| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Исламский портал |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Чиштия ( персидская : چشتی Чишть ) является суннитским суфийским орденом в мистической суфийской традиции ислама . Это началось в Чиште , небольшом городке недалеко от Герата , Афганистан , около 930 г. Орден Чишти известен своим акцентом на любви, терпимости и открытости. [1] Чишти Шариф - это название села в Афганистане недалеко от границы с Ираном.
Ордену Чишти в первую очередь следуют в Афганистане и на Индийском субконтиненте , в Пакистане и Бангладеш . Это был первый из четырех основных суфийских орденов (Чишти, Кадири , Сухраварди и Накшбанди ), основанных в этом регионе. Ходжа Муинуддин Чишти представил Орден Чишти в Аджмере ( Раджастхан , Индия).) где-то в середине 12 века. Он был восьмым в линии преемственности от основателя Ордена Чишти Абу Исхака Шами. В настоящее время существует несколько ветвей этого ордена, который является самым известным суфийским братством в Южной Азии с XII века. [2]
В прошлом веке порядок распространился за пределы Афганистана и Индийского субконтинента. Учителя чишти открыли центры в Великобритании , США , Австралии , Восточной и Южной Африке.
Руководящие принципы [ править ]
Шейхи Чишти также подчеркивали важность сохранения дистанции от мирской власти. [3] Правитель мог быть покровителем или учеником, но с ним всегда нужно было обращаться как с другим преданным. Учителю чишти не следует посещать суд или заниматься государственными делами, так как это развращает душу мирскими делами. В своей последней беседе с учениками Хаваджа Мойнуддин Чишти сказал:
Никогда не ищите помощи, милосердия или милостей ни у кого, кроме Бога. Никогда не ходите ко двору королей, но никогда не отказывайтесь благословлять и помогать нуждающимся и бедным, вдовам и сиротам, если они приходят к вам. [4]
Чишти практика также отличается Sama : пробуждая божественное присутствие, слушая и потерять себя в форме музыки и поэзии, наиболее обычно Qawwali . [5] Чишти, как и некоторые другие суфийские ордена, верят, что Сама может помочь преданным забыть себя в любви к Аллаху . Однако орден также требует, чтобы последователи соблюдали весь спектр мусульманских обязательств; он не отвергает их как просто законничество, как это сделали некоторые течения суфизма. [5]
Однако некоторые кадири указывают на то, что Орден Чисти и Мойнуддин Чишти никогда не разрешал использование музыкальных инструментов, и цитируют Чишти, Мухаммада ибн Мубарака Кирмани, Мурида Хваджи Фарида аль-Дина Гандж-и-Шакара, который писал в своем Сияр аль-Аулия, что Низамуддин Аулия сказал следующее: [6]
«Сима» (слушать Каввали) разрешается при соблюдении нескольких условий. Певец должен быть взрослым, а не ребенком или женщиной. Слушатель должен только слушать все в поминании Аллаха. Слова, которые поются, не должны быть непристойными и непристойными, и они не должны быть недействительными. Музыкальные инструменты не должны присутствовать на собрании. Если все эти условия соблюдены, Сима допустима ».
«... Кто-то пожаловался султану Маша'иха, что некоторые дервиши танцевали в собрании, где стояли музыкальные инструменты. Он сказал, что они не сделали добра, потому что нельзя мириться с чем-то недопустимым ».- Сияр аль-Аулия [6] [7]
Более того, Низамуддин Аулия сказал: [6]
Музыкальные инструменты - это Харам.
- Фаваид аль-Фуад [6] [8]
Практики [ править ]
Чишти следуют пяти основным практикам преданности ( зикр ). [9]
- Громко повторять имена Аллаха, сидя в предписанной позе в предписанное время ( зикр-и джали )
- Произносить имена Аллаха тихо ( зикр-и хафи )
- Регулирование дыхания ( pās-i anfās )
- Поглощение мистического созерцания ( мура-шаба )
- Сорок дней или более дней духовного заключения в уединенном уголке или келье для молитвы и созерцания ( čilla )
Литература [ править ]
Ранние чишти-шейхи приняли концепции и доктрины, изложенные в двух влиятельных суфийских текстах: « Авариф аль-Махариф» шейха Шихаба ад-Дина Сухраварди и « Кашф аль-Маджуб» из Худжвири. Эти тексты до сих пор читают и уважают. Чиштис также читал сборники изречений, речей, стихов и писем шейхов. Эти сборники, называемые малфудат, были подготовлены учениками шейха. [10]
Духовное происхождение [ править ]
Суфийские ордена прослеживают свое происхождение в конечном итоге от исламского пророка Мухаммеда , который, как полагают, наставил своего преемника мистическим учениям и практикам в дополнение к Корану или скрытым в Коране. Относительно этого преемника мнения расходятся. Почти все суфийские ордена ведут свое происхождение от Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата Мухаммеда, которого шииты считают первым имамом . Чишти, хотя и сунниты , ведут свое происхождение от Али. В этом нет ничего необычного для суфийских орденов, которые склонны делать упор на преданность, а не на законничество и сектантство.
Традиционная силсила (духовная линия) чишти выглядит следующим образом: [11]
- Мухаммад
- Али ибн Абу Талиб
- Аль-Хасан аль-Багри (ум. 728, ранний персидский мусульманский богослов)
- 'Абдул Вахид бин Заид Абул Фаул (ум. 793, ранний суфийский святой)
- Фугайл ибн 'Иях бин Масуд бин Бишр аль-Тамими
- Ибрахим бин Адхам (легендарный ранний суфийский аскет)
- Шудхайфа аль-Маршаши Басра Ирак
- Абу Хубайра аль-Басри Басра Ирак
- Ходжа Мумшад Улув Аль Динавари
- Абу Исхак Шами (ум. 940, основатель собственно ордена Чишти)
- Абу Ахмад Абдал Чишти
- Абу Мухаммад Чишти
- Абу Юсуф Насар-уд-Дин Чишти
- Кутаб-уд-Дин Маудуд Чишти
- Хаджи Шариф Зиндани (ум. 1215)
- Усман Харуни (ум. 1220)
- Муинуддин Чишти (Мойнуддин Чишти) (1141–1230 или 1142–1236)
- Кутаб-уд-Дин Бахтяр Каки (1173-1228)
- Фаридуддин Масуд («Баба Фарид», 1173 или 1175 - 1266)
После Фаридуддина Масуда орден Чишти разделился на две ветви:
- Чишти Сабри, последователи Алауддина Сабира Калияри (ветвь Сабири / Сабрия)
- Чишти Низами, последователи Низамуддина Аулии . (Филиал Низами / Низамия)
История [ править ]
Энциклопедия ислама делит историю чишти на четыре периода:
- Эпоха великих шейхов (примерно с 597/1200 по 757/1356)
- Эпоха провинциальных ханах (8/14 и 9/15 вв.)
- Возвышение ветви шабирийя (9-15 века и далее)
- Возрождение ветви Niẓāmiyya (12-18 века и позже [12] )
Орден был основан Абу Исхак Шами («сириец»), который преподавал суфизм в городе Чишт, примерно в 95 милях к востоку от Герата на территории современного западного Афганистана . [13] Перед тем, как вернуться в Сирию, где он сейчас похоронен рядом с Ибн Араби в Джабаль Касиуне , [14] Шами инициировал, обучил и назначил сына местного эмира Абу Ахмада Абдала. [15] Под руководством потомков Абу Ахмада Чиштия , как их еще называют, процветали как региональный мистический орден. [14]
Основателем Ордена Чишти в Южной Азии был Мойнуддин Чишти . Он родился в провинции Силистан в восточной Персии около 536 г. хиджры (1141 г. н.э.) в семье сайидов, заявляющих о своем происхождении от Мухаммеда. [16] Когда ему было всего девять лет, он выучил наизусть Коран, таким образом став хафизом . Его отец умер, когда он был подростком; Мойнуддин унаследовал семейную мельницу и фруктовый сад. Он продал все, а выручку отдал бедным. Он ездил в Балх и Самарканд , где изучал Коран, хадисы и фикх . [17] Он искал что-то помимо науки и права и учился у Чишти-шейха.Усман Харуни . Он переехал в Лахор, а затем в Аджмер, где и умер. Его могила в Аджмере - Дарга Шариф , популярная святыня и место паломничества.
За Моинуддином последовали Кутаб-уд-Дин Бахтияр Каки и Фаридуддин Масуд Баба Фарид . После Фаридуддина Орден Чишти в Южной Азии разделился на две ветви. Каждая ветвь была названа в честь одного из преемников Фаридуддина:
- Низамуддин Аулия - Эта ветвь стала ветвью Чишти Низами .
- Алауддин Сабир Калияри - Эта ветвь стала ветвью Чишти-Сабири .
Именно после Низамуддина Аулии цепь Чисти Суфизма распространилась по всему Индийскому полуострову. Две выдающиеся линии передачи возникли от Нуизамуддина Аулии: одна - от его ученика Насируддина Чирага Дехлави, а другая - от другого ученика, Ахи Сираджа Эйнаэ Хинд , который мигрировал в Западную Бенгалию из Дели по приказу Низамуддина Аулии. За Сираджем Аанаэ Хиндом последовал его известный ученик Алаул Хак Пандави, поселившийся в Пандаве, в самой Западной Бенгалии. Из этой цепи передачи возникла еще одна важная ветвь пути Чишти, известная как Ашрафия Силсила, в честь выдающегося святого Ашрафа Джахангира Семнани , который был учеником Алаула Хака Пандави.в тринадцатом веке нашей эры. Позже из рода Чисти ответвились еще другие традиции; во многих случаях они сливались с другими популярными суфийскими орденами в Южной Азии.
В результате этого слияния ордена Чишти с другими ветвями большинство суфийских мастеров теперь инициируют своих учеников во всех четырех основных орденах Южной Азии: Чишти, Сухравади, Кадри и Накшбанди. Однако они обучают религиозным практикам, типичным для того порядка, с которым они в первую очередь связаны.
Орден Чишти также впитывал в себя влияния и временами сливался с различными антиномианскими факирскими суфийскими группами, особенно с Каландаром . Некоторые чишти, как в прошлом, так и в настоящем, жили как отшельники или странствующие дервиши . [18]
В более поздние времена более современное выражение традиционных чишти-суфийских практик можно найти в учреждении Ишк-Нури Тарика [19] в 1960-х годах как ветви Чишти-Низами силсила . [20]
Кроме того, ряд групп или движений смешанного суфийского типа в исламе также испытали влияние собственно Ордена Чишти. [21] Самый известный и наиболее распространенный пример - это Джамаат Ахле Суннат , суннитская мусульманская секта с огромным международным сообществом, которая, по сути, не является настоящей суфийской организацией, хотя и принимает многие суфийские обычаи и традиции. [22]
Правители Моголов [ править ]
Некоторые правители династии Великих Моголов в Южной Азии были приверженцами чисти. Император Акбар был, пожалуй, самым пылким из них. Говорят, что по благословению шейха Салима Чишти родился первый выживший ребенок Акбара, будущий Джахангир . Ребенка назвали Салимом в честь шейха, и Акбар ласково назвал его Шейху Баба .
Акбар также приписал чистинским шейхам свою победу при осаде Читторгарха . Акбар поклялся посетить Чисти даргах , могилу Мойнуддина Чишти , в Аджмере, если он победит. Свою клятву он выполнил, посетив даргях со своими музыкантами, которые играли в честь шейха.
Дочь Шаха Джахана , Джаханара Бегум Сахиб , также была преданной последовательницей Ордена Чисти.
Кончина Шаха Джахана ; за ним ухаживала его дочь принцесса Джаханара .
Великих Моголов Акбар был великим покровителем Чиштия.
Другие известные чишти-шейхи [ править ]
- Qutb ud deen Modood Chishti 527 AH
- Хаджи Шариф Зандани 612 г.х.
- Усман Харуни 617 г.
- Qut ul aqtab Qutb ud deen Bakhtiyar kaki 635 AH (Дели, Индия)
- Фарид уд Дин Масуд Гандж Э Шакар 668 г.х. (Пак Патан Шариф, Пакистан)
- Насир уд Дин Махмуд Чараг Дехлави 757 г.х. (Дели, Индия)
- Сайед Джалалуддин Хусайн Накви аль Бухари, известный как Махдум Джаханян Джахангашт, Уч Шариф (1308 - 1384 гг.) Таджуддин Чишти (Чиштиан Шариф, Пакистан)
- Амир Хусро (Дели, Индия)
- Akhi Siraj Aainae Hind (р-н Мальда, Западная Бенгалия, Индия)
- Алаул Хак Пандави (р-н Мальда, Западная Бенгалия, Индия)
- Ашраф Джахангир Семнани [23] (Кичауча, Уттар-Прадеш, Индия)
- Бурхануддин Гариб (Махараштра, Индия)
- Банде Наваз (Гулбарга, Индия)
- Салим Чишти (Фатехпур Сикри, Индия)
- Нур Мухаммад Махарви 1205 г.х. (Махар Шариф, Пакистан)
- Мухаммад Сулеман Таунсви 1267 г.х. (Таунса Шариф, Пакистан)
- Ата Хуссейн Фани Чишти (Бихар, Индия)
- Ходжа Гулам Фарид (Митханкот, Пакистан)
- Мухаммад Шамсуддин Сиалви 1300 г.х. ( Сиал Шариф , Пакистан)
- Ахамед Мохиюдхин Нуришах Джилани (Нури Маскан, Хайдарабад) [24] [ циркулярная ссылка ]
- Мехер Али Шах (Голра Шариф, Пакистан) [25]
- Инайят Хан (Вадодара, Гуджарат)
- Фаридуддин Таваэла Бухш (Бихар, Индия)
- Хаджи Имдадулла Мухаджир Макки (Музаффарнагар, Индия / Мекка, Саудовская Аравия)
- Шейх Маулана Бадруддин Чишти Хуссайни Рх 1340 г.х. (Пен, Райгад, Махараштра, Индия)
- Астана Чиштия Мултани Баба , Гангвар Шариф (район Медак, Телангана)
- Сайед Шарфуддин Шах Вилаят Накви (Амроха)
- Абдул Раджак Мостан Чишти (Тангайл, Бангладеш)
- Шах Абдул Гафур Чишти (Комилла, Бангладеш)
См. Также [ править ]
- Варис Шах
- Братья Сабри
- Нусрат Фатех Али Хан
- Хаким Ахмад Шуджа
- Суфи Руханиат Интернэшнл
- Сайед Вахид Ашраф
Примечания [ править ]
- ↑ Эрнст, Карл В. и Лоуренс, Брюс Б. (2002) Суфийские мученики любви: Орден Чишти в Южной Азии и за ее пределами Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк 1234567 4039-6026-7
- ^ Rozehnal, Роберт. Исламский суфизм без ограничений: политика и благочестие в Пакистане двадцать первого века . Пэлгрейв Макмиллан, 2007. Печать.
- ^ Суфийские мученики любви Карл В. Эрнст, Брюс Б. Лоуренс, стр. 4.
- ^ Чишти, Хаким Moinuddin (1991). Книга суфийского исцеления . Рочестер: Международные традиции. ISBN 0-89281-324-5.
- ^ a b Суфийские мученики любви Карл В. Эрнст, Брюс Б. Лоуренс, с. 5.
- ^ a b c d Хуссейн, Захид (22 апреля 2012 г.). «Можно ли слушать Каввали?» . TheSunniWay . Проверено 12 июня 2020 .
- ^ Мухаммад бин Мубарак Кирмани. Сияр-уль-Аулия: История Чишти Силсила (на урду). Перевод Гулам Ахмед Бирьян. Лахор: Книжный уголок Муштака.
- ^ Низамуддин Аулия (31 декабря 1996). Фаваид аль-Фуад: духовные и буквальные беседы . Перевод ZH Faruqi. ISBN DK Print World Ltd. 9788124600429.
- ^ Низами, К. -0141 "Čishtiyya." Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В. П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 6 апреля 2011 г.
- ^ Böwering, Герхард. "Цестия". Энциклопедия Iranica. Интернет-издание. Vol. 5. 1992. Интернет. < http://www.iranica.com/articles/cestiya >.
- ^ Мухаммад Закария Кандхалви . Машаих-э-Чишт . Пер. Majlisul Ulama of South Africa., Доступно в Scribd
- ^ Низами, KA "Čishtiyya." Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В. П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 6 апреля 2011 г. < http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_COM -0141>.
- ^ ПРОИСХОЖДЕНИЕ CHISHTIES архивации 27 августа 2010 года на Wayback Machine . Проверено 15 августа 2008 года.
- ^ a b Суфии Британии: исследование мусульманской идентичности Рон Гивс. Cardiff Academic Press, 2000, стр. 87.
- ^ Энциклопедия индийской философии, Том 2 Врадж Кумар Панди. Публикации Анмол, 2007, стр. 78.
- ^ Низами, KA "Čishtī, Ḵhwādja Mu'īn аль-Дин Хасан." Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В. П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 6 апреля 2011 г. < http://www.brillonline.nl / subscriber / entry? Entry = islam_SIM-1623>.
- ^ Хеэри, Muneera. Чишти: живой свет . Oxford University Press, США, 2000. Печать.
- ^ Frembgen, Юргин Васим. Путешествие к Богу: суфии и дервиши в исламе . Oxford University Press, США, 2008 г., стр. 94-95. ISBN 978-0-19-547642-2 .
- ↑ Популярно в Южной Азии, в частности, в Пакистане, Индии и Бангладеш. См. Статью д-ра Аннемари Шиммель «Чишти-суфии Южной Азии - традиции и эволюция в 20 веке» в Anderoon: Sufi Journal , Vol 82, np, nd.
- ^ Шиммель, как указано выше
- ^ Д-р М.З. Ахунд «Суфии на субконтиненте и их влияние на исламское общество» Лахор, Navratna Pubs, Urdu Bazar, 1957. pp. 12, 109-115
- ^ Ахунд, 114-115
- ^ * Хаяте Махдум Сайед Ашраф Джахангир Семнани (1975), второе издание (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, рынок Шамшад, Алигарх 202002, Индия
- ^ Ахамед Моайюдин Ноориша Джеелани
- ^ Статья Омер Tarin в журнале «Муза Индии»Интернете. Особая суфийская литература, V. №73, май – июнь 2017 г.]
Ссылки [ править ]
- Haeri, Muneera (2000) Chishtis: живой свет Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания, ISBN 0-19-579327-7
- Эрнст, Карл В. и Лоуренс, Брюс Б. (2002) Суфийские мученики любви: Орден Чишти в Южной Азии и за ее пределами. Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, ISBN 1-4039-6026-7 . Выдержки
- Фариди, Iḥtishāmuddīn (1992) Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht l Inḍiyā Baz-i anafī, Delhi, OCLC 29752219 на урду с биографиями
- Арйа, Гулам Али (2004) arīqah-i Chishtīyah dar Hind va Pākistān: ta'līf-i Ghulām'alī ryā Zavvār, Тегеран, ISBN 964-401-200-3 на персидском языке
- Чопра, Р.М., «СУФИЗМ», 2016, Анурадха Пракашан, Нью-Дели. ISBN 978-93-85083-52-5 .
| vтеСуннитский суфизм | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Суфийские приказы |
| ||||||||
| Практики |
| ||||||||
| Идеи |
| ||||||||
| Суфийская литература |
| ||||||||
| Известные суфии |
| ||||||||
 Портал | |||||||||
