| Шах Абдул Ваххаб Сахиб رحمه الله | |
|---|---|
 Макбара шаха Абдула Ваххаба | |
| Заголовок | Ала Хадрат |
| Личное | |
| Родившийся | Абдул Ваххаб 1 Джумада аль-Ала 1247 г. по хиджре (19 октября 1831 г.) [1] |
| Умер | 22 Джумада аль-Тани 1337 г. по хиджре (25 января 1919 г. (87 лет)) [1] |
| Место отдыха | Варанда Масджид Аль-Бакият Ас- Салихат 12.919711 ° N 79.135758 ° E12 ° 55′11 ″ с.ш. 79 ° 08′09 ″ в.д. / |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | Индийский |
| Область, край | Тамил Наду , Индия |
| Номинал | Сунниты |
| Известные работы | Исламская социальная реформа в конце XIX века, борьба с бидах или униисламскими нововведениями в исламе, основатель медресе Аль-Бакият ас-Салихат , |
| Тарика | Кадирийя , Чиштия |
| Занятие | Мухаддтих , Факих , историограф |
Шах Абдул Ваххаб (9 октября 1831-1921 ) ( тамильский : அஃலா ஹள்ரத் மவ்லானா ஷாஹ் அப்துல் வஹ்ஹாப்), ( арабский : اعلى حضرت مولانا شاه عبد الوهّاب ), урожденный Шах Абдул Ваххаб , также известный как ( A'la Hadrat, A'la Hadrat, A'la Hadrat, A'la Hadrat, A'la Hadrat, A'la Ала Хадрат, Ала Хазрат ) ( тамильский : அஃலா ஹள்ரத், அஃலா ஹஜ்ரத்), был суннитским исламским ученым и реформатором конца 19 - начала 20 века из южной части Индии . Как и шах Валиулла Мухаддит Дельви, он беспокоился о состоянии мусульман Южной Индии, особенно в Нагоре и близлежащих регионах. Он основал медресе Аль-Бакият ас-Салихат.в Веллоре в 1857 году. [2] [3]
Ранняя жизнь [ править ]
Ваххаб родился 1 Джумада аль-Ала по хиджре 1247 года (19 октября 1831 года) в Веллоре. Его отец, Абдул Кадир Сахиб, умер, когда ему было 4 года в Мадурае , Индия. Он переехал в дом своей матери в Веллоре и получил там раннее образование.
Раннее образование [ править ]
В Веллоре , закончив дошкольное образование с матерью и дядей, Ваххаб получил начальное образование у Хакима Джайнул Абидина, учителя и практикующего врача, который жил на той же улице. Вместе с ним он закончил начальное образование на арабском и персидском языках. [4]
Чтобы завершить необходимое образование того времени, Ваххаб уехал в Мадурай. Там он останавливался с Абдус Саламом Ибрагимом , который учил его еще семь лет.
Окончив школу, Ваххаб вернулся в Веллор . Он женился и начал свою семейную жизнь. 15 Шабана 1284 года хиджры он уехал в Хиджаз , Аравия, а его трехлетний сын и семья остались в Индии . [4]
Высшее образование [ править ]
В Мекке он учился у Рахматуллы Кайранави , Имдадуллы Мухаджира Макки и Мухаммада Хусейна Пешавари . [4]
Ваххаб научился некоторым исламским книгам и Муназаре от Рахматуллы Кайранави . Он закончил высшее образование по принципам хадисов у Сайеда Мухаммада Хусейна Пешавари. Он присягнул своему учителю Имдадулле Мухаджиру Макки и начал свой духовный путь. Он нашел еще одного учителя в лице Абдул Латифа, вернувшись домой в Веллоре .
Странное совпадение [ править ]
Мухаммад Касим Нанотви , основатель медресе Дарул Улум Деобанд в Северной Индии, и Ала Хадрат, основатель медресе Аль-Бакият Ас-Салихат в Южной Индии, разделяли общую линию исламоведения.
Учителями ваххаба были Рахматулла Кайранави, Мухаммад Хусейн Пешавари и Абдул Латиф. И учёным, обучавшим этих троих, был Маулана Шах Мухаммад Исхак. [5]
Учителем Мухаммада Касима Нанаутави в его высших учебных заведениях был Шах Абдул Гани. А его учителем был Шах Мухаммад Исхак. [5]
Учителем шаха Мухаммада Исхака был шах Абдул Азиз, а учителем которого был не кто иной, как шах Валиулла Мухаддит Дехлви. Таким образом, эта общая линия преемственности Ваххаба и Мухаммада Касима Нанотви в исламских высших исследованиях доходит до шаха Валиуллы Мухаддита Дельви. [5]
Кроме того, в своих духовных исследованиях и путешествиях Ваххаб и Мухаммад Касим Нанотви еще более тесно связаны. Оба их духовных учителя был никто иной, как Хаджи Имдадулла Мухаджир Макки . [5]
Хотя эти два ученых, Ваххаб и Мухаммад Касим Нанотви , разделяли общую линию исламоведения и духовного пути, нет определенных доказательств того, что эти два исламских реформатора Индийского субконтинента когда-либо встречались.
Исламские услуги [ править ]
После завершения учебы Ваххабу предложили должность заместителя сборщика, когда он был в Хайдарабаде . Но он отклонил предложение. [6] Вернувшись из Хайдарабада , первое, что он сделал, - это обеспечил финансовую стабильность. Он продал землю своих предков в Замин Аттур и купил землю в Веллоре . Это давало ему доход. После того, как он занялся своим личным финансовым отчетом, он начал свою исламскую социальную службу. [2] Он посетил деревни и города и призвал мусульман жить согласно шариату и подчеркнул необходимость этого. Когда дело дошло до Бида, он категорически против этого и публично высказался против него. [4] На этом курсе он оставался в Титтачери в течение длительного периода и рассказывал мусульманам об исламе и бид'а , которые снова и снова проникали в их веру. Хотя люди Титтачери поклялись держаться подальше от Бидаха и Ширка , они сделали это лишь на короткое время. [6]
В этот момент Мохамед Гхаус посоветовал ему открыть медресе, чтобы выпускники могли помочь ему в его исламских социальных реформах. [4] [7] Таким образом, он основал исламское медресе Аль-Бакият Ас-Салихат в 1884 году. [3] [4] Он также основал Ханкахей Бакият в Ваниамбади , который служил центром для орденов Кадирийа и Чиштия . [4]
Медресе Аль-Бакият Ас-Салихат [ править ]
Следуя примеру своего учителя Рахматуллы Кайранави , Ваххаб построил медресе в своем доме без особых средств. Примерно в то время Рахматулла Кайранави основал медресе Савлатийа в Мекке. Нет упоминания о названии этого небольшого медресе. [4]
Это медресе, основанное в небольшом доме, переросло в медресе Аль-Бакият ас-Салихат с новой программой на его нынешнем месте в 1884 году ( Хиджри 1301).
Медресе преследовало три цели. Первым было исламское образование, вторым было акцентировать внимание и призывать мусульман к сунне, а третьим - создать ориентированных на служение исламских ученых, которые будут стойкими в своей борьбе против бидаа или неисламских нововведений в исламе. [4]
Следуя по стопам своего учителя Рахматуллы Кайранави, написавшего известные исламские труды, Ижар уль-Хакк , Изалатуш Шукук, Изалатул Авам, А'ла Хадрат возглавили исламский да'ва и отвечая христианам в Южной Индии. Удивительно, что не было другого исламского ученого такого уровня, когда дело дошло до исламской социальной реформы в конце 19-го или начале 20-го века в Тамил Наду. [4]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Thizkare Ganje Maa (Sawanihe A'la Hadrath, медресе Аль-Бакият ас-Салихат )
- ^ Б hazrath fidwee ра, அண்ணல் அஃலா ஹள்ரத் (ரஹ்) அழகிய சரிதை - Красивая история A'la Hadrath , страницы 31-48, Веллора - 632004, Дарул Хатиб, 1992
- ^ a b J.BPMore , Политическая эволюция мусульман в Тамил Наду и Мадрасе 1930–1947 , стр. 54, Orient Blackswan, 1997, ISBN 978-81-250-1192-7
- ^ a b c d e f g h i j Ала Хадрат, பாகியாதுஸ் ஸாலிஹாத் பத்வாத் தொகுப்பு-ஓர் அறிமுகம் - Сборник исламских постановлений Аль-Бакият Ас-Салихат - Введение , Веллор - 632004, Медресе Аль-Бакият Ас- Салихат, 1989 г.
- ^ a b c d М. Абдул Маджид Бакави, ноябрь 2011 г., அஃலா ஹள்ரத் (ரஹ்) மற்றும் பாக்கியாத்தின் மஸ்லக்-கொள்கை என்ன? - Что такое Маслак Ала Хадрат и Аль-Бакият Ас-Салихат? », மனாருல் ஹுதா - Manarul Huda - Тамильский исламский ежемесячный журнал , том: 2, выпуск: 10, страницы 13–21, зарегистрирован у регистратора Газета Индии под № TNTAM / 2010/32087
- ^ а б Маулана Нисар Ахмад Фитви Бакави. Муджаддид-э-Джунуб , стр. 74, цитируется в மனாருல் ஹுதா - Manarul Huda - тамильский исламский ежемесячный журнал , том: 2, выпуск: 10, ноябрь 2011 г., стр. 11
- ^ SSAbdul Кадер Baqavi, октябрь 1971, 'Муджаддид', Rahmath , Page 18, Rahmath является тамильский исламская Ежемесячный журнал издается с Tirunelveli
