Монастырь Шаолинь

Монастырь Шаолинь
少林寺
Монастырь Шаолинь
Религия
Принадлежность	буддизм
Год освящения	5 век н.э.
Статус	Активный
Место расположения
Место расположения	Дэнфэн , Чжэнчжоу , Хэнань
Страна	Китай
Показано в Китае
Географические координаты	34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112,93528 Координаты: 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E  / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112,93528
Веб-сайт
www .shaolin .org .cn

Монастырь Шаолинь
«Храм Шаолинь» китайскими иероглифами
китайский язык	少林寺
Литературное значение	"Храм Шао [гора Ши] Леса"
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Shàolín sì Уэйд – Джайлз Шао 4 -линь 2 ссŭ 4 IPA [ʂâu.lǐn sɨ̂] Ву Романизация Сох去лин平зы去 Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Siuh-làhm jih Ютпин Siu6-lam4 zi6 IPA [sìːu.lɐ̏m tsìː] Южный Мин Тай-ло Сиау-лим си

Монастырь Шаолинь ( китайский :少林寺; пиньинь : Shaolin sì ), также известный как Храм Шаолинь , является ( «Zen») Буддийский Chan храм , расположенный в Dengfeng Каунти , провинция Хэнань , Китай . Считается, что храм Шаолинь был основан в V веке и до сих пор является главным храмом буддийской школы Шаолинь.

Расположенный в 90 километрах (56 миль) к западу от города Чжэнчжоу , монастырь Шаолинь и его лес пагод были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2010 году как часть « Исторических памятников Дэнфэна ». ^[1]

История [ править ]

Учреждение [ править ]

Название относится к лесу горы Шаоши (少 室; Шо Ши ), одной из семи вершин горы Сун . Первый монастырь Шаолинь Настоятель был Batuo (также называемый Fotuo или Баддхабхадра ), дхьяна мастер , который пришел в древнем Китае из древней Индии ^[2] , чтобы распространить буддийское учение и был первым настоятелем монастыря Шаолинь. Бодхидхарма был буддийским монахом, который пришел из Южной Индии или из Персидской Центральной Азии и традиционно считается передатчиком буддизма Чань.в Китай в 464 году нашей эры, а также начал физическую подготовку монахов Шаолиня, что в конечном итоге привело к созданию Шаолиньского кунг-фу. В Японии бодхидхарма известна как дарума. Он считается первым китайским патриархом буддизма чан. ^[3]

Согласно « Продолженным биографиям выдающихся монахов» (645 г. н.э.) Даосюаня , монастырь Шаолинь был построен на северной стороне Шаоши, центральной вершины горы Сун , одной из Священных гор Китая , императором Сяовэнь из династии Северная Вэй в 477 г. н.э., чтобы разместить индийского мастера рядом со столицей, городом Лоян . Ян Сюаньчжи в « Хрониках буддийских монастырей Лояна» (547 г. н.э.) и Ли Сянь в « Мин Итунчжи» (1461 г.) согласны с местонахождением и авторством Даосюаня. Jiaqing Chongxiu Yitongzhi(1843) указывает, что этот монастырь, расположенный в провинции Хэнань, был построен в 20-м году эпохи Тайхэ династии Северная Вэй , то есть монастырь был построен в 495 году нашей эры.

Будучи центром чаньского буддизма , храм Шаолинь привлекал внимание многих императоров в истории Китая. Во время династии Тан 618–907 гг. Императрица У Цзетянь (625–705 гг. Нашей эры) несколько раз посещала храм Шаолинь, обсуждая философию Чань с верховным монахом Тан Цзуном. Согласно легенде, император Тайцзун во времена династии Тан подарил храму Шаолинь дополнительную землю и особое «императорское разрешение» на потребление мяса и алкоголя . Если бы это было правдой, это сделало бы Шаолинь единственным храмом в Китае, который не запрещал алкоголь. Несмотря на историческую достоверность, эти ритуалы сегодня не практикуются. ^[4]Эта легенда не подтверждается никакими историческими документами, такими как Шаолиньская стела, возведенная в 728 году нашей эры. На стеле нет такого императорского разрешения в качестве награды за помощь монахов во время кампании против Ван Шичуна , даются только земля и водяная мельница. ^[5] Основатель династии Юань , Хубилай-хан (1215–1294 гг. Н.э.) приказал, чтобы все буддийские храмы в Китае возглавлял храм Шаолинь; восемь принцев во времена династии Мин обратились в Шаолинь.

Традиционно Бодхидхарма считается основателем боевых искусств в храме Шаолинь. Однако историки боевых искусств показали, что эта легенда восходит к руководству по цигун 17-го века, известному как Ицзинь-цзин . ^[6]

Подлинность И Цзинь Цзин была дискредитирована некоторыми историками, включая Тан Хао , Сюй Чжэнь и Рючи Мацуда . Этот аргумент резюмирует современный историк Линь Боюань в своей книге « Чжунго ушу ши» :

Что касается «И Цзинь Цзин» (Классика изменения мышц), ложного текста, приписываемого Бодхидхарме и включенного в легенду о его передаче боевых искусств в храме, он был написан во времена династии Мин в 1624 году даосским священником Зинином. горы Тяньтай и ложно приписывается Бодхидхарме. Были написаны поддельные предисловия, приписываемые Танскому генералу Ли Цзину и Южному Сунскому генералу Ню Гао. Они говорят, что после того, как Бодхидхарма в течение девяти лет стоял лицом к стене в храме Шаолинь, он оставил после себя железный сундук; Когда монахи открыли этот сундук, они обнаружили внутри две книги «Си Суй Цзин» (Классика промывания костного мозга) и «И Цзинь Цзин». Первая книга была взята его учеником Хуйке и исчезла; что касается второго, то «монахи эгоистично возжелали его, отрабатывая навыки в нем, впадая в неортодоксальные обычаи,и потеря правильной цели взращивания Реального. Монахи Шаолиня прославили себя своими боевыми навыками; это все благодаря получению этой рукописи ». На основании этого Бодхидхарма был объявлен родоначальником боевых искусств Шаолинь. Эта рукопись полна ошибок, абсурдных и фантастических утверждений; ее нельзя рассматривать как законный источник.^[7]

Самая старая доступная копия была опубликована в 1827 году. ^[8] Сам текст был датирован 1624 годом. ^[7] Даже тогда ассоциация Бодхидхармы с боевыми искусствами получила широкое распространение только в результате сериализации 1904–1907 годов. роман "Путешествия Лао Цань" в журнале Illustrated Fiction Magazine : ^[9]

Одно из самых недавно придуманных и известных исторических повествований Шаолиня - это история, в которой утверждается, что индийский монах Бодхидхарма, предполагаемый основатель китайского чань (дзен) буддизма, ввел бокс в монастырь как форму упражнений около 525 г. История впервые появилась в популярном романе "Путешествие Лао-Цсана"., опубликованная в виде серии в литературном журнале в 1907 году. Эта история была быстро подхвачена другими и быстро распространилась благодаря публикации в популярном современном руководстве по боксу «Секреты методов шаолиньского бокса» и первой китайской истории физической культуры, опубликованной в 1919 году. в результате он получил широкое распространение в устной речи и является одним из самых «священных» повествований, распространенных в китайских и китайских боевых искусствах. То, что эта история явно является изобретением двадцатого века, подтверждается писаниями, датируемыми как минимум 250 годами ранее, в которых упоминаются как Бодхидхарма, так и боевые искусства, но не делается никакой связи между ними. ^[10]

Другие ученые видят более раннюю связь между Да Мо и монастырем Шаолинь. Ученые обычно признают историчность Да Мо (Бодхидхармы), который прибыл в Китай из своей страны, Индии, около 480 года. Говорят, что Да Мо (Бодхидхарма) и его ученики жили в месте примерно в миле от храма Шаолинь, которое сейчас является небольшим женский монастырь. ^[11] В 6 веке, примерно в 547 году нашей эры, в «Хрониках буддийских монастырей» говорится, что Да Мо посетил район возле горы Сун . ^{[12] [13]} В 645 году нашей эры в «Продолжении биографий выдающихся монахов» описывается, как он действовал в районе горы Сонг. ^{[13] [14]}Примерно в 710 году нашей эры Да Мо отождествляется с Храмом Шаолинь (Драгоценные записи передачи Дхармы или Чуанфа Баоцзи) ^{[13] [15]} и пишет о том, как много лет он сидел лицом к стене в медитации . В нем также говорится о многочисленных испытаниях Хуэйке в его попытках получить наставления от Да Мо. В 11 веке (1004 г. н.э.) произведение очень подробно украшает легенды Да Мо. Надпись на стеле в монастыре Шаолинь, датированная 728 годом н.э., показывает, что Да Мо проживал на горе Сун. ^[16] Другая стела 798 года нашей эры говорит о Хуике.в поисках инструкций от Да Мо. Другая гравюра, датированная 1209 годом, изображает босого святого, держащего туфлю, согласно древней легенде о Да Мо. На множестве стел 13 и 14 веков Да Мо изображен в различных ролях. На одном снимке XIII века он запечатлен на хрупком стебле, пересекающем реку Янцзы. ^[17] В 1125 году в его честь в монастыре Шаолинь был построен особый храм. ^[18]

Разрушения и ремонт [ править ]

Монастырь много раз разрушался и восстанавливался. Во время восстания красных тюрбанов в 14 веке бандиты разграбили монастырь в поисках его настоящих или предполагаемых ценностей, разрушив большую часть храма и изгнав монахов. Монастырь, вероятно, был заброшен с 1351 или 1356 года (наиболее вероятные даты нападения) по крайней мере до 1359 года, когда правительственные войска отвоевали Хэнань. События этого периода позже во многом фигурировали в легендах 16-го века о покровителе храма Ваджрапани , при этом история была изменена, чтобы заявить о победе монахов, а не о поражении. ^[19]

В 1641 году повстанческие силы во главе с Ли Цзычэном разграбили монастырь из-за поддержки монахами династии Мин и возможной угрозы, которую они представляли для повстанцев. Это эффективно уничтожило боевую мощь храма. ^[20] Храм пришел в упадок и был домом только для нескольких монахов до начала 18 века, когда правительство династии Цин покровительствовало и восстановило храм. ^[21]

Возможно, самая известная история разрушения Храма заключается в том, что он был разрушен правительством Цин для предполагаемых антицинских действий. По разным данным , это разрушение произошло в 1647 году при императоре Шуньчжи , в 1674, 1677 или 1714 году при императоре Канси , или в 1728 или 1732 году при императоре Юнчжэн , это разрушение также способствовало распространению боевых искусств Шаолиня по всему Китаю. средства пяти беглых монахов . Некоторые источники утверждают, что предполагаемый храм Шаолинь на юге был разрушен вместо или в дополнение к храму в Хэнани: Цзюй Кэ в Цин бай лей чао (1917 г.) находит этот храм в провинции Фуцзянь.провинция. Эти истории обычно появляются в легендарных или популярных рассказах о боевых искусствах и в художественной литературе уся .

Хотя эти последние рассказы популярны среди мастеров боевых искусств и часто служат историями происхождения различных стилей боевых искусств, ученые считают их вымышленными. Эти отчеты известны из часто противоречивых историй тайных обществ 19-го века и популярной литературы, а также, по-видимому, основаны как на фуцзянском фольклоре, так и на популярных рассказах, таких как классический роман Water Margin . Современное внимание ученых к сказкам в основном связано с их ролью как фольклора. ^{[22] [23] [24] [25]}

Недавняя история [ править ]

Есть свидетельства того, что боевые искусства Шаолиня экспортировались в Японию с 18 века. Боевые искусства, такие как окинавский стиль Каратэ Сёрин-рю (少林) , например, имеют название, означающее «Школа Шаолинь» ^[26], а японское Сёриндзи Кэмпо (少林寺 拳法) переводится как «Метод кулака храма Шаолинь». Другие сходства можно увидеть в древних китайских и японских руководствах по боевым искусствам. ^[27]

В 1928 году полководец Ши Юсан поджег монастырь, сжигая его более 40 дней, уничтожив значительную часть зданий, в том числе многие рукописи храмовой библиотеки. ^[28]

Культурная революция началась в 1966 году целевых религиозных орденов , включая монастырь . Монахов, которые присутствовали в монастыре во время нападения красных гвардейцев, заковали в кандалы и заставили носить плакаты с объявлениями о преступлениях против них. ^[28] Монахи были заключены в тюрьму после публичной порки, а затем маршировали по улицам, когда люди бросали в них мусор. ^[28] Съемочная группа фильма Джета Ли « Боевые искусства Шаолиня» была шокирована, обнаружив, что во время съемок в монастырском комплексе в 1986 году не осталось монахов. ^[29]

Группы боевых искусств со всего мира сделали пожертвования на содержание храма и территории, и впоследствии их наградили резными камнями у входа в храм. В прошлом многие пытались извлечь выгоду из известности монастыря Шаолинь, строя свои собственные школы на горе Сун. Однако китайское правительство в конечном итоге объявило это вне закона; школы были перенесены в близлежащие города. ^{[ необходима цитата ]}

Дхарма сбор проходил с 19-20 августа 1999 года в монастыре Шаолинь для Ши Юнсинь предположения «s в должность аббата. За следующие два десятилетия монастырь превратился в глобальную бизнес-империю. ^[29] В марте 2006 года президент России Владимир Путин стал первым иностранным лидером, посетившим монастырь. В 2007 году китайское правительство частично сняло 300-летний запрет на Дзиеба, древнюю церемонию сжигания девяти знаков на голове палочками ладана. Запрет сняли только для тех, кто был морально и физически подготовлен к участию в традиции. ^{[ необходима цитата ]}

Недавно к храму были пристроены две современные ванные комнаты для монахов и туристов. По сообщениям, строительство новых ванных комнат обошлось в три миллиона юаней . ^[30] Также были выпущены такие фильмы, как « Храм Шаолинь» ^[31], а совсем недавно - « Шаолинь» с Энди Лау в главной роли . ^[32]

В 1994 году храм зарегистрировал свое имя в качестве товарного знака. В конце 2000-х Ши Юнсинь начал разрешать отделения Шаолиня за пределами материкового Китая в рамках так называемой схемы франчайзинга. Филиалы управляются нынешними и бывшими монахами и позволяют распространять шаолиньскую культуру и изучать шаолиньское кунг-фу по всему миру. ^[33] По состоянию на январь 2011 года Юнсинь и храм управляли более чем 40 компаниями в городах по всему миру, включая Лондон и Берлин, которые купили землю и недвижимость. ^[34]

В 2018 году, впервые за свою 1500-летнюю историю, монастырь Шаолинь поднял национальный флаг в рамках «патриотической кампании» нового Национального управления по делам религий, входящего в состав Управления работы Объединенного фронта, которое «курирует пропаганду». усилия, а также отношения с глобальной китайской диаспорой ". ^[35] Старший преподаватель богословия Се Чи Чан из Гонконгского баптистского университета анализирует этот шаг, поскольку генеральный секретарь Си Цзиньпин приводит пример монастыря Шаолинь, чтобы послать послание другим храмам и Китайской католической церкви . ^[36]

Управление [ править ]

Монастырем Шаолинь исторически руководил настоятель, но ограничения коммунистической эпохи на религиозное выражение и независимость с тех пор изменили эту древнюю систему. В настоящее время монастырь возглавляет комитет, состоящий в основном из правительственных чиновников. Казначей назначается правительством, и поэтому настоятель мало контролирует финансы. Прибыль делится с Dengfeng ; муниципалитет получает две трети прибыли, а монастырь оставляет одну треть. ^[29]

Храмовые постройки Шаолинь [ править ]

Внутренняя площадь храма составляет 160 на 360 метров (520 футов × 1180 футов), то есть 57 600 квадратных метров (620 000 квадратных футов). Он имеет семь основных залов на оси и семь других залов вокруг, с несколькими ярдами вокруг залов. В состав храма входят:

• Mountain Gate (山门; шань мужчины ) (построен 1735; вход таблетка написано золотыми символами «Shaolin Temple» (少林寺, Шао лин си ) в черном фоне по Канси императора из династии Цин в 1704 году).
• Лес Стел (碑林; bei lin )
• Ciyun Hall (慈雲堂; ci yun tang ) (построен в 1686 году; изменен в 1735 году; реконструирован в 1984 году). Он включает в себя Коридор стел (碑廊; bei lang ), в котором находится 124 каменных скрижали различных династий со времен династии Северная Ци (550–570).
• Западный зал прибытия (西 来 堂; xi lai tang ), он же Зал кунг-фу (锤 谱 堂; chui pu tang ) (построен в 1984 году).
• Зал Дворца Небесных Королей (Девараджа) (天王 殿; tian wang dian ) (построен при династии Юань; отремонтирован при династиях Мин и Цин).
• Колокольня (钟楼; zhong lou ) (построена 1345; реконструирована в 1994; колокол построена в 1204 году).
• Барабанная башня (鼓楼; gu lou ) (построена 1300 г .; реконструирована в 1996 г.).
• Зал дворца Кимнара (紧 那 罗 殿; jin na luo dian ) (реконструкция 1982 г.).
• Шестой Патриарший зал (六祖 堂; liu zu tang )
• Зал Дворца Махавира (大雄宝殿; da xiong bao dian ), также известный как Главный зал или Большой зал (построен в 1169 году; реконструирован в 1985 году).
• Столовая: (построена при династии Тан; реконструирована в 1995 г.).
• Комната Сутры
• Залы Дхьяны: (реконструированы в 1981 г.).
• Зал приема гостей
• Зал Дхармы ( проповеди ) (法堂; fa tang ), он же Комната Священных Писаний (藏经阁; zang jing ge ) : (реконструирован в 1993 г.).
• Гостевые комнаты Востока и Запада
• Комната настоятеля (方丈 室; фан чжан ши ) (построена в начале династии Мин).
• Стоя в снежном павильоне (立雪 亭; li xue ting ), также известном как Bodhidharma Bower (达摩 庭; da mo ting ) : (реконструкция 1983 г.).
• Зал дворца Манджушри ( вэнь шу дянь ) (реконструкция 1983 г.).
• Зал Дворца Самантабхадра
• Белое одеяние ( Авалокитешвара ) Дворцовый зал (白衣 殿; бай йи ( Гуань инь ) диан ) он же Зал кунг-фу ( цюань пу диан ) (построен во времена династии Цин).
• Зал дворца Кситигарбха (地 臧 殿; di zang dian ) : (построен в начале династии Цин; реконструирован в 1979 г.).
• Зал 1000 Дворца Будды (千佛殿; qian fo dian ), также известный как Павильон Вайрочана (毗 庐pi ; pi lu ge ) : (построен в 1588 году; отремонтирован в 1639, 1776 годах).
• Платформа для посвящения (построена в 2006 г.).
• Комнаты монахов
• Бюро аптек Шаолинь (построено 1217; реконструировано в 2004 г.).
• Павильон Бодхидхармы ( чу цзу ань ) (построен во времена династии Сун)
• Пещера Бодхидхарма
• Лес Пагод Двор (塔林 院; та лин юань ) : (построен до 791 года). Он имеет 240 пагод-гробниц различных размеров времен династий Тан, Сун, Цзинь, Юань, Мин и Цин (618–1911 гг.).
• Храм Шаолинь Ушу Гуань (Зал боевых искусств)

• Фреска в храме (начало 19 века)

• Стела монастыря Шаолинь на горе Сун (皇 唐 嵩岳 少林寺 碑), возведенная в 728 году нашей эры.

• Дерево в монастыре Шаолинь, используемое монахами для отработки ударов руками.

• Лес пагод (широкий вид)

• Лес пагод (крупным планом), расположенный примерно в 300 метрах (980 футов) к западу от монастыря Шаолинь в провинции Хэнань.

Южный и Северный монастыри Шаолинь [ править ]

Ряд традиций ссылается на монастырь Южный Шаолинь, расположенный в провинции Фуцзянь . ^[37] В северном Китае был также монастырь Северный Шаолинь. Связан с рассказами о предполагаемом сожжении Шаолиня правительством Цин и с рассказами о пяти старейшинах., этот храм, иногда известный под названием Чанлинь, часто утверждается, что он был либо целью сил Цин, либо местом убежища для монахов, перемещенных в результате нападений на монастырь Шаолинь в провинции Хэнань. Помимо дебатов по поводу историчности разрушения эпохи Цин, в настоящее время неизвестно, существовал ли настоящий южный храм, с несколькими местами в Фуцзяне, указанными в качестве местоположения монастыря. В Фуцзянь действительно есть исторический монастырь под названием Чанлинь, а монастырь, называемый «монастырь Шаолинь», существовал в Фуцине , Фуцзянь , со времен династии Сун , но имеют ли они фактическую связь с монастырем Хэнань или военными традициями, пока неизвестно. . ^[38] Южный храм был популярным предметомХудожественная литература уся , впервые появившаяся в романе 1893 года « Шэнчао Дин Шэн Ваньнянь Цин» , где на нее напал император Цяньлун с помощью даосов « Белой брови» . ^[39]

См. Также [ править ]

• Храм Шаолинь, Великобритания
• Юэконг

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Хеннинг, Стэнли (1994). «Китайские боевые искусства в исторической перспективе» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 2 (3): 1–7.
• Хеннинг, Стэн; Грин, Том (2001). «Фольклор в боевых искусствах». В зеленом, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
• Линь, Боюань (1996). Чжунгуо wshù shǐ中國 武術 史. Тайбэй: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 Version社.
• Мацуда, Рючи (1986). Zhōngguó wǔshù shǐlüè中國 武術 史略(на китайском языке). Тайбэй: Даньцин тушу.
• Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3110-3.

Внешние ссылки [ править ]

• Монастырь Шаолинь, Архив сайта Architectura Sinica