-видео-лисиц. Эти образы в музыкальных клипах имеют два эффекта: они влияют на то, как чернокожие женщины видят в обществе, а также на то, как чернокожие женщины видят себя. [23]

«Репрезентации чернокожих девочек в средствах массовой информации и в массовой культуре предполагают, что темнокожие девушки сталкиваются с другим набором правил, когда речь идет о сексе, невиновности и вине» [24], последствия сексуализации чернокожих девочек можно увидеть в 2004 Суд над Р. Келли . Немедленная реакция общественности очистила Р. Келли от любых правонарушений, а впоследствии обвинила молодую девушку в ее жестоком обращении. Один респондент Village VoiceВ статье утверждается, что видео ее не побеспокоило, потому что, по ее словам, «она не была новичком в этом действе. [Она - респондент] слышала, что она [жертва] справилась с этим, как большинство [ее] 30-летних друзей еще не научились делать ». Эта десенсибилизация напрямую связана с музыкальной индустрией и последующими поклонниками, которые ценят артиста выше своих потенциальных жертв. [24] »Вместо того, чтобы правильно называть жертв, этих женщин вместо этого превращают в« поклонниц, хулиганов и тупиц ». [24] Один из присяжных по делу Р. Келли отметил, что он верил защите, потому что ее тело «казалось, развилось». [24]Сика А. Дагбови-Маллинз признала, что «это вредное и искаженное рассуждение отражает вызывающую обеспокоенность национальную тенденцию рассматривать чернокожих девушек-подростков как сексуально подкованных и, следовательно, ответственных за сексуализацию и эксплуатацию своего тела». [25]

Дагбови-Маллинз представил новые проблемы в отношении сексуализации чернокожих девушек, полностью противоположной сексуализации чернокожих девушек инфантилизация черных женщин. [24] Обе эти проблемы вызваны отрицанием влияния чернокожих женщин. И инфантилизация чернокожих женщин, и сексуализация чернокожих девушек сводятся к тому, чтобы смотреть на черных женщин исключительно через призму их сексуальности, безотносительно к их свободе воли. Существует связь между изображениями покорной женщины, изображаемой девушкой, и готовностью людей поверить в то, что молодые черные девушки могут дать согласие. [24]Это повествование подтверждается изображением сексуальной школьницы, представленным в СМИ. В образе девушек отсутствует иллюзия недоступности - как с моральной, так и с юридической точки зрения - и в то же время они доступны. «Музыка, видеоклипы и изображения играют ключевую роль в сообщениях, которые люди слышат и видят. Эти сообщения могут быть положительными или отрицательными, и они могут влиять на то, как потребители и производители реагируют на них, и опрашивать их критически, в социальном, физическом и эмоциональном плане ». [24]

Изображения, представленные «как в афроамериканской, так и в основной американской культуре, усиливают линзы, сквозь которые видны повседневные переживания и идеалы для афроамериканских женщин-подростков». [24] Показывает, как « Вкус любви», основанный на стереотипе о черном сутенере и покорных женщинах, где «Аромат Флав» лишает женщин их настоящего имени и дает им прозвища, такие как «Вещь 1» и «Вещь 2», демонстрирует отрицание агентства чернокожих женщин. [24] Это отрицание свободы воли позволяет людям воспринимать их как не более чем секс-символы. Инфантилирование их и лишение всего, что делает их индивидуальностями, создает культуру, в которой чернокожие женщины больше не рассматриваются как люди, а как объекты, используемые для индивидуального мужского удовольствия.[24] Упрощение поддержки мужчин, когда чернокожие женщины обвиняют их в нападении, потому что на черных женщин нельзя нападать, когда все, чего они хотят, - это секс. [24]  

Наряду с пониженным чувством собственного достоинства эти стереотипы могут также повлиять на чернокожих девочек - особенно бедных, - что их чувство собственного достоинства и спасение от бедности можно найти через их сексуализацию. [23]  Более современная версия Иезавели - черная женщина, которая очень сексуальна и материалистична - также может иметь наибольшее значение для чернокожих девушек из центральной части города: «Сексуальная связь с бедностью и ее значение для выживания очевидны. Их жизнь называли « сказочным гетто» , поскольку они социально укоренились в культуре бедности, но при этом имеют экономические средства для приобретения товаров среднего класса ». [23]

Даже женщины виновны в сексуализации, Ники Минаж, которая сделала фразу «Барби-сука» популярной, и рэп о том, что она «трахается только с балеринами», опирается на такие стереотипы, как золотоискатель, для продвижения своего бренда. [26] Хотя персонаж «Плохая сука Барби» был разработан на основе истории чрезмерной сексуализации тел чернокожих женщин, он также использовался чернокожими женщинами как способ отвоевать свою сексуальность. [26] Мужчины больше не используют свои тела для удовольствия других мужчин, но они сами демонстрируют свои черты, чтобы поднять то, что они есть на самом деле. [26]Следовательно, в хип-хоп культуре создается двойственность, сексуализация черных женщин все еще наблюдается, но с появлением женщин-артистов мы также видим появление контркультуры, возвращающей сексуальность черных женщин как свою собственную. В то же время «Плохая сука Барби» по-прежнему создает нереалистичные образы, с которыми чернокожие девушки могут сравнивать себя. Восстановив сексуальность, которую у них отняли мужчины, они представили новую проблему диморфизма тела, поскольку черные девушки сталкиваются с давлением, чтобы воссоздать себя в представляемых образах. [26]

В интервью NPR с профессором Гербертом Сэмюэлсом из муниципального колледжа Ла Гуардия в Нью-Йорке и профессором Мирей Миллер-Янг из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре они говорят о сексуальных стереотипах черных тел в Америке и о том, что даже в секс-индустрии, уже опасной работе, черные женщины с ними обращаются намного хуже, чем с их коллегами из-за их чрезмерной сексуализации и объективации в обществе. [27] Тела чернокожих женщин либо невидимы, либо гипервидимы. В 1800-х годах южноафриканская женщина по имени Сара Баартман была известна как «готтентотская Венера», и ее тело выставляли напоказ в Лондоне и Париже, где они смотрели на ее экзотические черты лица, такие как большая грудь и ягодицы. Ее черты лица считались менее выраженными и чрезмерно сексуальными.

Азиатские женщины [ править ]

Дополнительная информация: азиатский фетиш

Образ азиатских женщин в голливудском кино напрямую связан с сексуальностью, поскольку он важен для любого представления о ролях, которые они играют, а также о ее реальном внешнем виде в популярной культуре. Гиперсексуальное подчинение роковой азиатской женщины проистекает из ее сексуального поведения, которое считается естественным для ее конкретной расы и культуры. Два типа азиатских стереотипов, которые обычно встречаются в средствах массовой информации, - это Цветок лотоса и Дама-Дракон. Архетип Цветка лотоса - «самоотверженная, раболепная и склонная к самоубийству азиатская женщина». Архетип женщины-дракона - противоположность цветка лотоса, «самоотверженная азиатская женщина… [которая] использует свою« восточную »женственность, связанную с соблазнением и опасностью, чтобы заманить в ловушку белых мужчин от имени коварных азиатских мужчин». По словам режиссера и кинолога Селин Симидзу "Фигура роковой женщины из Америки азиатского происхождения означает особенное смертельное соблазнение. Она привлекает своей мягкой, безобидной и рабской женственностью, скрывая при этом ее жесткий, опасный и властный характер ».[22]

Индейские женщины [ править ]

Начиная со времен белой колонизации земель коренных американцев, некоторых коренных американок называли «скво», что на языке алгонкинов означает влагалище. «Скво [стереотип] - это грязная, покорная и подвергшаяся насилию женщина из племени, которая также измождена, агрессивна и стремится мучить пленников». Другой стереотип - красивая индийская принцесса, которая оставляет свое племя и культуру, чтобы выйти замуж за белого человека. [28]

Латинские женщины [ править ]

Латинские персонажи, олицетворяющие горячий латинский стереотип в кино и на телевидении, отмечены легко идентифицируемыми поведенческими характеристиками, такими как «вызывающе романтичный, чувственный, сексуальный и даже экзотически опасный», [29] самоотверженный, зависимый, бессильный, сексуально наивный, детский , избалованный и безответственный ". [30]Стереотипные физические характеристики латинян включают «красные губы, большие попы, большие бедра, пышную грудь и узкую талию» и «высокие каблуки, огромные серьги-кольца, соблазнительную одежду». В стереотипе горячей латины кроются три категории изображения: девушка из кантины, верная, самоотверженная сеньорита и вампир. Признаки Cantina Girl - это «большое сексуальное очарование, поддразнивание, танцы и« соблазнительное поведение ». Верная, самоотверженная Сеньорита начинает как хорошая девочка, а к концу становится плохой. Сеньорита, пытаясь спасти свой англоязычный любовный интерес, использует свое тело, чтобы защитить его от насилия. Образ вампира «использует свои интеллектуальные и изощренные сексуальные уловки, чтобы получить то, что она хочет». СМИ представляют латиноамериканцев »как либо [a] вспыльчивый spitfire ", либо" [a] послушная мать ".[31] Сексуальный подтекст «вспыльчивой» латины стал чрезмерно обобщенным представлением латинского народа. Это привело к тому, что многие увидели в латинском народе «морального вреда» Соединенных Штатов. Некоторые считают, что это неправильно просто потому, что интерпретация этой культуры, кажется, идет вразрез с белой западной культурой. [31] В культурном плане ожидается, что латина будет одеваться «как настоящая сеньорита», чтобы ее уважали как женщину, что противоречит западным идеалам о сексуальности девушки, если она одевается «слишком« зрелой »для [своего] возраста». . [32]Этот стереотип сохраняется даже в деловом мире; «узкие юбки и звенящие браслеты [неверно истолковываются] как приманка». Эта сексуализация также может быть связана с определенными стереотипными профессиями. Образ латиноамериканки часто встречается не в деловом мире, а в домашнем. [32] Сексуализация латинских женщин сексуализирует позиции, которые они должны занимать. Домашние слуги, горничные и официантки - это типичные роли, "порожденные СМИ", которые мешают латиноамериканцам получить "восходящую мобильность", несмотря на то, что многие из них имеют докторские степени. [32]

Доминиканские женщины [ править ]

В Доминиканской Республике женщины часто воспринимаются как знойные и сексуальные, поскольку репутация доминиканских секс-работников растет. [33] Многие бедные женщины прибегают к секс-работе, потому что спрос на них высок, а количество часов и оплата часто диктуется самими работниками. [33] Белые европейские и американские мужчины «экзотизируют темнокожие« туземные »тела», потому что «они могут купить секс по заниженным ценам». [33] Это чрезмерное обобщение сексуальности доминиканских женщин может также вернуться в женские дома. [33] Даже «женщины, которые ... работали в Европе, стали подозреваемыми ...», даже если у них была легальная работа. [33] Они стали «экспортом» вместо людей из-за своей сексуализации.[33]

Различия в индустрии экзотических танцев [ править ]

На протяжении многих лет феминистское движение работало над тем, чтобы сделать секс-работу менее репрессивной и сохранить больше свободы воли в рамках прав работников. [34] Секс-индустрия по своей сути сексуализирует женщин, которые принимают в ней участие в качестве источника дохода, но цветные женщины, как правило, сталкиваются с неравными условиями и становятся жертвами возложенных на них стереотипов. Сексуальная объективация и дисбаланс сил более вероятны из-за транзакции между клиентом и секс-работником из-за зависимости работника от держателя денег. [34]В подобных средах по-прежнему важно поддерживать уважение к людям, будь то поставщик услуг или клиент. Хотя расовая дискриминация действительно имеет место на рабочем месте. То же самое и с сексуальными домогательствами, поскольку эти два события не являются исключительными друг для друга и пересекаются. [34] В секс-индустрии в целом мы можем видеть, что мнение людей, работающих в секс-индустрии, обычно отражает то, как, по их мнению, следует обращаться с женщинами, особенно их расовые взгляды и предубеждения. [34] Но полное запрещение людям работать в этих отраслях не устраняет необходимость перемен и уважения как к белым экзотическим танцорам, так и к экзотическим цветным танцорам. Однако эти женщины по-прежнему подвержены определенным стереотипам, которые прославляют в секс-индустрии.

По-прежнему существует большой разрыв в разделении по половому и расовому признаку и в том, как это влияет на угнетающую среду, с которой некоторые рабочие сталкиваются каждый день. [34] Для танцоров экзотических танцев различия взвешиваются по разнице в заработной плате, основанной на цвете кожи, общем обращении и жестокости, с которой они сталкиваются в своей среде. [34] Клиенты часто ассоциируют чувство утонченности и класса с людьми, которые рекламируют себя как смесь белых и отказываются от своего расового фона с черным. [34] Что касается различий в найме, женщины, работающие в определенных клубах, отражают толпу, которой они служат. [34]Белых женщин обычно используют для привлечения бизнесменов из среднего класса, в то время как цветных женщин, особенно женщин с более темным оттенком кожи, нанимают для привлечения клиентов из рабочего класса. [34] Это, по сути, маркирует женщин как определенный продукт, который нужно продать, и создает ранжирование, которое будет зарабатывать больше. Экзотические танцовщицы клубов в высшей степени отражают женщин с более темным оттенком кожи, также у них меньше ограничений по телу, больше внимания уделяется их «сладострастной» кривизне, и им приходится более творчески подходить к тому, как они представляют себя публике, чтобы немного заработать. [34] Например, некоторые цветные женщины получают большую разницу в чаевых - от 100 до 300 долларов по сравнению с белыми женщинами. [34]Это намекает на определенное чувство качества, которым обладают танцоры, зависящие от расы, поскольку белым женщинам предлагают больше. Цветным женщинам, как правило, приходится преодолевать крайние меры, чтобы приспособиться к меньшим суммам денег, которые им дают. Многие цветные танцоры готовы заниматься сексом, чтобы получить больше прибыли от своей работы. [34]

Это ставит под сомнение общую безопасность танцоров в местах с низкими доходами, единственным вариантом которых является обращение к большему количеству представителей рабочего класса только потому, что это их единственная аудитория. Клиенты склонны гиперсексуализировать цветных женщин, и в результате такой прямой объективации они склонны тратить меньше денег на свои услуги. [34] Таким образом клиенты заманивают экзотических танцоров отчаянно нуждающимися в дополнительных деньгах для заработка, заставляя их взамен совершать незаконные и небезопасные половые акты. [34] Из этих нелегальных услуг мы видим, что многие цветные стриптизерши, или стриптизерши в целом, начинают продавать свои тела за деньги, что является незаконным в некоторых странах. [34]Хотя это не единственный небезопасный аспект продажи своего тела. Некоторых женщин просят вставлять в их тела посторонние предметы, исполнять забавные танцы или другие действия, которые постоянно унижают танцора. [34] Из этого мы можем видеть, что клиент сохраняет определенную власть над танцором. Они не только обещают танцору денежные обещания, но и отделяют себя от простого удовольствия на действия, основанные на унижении. Это может быть разделение между «мне не нравятся темнокожие женщины» в физическом сексуальном смысле, и позволяет клиенту, который не особенно любит темнокожих женщин, в конце концов получить какое-то удовольствие. Хотя диссонанс есть, они становятся мощными.

Мнение Американской психологической ассоциации [ править ]

Определение [ править ]

Американской психологической ассоциации (APA) в 2007 году Доклад посмотрел на когнитивных и эмоциональных последствий сексуализацию и последствия для психического и физического здоровья, а также влияние на развитие здорового сексуального образа себя. [8] В отчете считается, что человек сексуализирован в следующих ситуациях:

  • ценность человека определяется только его сексуальной привлекательностью или сексуальным поведением , исключая другие характеристики;
  • человека придерживаются стандарта, который приравнивает физическую привлекательность (в узком смысле) к сексуальности;
  • человек сексуально объективирован, то есть превращен в предмет для сексуального использования другими, а не рассматривается как личность, способная к независимым действиям и принятию решений; и / или
  • сексуальность неуместно навязывается человеку. [8]

Общие психологические эффекты [ править ]

Согласно моделям объективации, рассмотрение кого-либо как тела вызывает дементализацию, лишающую его психологических черт, исследование предполагает, что вместо этого фокус на теле лишает человека свободы воли (самоконтроля и действий) и компетентности и вместо этого увеличивает восприятие опыт (эмоции и ощущения). [35]

Дети [ править ]

Некоторые культурные критики постулировали, что за последние десятилетия дети продемонстрировали уровень сексуальных знаний или сексуального поведения, не соответствующий их возрастной группе. [36]

Причины этой преждевременной сексуализации, которые были упомянуты, включают изображение в средствах массовой информации секса и связанных с ним вопросов, особенно в средствах массовой информации, нацеленных на детей; отсутствие родительского контроля и дисциплины ; доступ к культуре взрослых через Интернет; и отсутствие общеобразовательных школьных программ полового воспитания . [8] [37]

В частности, для девочек и молодых женщин, как сообщает APA, исследования показали, что сексуализация негативно влияет на их « самооценку и здоровое развитие». [8]

APA называет следующие рекламные приемы, способствующие сексуализации девочек: [8]

  • Включение девушек в рекламу с сексуализированными женщинами, одетыми в подходящую одежду или соблазнительно позирующими.
  • Одеваем девочек, чтобы они выглядели как взрослые женщины.
  • Одеваем женщин так, чтобы они выглядели как молодые девушки.
  • Использование молодых знаменитостей-подростков высокопосексуальными способами для продвижения или поддержки продуктов.

APA дополнительно ссылается на рынок журналов для подростков, цитируя исследование Робертса и др. , Которое обнаружило, что «47% девочек в возрасте от 8 до 18 лет сообщили, что они прочитали хотя бы 5 минут журнала за предыдущий день». [8] [38] Большинство этих журналов посвящено теме представления себя сексуально желанным для мужчин, практика, которая в исследовании Даффи и Готчера называется «надеванием костюмов для соблазнения». [8] [39]

Познавательные и эмоциональные последствия [ править ]

Исследования показали, что размышления о теле и сравнение его с сексуализированными культурными идеалами могут нарушить умственную концентрацию девушки, а сексуализация или объективация девушки могут подорвать ее уверенность в собственном теле и комфорт с ним, что приведет к эмоциональным проблемам и проблемам с самооценкой, таким как как стыд и беспокойство. [8]

Исследования связывают сексуализацию с тремя наиболее распространенными проблемами психического здоровья, диагностируемыми у девочек и женщин: расстройствами пищевого поведения, низкой самооценкой и депрессией или депрессивным настроением. [8]

Исследования показывают, что сексуализация девочек отрицательно сказывается на их способности формировать здоровую сексуальную самооценку. [8]

Результатом сексуализации девушек в СМИ является то, что молодые девушки «учатся рассматривать себя как сексуальные объекты». [3] Когда девушки не соответствуют тонкому идеалу и стандартам красоты доминирующей культуры, у них может развиться тревога. [3] Сексуализация проблематична для маленьких детей, которые развивают свою сексуальную идентичность, поскольку они могут думать, что превращение себя в сексуальные объекты расширяет возможности и связано с сексуальной активностью. [6]

Товары для детей [ править ]

Некоторые коммерческие продукты, продвигающие сексуализацию детей, привлекли значительное внимание средств массовой информации:

  • Куклы Bratz Baby Dolls продаются для 6-летних девочек в сексуализированной одежде, такой как сетчатые чулки, боа из перьев и мини-юбки [3]
  • Молодые девушки продают очень сексуальные и гендерные костюмы на Хэллоуин, такие как «сексуальный пожарный», костюм, состоящий из обтягивающего мини-платья и сапог на высоком каблуке. [40]
  • Девочки 10-11 лет в начальной школе носят стринги. [41]
  • Одежда, такая как футболки, продается для детей младшего возраста в дошкольных учреждениях и начальной школе с напечатанными лозунгами, такими как «Так много мальчиков, так мало времени» [6]
  • Мягкие бюстгальтеры на бикини предназначены для семилетних девочек. [42] Некоторые люди так же относятся к бюстгальтерам для тренировок . Однако есть свидетельства того, что при снижении среднего возраста полового созревания в западных культурах функциональные бюстгальтеры требуются более высокому проценту девочек-подростков, чем раньше. [43]

В шотландском исполнительном отчете [13] было опрошено 32 розничных продавца на главной улице Великобритании и обнаружено, что многие крупные сети, включая Tesco , Debenhams, JJ Sports и Marks & Spencer , не предлагают товары сексуального характера, предназначенные для детей. В отчете отмечалось, что общая распространенность была ограниченной, но это было основано на очень узком исследовании. Хотя это показывает, что не все магазины розничной торговли на Хай-стрит нацелены на товары, которые исследователи считают сексуализированными, исследование нельзя вырывать из контекста и использовать для утверждения, что проблемы сексуализации не существует. [ оригинальное исследование? ]

Культура и СМИ [ править ]

Более подробную информацию о актуализации секса в средствах массовой информации и культуры, см pornographication .

Сексуализация также была предметом дискуссий среди ученых, занимающихся медиа и культурологическими исследованиями . Здесь этот термин использовался не просто для обозначения того, что рассматривается как социальная проблема, а для обозначения гораздо более широкого и разнообразного набора способов, благодаря которым секс стал более заметным в средствах массовой информации и культуре. [44] К ним относятся; широкое обсуждение сексуальных ценностей, обычаев и идентичностей в средствах массовой информации; [45]рост всех видов сексуальных медиа; например, эротики, слэш, сексуальные книги самопомощи и многие жанры порнографии; появление новых форм сексуального опыта, например мгновенных сообщений или секса с аватарами, ставшее возможным благодаря развитию технологий; озабоченность общественности нарушением консенсуса в отношении правил определения непристойности и борьбы с ней; распространенность скандалов, споров и паники вокруг секса в СМИ. [46] [47]

Термины « pornification » и « pornographication » также используется для описания того , что эстетика , которые ранее были связаны с порнографией стали частью популярной культуры, и что средства массовой информации тексты и другие культурные практики «со ссылкой на порнографические стили, жесты и эстетики» стали более заметными. [48] Этот процесс, который Brian Макнейр описал как «pornographication мейнстрима». [49]разработал наряду с расширением культурной сферы порнографии или «pornosphere» , которая сама по себе стала более доступной для гораздо более широкого круга зрителей. Согласно Макнэру, оба события можно рассматривать в контексте более широкого сдвига в сторону «стриптиз-культуры», которая нарушила границы между публичным и частным дискурсом в западной культуре позднего модерна и что в более общем плане проявляется в культурных тенденциях, которые отдают предпочтение образу жизни. , реальность, интерактивность, самораскрытие и публичная близость. [49]

Дети и подростки проводят больше времени со СМИ, чем представители любой другой возрастной группы. Это время в их жизни, когда они более восприимчивы к получаемой информации. Дети получают половое воспитание из средств массовой информации, маленькие дети подвергаются сексуализированным изображениям и большему количеству информации, чем когда-либо прежде в истории человечества, но не могут обрабатывать информацию, они не готовы к ее обработке с точки зрения развития, и это влияет на их развитие и поведение. . [6]

Сексуализация молодых девушек в средствах массовой информации и инфантилизация женщин создают среду, в которой становится более приемлемым рассматривать детей как «соблазнительных и сексуальных». [6] Это затрудняет для людей наличие здоровых сексуальных отношений и порождает сексистские отношения. Сексуализация также способствует сексуальному насилию и сексуальному насилию в детстве, «где каждая четвертая девочка и каждый шестой мальчик подвергаются сексуальному насилию в детстве». [6]

Критика [ править ]

Австралийские писатели Кэтрин Ламби и Кэт Олбери (2010) [50] предположили, что сексуализация - это «дискуссия, которая кипит уже почти десять лет», а озабоченность по поводу секса и средств массовой информации далеко не нова. Большая часть недавних работ по сексуализации подвергалась критике из-за того, что они опираются на «односторонние, выборочные, чрезмерно упрощающие, обобщающие и негативно окрашенные» доказательства [51] и «насыщены» языками забота и регулирование ". [52] В этих статьях и в широком освещении прессы, которое они привлекли, критики заявляют, что этот термин часто используется как «не связанный с этим термин, вызывающий все, от флирта девочек с мужчинами старшего возраста до торговли детьми в целях сексуальной эксплуатации».[53]Они считают, что аргументы часто игнорируют феминистские работы о СМИ, гендере и теле и представляют очень консервативный и негативный взгляд на секс, в котором только моногамная гетеросексуальная сексуальность считается нормальной. [54] Они говорят, что аргументы имеют тенденцию игнорировать любое историческое понимание того, как секс был представлен и регулируется, и они часто игнорируют как теоретические, так и эмпирические работы по взаимосвязи между сексом и СМИ, культурой и технологиями. [13] [53]

Сексуализации женщин, находящихся под влиянием общества, следует избегать, поскольку это влияет на то, как женщины оценивают и представляют себя. Как общество формирует из них личный интерес представлен в книге обзор Girls Gone SKANK от Patrice Oppliger , [55] Аманда Миллз утверждает , что «следовательно, девочки приучают участвовать в их собственном злоупотреблении, став заядлым потребителей и изменения их поведение отражать изображения и товары сексуального характера ". [56] Вера в то, что женщины обладают властью и способностями, как мужчины, изложена в тексте Одре Лорд «Использование эротики: эротика как сила», в которой говорится, что подавление эротическогоженщин привело к тому, что они почувствовали свое превосходство над мужчинами, «внешне эротика поощрялась как признак женской неполноценности, с другой стороны, женщины были вынуждены страдать и чувствовать себя презренными и подозрительными в силу своего существования». [57]

См. Также [ править ]

  • Детская сексуальность
  • Сексуализм
  • Bratz
  • Когал
  • Мисс Бимбо
  • Розалинда Гилл
  • Культура изнасилования
  • Сексуальная объективация
  • Pornographication
  • Социальное влияние стрингов нижнего белья
  • Сексуализация в индустрии видеоигр
  • Pornified
  • Свиньи-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры

Заметки [ править ]

  1. ^ В отличие от его значения по отношению к человеческой сексуальности .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Штатный писатель. «Сексуализация (определение)» . Словарь английского языка Коллинза . Проверено 30 сентября 2013 года .
  2. ^ Штатный писатель. «Сексуализировать» . Мерриам-Вебстер . Проверено 30 сентября 2013 года .
  3. ^ a b c d Дьюар, Гвен (октябрь 2012 г.). «Сексуализация девочек: наносит ли популярная культура вред нашим детям?» . parentingscience.com . Наука о воспитании детей.
  4. ^ Целевая группа APA (2010), «Краткое изложение», в Целевой группе APA (ред.), Отчет целевой группы APA по сексуализации девочек , Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация
  5. ^ Питер, Йохен; Валкенбург, Патти М. (март 2007 г.). «Воздействие на подростков сексуализированной медиа-среды и их представления о женщинах как о сексуальных объектах» . Секс-роли . 56 (5): 383–384. DOI : 10.1007 / s11199-006-9176-у . PDF.
  6. ^ a b c d e f Жан Килбурн (писатель / ведущий), Сут Джалли (режиссер) и Дэвид Рабиновиц (2010). Мягко убивая нас 4: Изображение женщины в рекламе (видео). Нортгемптон, Массачусетс: Фонд медиаобразования . Проверено 30 декабря 2015 года .
  7. ^ О'Донохью, Уильям ; Голд, Стивен Р .; Маккей, Дж. Шон (октябрь 1997 г.). «Дети как сексуальные объекты: исторические и гендерные тенденции в журналах». Сексуальное насилие: журнал исследований и лечения . 9 (4): 291–301. DOI : 10.1177 / 107906329700900403 . S2CID 145272581 . 
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Целевая группа АПА (2010). Отчет целевой группы APA по сексуализации девочек . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . OCLC 123130352 .  PDF.
  9. ^ де Куинси, Томас (2011), «Стиль и язык», де Куинси, Томас ; Дарбишир, Хелен (ред.), Литературная критика Де Куинси , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes & Noble Digital Library, стр. 181–196, ISBN 9781411457836.
  10. ^ Lydston, Г. Франк (1904). Болезни общества (проблема порока и преступности) . Филадельфия и Лондон: компания JB Lippincott. ISBN 9781845118273. OCLC  314683293 .
  11. ^ И де Квинси и Lydston приведены в:
    • Душинский, Робби (весна 2013 г.). «Возникновение сексуализации как социальной проблемы: 1981–2010» (PDF) . Социальная политика . 20 (1): 137–156. DOI : 10.1093 / SP / jxs016 . S2CID  145794607 . PDF.
  12. ^ a b Раш, Эмма ; Ла Ноз, Андреа (2006). «Корпоративная педофилия: сексуализация детей в Австралии (дискуссионный документ № 90)». Старение населения: кризис или переходный период? . Канберра: Австралийский институт. ISSN 1322-5421 . OCLC 156752334 .   Версия в формате PDF. Архивировано 16 мая 2018 года в Wayback Machine.
  13. ^ a b c d Бэкингем, Д., Брэгг, С., Рассел, Р. и Уиллетт, Р. 2009. Товары сексуального характера, предназначенные для детей. Архивировано 26 августа 2011 года в отчете Wayback Machine для Комитета по равным возможностям парламента Шотландии. Парламент Шотландии. Проверено 1 марта 2013 года.
  14. Перейти ↑ Papadopoulos, L. (2010). Сексуализация молодежи: обзор . Великобритания: Министерство внутренних дел Великобритании. ISBN 9781849871860.
  15. ^ а б в г Бейли, Рег (2011). Позволить детям быть детьми: отчет о независимом обзоре коммерциализации и сексуализации детства . Лондон: Канцелярский офис. ISBN 9780101807821. PDF.
  16. ^ Старр, Кристина; Фергюсон, Гейл (октябрь 2012 г.). «Сексуальные куклы, сексуальные школьницы? Влияние СМИ и матери на самосексуализацию молодых девушек» . Секс-роли . 67 (7–8): 463–476. DOI : 10.1007 / s11199-012-0183-х . S2CID 144196586 . 
  17. ^ Мэйо, Эд ; Нэрн, Агнес (2009). Дети-потребители: как большой бизнес готовит наших детей для получения прибыли . Лондон: Констебль. ISBN 9781845298807.
  18. ^ NSPCC (2011). Преждевременная сексуализация: понимание рисков: результаты серии семинаров экспертов NSPCC . Лондон: NSPCC. PDF.
  19. ^ "Домашняя страница" . mothersunion.org . Союз матерей . Проверено 6 декабря 2014 .
  20. ^ Skrzydlewska, Джоанна (20 июня 2012). Проект отчета о сексуализации девочек (PDF) . Комитет Европейского парламента по правам женщин и гендерному равенству . Проверено 1 марта 2013 года .
  21. ^ Merskin, Дебра (2007). «Три лица Евы: увековечение стереотипа горячей латинки в« Отчаянных домохозяйках » . Журнал коммуникаций Говарда . 18 (2): 133–151. DOI : 10.1080 / 10646170701309890 . S2CID 144571909 . 
  22. ^ a b Парк, Сэмюэл (май 2009 г.). « Гиперсексуальность расы: исполнение азиатских / американских женщин на экране и сцене (обзор)». Театральный журнал . 61 (2): 346–347. DOI : 10.1353 / tj.0.0193 . S2CID 191628417 . 
    Обзор: Симидзу, Селин Парреньяс (2007). Гиперсексуальность расы: выступление азиатских / американских женщин на экране и сцене . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 9780822340331.
  23. ^ a b c d Таунсенд, Тиффани (сентябрь 2010 г.). [wrlc-gwu.primo.exlibrisgroup.com/discovery/fulldisplay?docid=sage_s10_1111_j_1471_6402_2010_01574_x&context=PC&vid=01WRLC_GWA:live&lang=en&search_scope=DN_Sort_Sort_Sort_scope=DN_search_scope=DN_and_zend «Я не Иезавель; я молодой одаренный и черный: личность, сексуальность и черные девушки»] Проверить значение ( помощь ) . Психология женщин Ежеквартально . 34 (3): 274. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.2010.01574.x . S2CID 145313044 - через базу данных библиотеки Гельмана.|url= 
  24. ^ a b c d e f g h i j k Dagbovie-Mullins, Sika (август 2013 г.). "Косички, хвостики и получение хвоста: инфантилизация и гиперсексуализация афроамериканских женщин в популярной культуре". Журнал народной культуры . 46 (4): 745–771. DOI : 10.1111 / jpcu.12047 .
  25. ^ Dagbovie-Mullins, Sika (август 2013). "Косички, хвостики и получение хвоста: инфантилизация и гиперсексуализация афроамериканских женщин в популярной культуре". Журнал народной культуры . 46 (4): 746. DOI : 10.1111 / jpcu.12047 .
  26. ^ a b c d Лавул, Кристалл (осень 2017 г.). «Плохая сука, Барби и Бейонсе: тела афроамериканских женщин как товар в хип-хоп культуре, изображениях и средствах массовой информации». Табу . 17 : 65–86. ProQuest 2049663069 . 
  27. ^ Farai Chideya (хозяин / продюсер), Герберт Сэмюэлс (гость) и Мирей Миллер-Янг (гость) (7 мая 2007). Половые стереотипы афроамериканцев имеют давнюю историю (радиопрограмма). Новости NPR . NPR . Дата обращения 9 декабря 2015 . Расшифровка стенограммы.
  28. ^ Михесуа, Девон Эбботт (2003), «Поиск современной женской идентичности коренных американцев», в Михесуах, Девон Эбботт (ред.), Коренные американские женщины: деколонизация, расширение прав и возможностей, активизм , Линкольн, Небраска и Лондон: Университет Небраски Press , п. 102 , ISBN 9780803282865.
  29. ^ Мастро, Дана Э .; Бем-Моравиц, Элизабет (март 2005 г.). «Представление латиноамериканцев на телевидении в прайм-тайм» . Ежеквартально по журналистике и массовым коммуникациям . 82 (1): 125. DOI : 10,1177 / 107769900508200108 . S2CID 36353391 .  PDF.
    Цитируется в:
    Мерскин, Дебра (2010), « Три лица Евы: увековечение стереотипа« горячая латина »в« Отчаянных домохозяйках » - представление сексуальности: стереотипы латины в массовой культуре США », в Дайнс, Гейл ; Юмес, Джин, ред. (2011). Пол, раса и класс в СМИ: критический читатель (3-е изд.). Калифорния: Sage Publications. п. 328 . ISBN 9781412974417.
  30. ^ Цитаты:
    • Арредондо, Патрисия (1991), «Консультирование латинян», в Ли, Кортленд С.; Ричардсон, Бернард Л. (ред.), Мультикультурные проблемы в консультировании: новые подходы к разнообразию , Александрия, Вирджиния: Американская ассоциация консультирования и развития, стр. 143–156, ISBN. 9781556200823.
    • Гил, Роза Мария (июнь 1996 г.). «Латиноамериканские женщины и психическое здоровье». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 789 (Женщины и психическое здоровье): 147–160. Bibcode : 1996NYASA.789..147G . DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1996.tb55643.x . PMID  8669781 . S2CID  5894916 .
    • Кинг, Лурдес Миранда (весна 1974 г.). «Puertorriquenas в Соединенных Штатах: влияние двойной дискриминации». Сборник гражданских прав . 6 (3): 20–28. ISBN 9781845118273. OCLC  424945644 .
    • Лотт, Бернис; Саксон, Сьюзен (август 2002 г.). «Влияние этнической принадлежности, социального класса и контекста на суждения о американских женщинах». Журнал социальной психологии . 142 (4): 481–499. DOI : 10.1080 / 00224540209603913 . PMID  12153124 . S2CID  43280780 .
    Все четыре цитируются в:
    Мерскин, Дебра (2010), « Три лица Евы: увековечение стереотипа« горячая латина »в« Отчаянных домохозяйках » - представление сексуальности: стереотипы латины в массовой культуре США », в Дайнс, Гейл ; Юмес, Джин, ред. (2011). Пол, раса и класс в СМИ: критический читатель (3-е изд.). Калифорния: Sage Publications. п. 328 . ISBN 9781412974417.
  31. ^ a b Варгас, Дебора Р. (2016) [1993], «Репрезентации латинской сексуальности в популярной культуре», в Андерсен, Маргарет Л .; Хилл Коллинз, Патрисия (ред.), Раса, класс и пол: антология (9-е изд.), Бостон, Массачусетс: Cengage Learning, стр. 188–192, ISBN 9781305093614.
  32. ^ a b c Кофер, Джудит О. (2016) [1993], «Миф о латинской женщине: я только что встретил девушку по имени Мария », Андерсен, Маргарет Л .; Хилл Коллинз, Патрисия (ред.), Раса, класс и пол: антология (9-е изд.), Бостон, Массачусетс: Cengage Learning, стр. 188–192, ISBN 9781305093614.
  33. ^ a b c d e f Бреннан, Дениз (2004), « Продажа секса за визы: секс-туризм как ступенька к международной миграции », Andersen, Margaret L .; Хилл Коллинз, Полин , ред. (2004). Раса, класс и пол: антология (9-е изд.). Белмонт, Калифорния: Обучение Уодсворта / Томсона. С. 243–248. ISBN 9780534609030.
  34. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Сиобан, Брукс (июнь 2010 г.). «Гиперсексуализация и темное тело: раса и неравенство чернокожих и латиноамериканок в индустрии экзотических танцев». Исследования сексуальности и социальная политика . 7 (2): 70–80. DOI : 10.1007 / s13178-010-0010-5 . S2CID 144898563 . ProQuest 858944022 .  
  35. ↑ Курт Грей (Мэрилендский университет), Джошуа Нобе, Марк Шескин и Пол Блум (Йельский университет): «Больше, чем тело: восприятие разума и природа объективации». Декабрь 2011 г. https://psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2Fa0025883
  36. ^ Kaeser, Фред (30 октября 2001). На пути к лучшему пониманию сексуального поведения детей (PDF) . Детский учебный центр Нью-Йоркского университета. Мы знаем, что воздействие сексуализированных сообщений, особенно непонятных, может иметь несколько последствий для детей. Фред Кезер Ed.D. является директором службы здравоохранения второго школьного округа Нью-Йорка.
  37. Перейти ↑ Lamb, Sharon (2006). Секс, терапия и дети: решение их проблем с помощью разговоров и игр . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 9780393704792.
  38. ^ Робертс, Дональд Ф .; Foehr, Ulla G .; Поездка, Виктория (март 2005 г.). Поколение М: медиа в жизни 8-18 летних (Отчет). Менло-Парк, Калифорния: Фонд семьи Кайзер . PDF.
  39. ^ Даффи, Маргарет; Готчер, Дж. Майкл (апрель 1996 г.). «Важнейший совет о том, как заполучить парня: риторическое видение власти и соблазнения в журнале для подростков YM » . Журнал коммуникационного запроса . 20 (1): 38. DOI : 10,1177 / 019685999602000103 . S2CID 141847161 .  ResearchGate pdf .
  40. ↑ Delisle, Riana (18 октября 2014 г.). «Хеллоуинские костюмы сексуализируют наших самых юных любителей трюков» . The Huffington Post . Канада: AOL .
  41. ↑ Штатный писатель (28 мая 2003 г.). «Ученикам запретили носить стринги» . BBC News . ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: BBC . Проверено 22 февраля 2007 года . Директор школы убедил родителей запретить своим дочерям носить стринги в начальной школе.
  42. ↑ Барр, Роберт (в Лондоне) (16 апреля 2010 г.). "Возмущение девичьими мягкими бикини" . Возраст . Мельбурн, Австралия: Fairfax Media .
  43. ^ Aksglaede, Lise; Соренсен, Каспар; Petersen, Jørgen H .; Skakkebk, Niels E .; Юул, Андерс (май 2009 г.). «Недавнее снижение возраста груди: Копенгагенское исследование полового созревания» . Педиатрия . 123 (5): e932 – e939. DOI : 10.1542 / peds.2008-2491 . PMID 19403485 . S2CID 207162497 .  
  44. ↑ Аттенборо, Фредерик Т. (ноябрь 2011 г.). «Усложнение тезиса о сексуализации: СМИ, гендер и« конфетка » ». Дискурс и общество . 22 (6): 659–675. DOI : 10.1177 / 0957926511411693 . S2CID 144244885 .  В сети.
  45. ^ Аттенборо, Фредерик Т. (2013). «Дискурс-анализ и сексуализация: исследование ученых в СМИ». Критические исследования дискурса . 10 (2): 223–236. DOI : 10.1080 / 17405904.2012.736704 . S2CID 144614399 .  В сети.
  46. ^ Этвуд, Феона (февраль 2006). «Секси вверх: теоретизирование сексуализации культуры». Сексуальности . 9 (1): 77–94. CiteSeerX 10.1.1.452.7825 . DOI : 10.1177 / 1363460706053336 . S2CID 677691 .   PDF.
  47. ^ Этвуд, Феона (2009). Актуализация секса и сексуализация западной культуры . Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845118273.
  48. ^ Паасонен, Сюзанна ; Никунен, Каарина; Сааренмаа, Лаура (2007). Порнификация: секс и сексуальность в медиакультуре . Оксфорд, Нью-Йорк: Берг. ISBN 9781845207045.
  49. ^ а б Макнейр, Брайан (2002). Стриптиз-культура, секс, СМИ и демократизация желаний . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415237345.
  50. ^ Ламби, Кэтрин; Олбери, Кэт (май 2010 г.). «Введение: дети, молодежь, сексуальность и СМИ». Медиа Интернэшнл Австралия . 135 (1): 56–60. DOI : 10.1177 / 1329878X1013500108 . S2CID 146153727 . 
  51. ^ Vanwesenbeeck, Иня (июль 2009). «Риски и права сексуализации: благодарный комментарий к« Правилу плохих девочек » Лерума и Дворкина ». Журнал сексуальных исследований . 46 (4): 268–270. DOI : 10.1080 / 00224490903082694 . PMID 19657946 . S2CID 26026911 .  
    • Комментарий на : Лерум, Кари; Дворкин, Шари Л. (июль 2009 г.). « » Bad Girls Rule «: междисциплинарный феминистка комментарии по докладу Целевой группы АРА на сексуализации девочек» . Журнал сексуальных исследований . 46 (4): 250–263. DOI : 10.1080 / 00224490903079542 . PMID 19657944 . S2CID 24616468 .  
  52. ^ Смит, Кларисса (январь 2010 г.). "Pornographication: дискурс на все времена года" (PDF) . Международный журнал медиа и культурной политики (Представленная рукопись). 6 (1): 103–108. DOI : 10.1386 / macp.6.1.103 / 3 .
  53. ^ a b Иган, Р. Даниэль; Хоукс, Гейл Л. (декабрь 2008 г.). «Девочки, находящиеся под угрозой исчезновения, и зажигательные предметы: распаковка дискурса о сексуализации». Сексуальность и культура . 12 (4): 291–311. DOI : 10.1007 / s12119-008-9036-8 . S2CID 144988236 . 
  54. ^ Lerum, Кари; Дворкин, Шари Л. (июль 2009 г.). « » Bad Girls Rule «: междисциплинарный феминистка комментарии по докладу Целевой группы АРА на сексуализации девочек» . Журнал сексуальных исследований . 46 (4): 250–263. DOI : 10.1080 / 00224490903079542 . PMID 19657944 . S2CID 24616468 .  
  55. ^ Опплигер, Патрис (2008). Девочки сошли с ума: сексуализация девочек в американской культуре . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland and Company Inc. 9780786435227.
  56. ^ Миллс, Аманда (ноябрь 2011 г.). Рецензия на книгу Патриса Опплигера « Девочки сошли с ума: сексуализация девушек в американской культуре » . Феминистское обозрение . 99 (1): e16 – e17. DOI : 10,1057 / fr.2011.45 .
  57. ^ Lorde, Audre (2000) [1984]. Использование эротики: эротика как сила . Тусон, Аризона: Kore Press. ISBN 9781888553109.
    • Также доступно как : Lorde, Audre (2010), «Использование эротики: эротика как сила», Кирк, Гвин; Окадзава-Рей, Марго (ред.), Жизнь женщин: мультикультурные перспективы , Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill, стр. 168–172, ISBN 9780073512303.

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

  • Аттвуд, Феона (2009). Актуализация секса и сексуализация западной культуры . Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845118273.
  • Букингем, Дэвид; Брэгг, Сара (2004). Молодежь, секс и СМИ: факты из жизни . Хаундмиллс Англия Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781403918222.
  • Кэри, Танит (2011). Куда пропала моя маленькая девочка? Как уберечь дочь от преждевременного взросления . Лондон: Лев. ISBN 9780745955421.Пособие для родителей по телосложению девочек и другим вопросам.
  • Чарльз, Клэр (2014). Элитное образование девочек, социальный класс и сексуализированная популярная культура . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781136195884.
  • Дарем, Минакши Г. (2008). Эффект Лолиты: сексуализация молодых девушек средствами массовой информации и что мы можем с этим сделать . Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press. ISBN 9781590200636. Рассматривает сообщения СМИ и предполагает, что это способствует раннему созреванию и сексуализации девочек предподросткового возраста.
  • Иган, Р. Даниэль (2013). Становление сексуальным: критическая оценка сексуализации девочек . Кембридж Малден, Массачусетс: Polity Press. ISBN 9780745650739.
  • Иган, Р. Даниэль; Хоукс, Гейл (2010). Теоретическое обоснование сексуального ребенка в современном мире . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781403972576.
  • Гил, Элиана ; Джонсон, Тони Кавана (1993). Сексуализированные дети: оценка и лечение сексуализированных детей и детей, которые приставляют . Роквилл, Мэриленд: Launch Press. ISBN 9781877872075.
  • Лэмб, Шарон (2006). Секс, терапия и дети: решение их проблем с помощью разговоров и игр . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 9780393704792.
  • Леви, Ариэль (2006). Свиньи-шовинисты: женщины и рост похотливой культуры . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0743284288.Обзор того, что Леви считает высоко сексуализированной американской культурой, в которой женщины объективированы , объективируют друг друга и поощряются к самообъективу.
  • Либау, Кэрол П. (2007). Ханжа: как одержимая сексом культура наносит вред девушкам (и Америке тоже!) . Нью-Йорк: Центральная улица. ISBN 9781599956831. Рассматривает секс в современной культуре и его влияние на молодых девушек.
  • Лорд, Одре (2000) [1984]. Использование эротики: эротика как сила . Тусон, Аризона: Kore Press. ISBN 9781888553109.
Также доступно как : Lorde, Audre (2010), «Использование эротики: эротика как сила», Кирк, Гвин; Окадзава-Рей, Марго (ред.), Жизнь женщин: мультикультурные перспективы , Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill, стр. 168–172, ISBN 9780073512303.
  • Макнейр, Брайан (2002). Стриптиз-культура, секс, СМИ и демократизация желаний . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415237345.
  • Опплигер, Патрис (2008). Девочки сошли с ума: сексуализация девочек в американской культуре . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland and Company Inc., Publishers. ISBN 9780786435227. Обсуждает проблемы, с которыми женщины сталкиваются в американском обществе, и то, как эти проблемы отражаются на молодых девушках и подростках.
См. Также : Миллс, Аманда (ноябрь 2011 г.). Рецензия на книгу Патриса Опплигера « Девочки сошли с ума: сексуализация девушек в американской культуре » . Феминистское обозрение . 99 (1): e16 – e17. DOI : 10,1057 / fr.2011.45 .
  • Паасонен, Сюзанна ; Никунен, Каарина; Сааренмаа, Лаура (2007). Порнификация: секс и сексуальность в медиакультуре . Оксфорд, Нью-Йорк: Берг. ISBN 9781845207045.
  • Пол, Памела (2005). Pornified: как порнография превращает нашу жизнь, наши отношения, и наши семьи . Нью-Йорк: Times Books. ISBN 9780805081329. Памела Пол обсуждает влияние свободного доступа к порнографии американцев.
  • Саррачино, Кармин; Скотт, Кевин М. (2008). Porning Америки: рост порно культуры, что это значит, и куда мы идем отсюда . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 9780807061541. Утверждает, что порнография стала основной частью американской культуры.

Журналы [ править ]

  • Аксглаэде, Лизе; Юул, Андерс; Olsen, Lina W .; Соренсен, Торкилд И.А. (2009). Тена-Семпере, Мануэль (ред.). «Возраст полового созревания и возникающая эпидемия ожирения» . PLOS ONE . 4 (12 e8450): 1–6. Bibcode : 2009PLoSO ... 4.8450A . DOI : 10.1371 / journal.pone.0008450 . PMC  2793517 . PMID  20041184 .
  • Аттенборо, Фредерик Т. (ноябрь 2011 г.). «Усложнение тезиса о сексуализации: СМИ, гендер и« конфетка » ». Дискурс и общество . 22 (6): 659–675. DOI : 10.1177 / 0957926511411693 . S2CID  144244885 . В сети.
  • Аттенборо, Фредерик Т. (2013). «Дискурс-анализ и сексуализация: исследование ученых в СМИ». Критические исследования дискурса . 10 (2): 223–236. DOI : 10.1080 / 17405904.2012.736704 . S2CID  144614399 . В сети.
  • Аттенборо, Фредерик Т. (2014). «Шутки, розыгрыши, блондинки и подшучивание: реконтекстуализация сексизма в британской печатной прессе». Журнал гендерных исследований . 23 (2): 137–154. DOI : 10.1080 / 09589236.2013.774269 . S2CID  144338846 . В сети.
  • Аттвуд, Феона (февраль 2006 г.). «Секси вверх: теоретизирование сексуализации культуры». Сексуальности . 9 (1): 77–94. CiteSeerX  10.1.1.452.7825 . DOI : 10.1177 / 1363460706053336 . S2CID  677691 .
  • Кой, Мэдди ; Гарнер, Мария (май 2012 г.). «Определения, дискурсы и дилеммы: политика и академическое взаимодействие с сексуализацией популярной культуры». Пол и образование . 24 (3): 285–301. DOI : 10.1080 / 09540253.2012.667793 . S2CID  145311311 .
  • Дуитс, Линда; ван Зоонен, Лисбет (2006). «Платки и порно-шик: дисциплинирования тела девочек в европейском поликультурном обществе». Европейский журнал женских исследований . 13 (2): 103–110. DOI : 10.1177 / 1350506806062750 . S2CID  145574677 .
  • Душинский, Робби (весна 2013 г.). «Возникновение сексуализации как социальной проблемы: 1981–2010» (PDF) . Социальная политика . 20 (1): 137–156. DOI : 10.1093 / SP / jxs016 . S2CID  145794607 . PDF.
  • Иган, Р. Даниэль; Хоукс, Гейл (2009). «Проблема с защитой: или почему нам нужно двигаться к признанию и сексуальной активности детей». Континуум: журнал медиа и культурных исследований . 23 (3): 389–400. DOI : 10.1080 / 10304310902842975 . S2CID  143736102 .
  • Эванс, Эдриенн ; Райли, Сара; Шанкар, Ави (2010). «Технологии сексуальности: теоретизирование участия женщин в сексуализации культуры». Феминизм и психология . 20 : 114–131. DOI : 10.1177 / 0959353509351854 . S2CID  145136872 .
  • Гилл, Розалинд (2003). «От сексуальной объективации к сексуальной субъективизации: ресексуализация женских тел в средствах массовой информации, во Введении редакции ». Феминистские медиа-исследования . 3 (1): 100–106. DOI : 10.1080 / 1468077032000080158 . S2CID  216644581 .
  • Hawkes, Gail L .; Иган, Р. Даниэль (2008). «Пейзажи эротофобии: сексуальный ребенок на постмодернистском англоязычном Западе». Сексуальность и культура . 12 (4): 193–203. DOI : 10.1007 / s12119-008-9038-6 . S2CID  145198983 .
  • Hawkes, Gail L .; Иган, Р. Даниэль (май 2012 г.). «Сексуальность, молодость и опасность невиновности, находящейся под угрозой: как история может помочь нам преодолеть панику». Пол и образование . 24 (3): 269–284. DOI : 10.1080 / 09540253.2012.666232 . S2CID  146753285 .
  • Кехили, Мэри Джейн (май 2012 г.). «Контекстуализация дискуссии о сексуализации девочек: невинность, опыт и молодая женская сексуальность». Пол и образование . 24 (3): 255–268. DOI : 10.1080 / 09540253.2012.670391 . S2CID  146787635 .
  • Старр, Кристина; Фергюсон, Гейл (октябрь 2012 г.). «Сексуальные куклы, сексуальные школьницы? Влияние СМИ и матери на самосексуализацию молодых девушек» . Секс-роли . 67 (7–8): 463–476. DOI : 10.1007 / s11199-012-0183-х . S2CID  144196586 .

Отчеты [ править ]

  • Buckingham, D .; Bragg, S .; Russell, R .; Уиллетт Р. (2009). Товары сексуального характера, предназначенные для детей . Отчет для комитета по равным возможностям парламента Шотландии. Парламент Шотландии (отчет). Архивировано из оригинального 26 августа 2011 года.
  • Раш, Эмма ; Ла Ноз, Андреа (2006). «Корпоративная педофилия: сексуализация детей в Австралии (дискуссионный документ № 90)». Старение населения: кризис или переходный период? . Канберра: Австралийский институт. ISSN  1322-5421 . OCLC  156752334 . Версия в формате PDF.
  • Целевая группа APA (2010 г.). Отчет целевой группы APA по сексуализации девочек . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . OCLC  123130352 . PDF.
  • Пападопулос, Л. (2010). Сексуализация молодежи: обзор . Великобритания: Министерство внутренних дел Великобритании. ISBN 9781849871860.
  • Бейли, Рег (2011). Позволить детям быть детьми: отчет о независимом обзоре коммерциализации и сексуализации детства . Лондон: Канцелярский офис. ISBN 9780101807821.

Интернет-ресурсы [ править ]

  • Разные авторы. «Посты на тему сексуализации» . onscenity.org . Сеть исследований окружающей среды, базирующаяся в университете Шеффилд Халлам .
  • Фридман, Жаклин (29 октября 2011 г.). «Культурные тенденции / Популярная культура: цветные женщины всегда считаются сексуально доступными» . Женские электронные новости . Женские вводные, Inc . Проверено 7 декабря 2015 .
  • Лледин, Шантяна К. (приглашенный участник) (28 апреля 2012 г.). «Я не твоя пикантная латинка (блог)» . thefeministwire.com . Феминистская телеграмма . Дата обращения 9 декабря 2015 .