Племя Шайгия

Шайгия الشايقية
Северный Судан
Этническая принадлежность	Суданские арабы
Место расположения	Река Нил между Корти и четвертым порогом Пустыня Байуда
Произошедший от	Шаиг ибн Хумайдан Аль Джаали Бани Хашим , курайшиты
Родительское племя	Джаалин
численность населения	3 миллиона
Демоним	Шайци или Шайги
Язык	Суданский арабский
Религия	Суннитский ислам

Shaigiya , Shaiqiya , Shawayga или Shaykia (арабский: الشايقية ) является арабско ^{[1] [2] [3] [4] [5]} нубийским племенем в Северном Судане . Они являются частью суданских арабов, а также одним из трех основных племен арабских нубийцев, коренных жителей Северного Судана , наряду с джаалин и данагла . Племя обитает в районе Дар-эш-Шайкия, который простирается по берегам реки Нил от Джабаль-ад-Даджера.до конца четвертого водопада Маската и включает столицу их племен Корти и части пустыни Байуда. Говоря сегодня на суданском арабском языке , шайгия, как и джаалин , как известно, в некоторой степени говорили на нубийском языке еще в 19 веке. ^[6] Этот язык, обозначенный как Старый Шайци , ^[7], очевидно, был тесно связан, если не идентичен диалекту Нобиин . ^{[8] [9]} Жители племени Шаики входят в число тех, кто жил вдоль Нила и пострадал от плотины Мерове . ^[10]

Происхождение и происхождение [ править ]

Шайгийя - это подгруппа Аль-Дахамиши, ответвление более крупного племени Джаалин . Они разделены на разные кланы, каждый из которых принадлежит двенадцати сыновьям Шаига (основателя). ^[11]

Это преимущественно мусульмане-сунниты с небольшими сектами верующих шиитов . Они прослеживают свое происхождение от араба- хиджаза по имени Шаиг, который пришел с Аравийского полуострова в 7 веке после арабского завоевания Египта. ^[12] Шаиг был потомком Аббаса (дядя пророка Мухаммеда ). Он и его семья поселились в Судане и смешались с местными нубийцами , создав это племя.

История [ править ]

Шайгия впервые упоминается в 1529 году ^[13], когда итальянский посетитель Верхнего Египта заметил, что пирамиды можно найти в их стране. ^[14] Они были подданными султаната Фундж , ^[13] который простирался на север до Донголы . ^[14] С шестнадцатого века до колонизации в Шайгии было много известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана. ^[15] Около 1690 года племя вырвалось из Королевства Фундж , победив Абделаба.губернатором, и были единственным независимым племенем в регионе. Первый рассказ о соплеменниках шайгия был дан шотландским путешественником Джеймсом Брюсом в его книге « Путешествие в поисках истока Нила» (1790 г.), который заметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 года. исходил от авантюриста и историка Джона Льюиса Буркхардта , который, загипнотизированный Шайгией, провел некоторое время с племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях по Нубии». Хищный характер племени говорит об изменениях со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шайкией, не позволял мне зажечь огонь, хотя ночи становились очень холодными». ^[16]Очевидно, племенем правили два Мака (титул, данный королями Фунджа вождям племен), Мак Джавиш и Мак Зубейр. Военная подготовка юных шайкия была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны стрелять копьями с лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на их соседей и за их пределы. Они нападали на деревни и караваны до Вади Халфы на севере и Шенди на юге, вынуждая некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад ( Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийства некоторых местных дядей Мак Нимра вынудили Джа'Алинобратиться за помощью к королю Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который провел время в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени.

"Shaiqiya постоянно находятся в состоянии войны. Все они сражаются на лошадях, в кольчугах. Огнестрельное оружие среди них не является обычным явлением, их единственное оружие - копье, мишень и сабля. Их молодежь иногда проводит рейды до Дарфура.. Шайкия - совершенно независимые люди, они обладают огромным богатством кукурузы и крупного рогатого скота. Они известны своим гостеприимством; а личность их гостя или спутника священна. Если у путешественника есть друг среди них и он был ограблен по дороге, его имущество будет возвращено, даже если оно было захвачено королем. Многие из них умеют писать и читать. Они очень уважают своих ученых людей; у них есть школы, в которых преподаются все науки, которые составляют курс изучения мусульман, за исключением математики и астрономии. Солдаты из шайкии часто употребляют вино и спиртные напитки из фиников ».

-  Буркхардт, Путешествие по Нубии (опубликовано в 1819 г.)

Они заражают около 1811 г. в Донголе со стороны мамлюков , но продолжали доминировать значительную часть Нубии. ^[17] Пробуждено Михерой Бинт Аббуд, они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться и были разбиты из-за применения огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак Джавиш вместе с большинством его людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джаали Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил предложение, и Шайкиа были переданы туркам, которые пообещали простить воинов Шаикии и вернуть их земли, если они примут службу в турецких рядах. После заключения сделки шайкии использовались во время подавления восстания Джа'алин (1822 г.) и демонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джа'алин между Шенди и Хартумом ( 15,633 ° с.ш., 32,533 ° в.д.15 ° 37′59 ″ с.ш. 32 ° 31′59 ″ в.д. /  / 15,633; 32,533). ^[17]

Во время Махдистской войны 1884/85 гг. Первым сражением генерала Гордона было спасение нескольких шаикий, все еще служивших с захватчиком и осажденных в форте Аль-Халфая ^[17] к северу от Хартума . Крепость в Аль-Убайиде в 1883 году принадлежала майору Ахмеду Хусейну-паше (секция Суараб), и, несмотря на попытку Хикс-паши освободить его, крепость пала перед Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время реквизиции в 1898 году. Его семья до сих пор проживает в Омдурмане , Северном Хартуме и Хаджар-эль-Асале .) Его внуки уехали далеко в Германию и Америку, где их зовут Хусейн.

В апреле 1884 года Салех Бей (Салех Вад эль Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Ряды Шайгийи продолжали служить генералу Гордону, и это привело к изгнанию племени Махди. Когда Хартум пал, сыновей Салеха разыскали и казнили дервиши . ^[17]

При завоевании Судана англо-египетской армией (1896/98) выяснилось, что Шайгия сократилась до нескольких сотен семей. ^[17] После этого племя процветало. Они занимали видное место в египетской армии, а затем и в Силах обороны Судана . Генерал Ибрагим Аббуд , награжденный орденом MBE за доблесть в Керене в 1941 году, был шайки из района Ониа, а затем президентом Судана в 1964 году.

Культура [ править ]

Они известны своей храбростью, щедростью и просвещением. «Это они охотятся на Льва». ^{[ необходима цитата ]} Свободолюбивые и гостеприимные, у них были школы, в которых преподавали всю мусульманскую науку , и они были богаты кукурузой и скотом. Их бойцов, сидящих на лошадях известной породы донгола , боялись во всем восточном Судане . Их вожди носили кольчуги и несли щиты из бегемотовой или крокодиловой кожи. Их оружие было копьем, мечом или дротиком. ^[17]Шайгия делятся на двенадцать разделов или подплемен, каждое из которых происходит от одного из двенадцати сыновей основателя, Шаига. Многие шутки связаны с ссорой Шайги и Джали. Часто Шайги бывает резким, а Джали упрямым.

Они переняли традицию обозначать три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но теперь это умирающий обычай.

Связь [ править ]

Члены племени шайгия говорят и пишут по-арабски. Некоторые районы, живущие в районе Красного моря, имеют язык, родственный тому, на котором говорят хадендовы. У них есть ударение, откусывающее последнюю букву некоторых слов. Обычное имя для мужчин - ас-сир, что на турецком языке означает лидер. Распространенное имя женщины, которое вряд ли кто-либо использует за пределами племени, - Хад-Альраид, что означает наибольшее количество любви, которое вы можете дать кому-то или чему-то. ^{[ необходима цитата ]}

Художественные формы [ править ]

Есть особый инструмент, который можно услышать в музыке племени шайги : тамбур, или танбура , разновидность лиры . Племя шайгия строило свои дома из кирпичей из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские племена. Крыши делали из соломы, чтобы в домах было прохладно. Чаще всего мужчины наносят искусство на свое тело, когда они наносят хну на руки на свадьбе. Женщины наносят хну только для собственного брака.

Учреждения [ править ]

Семья [ править ]

В сельских районах различных субплемен (или дарс) большая семейная жизнь имеет ярко выраженный характер. Довольно часто в одном доме живут несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, двоюродные братья и сестры). Большинство домашних хозяйств в племени шайгия состоят из больших семей. У некоторых мужчин больше одной жены. Глава дома - отец. Если отца нет дома, тогда мать - глава. Если мать недееспособна, дядя берет верх. Дядя обычно является братом отца и должен действовать как отец. Если дядя не может выполнить эту роль, его возьмет на себя дедушка.

Религия [ править ]

Основная религия племени шайгия - суннитский ислам с небольшими сектами шиитов.

Обучение [ править ]

Большинство детей посещают государственные школы. Женщины обычно работают учителями, а мужчины занимаются сельским хозяйством и посадкой растений. Все уроки важны, но наибольшее внимание уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, потому что дети посещают религиозные школы, называемые халва. Халва - это место, куда дети ходят перед тем, как пойти в школу, чтобы выучить и запомнить Коран . Как всем известно, им придется говорить на каком-то языке, чтобы кто-то их понимал, но они также учат разные языки, чтобы помочь им в дальнейшей жизни. Математика может быть очень важной, потому что, если они что-то продают, им придется делать математику, чтобы они не запутались с деньгами и не потеряли их.

Социальное поведение [ править ]

Дети из племени Шайгия любят играть в игру под названием «Сига», которая похожа на крестики-нолики. Сначала они рисуют на песке большой квадрат с 9 маленькими квадратами внутри, двое детей играют, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выровнять свои камни в линию из 3, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику построить прямую линию.

Приветствие Shaygiya похоже на приветствия большинства других суданских племен или приветствия мусульман. Когда люди шайгия встречают кого-то постарше, они говорят: «Ас-саламу алейкум йа хадж» или «Мархабан йа хадж», похлопывают руками по левому плечу и затем пожимают друг другу руки. При встрече со своим другом они говорили «Мархабан» или «Эзаякум». Дамы обнимали друг друга и пожимали друг другу руки.

На свадьбе жених наносит хну - разновидность черного украшения, которое люди обычно кладут на руки и ноги. Хна применяется в виде пасты из высушенных и измельченных в порошок листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют его в декоративных целях, обычно с цветочными украшениями. При однократном нанесении приобретает красноватый оттенок, дважды - черным.

Привычки в еде типичны почти для всего Судана, завтрак - около 10 утра, обед - в 15:00, ужин - в 19:00. Основным блюдом всегда будет вид хлеба под названием «гурраса», который делают из муки. Его обычно обмакивают в мясные карри. После каждого приема пищи пьют черный чай с молоком и сахаром.

Когда кто-то умирает, немедленно совершаются поминальные обряды. Семьи мертвых носят черное или белое, и мужчины берут труп, стирают его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно оплакивают установленный четырехмесячный и десятидневный период.

Когда рождается ребенок, мать ребенка и городские женщины улюлюкают (загарид), чтобы объявить о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.

Социальная структура [ править ]

По утрам мужчины работают на полях, ухаживая за посевами. Популярна и охота. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда они работают в поле. Мальчики из племени Шайгия после школы помогают в поле. Девочки остаются дома, чтобы помогать мамам и делать себя красивее (украшать себя причудливой одеждой и другими украшениями). Им не разрешают много выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Лидером семьи всегда является отец, но когда к лидеру приходят неприятности, вместо него их ведет мать или дядя.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Открытие истока Нила Дж. Брюс 1790 г.
• Путешествие по Нубии, 1819 В. Буркхардт
• Адамс, Уильям Ю. (1977). Нубия. Коридор в Африку . Университет Принстона. ISBN 0691093709.
• Беххаус-Герст, Марианна (1996). Sprachwandel durch Sprachkontakt am Beispiel des Nubischen im Niltal (на немецком языке). Köppe. ISBN 3-927620-26-2.
• Каррар, Али Сахих (1992). Суфийские братства в Судане . К. Херст и компания. ISBN 1-85065-111-6.
• Крамер, Роберт С .; Лоббан-младший, Ричард А .; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана . Пугало. ISBN 0810861801.
• О'Фахи, РС; Сполдинг, Джей Л. (1974). Королевства Судана . Метуэн Янг Букс. ISBN 0416774504.
• О'Фахи, RS (1996). «Шайкия». Энциклопедия ислама . IX . Брилл. п. 406. ISBN. 978-90-04-10422-8.
• Сполдинг, Джей (1990). «Старый шайский язык в исторической перспективе». История в Африке . Кембриджский университет. 17 : 283–292. DOI : 10.2307 / 3171817 .
• Сполдинг, Джей (2006). «Скотоводство, рабство, торговля, культура и судьба нубийцев Северного и Центрального Кордофана при правлении Дар Фур, ок. 1750 - ок. 1850». Международный журнал африканских исторических исследований . Центр африканских исследований Бостонского университета. 39 (3). ISSN  0361-7882 .
• Телуолл, Робин (1982). «Лингвистические аспекты большой нубийской истории». У Кристофера Эрета; Меррик Познанский (ред.). Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории . Калифорнийский университет. С. 39–52. ISBN 0520045939.
• Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (на немецком языке). Лит.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ибрагим, Хейдер (1979). The Shaiqiya: Культурные и социальные изменения жителей Северного Судана, проживающих в прибрежных водах . Штайнер. ISBN 3515029079.
• Шайкия. Отчет о племенах Шайкия и истории провинции Донгола с XIV по XIX век (1913 г.)
• Создание современного Судана, К. Д. Д. Хендерсон, 1953, Фабер и Фабер.
• История Судана, П.М. Холт и М.В. Дейли, 1981 г.
• Англо-египетский Судан , отредактированный графом Глейхеном (Лондон, 1905 г.)
• Этнология египетского Судана , А. Х. Кин (Лондон, 1884 г.)
• Шейкия Северного Судана, Николлс, 1903 год, Дублин.