Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Два бойца практикуют кунг-фу в храме Шаолинь.
Часть серии по
Китайский буддизм
汉 传 佛教/漢 傳 佛教
Китайский: «Будда»
История
Основные цифры
Традиции
Тексты
Архитектура
Бодхиманы
Культура

Шаолиньское кунг-фу ( китайский :少林 功夫; пиньинь : Shàolín gōngfu ), также называемое Shaolin Wushu (少林 武術; Shàolín wǔshù ), или Shaolin quan (少林 拳; Shàolínquán ), является одним из старейших, крупнейших и самых известных стилей ушу. , или кунг-фу . Он сочетает в себе философию Чань и боевые искусства, зародился и развивался в храме Шаолинь в провинции Хэнань , Китай, за свою 1500-летнюю историю. Популярные изречения вКитайский фольклор, связанный с этой практикой, включает «Все боевые искусства под небом произошли от Шаолиня» и «Шаолиньское кунг-фу - лучшее под небесами», что указывает на влияние шаолиньского кунг-фу среди боевых искусств. Название Шаолинь также используется как бренд для так называемых внешних стилей кунг-фу. Многие стили южного и северного Китая используют имя Шаолинь.

История [ править ]

Китайские боевые искусства до Шаолиня [ править ]

Китайские исторические записи, такие как « Весенние и осенние летописи У и Юэ» , « Библиографии в Книге династии Хань», « Записки великого историка» и другие источники документируют существование боевых искусств в Китае на протяжении тысяч лет. Например, китайское боевое искусство борьбы Шуай Цзяо на несколько веков предшествовало основанию храма Шаолинь. [1] Поскольку китайские монастыри были большими помещичьими владениями, источниками значительного регулярного дохода, монахи нуждались в защите. Исторические открытия показывают, что еще до основания храма Шаолинь монахи имели оружие и практиковали боевые искусства. [2] В 1784 г.Классический бокс: основные методы бокса - самая ранняя из сохранившихся ссылок на монастырь Шаолинь как место происхождения китайского бокса. [3] [4] Это, однако, заблуждение, [5] [6], но показывает историческое значение шаолиньского кунг-фу.

Южные и Северные династии (420–589 гг. Н.э.) [ править ]

Основан храм Шаолинь [ править ]

Бодхидхарма традиционно считается передатчиком чаньского буддизма в Китай и считается его первым китайским патриархом . [7] Согласно китайской легенде, он также начал физическую подготовку монахов монастыря Шаолинь, что привело к созданию шаолиньского кунг-фу. В Японии он известен как Дарума.

В 495 году нашей эры храм Шаолинь был построен среди гор Сун в провинции Хэнань. Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был индийский монах по имени Буддхабхадра (佛陀 跋陀罗; Fótuóbátuóluó ), которого китайцы называли просто Батуо (跋陀). Есть исторические записи о том, что первые китайские ученики Батуо, Хуэйгуан (慧光) и Сэнчжоу (僧 had ), оба обладали исключительными боевыми навыками. Например, умение Сэнчжоу обращаться с оловянным посохом даже задокументировано в китайском буддийском каноне . После Буддхабадры монах Бодхидхарма (菩提 达摩; Pútídámó), описываемый как среднеазиатский или южноазиатский (индийский) [8] и просто называемый китайцами Дамо (达摩), прибыл в Шаолинь в 527 году нашей эры. Его китайский ученик Хуэйке (慧 可) также был высококвалифицированным специалистом по боевым искусствам. Есть намеки на то, что эти первые три китайских шаолиньских монаха, Хуэйгуан, Сэнчжоу и Хуйке, могли быть военными до того, как вступили в монастырскую жизнь. [9]

Влияние Бодхидхармы [ править ]

Некоторые популярные историки [10] [11] считают, что Бодхидхарма , первый патриарх китайского буддизма, оказал большое влияние на шаолиньское кунг-фу.

Идея о влиянии Бодхидхармы на шаолиньский бокс основана на руководстве по цигун, написанном в 17 веке. Именно тогда даос под псевдонимом «Человек пути пурпурной коагуляции» написал « Классику изменения сухожилий» в 1624 году, но заявил, что открыл ее. В первом из двух предисловий к руководству прослеживается эта преемственность от Бодхидхармы до китайского генерала Ли Цзина через «цепь буддийских святых и боевых героев». [12] ( p165 ) Сама работа полна анахронических ошибок и даже включает в себя популярного персонажа из китайской художественной литературы «Цюран Кэ» («Бородатый бородатый герой») (虬髯客) как мастера линии. [13] LiteratiЕще во времена династии Цин эти ошибки были замечены. Ученый Лин Тинканг (1757–1809) описал автора как «невежественного деревенского хозяина». [12] ( стр. 168 )

Династии Суй и Тан (581–907 гг. Н.э.): монахи-солдаты Шаолиня [ править ]

В течение короткого периода правления династии Суй (581–618 гг.) Строительные блоки шаолиньского кунг-фу приобрели официальную форму, и монахи Шаолиня начали создавать свои собственные боевые системы. С этого времени монахи Шаолинь практиковали 18 методов Луохань с сильным буддийским оттенком, которые позже использовались для создания более продвинутых боевых искусств Шаолиня. Монахи Шаолиня развили очень сильные боевые навыки, и это проявилось к концу династии Суй.

Как и большинство династических изменений, конец династии Суй был временем потрясений и борьбы за трон. Самым старым свидетельством участия Шаолиня в бою является стела 728 года, которая свидетельствует о двух случаях: защите монастыря от бандитов около 610 года и их роли в поражении Ван Шичуна в битве при Хулао в 621 году. Ван Шичун объявил себя Императором. . Он контролировал территорию Чжэн и древнюю столицу Лоян . С видом на Лоян на горе Хуаньюань находилось поместье Кипарисовой долины, которое служило местом расположения форта во время Цзинь и командования во время Южной Ци . [14] СуйИмператор Вэнь передал поместье соседнему монастырю под названием Шаолинь, чтобы монахи вели сельское хозяйство, но Ван Шичун, осознавая его стратегическую ценность, захватил поместье и разместил там войска и сигнальную башню, а также основал префектуру под названием Юаньчжоу. [14] Кроме того, он собрал армию в Лояне, чтобы двинуться к самому храму Шаолинь.

Монахи Шаолиня объединились с врагом Вана, Ли Шимином, и вернули имение Кипарисовой долины, победив войска Вана и взяв в плен его племянника Ренце. Без форта в Кипарисовой долине ничто не могло помешать Ли Шимину двинуться на Лоян после того, как он победил союзника Вана Доу Цзяньде в битве при Хулао , вынудив Ван Шичуна сдаться. Отец Ли Шимин был первым императором Тан, а сам Шимин стал его вторым . После этого Шаолинь пользовался королевским покровительством Тан.

Хотя стела монастыря Шаолинь в 728 году свидетельствует об этих инцидентах в 610 и 621 годах, когда монахи участвовали в бою, она не намекает на военное обучение в монастыре или на какую-либо боевую технику, в которой монахи специализировались. Никакие другие источники периодов Тан, Сун и Юань не упоминают о военной подготовке в храме. По словам Меира Шахара , это объясняется слиянием поздней моды Мин на военные энциклопедии и, что более важно, набором нерегулярных гражданских лиц, в том числе монахов, в результате упадка Минской армии в 16 веке. [15] Стела и документальные свидетельства показывают, что монахи исторически поклонялись Бодхисаттве Ваджрапани.форма "Kimnara King" как прародительница их посоха и боевых стилей голыми руками. [12]

Династия Мин (1368–1644) [ править ]

С 8-го по 15-й века не сохранились источники, подтверждающие участие Шаолиня в бою; то в XVI и XVII веках по крайней мере сорок сохранившихся источников подтверждают, что не только монахи Шаолиня практиковали боевые искусства, но и боевые практики стали настолько неотъемлемым элементом монашеской жизни Шаолиня, что монахи почувствовали необходимость оправдать это, создав новые Буддийские предания. [15] Ссылки на боевые искусства Шаолиня появляются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, рассказы о путешествиях, художественная литература и даже поэзия. [15]

Эти источники, в отличие от источников периода династии Тан , относятся к методам Шаолиньского боя без оружия, с копьем и с оружием, которое было сильной стороной монахов Шаолиня и которым они прославились, - посохом . [3] [15] К середине 16 века военные эксперты со всего Минского Китая приезжали в Шаолинь, чтобы изучить его боевые приемы.

Примерно в 1560 году Ю Даю отправился в монастырь Шаолинь, чтобы лично увидеть боевые приемы его монахов, но нашел их разочаровывающими. Юй вернулся на юг с двумя монахами, Цзунцином и Пуконгом, которых он обучал использованию посоха в течение следующих трех лет, после чего Цзунцин и Пуконг вернулись в монастырь Шаолинь и научили своих братьев-монахов тому, что они узнали. Историк боевых искусств Тан Хао проследил, чтобы стиль Шаолиньского посоха «Пяти тигров» перехватил учение Юй. [ необходима цитата ]

Самое раннее из дошедших до нас пособий по шаолиньскому кунг-фу, « Изложение оригинального метода шаолиньского посоха» [16], было написано примерно в 1610 году и опубликовано в 1621 году на основании того, что его автор Чэн Цзунгёу узнал во время более чем десятилетнего пребывания в монастыре.

Беззаконные условия в провинции Хэнань, где расположен монастырь Шаолинь, и окружающих провинциях во времена поздней династии Мин и всей династии Цин способствовали развитию боевых искусств. Меир Шахар перечисляет боевые искусства Тайцзи-цюань , семейный бокс Чанг, Багуакуан , Синъинькуань и Бацзицюань как происходящие из этого региона и этого периода времени. [15]

Пираты [ править ]

См. Также: Рейды вокоу Цзяцзин

С 1540-х по 1560-е годы пираты, известные как вокоу, совершали беспрецедентные набеги на восточное и юго-восточное побережье Китая .

Географ Чжэн Руоцэн предоставляет наиболее подробные источники 16-го века, которые подтверждают, что в 1553 году Ван Бяо, вице-комиссар Главной военной комиссии Нанкина, инициировал призыв монахов, в том числе некоторых из Шаолиня, против пиратов. [15] Монахи-воины участвовали по крайней мере в четырех сражениях: в заливе Ханчжоу весной 1553 г. и в дельте реки Хуанпу у Венцзяганга в июле 1553 г., Маджабанге весной 1554 г. и Таочжай осенью 1555 г. [15]

Самое большое поражение монахи потерпели при Таочжае, где четверо из них пали в битве; их останки были похоронены под ступой Четырех героических монахов ( Si yi seng ta ) на горе Ше недалеко от Шанхая . [15]

Свою величайшую победу монахи одержали в Венцзягане. [15] 21 июля 1553 года 120 монахов-воинов под предводительством шаолиньского монаха Тяньюаня победили группу пиратов и преследовали выживших на протяжении десяти дней и двадцати миль. [15] Пираты потеряли более ста человек, а монахи - всего четыре. [15]

Не все монахи, сражавшиеся при Венцзягане, были из Шаолиня, и между ними возникло соперничество. Чжэн рассказывает о поражении Тяньюанем восьми соперничающих монахов из Ханчжоу, бросивших вызов его командованию. Чжэн поставил Шаолинь на первое место в тройке лучших буддийских центров боевых искусств. [15] Чжэн поставил Фуню в провинции Хэнань вторым, а гору Утай в провинции Шаньси - на третье. Funiu монахи практиковали методы сотрудников , которые они узнали в монастыре Шаолинь. Монахи Вутай практиковали Семейное Копье Ян (楊家 槍; пиньинь : Янцзя цианг).

Содержание [ править ]

Монахи Шаолиня демонстрируют кунг-фу.

Храм Шаолинь имеет два основных наследия: Чань (禅), который относится к буддизму Чань , религии Шаолинь, и Цюань (拳), который относится к боевым искусствам Шаолиня. В Шаолине это не отдельные дисциплины, и монахи всегда придерживались философии объединения Чань и Цюань (禅 拳 合一; chan quan he yi ). С более глубокой точки зрения Куан считается частью Чана. Как сказал покойный шаолиньский монах Суси в последние моменты своей жизни: «Шаолинь - это Чань, а не Цюань».

Что касается Quan (боевой) стороны, содержимого много. Обычная классификация содержимого:

  1. Базовые навыки (基本功; jīběn gōng ): они включают выносливость, гибкость и равновесие, которые улучшают способности тела при выполнении боевых маневров. В шаолиньском кунг-фу навыки гибкости и равновесия известны как « детские навыки » (童子 功; tóngzǐ gōng ), которые подразделяются на 18 поз.
  2. Силовые навыки (气功; qìgōng ): к ним относятся:
    • Цигуна медитация: сама Кигонг медитация имеет два типа, внутренние (内; Nei ), который находится в неподвижном состоянии медитации, и внешняя (外; Wai ), что является динамическими методами медитации , такими как Шаолинь из четырех частей упражнения ( си дуань гонг ), восемь сечения парча (八段 锦; bā duàn jǐn ), шаолиньское писание, изменяющее мышцы (易筋经; yì jīn jīng ), и другие.
    • 72 искусства: они включают 36 мягких и 36 жестких упражнений, известных как мягкий и жесткий цигун.
  3. Боевые навыки (拳法; quánfǎ , «навыки»): к ним относятся различные боевые действия ( стили ) с голыми руками, с оружием и с оружием в руках, а также их боевые методы (散打; sàndǎ ).

Стили [ править ]

Как и в обычной системе китайских боевых искусств, боевые приемы Шаолиня преподаются через формы (套路; tàolù ). Формы, которые технически тесно связаны, связаны вместе и считаются одним подстилем. Их обычно называют малой и большой формами, такими как маленький и большой хунцюань, которые вместе составляют стиль шаолиньского хунцюань, и малый и большой пао-цюань и т. Д. Есть также несколько стилей с одной формой, например тайцзу чанг. кван. В самом деле, эти стили не являются законченными или автономными, это просто классификация различных форм шаолиньского кунг-фу, основанная на их техническом содержании.

Шаолиньское кунг-фу насчитывает более сотни существующих стилей. Существует документированная документация более тысячи сохранившихся форм, что делает Шаолинь самой большой школой боевых искусств в мире. Во времена династии Цин (1644–1911) монахи Шаолинь выбрали 100 лучших стилей шаолиньского кунг-фу. Затем они составили шорт-лист 18 самых известных из них. Однако каждая линия монахов Шаолиня всегда выбирала свой собственный стиль. Каждый стиль учит уникальным методам борьбы (散打; sànd ) и сохранения здоровья с помощью одной или нескольких форм . Чтобы изучить полную систему, монахи Шаолиня овладевают несколькими стилями и оружием. Самые известные стили шаолиньского кунг-фу:

Список известных стилей [ править ]

  • 18 рук Архата (罗汉 十八 手; luóhàn shíbā shǒu ): известен как самый старый стиль.
  • Стиль наводнения (洪拳; hóngquán ): с малой формой (小 洪拳; xiǎo hóngquán ), известной как сын стилей, и большой формой (大 洪拳; dà hóngquán ), известной как мать стилей,
  • Взрывной стиль (炮 拳; pàoquán ): известен как король стилей,
  • Стиль проникающего оружия (通 臂 拳; tōngbìquán ),
  • 7-звездочный стиль Long Guard the Heart and Mind Gate (七星 & 长 护 心意 门 拳; qī xīng & cháng hù xīn yì mén quán ),
  • Стиль цветения сливы ( m ; méihuāquán ),
  • Стиль «Облицовка и яркое солнце» (朝 & 昭 阳 拳; cháo & zhāo yáng quán ),
  • Стиль архата (罗汉拳; luóhànquán ): известен как наиболее представительный стиль,
  • Стиль Ваджрапани (金刚 拳; jīn'gāngquán ),
  • Стиль императора дальнего действия (太祖 长拳; tàizǔ chángquán ): известен как самый изящный стиль,
  • Стиль 6 совпадений (六合 拳; liùhéquán ),
  • Мягкий стиль (柔 拳; róuquán ),
  • Стиль разума (心意拳; xīnyìquán )
  • Подражательные стили (象形 拳; xiàngxíngquán ) (включая Дракона, Тигра, Леопарда, Орла, Обезьяны, Богомола и т. Д.),
  • Пьяный стиль (醉拳; zuìquán ),

и многие другие стили.

Внутреннее и внешнее кунг-фу [ править ]

Хуан Цзунси описал боевые искусства в терминах Шаолиня или «внешних» искусств против Удан или внутренних искусств в 1669 году. [17] С тех пор Шаолинь стал широко синонимом того, что считается внешними китайскими боевыми искусствами, независимо от того, были ли они не конкретный стиль, о котором идет речь, имеет какое-либо отношение к монастырю Шаолинь . Некоторые говорят, что нет различий между так называемыми внутренними и внешними системами китайских боевых искусств [5] [18], в то время как другие известные учителя придерживаются мнения, что они разные. Например, учитель тайцзицюань У Цзяньцюань :

Те, кто практикует Шаолиньцюань, прыгают с силой и силой; люди, не обладающие навыками этого вида тренировок, вскоре теряют дыхание и истощаются. Тайцзицюань отличается от этого. Стремитесь к покою тела, ума и намерения. [19]

Влияние на другие боевые искусства [ править ]

У некоторых линий каратэ есть устные традиции, которые заявляют о происхождении Шаолинь. [20] Традиции боевых искусств в Японии , Корее , Шри-Ланке и некоторых странах Юго-Восточной Азии ссылаются на влияние Китая, передаваемое буддийскими монахами. [21] [22]

Последние события 20 века, такие как Сёриндзи Кэмпо (少林寺 拳法) в японском Сохондзан Сёриндзи (金剛 禅 総 本 山 少林寺), по-прежнему поддерживают тесные связи с китайским храмом Сун Шань Шаолинь из-за исторических связей. [23] Японская группа Сёриндзи Кэмпо получила признание в Китае в 2003 году за их финансовый вклад в поддержание исторического здания храма Сун Шань Шаолинь. [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Canzonieri, Сальватор. «Возникновение китайских боевых искусств». Хань Вэй ушу (23 года).
  2. ^ Хеннинг, Стэнли (1999b). «Мифы о боевых искусствах монастыря Шаолинь, часть I: Гигант с пылающим посохом». Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 5 (1).
  3. ^ a b Хеннинг, Стэнли Э. (осень 1999 г.). «Академия встречает китайские боевые искусства». China Review International . 6 (2): 319–332. DOI : 10,1353 / cri.1999.0020 . ISSN 1069-5834 . 
  4. ^ Zhang Kǒngzhāo張孔昭(с. 1784). Классический бокс: основные методы бокса 拳 經 拳法 備 要 Quánjīng Quánf Bèiyào (на китайском языке).
  5. ^ a b Кит, Вонг Киев (2002). Искусство шаолиньского кунг-фу: секреты кунг-фу для самообороны, здоровья и просвещения .
  6. ^ Орден Шаолинь Чань (2004, 2006). Текст Шаолиньского гроссмейстера: история, философия и гун-фу Шаолинь-Чань. Орегон.
  7. ^ "Индийская Связь Шаолиньского Кунг-фу" .
  8. ^ Бротон, Джеффри Л. (1999), Антология Бодхидхармы: самые ранние записи дзен, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-21972-4 . С. 8, 54–55. 
  9. ^ Canzonieri, Salvatore (февраль-март 1998). «История китайских боевых искусств: от династии Цзинь до периода разобщенности». Хань Вэй ушу . 3 (9).
  10. ^ Вонг, Кит Кит (2002). Искусство шаолиньского кунг-фу: секреты кунг-фу для самообороны, здоровья и просвещения . Боевые искусства Таттла, Бостон, штат Массачусетс, с. 13.
  11. ^ Вонг, Искусство шаолиньского кунг-фу, стр. 19
  12. ^ a b c Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0824831103.
  13. ^ Лю, Джеймс JY (1967). Странствующий китайский рыцарь . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 87–88. ISBN 0-2264-8688-5.
  14. ^ a b Шахар, Меир (2000). «Эпиграфия, буддийская историография и боевые монахи: пример монастыря Шаолинь». Азия Major . Третья серия. 13 (2): 15–36.
  15. ^ a b c d e f g h i j k l Шахар, Меир (декабрь 2001 г.). «Свидетельства периода Мин во время практики Шаолиньских боевых искусств» . Гарвардский журнал азиатских исследований . Гарвардский журнал азиатских исследований, Vol. 61, No. 2. 61 (2): 359–413. DOI : 10.2307 / 3558572 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 3558572 . S2CID 91180380 .   
  16. ^ Ченг Zōngyóu程宗猷(с. 1621). Экспозиция оригинального метода посоха Шаолиня 少林 棍法 闡 宗 Шаолин Гунфо Чǎнцзунг (на китайском языке).
  17. ↑ Хеннинг, Стэнли (осень – зима 1994). «Невежество, легенды и тайцзицюань» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 2 (3): 1–7. Архивировано из оригинального (PDF) 23 февраля 2011 года.
  18. Перейти ↑ Francis, BK (1998). Сила внутренних боевых искусств: боевые секреты Ба Гуа, Тайцзи и Синь-И . Североатлантические книги.
  19. ^ Woolidge, Дуги (июнь 1997). "T'AI CHI Международный журнал Тай Чи Чуань Том 21 № 3". Тай Чи . Публикации Wayfarer. ISSN 0730-1049 . 
  20. ↑ Епископ, Марк (1989). Окинавское каратэ: учителя, стили и секретные техники . A&C Black, Лондон. ISBN 0-7136-5666-2.
  21. ^ "Шаолиньское кунг-фу" . www.shine.cn . Архивировано 30 апреля 2018 года . Проверено 30 апреля 2018 года .
  22. ^ . 10 декабря 2017 г. https://web.archive.org/web/20171210022437/http://www.mardb.com/cheena-di/ . Архивировано 10 декабря 2017 года . Проверено 30 апреля 2018 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  23. ^ "Празднование 50-летия Сёриндзи Кэмпо" . Архивировано из оригинала 8 июля 2006 года . Проверено 25 мая 2006 года .
  24. ^ "Премия дружбы на государственном уровне Китая, врученная председателю группы Сёриндзи Кэмпо" . Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 25 мая 2006 года .