Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из кунг-фу )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Кунг-фу» перенаправляется сюда. Обобщенное значение термина см. В кунг-фу (термин) . Для использования в других целях, см Кунг-фу (значения) .
Китайские боевые искусства
Традиционный китайский武術
Упрощенный китайский武术
Литературное значение«боевой прием»
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньwǔshù
IPA[ù.ʂû]
Юэ: кантонский диалект
Ютпинmou5 seot6
Монах, практикующий кунг-фу в бамбуковом лесу в храме Шаолинь.

Китайские боевые искусства , часто называют в соответствии с лицензией общий термин кунг - фу ( / к ʊ ŋ е ˙U / ; китайский :功夫; пиньинь : кунгфу , кантонском Йельского : Гун FU ), kuoshu (國術; Guoshu ) или ушу (武術; wǔshù ), это несколько сотен боевых стилей , которые веками развивались в Китае.. Эти боевые стили часто классифицируются в соответствии с общими чертами, определяемыми как «семейства» боевых искусств. Примеры таких черт включают физические упражнения Шаолиньцюань (少林 拳), включающие мимикрию пяти животных (五 形), или методы обучения, вдохновленные древнекитайской философией , религиями и легендами. Стили, ориентированные на манипулирование ци , называются внутренними (内 家 拳; nèijiāquán ), в то время как другие стили, направленные на улучшение мышечной и сердечно-сосудистой системы, называются внешними (外家 拳; wàijiāquán ). Географическая ассоциация, как всеверный (北 拳; běiquán ) и южный (南拳; nánquán ) - еще один популярный метод классификации.

Терминология [ править ]

Смотрите также: Кунг-фу (термин)

Кунг-фу и ушу - это заимствования из кантонского и китайского соответственно, которые в английском языке используются для обозначения китайских боевых искусств. Однако китайские термины кунг-фу и ушу ( слушайте (мандарин) ( справка · информация ) ; кантонский Йельский язык : móuh seuht ) имеют разные значения. [1] Китайский эквивалент термина «китайские боевые искусства» - это чжунго ушу (китайский:中國 武術; пиньинь: чжунгуо wǔshù ) ( мандаринский диалект ). 

В китайском языке термин кунг-фу относится к любому навыку, приобретенному в процессе обучения или практики. Это составное слово, состоящее из слов 功 (gōng), означающих «работа», «достижение» или «заслуги», и 夫 (fū), которые представляют собой частицу или номинальный суффикс с различными значениями.

Ушу буквально означает « боевое искусство ». Он образован из двух китайских иероглифов 武術:武( wǔ ), что означает « воинственный » или « военный », и術или 术 ( shù ), что переводится как « искусство », « дисциплина », « умение » или « метод ». Термин ушу также стал названием современного вида спорта ушу , показательного и полноконтактного спорта с обнаженными руками и с оружием (套路), адаптированный и оцененный в соответствии с набором эстетических критериев для очков, разработанных с 1949 года в Китайской Народной Республике . [2] [3]

Куанфа (拳法) - еще один китайский термин, обозначающий китайские боевые искусства. Это означает «метод кулака» или «закон кулака» ( quan означает «бокс» или «кулак», а fa означает «закон», «путь» или «метод»), хотя как сложный термин он обычно переводится как «бокс» или «техника боя». Название японского боевого искусства кемпо представлено теми же иероглифами ханзи .

История [ править ]

Возникновение китайских боевых искусств объясняется необходимостью самообороны , техники охоты и военной подготовки в древнем Китае . Рукопашный бой и практика владения оружием были важны в обучении древних китайских солдат . [4] [5]

Подробные знания о состоянии и развитии китайских боевых искусств стали доступны в Нанкинское десятилетие (1928–1937), когда Центральный институт Гошу, созданный режимом Гоминьдана, предпринял попытку составить энциклопедический обзор школ боевых искусств. С 1950-х годов Китайская Народная Республика организовала китайские боевые искусства как выставку и полноконтактный вид спорта под названием «ушу» .

Легендарное происхождение [ править ]

Согласно легенде, китайские боевые искусства возникли во времена полумифической династии Ся (夏朝) более 4000 лет назад. [6] Говорят, что Желтый Император (Хуанди) (легендарная дата вознесения 2698 г. до н.э. ) представил Китаю самые ранние боевые системы. [7] Желтый Император описывается как знаменитый генерал, который, прежде чем стать лидером Китая, написал длинные трактаты по медицине, астрологии и боевым искусствам. Одним из его главных противников был Чи Ю (蚩尤), которого считают создателем цзяо-ди , предшественника современного искусства китайской борьбы . [8]

Ранняя история [ править ]

Самые ранние упоминания китайских боевых искусств можно найти в « Летописи весны и осени» (V век до н.э.) [9], где упоминается теория рукопашного боя, объединяющая понятия «жестких» и «мягких» техник. . [10] Система боевой борьбы , называемая juélì или jiǎolì (角力), упоминается в Классике обрядов . [11] Эта боевая система включала такие техники, как удары , броски , манипуляции с суставами и атаки по точкам давления . Цзяо Ди стал спортом во времяДинастия Цинь (221–207 гг. До н. Э.). В библиографиях по истории Хань записано, что при бывшем хане (206 г. до н.э. - 8 г. н.э.) существовало различие между безоружными боями без всяких приемов , которые он называет сюбо (手 搏), для которых уже были написаны учебные пособия, и спортивная борьба, тогда известная как juélì (角力). Борьба также задокументирована в «Шо Джи», « Записях великого историка» , написанном Сыма Цяном (около 100 г. до н. Э.). [12]

Во времена династии Тан описания танцев с мечами были увековечены в стихах Ли Бая . В династиях Сун и Юань соревнования сянпу спонсировались императорскими дворами. Современные концепции ушу были полностью разработаны династиями Мин и Цин . [13]

Философские влияния [ править ]

Идеи, связанные с китайскими боевыми искусствами, изменились с развитием китайского общества и со временем приобрели некоторые философские основы: отрывки из даосского текста Чжуанцзы (莊子) относятся к психологии и практике боевых искусств. Считается, что Чжуанцзы, его одноименный автор, жил в 4 веке до нашей эры. Дао Дэ Цзин , часто приписывают к Лао Цзы , это еще один даосский текст , который содержит принципы , применимые к боевым искусствам. Согласно одному из классических текстов конфуцианства , Чжоу Ли (周禮), стрельба из лука и колесницы были частью «шести искусств» (китайский язык:六藝; пиньинь: лю и , включая обряды , музыку , каллиграфию и математику ) времен династии Чжоу (1122–256 до н.э.). «Искусство войны» (孫子兵 法), написанное в VI веке до нашей эры Сунь Цзы (孫子), имеет прямое отношение к военной войне, но содержит идеи, которые используются в китайских боевых искусствах.

Даосские практики практикуют Дао Инь (физические упражнения, подобные цигун, который был одним из прародителей Тайцзи-цюань ) еще с 500 г. до н.э. [14] В 39–92 гг. Н. Э. «Шесть глав о рукопашном бою» были включены в « Хань Шу» (историю бывшей династии Хань ), написанную Пан Ку . Кроме того, известный врач Хуа То написал «Игру пяти животных»: тигра, оленя, обезьяны, медведя и птицы, примерно в 208 году нашей эры. [15]Даосская философия и их подход к здоровью и физическим упражнениям в определенной степени повлияли на китайские боевые искусства. Прямые ссылки на даосские концепции можно найти в таких стилях, как « Восемь бессмертных », в которых используются боевые приемы, приписываемые характеристикам каждого бессмертного. [16]

Южные и Северные династии (420–589 гг. Н.э.) [ править ]

Основан храм Шаолинь [ править ]

В 495 году нашей эры на горе Сун в провинции Хэнань был построен храм Шаолинь . Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был индийский монах по имени Буддхабхадра (佛陀 跋陀羅; Fótuóbátuóluó ), которого китайцы называли просто Батуо (跋陀). Есть исторические записи о том, что первые китайские ученики Батуо, Хуэйгуан (慧光) и Сэнчжоу (僧 had ), оба обладали исключительными боевыми навыками. [ необходима цитата ] Например, умение Сэнчжоу обращаться с оловянным посохом даже задокументировано в китайском буддийском каноне . [ необходима цитата ]После Буддхабадры в Шаолинь в 527 году н. Э. Приехал другой индийский [17], особенно западный южно-индийский монах, Бодхидхарма (菩提 達摩; Путидамо ), которого китайцы просто называли Дамо (達摩). Его китайский ученик Хуэйке (慧 可) также был высококвалифицированным специалистом по боевым искусствам. [ необходима цитата ] Есть предположение, что эти первые три китайских монаха Шаолинь, Хуэйгуан, Сэнчжоу и Хуйке, возможно, были военными до того, как вступили в монашескую жизнь. [18]

Шаолинь и храмовые боевые искусства [ править ]

Основная статья: Монастырь Шаолинь

Шаолиньский стиль кунг - фу считаются одним из первых институционализированных китайских боевых искусств. [19] Самым старым свидетельством участия Шаолиня в бою является стела 728 г. н.э., которая свидетельствует о двух случаях: защите монастыря Шаолинь от бандитов около 610 г. н.э. и их последующей роли в поражении Ван Шичуна в битве при Хулао. в 621 г. н.э. С 8 по 15 век не сохранились документы, свидетельствующие об участии Шаолиня в боевых действиях.

Между 16 и 17 веками существует по крайней мере сорок источников, свидетельствующих о том, что монахи Шаолиня практиковали боевые искусства, и что боевые действия стали неотъемлемым элементом монашеской жизни Шаолинь. Самое раннее появление часто цитируемой легенды относительно Бодхидхарму предполагается основание из Шаолинь кунг - фу даты в этот период. [20] Происхождение этой легенды восходит к « Йицзинь-цзин » периода Мин или «Классике изменения мышц», тексту, написанному в 1624 году и приписываемому Бодхидхарме.

Изображение сражающихся монахов, демонстрирующих свои навыки высокопоставленным гостям (фреска начала XIX века в монастыре Шаолинь ).

Ссылки на практику боевых искусств в Шаолине появляются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, рассказы о путешествиях, художественная литература и поэзия. Однако эти источники не указывают на какой-либо конкретный стиль, возникший в Шаолине. [21] Эти источники, в отличие от источников периода Тан, относятся к шаолиньским методам вооруженного боя. К ним относятся навыки, которыми прославились монахи Шаолиня: посох ( гун , кантонский гван ). Генерал Мин Ци Цзигуан включил описание Шаолинь Цюань Фа ( китайский :少林 拳法; Уэйд-Джайлс :Шао Линь Чюань Фа ; горит «Шаолиньская кулачная техника»; Японский: Сёрин Кэмпо) и техники посоха в его книге Цзи Сяо Синь Шу (紀 效 新書), которые можно перевести какновые эффективные методы записи книги. Когда эта книга распространилась по Восточной Азии, она оказала большое влияние на развитие боевых искусств в таких регионах, как Окинава [22] и Корея. [23]

Современная история [ править ]

Дополнительная информация: Современная история восточноазиатских боевых искусств.

Республиканский период [ править ]

Большинство боевых стилей, которые сегодня практикуются как традиционные китайские боевые искусства, достигли своей популярности в 20 веке. Некоторые из них включают Багуачжан , Пьяный бокс , Орлиный коготь , Пять животных , Синъи , Хунг Гар , Обезьяну , Бак Мэй Пай , Северный богомол , Южный богомол , Белый журавль Фуцзянь , Джоу Га , Вин Чун и Тайцзицюань . Рост популярности этих стилей является результатом драматических изменений, происходящих в китайском обществе.

В 1900–1901 гг. « Кулаки праведности и согласия» восстали против иностранных оккупантов и христианских миссионеров в Китае. Это восстание известно на Западе как восстание боксеров из-за боевых искусств и художественной гимнастики, практикуемых повстанцами. Вдовствующая императрица Цыси получила контроль над восстанием и попыталась использовать его против иностранных держав. Провал восстания привел десять лет спустя к падению династии Цин и созданию Китайской республики .

На нынешний взгляд на китайские боевые искусства сильно повлияли события республиканского периода (1912–1949). В переходный период между падением династии Цин, а также суматохой японского вторжения и гражданской войной в Китае, китайские боевые искусства стали более доступными для широкой публики, поскольку многие мастера боевых искусств поощрялись к открытому обучению своему искусству. В то время некоторые считали боевые искусства средством поощрения национальной гордости и построения сильной нации. В результате было опубликовано множество учебных пособий (拳 譜), была создана учебная академия, были организованы два национальных экзамена и демонстрационные группы отправились за границу. [24]Многочисленные ассоциации боевых искусств были созданы по всему Китаю и в различных зарубежных китайских общинах. Центральная Guoshu академия (Zhongyang Guoshuguan,中央國術館) устанавливается Национальным правительством в 1928 г. [25] и Jing Wu Athletic Association (精武體育會) основан Хо Юаньцзя в 1910 году , являются примерами организаций, способствовавших системный подход к обучение китайским боевым искусствам. [26] [27] [28]Начиная с 1932 года республиканское правительство организовало серию провинциальных и национальных соревнований для популяризации китайских боевых искусств. В 1936 году на XI Олимпийских играх в Берлине группа китайских мастеров боевых искусств впервые продемонстрировала свое искусство международной публике.

Термин куошу (или гошу ,國 術означает «национальное искусство»), а не разговорный термин гунфу, был введен Гоминьданом в попытке более тесно связать китайские боевые искусства с национальной гордостью, а не с личными достижениями.

Народная Республика [ править ]

Дополнительная информация: ушу (спорт) и Международная федерация ушу

Китайские боевые искусства получили быстрое международное распространение с окончанием гражданской войны в Китае и основанием Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года. Многие известные мастера боевых искусств предпочли вырваться из-под власти КНР и мигрировать в Тайвань , Гонконг , [29] и в других частях света. Эти мастера начали преподавать в зарубежных китайских общинах, но в конце концов расширили свое учение, включив в него людей из других этнических групп.

В Китае практика традиционных боевых искусств не поощрялась в неспокойные годы китайской культурной революции (1969–1976). [3] Как и многие другие аспекты традиционной китайской жизни, боевые искусства подверглись радикальной трансформации Китайской Народной Республикой, чтобы привести их в соответствие с маоистской революционной доктриной. [3] КНР способствовала комитета Регулируют спорта ушу в качестве замены независимых школ боевых искусств. Этот новый вид соревнований был отделен от того, что рассматривалось как потенциально подрывные аспекты самозащиты и семейной родословной китайских боевых искусств. [3]

В 1958 году правительство создало Всекитайскую ассоциацию ушу в качестве зонтичной организации для регулирования тренировок по боевым искусствам. Государственная комиссия Китая по физической культуре и спорту возглавила разработку стандартных форм для большинства основных видов искусства. В этот период была создана национальная система ушу, которая включала стандартные формы, учебный план и оценку инструкторов. Ушу было введено как в средней школе, так и на университетском уровне. Подавление традиционного учения было ослаблено в Эру Реконструкции (1976–1989) , поскольку коммунистическая идеология стала более приспособленной к альтернативным точкам зрения. [30]В 1979 году Государственная комиссия по физической культуре и спорту создала специальную рабочую группу для переоценки преподавания и практики ушу. В 1986 году Китайский национальный исследовательский институт ушу был основан в качестве центрального органа по исследованию и управлению деятельностью по ушу в Китайской Народной Республике. [31]

Изменение государственной политики и отношения к спорту в целом привело к закрытию Государственной комиссии по спорту (центральный спортивный орган) в 1998 г. Это закрытие рассматривается как попытка частично деполитизировать организованный спорт и сдвинуть спортивную политику Китая с более ориентированный на рынок подход. [32] В результате этих меняющихся социологических факторов в Китае китайское правительство продвигает как традиционные стили, так и современные подходы ушу. [33]

Китайские боевые искусства - неотъемлемый элемент китайской поп-культуры 20-го века. [34] Уся или «фантастика о боевых искусствах» - популярный жанр, возникший в начале 20 века и достигший пика популярности в 1960–1980 годах. Фильмы Уся производились с 1920-х годов. Гоминьдан подавил уся, обвиняя его в распространении суеверий и насильственной анархии. Из-за этого уся стал процветать в Британском Гонконге , а жанр фильмов о кунг-фу в гонконгских боевиках стал бешено популярным, привлекая международное внимание с 1970-х годов. Жанр претерпел резкий спад в конце 1990-х, когда киноиндустрия Гонконга. был подавлен экономической депрессией.

После фильма Энга Ли « Крадущийся тигр, Скрытый дракон» (2000) произошло некоторое возрождение китайских фильмов об уся, нацеленных на международную аудиторию, включая « Герой Чжана Имоу » (2002), « Дом летающих кинжалов». (2004) и « Проклятие золотого цветка» (2006), а также Су Чао Пин и « Правление убийц» Джона Ву (2010).

Стили [ править ]

Основная статья: Стили китайских боевых искусств
Смотрите также: Список китайских боевых искусств
Ян стиль в тайцзицюань практикуется на Бунд в Шанхае

В Китае долгая история традиций боевых искусств, включающая сотни различных стилей. За последние две тысячи лет было разработано множество отличительных стилей, каждый со своим собственным набором техник и идей. [35] Есть также общие темы для разных стилей, которые часто классифицируются по «семьям» (家; jiā ), «сектам» (派; pai ) или «школам» (門; мужчины ). Есть стили, имитирующие движения животных, и другие стили, вдохновленные различными китайскими философиями , мифами и легендами. В некоторых стилях основное внимание уделяется использованию ци., в то время как другие сосредоточены на конкуренции.

Китайские боевые искусства можно разделить на различные категории, чтобы различать их: например, внешние (外家 拳) и внутренние (內 家 拳). [36] Китайские боевые искусства также можно разделить на категории по местоположению, например, в северном (北 拳) и южном (南拳), в зависимости от того, из какой части Китая произошли эти стили, разделенных рекой Янцзы (長江); Китайские боевые искусства можно даже классифицировать по провинции или городу. [24]Основное различие между северным и южным стилями заключается в том, что северные стили, как правило, делают упор на быстрые и мощные удары ногами, прыжки в высоту и в целом плавные и быстрые движения, в то время как южные стили больше сосредотачиваются на технике сильных рук и кистей, а также на устойчивых, неподвижных стойках и быстрая работа ног. Примеры северных стилей включают чанцюань и синъицюань . Примеры южных стилей включают Бак Мэй , Узуцюань , Чой Ли Фут и Вин Чун . Китайские боевые искусства также можно разделить по религии, подражательным стилям (象形 拳) и семейным стилям, таким как Хунг Гар (洪 家). Существуют явные различия в тренировках между разными группами китайских боевых искусств, независимо от типа классификации. Однако немногие опытные мастера боевых искусств проводят четкое различие между внутренним и внешним стилями или придерживаются идеи о том, что северные системы преимущественно основаны на ударах ногами, а южные системы в большей степени полагаются на техники верхней части тела. Большинство стилей содержат как жесткие, так и мягкие элементы, независимо от их внутренней номенклатуры. Анализируя разницу в соответствии с принципами инь и ян, философы утверждали бы, что отсутствие любого из них сделало бы навыки практикующего несбалансированными или несовершенными, поскольку инь и ян по отдельности составляют лишь половину целого. Если такие различия и существовали когда-то, то с тех пор они стерлись.

Обучение [ править ]

Обучение китайским боевым искусствам состоит из следующих компонентов: основы, формы, приложения и оружие; разные стили делают различный акцент на каждом компоненте. [37] Кроме того, большинство китайских боевых искусств высоко ценят философию, этику и даже медицинскую практику [38] . Полная система обучения также должна давать представление о взглядах и культуре Китая. [39]

Основы [ править ]

В Basics (基本功) является важной частью любого военного обучения, так как студент не может переходить на более поздние стадии без них. Основы обычно состоят из элементарных техник, упражнений на кондиционирование , включая стойки . Базовая тренировка может включать в себя простые движения, которые выполняются многократно; другие примеры базовой тренировки - растяжка, медитация, удары , метание или прыжки. Без сильных и гибких мышц, управления ци или дыханием и правильной механики тела ученик не сможет продвинуться в китайских боевых искусствах. [40] [41] Распространенное высказывание относительно базовой подготовки в китайских боевых искусствах звучит следующим образом:[42]

内外 相合 ， 外 重 手 眼 身法 步 ， 内 心神 意氣 力。

Что переводится как:

Тренируйте как внутренние, так и внешние. Внешнее обучение включает в себя руки, глаза, тело и стойки. Внутренняя тренировка включает в себя сердце, дух, разум, дыхание и силу.

Стойки [ править ]

Стойки (шаги или 步法) - это структурные позы, используемые в обучении китайским боевым искусствам. [43] [44] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Они представляют собой основу и форму базы бойца. Каждый стиль имеет разные названия и вариации для каждой стойки. Стойки можно различать по положению стопы, распределению веса, выравниванию тела и т. Д. Тренировку по стойке можно практиковать статически, цель которой состоит в том, чтобы поддерживать структуру стойки в течение установленного периода времени, или динамически, и в этом случае серию упражнений движения выполняется многократно. Стойка лошади (騎馬 步 / 馬步; qí mǎ bù / mǎ bù ) и стойка лука являются примерами стоек, используемых во многих стилях китайских боевых искусств.

Медитация [ править ]

Во многих китайских боевых искусствах медитация считается важным компонентом базовой подготовки. Медитация может использоваться для развития сосредоточенности, ясности ума и может служить основой для обучения цигун . [45] [46]

Использование ци [ править ]

Основная статья: цигун

Понятие ци или ци (氣) встречается в ряде китайских боевых искусств. Ци по-разному определяется как внутренняя энергия или «жизненная сила», которая, как говорят, одушевляет живые существа; как термин, обозначающий правильное выравнивание скелета и эффективное использование мускулатуры (иногда также известный как фа цзинь или цзинь ); или как сокращение для концепций, которые изучающий боевые искусства, возможно, еще не готов понять в полной мере. Эти значения не обязательно исключают друг друга. [примечание 1] Существование ци как измеримой формы энергии, как это обсуждается в традиционной китайской медицине.не имеет основы в научном понимании физики, медицины, биологии или физиологии человека. [47]

Есть много идей относительно контроля своей энергии ци до такой степени, что ее можно использовать для исцеления себя или других. [48] Некоторые стили верят в то, что при атаке ци сосредотачивается в одной точке и целится в определенные области человеческого тела. Такие техники известны как дим мак, и их принципы аналогичны акупрессуре . [49]

Обучение обращению с оружием [ править ]

Дополнительная информация: китайское искусство фехтования.

В большинстве китайских стилей также используются тренировки с широким арсеналом китайского оружия для тренировки тела, а также упражнения на координацию и стратегию . [50] Обучение обращению с оружием (器械; qìxiè ) обычно проводится после того, как учащийся овладевает основными формами обучения и практическим применениям. Основная теория тренировки с оружием - рассматривать оружие как продолжение тела. У него те же требования к работе ног и координации тела, что и к основам. [51] Процесс обучения обращению с оружием продолжается с анкетами, анкетами с партнерами, а затем заявками. В большинстве систем есть методы тренировки для каждого из восемнадцати рук ушу (十八 般 兵器; shíbābānbīngqì ) в дополнение к специализированным инструментам, специфичным для данной системы.

Заявление [ править ]

Основная статья: Лэй Тай
См. Также: Саншоу и Шуай цзяо

Применение относится к практическому использованию боевых приемов. Приемы китайских боевых искусств в идеале основаны на эффективности и действенности. [52] [53] Приложение включает несоответствующие упражнения, такие как « Толкающие руки» во многих внутренних боевых искусствах, и спарринги , которые происходят в рамках различных уровней контакта и наборов правил.

Когда и как преподаются приложения, варьируется от стиля к стилю. Сегодня многие стили начинают обучать новых учеников, сосредотачиваясь на упражнениях, в которых каждый ученик знает предписанный диапазон боя и технику для отработки. Эти упражнения часто являются полусоответствующими, что означает, что один ученик не оказывает активного сопротивления технике, чтобы обеспечить ее демонстративное и чистое выполнение. В упражнениях с большим сопротивлением применяется меньше правил, и учащиеся тренируются, как реагировать и реагировать. «Спарринг» относится к наиболее важному аспекту прикладной тренировки, которая имитирует боевую ситуацию, включая правила, снижающие вероятность серьезной травмы.

Соревновательные спарринговые дисциплины включают китайский кикбоксинг Sǎnshu (散 手) и китайскую народную борьбу Shuāijiāo (摔跤), которые традиционно соревновались на арене с возвышением Lèitái (擂台). [54] Lèitái представляет публичные состязания, которые впервые появились во времена династии Сун . Целью этих поединков было любым способом сбить противника с возвышения. Сан Шоупредставляет собой современное развитие соревнований Лэй Тай, но с правилами, снижающими вероятность получения серьезных травм. Многие китайские школы боевых искусств преподают или работают в соответствии с наборами правил Саньшоу, работая над включением движений, характеристик и теории своего стиля. [55] Китайские мастера боевых искусств также соревнуются в некитайских или смешанных единоборствах , включая бокс, кикбоксинг и смешанные единоборства .

Формы [ править ]

Дополнительная информация: форма (боевые искусства)

Формы или таолу (китайский:套路; пиньинь: таолù ) на китайском языке представляют собой серию заранее определенных движений, объединенных таким образом, что их можно практиковать как непрерывный набор движений. Изначально формы предназначались для сохранения родословной определенной ветви стиля, и их часто обучали продвинутым студентам, выбранным для этой цели. Формы содержали как буквальные, репрезентативные, так и ориентированные на упражнения формы применимых техник, которые студенты могли извлекать, тестировать и тренировать во время спаррингов . [56]

Сегодня многие считают таолу одной из важнейших практик китайских боевых искусств. Традиционно они играли меньшую роль в обучении боевым действиям и уступали место спаррингу, тренировкам и кондиционированию. Формы постепенно повышают гибкость, внутреннюю и внешнюю силу, скорость и выносливость практикующего, а также учат равновесию и координации. Многие стили содержат формы, которые используют оружие разной длины и типов, используя одну или две руки. Некоторые стили ориентированы на определенный тип оружия. Формы предназначены для того, чтобы быть практичными, полезными и применимыми, а также способствовать плавному движению, медитации, гибкости, равновесию и координации. Учителя часто говорят: «тренируйте форму, как если бы вы участвовали в спарринге, и спарринги, как если бы это была форма».

В китайских боевых искусствах есть два основных типа таолу . Наиболее распространены сольные формы, исполняемые одним учеником. Также существуют спарринговые формы - постановочные боевые наборы в исполнении двух и более человек. Формы спарринга были разработаны как для ознакомления начинающих бойцов с основными приемами и концепциями ведения боя, так и для использования в качестве упражнений для школы. Формы спарринга на основе оружия особенно полезны для обучения студентов расширению, дальности и технике, необходимым для управления оружием.

Формы традиционных китайских боевых искусств [ править ]

Термин таолу (套路) является сокращенной версией Тао Лу Юнь Донга (套路 運動) , выражения, появившегося только недавно, с появлением популярности современного ушу. Это выражение относится к «комплектам упражнений» и используется в контексте легкой атлетики или спорта.

Напротив, в традиционных китайских боевых искусствах альтернативные термины для тренировки (練) наборов или форм :

  • лиан цюань тао (練拳 套) - отработка последовательности кулаков.
  • лиан цюань цзяо (練 拳腳) - тренировка кулаков и стоп.
  • лиан бин ци (練兵 器) - тренировка оружия.
  • дуи да (對打) и дуилянь (對 練) - боевые наборы.

Традиционные «спарринг» наборы, называемые дуй да (對打) или дуй Лиан (對練), были неотъемлемой частью китайских боевых искусств в течение многих столетий. Дуйлянь означает тренироваться парой противостоящих друг другу воинов - иероглиф лиан (練) относится к практике; тренировать; совершенствовать свое мастерство; сверлить. Кроме того, часто один из этих терминов также включается в название боевых наборов (雙 演; шуан ян ), «парная практика» (掙 勝; чжэн шэн ), «бороться силой ради победы» (敵; ди ) , матч - персонаж предлагает ударить врага; и «ломать» (破; po ).

Как правило, в каждом дулианском наборе есть 21, 18, 12, 9 или 5 упражнений или «размены / группировки» атак и контратак . Эти упражнения считались всего лишь общими шаблонами и никогда не считались жесткими «уловками». Студенты отрабатывали более мелкие детали / обмены индивидуально, а противники непрерывно переходили на другую сторону. Дуйлянь были не только изощренными и эффективными методами передачи боевых знаний старшего поколения, но также были важными и эффективными методами обучения. Отношения между отдельными наборами и наборами контактов сложны, поскольку некоторые навыки невозможно развить с помощью сольных «наборов» и, наоборот, с помощью дулиана . К несчастью,оказывается, что наиболее традиционные боевые действия дулиани их методики обучения исчезли, особенно те, которые касаются оружия. На это есть несколько причин. В современных китайских боевых искусствах большинство дуйлян - недавние изобретения, разработанные для легких опор, напоминающих оружие, с учетом безопасности и драматизма. Роль такого рода тренировок снизилась до практической бесполезности, и в лучшем случае это просто результативность.

К раннему периоду песни сеты были не столько «индивидуальной изолированной техникой, соединенной вместе», а скорее состояли из техник и групп контр-техник. Совершенно очевидно, что «наборы» и «боевые (для двух человек) наборы» играли важную роль в ТКМ на протяжении многих сотен лет - даже до династии Сун. В китайской росписи по камню есть изображения тренировок с оружием двух человек, восходящие, по крайней мере, к династии Восточная Хань.

Согласно тому, что было передано старшим поколением, приблизительное соотношение контактных групп к единичным было примерно 1: 3. Другими словами, около 30% «наборов», практикуемых в Шаолинь, были контактными наборами, дулянь и тренировками для двух человек. Об этом соотношении отчасти свидетельствует фреска династии Цин в Шаолине.

На протяжении большей части своей истории боевые искусства Шаолиня были в основном ориентированы на оружие: для защиты монастыря использовались посохи, а не голые руки. Даже самые недавние военные подвиги Шаолиня во времена династий Мин и Цин были связаны с оружием. Согласно некоторым традициям, монахи сначала изучали основы в течение одного года, а затем их учили боевым действиям посоха, чтобы они могли защитить монастырь. Хотя борьба была спортом в Китае на протяжении веков, оружие было неотъемлемой частью китайского ушу с древних времен. Если кто-то хочет говорить о недавних или «современных» достижениях в китайских боевых искусствах (включая Шаолинь, если на то пошло), то это чрезмерный упор на рукопашный бой. Во времена династии Северная Сун (976-997 гг. Н.э.), когда боевые действия на платформах были известны как Да Лайтай.(Title Fights Challenge on Platform) впервые появился, эти бои проводились только на мечах и посохах. Хотя позже, когда появились и бои на голых руках, самыми известными стали события с оружием. Эти открытые соревнования имели регламент и были организованы государственными организациями; общественность также организовала некоторые. По итогам государственных соревнований, проводившихся в столице и префектурах, победители были назначены на воинские должности.

Практические формы против кунг-фу в бою [ править ]

Несмотря на то, что формы в китайских боевых искусствах предназначены для изображения реалистичных боевых приемов, движения не всегда идентичны тем, как методы будут применяться в бою. Многие формы были переработаны, с одной стороны, чтобы обеспечить лучшую боевую готовность, а с другой стороны, чтобы они выглядели более эстетично. Одним из проявлений этой тенденции к совершенствованию за пределами боевого применения является использование более низких стоек и более высоких, растягивающих ударов ногами. Эти два маневра нереалистичны в бою и используются в упражнениях. [57] Многие современные школы заменили практические движения в защите или нападении на акробатические трюки, за которыми наблюдать более зрелищно, благодаря чему они получили признание во время выставок и соревнований. [заметка 2]Это привело к критике со стороны традиционалистов в поддержку более акробатических, шоу-ориентированных соревнований по ушу. [58] Исторически формы часто выполнялись в развлекательных целях задолго до появления современного ушу, поскольку практикующие искали дополнительный доход, выступая на улицах или в театрах. Документация в древней литературе времен династии Тан (618–907) и династии Северная Сун (960–1279) предлагает некоторые наборы (в том числе наборы из двух человек: dui da, также называемые dui lian) стал очень сложным и «цветочным», многие в основном были связаны с эстетикой. За это время некоторые системы боевых искусств превратились в популярные формы развлекательных шоу, рассказывающих о боевых искусствах. Это создало целую категорию боевых искусств, известных как Хуа Фа Уи . Историки отметили, что в период Северной песни этот тип обучения отрицательно сказался на обучении в армии.

Многие традиционные китайские мастера боевых искусств, а также практикующие современные спортивные единоборства стали критически относиться к восприятию того, что работа с формами более актуальна для искусства, чем спарринг и применение упражнений, в то время как большинство по-прежнему рассматривают практику традиционных форм в традиционном контексте - как жизненно важны как для правильного боевого исполнения, эстетики Шаолиня как формы искусства, так и для поддержания медитативной функции физического искусства. [59]

Другая причина, по которой техники часто выглядят по-разному по сравнению с применением спарринга, по мнению некоторых, происходит из-за сокрытия фактических функций техник от посторонних. [60] [ самостоятельно опубликованный источник? ]

Практика форм в основном известна тем, что обучает боевым техникам, но при отработке форм практикующий сосредотачивается на позе, дыхании и выполнении техник как правой, так и левой стороной тела. [61]

Ушу [ править ]

В ушу используются современные формы , как видно из этого распорядка для персонала.
См. Также: ушу (спорт)

Слово ву (武; wǔ ) означает «воинственный». Его китайский иероглиф состоит из двух частей; первое означает «идти» или «стоп» (止; zhǐ ), а второе - «копье» (戈; gē ). Это подразумевает, что «у '武» - это защитное боевое применение. [ сомнительно - обсудить ] Термин «ушу 武術», означающий «боевые искусства», восходит к временам династии Лян (502-557) в антологии, составленной Сяо Тун (蕭 通), (принц Чжаомин;昭明 太子ум. 531 г.) ), так называемая « Избранная литература» (文選;Wénxun ). Этот термин встречается во втором стихе стихотворения Янь Яньчжи, озаглавленного: 皇太子 釋奠 會 作詩 «Хуанг Тайцзы Шидянь Хуэй Цзуоши».

"Великий человек выращивает множество бесчисленных вещей ...

Отрываясь от военного искусства,

Он полностью продвигает культурные предписания ".

(Перевод из: Отголоски прошлого Ян Яньчжи (384–456))

Термин ушу также встречается в стихотворении Ченг Шао (1626–1644) из династии Мин.

Самый ранний термин для «боевых искусств» можно найти в истории Хань (206 г. до н.э. - 23 г. н.э.), это «военные боевые техники» (兵 技巧; bīng jìqiǎo ). В период песни (около 960 г.) название изменилось на «боевые искусства» (武藝; wǔyì ). В 1928 году название было изменено на «национальные искусства» (國 術; гуошо ), когда в Нанкине была основана Национальная академия боевых искусств . Термин вернулся к wǔshù в Китайской Народной Республике в начале 1950-х годов.

По мере того, как формы усложнялись и увеличивались в количестве с годами, и многие из них можно было практиковать на протяжении всей жизни, современные стили китайских боевых искусств развивались, которые концентрируются исключительно на формах и вообще не практикуют применение. Эти стили в первую очередь нацелены на показательные выступления и соревнования и часто включают больше акробатических прыжков и движений, добавленных для улучшения визуального эффекта [62] по сравнению с традиционными стилями. Тех, кто обычно предпочитает практиковать традиционные стили, меньше ориентирован на выставку, часто называют традиционалистами. Некоторые традиционалисты считают соревновательные формы современных китайских боевых искусств слишком коммерциализированными и теряют большую часть своих первоначальных ценностей. [63] [64]

«Боевая мораль» [ править ]

Традиционные китайские школы боевых искусств, такие как знаменитые монахи Шаолинь , часто рассматривали боевые искусства не только как средство самообороны или умственной тренировки, но как систему этики. [39] [65] Wude (武 德) можно перевести как "боевую мораль" и строятся из слов Wu (武), что означает боевым, и де (德), что означает мораль. Wude имеет дело с двумя аспектами; « Добродетель » и «Добродетель». Добродетель поступка касается социальных отношений; мораль разума предназначена для развития внутренней гармонии между эмоциональным разумом (心; Синь ) и разум мудрости (慧; Хуэй ). Конечная цель не достигает «не оконечность» (無 極; Вуцзи ) - тесно связано с даосской концепции Wu Wei - где и мудрость и эмоции находятся в гармонии друг с другом.

Добродетели:

Поступок
КонцепцияИмяТрадиционный китайскийУпрощенный китайскийЛатинизация пиньиньЙельский кантонский диалект романизации
СмирениеЦянь謙谦цианьему
ДобродетельЧенг誠诚ченгsìhng
УважатьЛи禮礼lǐлаих
МоральЙи義义yìага
ДоверятьСинь信синьSeun
Разум
КонцепцияИмякитайский языкЛатинизация пиньиньЙельский кантонский диалект романизации
ХрабростьЁн勇молодойюн
ТерпениеRen忍ренЯн
ВыносливостьХэн恆héngханг
УпорствоЙи毅yìнгаих
БудетЧжи志чжиджи

Известные практики [ править ]

См. Также: Категория: Китайские мастера боевых искусств и Категория: Практикующие ушу

Примеры известных практикующих (武術 名師) на протяжении всей истории:

  • Юэ Фэй (1103–1142 гг. Н. Э.) Был известным китайским генералом и патриотом династии Сун . Такие стили, как Орлиный Коготь и Синъицюань, приписывают свое творение Юэ. Однако нет никаких исторических свидетельств, подтверждающих утверждение, что он создал эти стили.
  • Нг Муи (конец 17 века) была легендарной женщиной-основательницей многих южных боевых искусств, таких как Вин Чун и Белый журавль Фуцзянь . Ее часто считают одной из легендарных пяти старейшин , переживших разрушение храма Шаолинь во время династии Цин .
  • Ян Лучан (1799–1872) был важным учителем внутреннего боевого искусства, известного в Пекине как тайцзи-цюань во второй половине XIX века. Ян известен как основатель тайцзи-цюань в стиле Ян , а также как передатчик этого искусства семьям У / Хао , Ву и Сунь тай-чи.
  • «Десять тигров кантона» (конец XIX века) были группой из десяти ведущих китайских мастеров боевых искусств в Гуандуне (кантон) к концу династии Цин (1644–1912). Вонг Кей-Ин, отец Вонг Фей Хуна, был членом этой группы.
  • Вонг Фей Хун (1847–1924) в республиканский период считался китайским народным героем. О его жизни снято более ста гонконгских фильмов. Саммо Хунг , Джеки Чан и Джет Ли изображали своего персонажа в блокбастерах .
  • Хо Юаньцзя (1867–1910) был основателем Спортивной ассоциации Чин Ву, который был известен своими широко известными матчами с иностранцами. Его биография недавно была изображена в фильме « Бесстрашный» (2006).
  • Ип Ман (1893–1972) был мастером Вин Чун и первым, кто учил этому стилю открыто. Ип Ман был учителем Брюса Ли . Большинство основных ветвей Вин Чун, преподаваемых сегодня на Западе, были разработаны и продвинуты учениками Ип Мана.
  • Гу Жучжан (1894–1952) был китайским мастером боевых искусств, распространившим систему боевых искусств Бак Сиу Лум (Северный Шаолинь) на юге Китая в начале 20 века. Гу был известен своими знаниями в области кондиционирования рук «Железная ладонь» среди других тренировочных упражнений китайского боевого искусства.
  • Брюс Ли (1940–1973) был китайско-американским мастером боевых искусств и актером, который считался важной иконой в 20 веке. [66] Он практиковал Вин Чунь и прославил его. Используя Вин Чун в качестве основы и изучая влияния других боевых искусств, которым он подвергся, он позже разработал свою собственную философию боевых искусств, которая превратилась в то, что сейчас называется Джит Кун До .
  • Джеки Чан (род. 1954) - известный гонконгский мастер боевых искусств, киноактер, каскадер, хореограф боевиков, режиссер и продюсер, а также икона мировой поп-культуры, широко известный тем, что придает физическую комедию своим выступлениям, связанным с боевыми искусствами, и своими исполнительскими сложностями трюки во многих его фильмах.
  • Джет Ли (р. 1963) - пятикратный чемпион Китая по спортивному ушу , позже продемонстрировавший свои навыки в кино.
  • Донни Йен (р. 1963) - гонконгский актер, мастер боевых искусств, кинорежиссер и продюсер, хореограф боевиков и призер мирового турнира по ушу .
  • У Цзин (род. 1974) - китайский актер, режиссер и мастер боевых искусств. Он был членом пекинской команды ушу . Свою карьеру он начал как постановщик боевиков, а затем как актер.

В популярной культуре [ править ]

Ссылки на концепции и использование китайских боевых искусств можно найти в массовой культуре. Исторически влияние китайских боевых искусств можно найти в книгах и в исполнительских искусствах, характерных для Азии. [67] В последнее время это влияние распространилось на фильмы и телевидение, ориентированные на гораздо более широкую аудиторию. В результате китайские боевые искусства вышли за рамки своих этнических корней и приобрели мировую популярность. [68] [69]

Боевые искусства играют заметную роль в литературном жанре, известном как уся (武俠小說). Этот тип фантастики основан на китайской концепции рыцарства, отдельное боевое искусство общество (武林; Улинь ) и центральная тему с участием боевых искусств. [70] Истории об Уся можно проследить еще во 2-м и 3-м веках до нашей эры, они стали популярными при династии Тан и эволюционировали в новую форму при династии Мин . Этот жанр до сих пор чрезвычайно популярен в большей части Азии [71] и оказывает большое влияние на общественное восприятие боевых искусств.

Влияние боевых искусств также можно найти в танце, театре [72] и особенно в китайской опере , одним из самых известных примеров которой является Пекинская опера . Эта популярная форма драмы восходит к династии Тан и продолжает оставаться примером китайской культуры. Некоторые боевые искусства можно найти в китайской опере, а некоторых мастеров боевых искусств можно найти как исполнителей в китайских операх. [73]

В наше время китайские боевые искусства породили жанр кино, известный как фильм о кунг-фу . Фильмы Брюса Ли сыграли важную роль в первоначальном всплеске популярности китайских боевых искусств на Западе в 1970-х годах. [74] Брюс Ли был всемирно известной суперзвездой, популяризировавшей китайские боевые искусства на Западе, создав свой собственный вариант китайских боевых искусств под названием Джит Кун До . Это гибридный стиль боевого искусства, который практиковал и освоил Брюс Ли. Джит Кун Доэто его собственный уникальный стиль боевого искусства, который использует минимум движений, но максимизирует эффект для его противников. Влияние китайских боевых искусств было широко признано и приобрело глобальную привлекательность в западных кинотеатрах, начиная с Брюса Ли.

Мастера боевых искусств и актеры, такие как Джет Ли и Джеки Чан , по-прежнему привлекают внимание фильмов этого жанра. Джеки Чан удачно привнес чувство юмора в свой боевой стиль в своих фильмах. Фильмы о боевых искусствах из Китая часто называют «фильмами о кунг-фу» (功夫片) или «проволокой-фу», если для спецэффектов выполняется обширная работа с проволокой, и до сих пор наиболее известны как часть традиции театра кунг-фу. (см. также: уся, гонконгский кинотеатр ). Талант этих людей расширил возможности кинематографии Гонконга и приобрел популярность за рубежом, оказав влияние на западные кинотеатры.

На западе кунг-фу стало обычным явлением в боевых действиях и появляется во многих фильмах, которые обычно не считаются фильмами о боевых искусствах. Эти фильмы включают, но не ограничиваются ими, «Матричную трилогию» , « Убить Билла» и «Транспортер» .

Темы боевых искусств также можно найти в телеканалах. США сеть ТВ западной серии ранних 1970 - х годов под названием Kung Fu также служил популяризации китайских боевых искусств на телевидении. Это было одно из первых телешоу в Северной Америке, в котором пытались передать философию и практику китайских боевых искусств, с 60 сериями за три года. [75] [76] Использование техник китайских боевых искусств теперь можно найти в большинстве телесериалов, хотя философия китайских боевых искусств редко изображается подробно.

Влияние на хип-хоп [ править ]

В 1970-х Брюс Ли начал набирать популярность в Голливуде благодаря своим фильмам о боевых искусствах. Тот факт, что он был небелым мужчиной, который изображал уверенность в своих силах и праведную самодисциплину, нашел отклик у чернокожих зрителей и сделал его важной фигурой в этом сообществе. [77] Примерно в 1973 году фильмы о кунг-фу стали хитом в Америке во всех сферах; однако темнокожая публика хорошо сохранила популярность фильмов после того, как широкая публика потеряла интерес. Городская молодежь Нью-Йорка по-прежнему каждую ночь отправлялась из каждого района на Тайм-сквер, чтобы посмотреть последние фильмы. [78] Среди этих людей были выходцы из Бронкса, где в это время начал формироваться хип-хоп. Одним из пионеров, ответственных за развитие фундаментальных аспектов хип-хопа, был DJ Kool Herc , который начал создавать эту новую форму музыки, беря ритмические разбивки песен и зацикливая их. Из новой музыки пришла новая форма танца, известная как би-боинг или брейк-данс , стиль уличного танца, состоящий из импровизированных акробатических движений. Пионеры этого танца считают кунг-фу одним из факторов, оказавших на него влияние. Такие движения, как приседание с опущенной ногой и «раскачивание вверх» (боевые движения стоя), основаны на хореографических боях кунг-фу. [79]Способность танцоров импровизировать эти движения приводила к битвам, которые представляли собой танцевальные соревнования между двумя танцорами или командами, оцениваемыми по их творческим способностям, навыкам и музыкальности. В документальном фильме Crazy Legs, участник группы по брейк-дансу Rock Steady Crew , описал битву в брейк-дансе, похожую на старый фильм о кунг-фу, «где один мастер кунг-фу говорит что-то вроде:« Хун, твое кунг-фу хорошее, но у меня лучше », - тогда вспыхнет драка». [79]

На хип-хоп- группу Wu Tang Clan заметно повлияло кино кунг-фу. Само название «Wu Tang» является отсылкой к фильму 1983 года « Shaolin and Wu Tang» . Последующие альбомы группы (особенно их дебютный альбом Enter the Wu-Tang (36 Chambers) ) изобилуют отсылками к фильмам о кунг-фу 1970-х и 1980-х годов, на просмотре которых участники группы выросли. Несколько членов группы ( Ghostface Killah , Ol 'Dirty Bastard , Method Man и Masta Killa ) также взяли свои сценические имена из кунг-фу кино. В нескольких музыкальных клипах, рекламных фотографиях и т. Д. Участники группы позируют или занимаются с регалиями кунг-фу и сценами действий.

См. Также [ править ]

  • Восемнадцать рук ушу
  • Жесткий и мягкий (боевые искусства)
  • Кунг-фу (значения)
  • Список китайских боевых искусств
  • Ушу (спорт)
  • Kwoon
  • Оружие и доспехи в китайской мифологии

Заметки [ править ]

  1. ^ Страницы 26–33 [24]
  2. ^ Страницы 118–119 [56]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеймисон, Джон; Тао, Линь; Шухуа, Чжао (2002). Кунг-фу (I): элементарный китайский текст . Издательство Китайского университета. ISBN 978-962-201-867-9.
  2. ^ Цена, Монро (2008). Владение Олимпиадой: рассказы о новом Китае . Издательство Китайского университета Мичигана. п. 309. ISBN. 978-0-472-07032-9.
  3. ^ а б в г Фу, Чжунвэнь (2006) [1996]. Освоение тайцзицюань стиля Ян . Луи Суэйн. Беркли, Калифорния: Blue Snake Books. ISBN 1-58394-152-5.
  4. ↑ Ван де Вен, Ханс Дж. (Октябрь 2000 г.). Война в истории Китая . Brill Academic Publishers. п. 328. ISBN 90-04-11774-1.
  5. ^ Графф, Дэвид Эндрю; Робин Хайэм (март 2002 г.). Военная история Китая . Westview Press. С. 15–16. ISBN 0-8133-3990-1. Пирс, CJ (27.06.2006). Солдаты дракона: китайская армии 1500 BC-1840 AD . Osprey Publishing. п. 130 . ISBN 1-84603-098-6.
  6. ^ Грин, Томас А. (2001). Боевые искусства мира: энциклопедия . ABC-CLIO. стр.  26 -39. ISBN 978-1-57607-150-2.
  7. ^ Bonnefoy, Ив (1993-05-15). Азиатские мифологии . пер. Венди Донигер. Издательство Чикагского университета. п. 246. ISBN. 0-226-06456-5.
  8. ^ Чжунъи, Тонг; Картмелл, Тим (2005). Методика китайской борьбы . Североатлантические книги. п. 5. ISBN 978-1-55643-609-3.
  9. ^ "Журнал азиатских боевых искусств Том 16" . Журнал азиатских боевых искусств . Через Медиа Паб. Co., оригинал из Университета Индианы : 27. 2007. ISSN 1057-8358 . 
  10. ^ пер. и изд. Zhang Jue (1994), стр. 367–370, цитируется по Henning (1999), стр. 321 и примечание 8.
  11. ^ Классика обрядов . Глава 6, Yuèlìng. Строка 108.
  12. ^ Хеннинг, Стэнли Э. (осень 1999 г.). «Академия встречает китайские боевые искусства» (PDF) . China Review International . 6 (2): 319–332. DOI : 10,1353 / cri.1999.0020 . ISSN 1069-5834 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2012-10-17 . Проверено 20 июля 2020 .  
  13. ^ Спорт и игры в Древнем Китае (серия China Spotlight) . China Books & Periodicals Inc., декабрь 1986 г. ISBN 0-8351-1534-8.
  14. ↑ Лао, Цен (апрель 1997 г.). «Эволюция тайцзи-цюань». Международный журнал Тайцзи-цюань . Публикации Wayfarer. 21 (2). ISSN 0730-1049 . 
  15. ^ Динбо, Ву; Патрик Д. Мерфи (1994). Справочник китайской народной культуры . Гринвуд Пресс. п. 156. ISBN. 0-313-27808-3.
  16. ^ Пэдмор, Пенелопа (сентябрь 2004). "Друкен Кулак" . Журнал «Черный пояс» . СМИ с активным интересом : 77.
  17. ^ Бротон, Джеффри Л. (1999), Антология Бодхидхармы: самые ранние записи дзен, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-21972-4 . п. 8. 
  18. ^ Canzonieri, Salvatore (февраль-март 1998). «История китайских боевых искусств: от династии Цзинь до периода разобщенности». Хань Вэй ушу . 3 (9).
  19. ^ Кристенсен, Мэтью Б. (2016-11-15). Компьютерщик в Китае: открытие страны Alibaba, сверхскоростных поездов и димсама . Издательство Tuttle. п. 40. ISBN 978-1462918362.
  20. ^ Шахар, Меир (2000). «Эпиграфия, буддийская историография и боевые монахи: пример монастыря Шаолинь». Азия Major . Третья серия. 13 (2): 15–36.
  21. ^ Шахар, Меир (декабрь 2001 г.). «Свидетельства периода Мин во время практики Шаолиньских боевых искусств». Гарвардский журнал азиатских исследований . Институт Гарвард-Йенчинг. 61 (2): 359–413. DOI : 10.2307 / 3558572 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 3558572 . S2CID 91180380 .   
  22. ^ Kansuke, Yamamoto (1994). Хэйхо Окугишо: секрет высокой стратегии . WM Хоули. ISBN 0-910704-92-9.
  23. Перейти ↑ Kim, Sang H. (январь 2001 г.). Muyedobotongji: Всеобъемлющее иллюстрированное руководство боевых искусств древней Кореи . Черепаший пресс. ISBN 978-1-880336-53-3.
  24. ^ a b c Кеннеди, Брайан; Элизабет Го (11-11-2005). Учебные пособия по китайским боевым искусствам: исторический обзор . Североатлантические книги. ISBN 1-55643-557-6.
  25. ^ Моррис, Эндрю (2000). Национальные навыки: боевые искусства Гошу и штат Нанкин, 1928–1937 гг . 2000 Ежегодное собрание AAS, 9-12 марта, 2000 . Сан-Диего, Калифорния, США. Архивировано из оригинала на 2011-04-04 . Проверено 4 июня 2008 .
  26. ^ Brownell, Сьюзен (1995-08-01). Тренировка тела для Китая: спорт в нравственном строе народной республики . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-07646-6.
  27. ^ Mangan, JA; Фань Хун (2002-09-29). Спорт в азиатском обществе: прошлое и настоящее . Великобритания: Рутледж. п. 244. ISBN 0-7146-5342-X.
  28. ↑ Моррис, Эндрю (13 сентября 2004). Костный мозг нации: история спорта и физической культуры в республиканском Китае . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24084-7.
  29. ^ Амос, Дэниел Майлз (1986) [1983]. Маргинальность и искусство героя: мастера боевых искусств в Гонконге и Гуанчжоу (Кантон) . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе: Международный университет микрофильмов. п. 280. ASIN B00073D66A . Проверено 7 декабря 2011 . 
  30. ^ Краус, Ричард Курт (2004-04-28). Партия и искусство в Китае: новая политика культуры (Государство и общество в Восточной Азии) . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. стр. 29. ISBN 0-7425-2720-4.
  31. ^ Бин, Ву; Ли Синдун; Ю Гунбао (1 января 1995 г.). Основы китайского ушу . Пекин: Издательство иностранных языков. ISBN 7-119-01477-3.
  32. ^ Риордан, Джим (1999-09-14). Спорт и физическое воспитание в Китае . Spon Press (Великобритания). ISBN 0-419-24750-5. стр.15
  33. ↑ Протоколы 8-го Конгресса IWUF, заархивированные 14 июня 2007 г.в Wayback Machine , Международная федерация ушу, 9 декабря 2005 г. (дата обращения 01/2007).
  34. ^ Чжан, Вэй; Тан Сюцзюнь (1994). «Ушу». Справочник китайской народной культуры . Издательская группа "Гринвуд". С. 155–168. 9780313278082.
  35. ^ Ян, Син (1995-06-01). Лю Ямин, Син Ян (ред.). Сокровище китайской нации - лучшее из китайского ушу, шаолиньское кунг-фу (китайское изд.). Китайские книги и периодические издания. ISBN 7-80024-196-3.
  36. ^ Тяньцзи, Ли; Ду Силиан (01.01.1995). Руководство по китайским боевым искусствам . Иностранные языки. ISBN 7-119-01393-9.
  37. ^ Лян, Шоу-Ю; Вэнь-Чин Ву (1 апреля 2006 г.). Элементы кунг-фу . Издательство «Путь дракона». ISBN 1-889659-32-0.
  38. ^ Шмиг, Энтони Л. (декабрь 2004 г.). Наблюдая за вашей спиной: китайские боевые искусства и традиционная медицина . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-2823-2.
  39. ^ a b Сюй, Адам (1998-04-15). Запись Полировщика Мечей: Путь кунг-фу (1-е изд.). Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-3138-6.
  40. ^ Вонг, Кит Кит (2002-11-15). Искусство шаолиньского кунг-фу: секреты кунг-фу для самообороны, здоровья и просвещения . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-3439-3.
  41. ^ Кит, Вонг Киев (2002-05-01). Полная книга Шаолиня: Комплексная программа для физического, эмоционального, умственного и духовного развития . Издательство "Космос". ISBN 983-40879-1-8.
  42. ^ Чжунго да бай ке цюань шу цзун бянь цзи вэй юань хуэй "Цзун суо инь" бянь цзи вэй юань хуй, Чжунго да бай ке цюань шу чу бан она бянь цзи бу бянь (1994). Чжунго да бай кэ цюань шу (中国 大 百科全书 总编辑 委員会) [Байке чжиси (中国 大 百科, Китайская энциклопедия)] (на китайском языке). Шанхай: Синь хуа шу диянь цзин сяо. п. 30. ISBN 7-5000-0441-9.
  43. Перейти ↑ Mark, Bow-Sim (1981). Базовое обучение ушу (серия книг Китайского научно-исследовательского института ушу) . Китайский научно-исследовательский институт ушу. ASIN B00070I1FE.
  44. ^ Ву, Раймонд (2007-03-20). Основы высокоэффективного ушу: прыжки и вращения таолу . Lulu.com. ISBN 978-1-4303-1820-0.
  45. ^ Jwing-Мин, Ян (1998-06-25). Цигун для здоровья и боевых искусств, второе издание: упражнения и медитация (цигун, здоровье и исцеление) (2-е изд.). Публикационный центр YMAA. ISBN 1-886969-57-4.
  46. ^ Raposa, Michael L. (ноябрь 2003). Медитация и боевые искусства (Исследования в области релаксации и культуры) . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 0-8139-2238-0.
  47. ^ Эрнст, Эдзард ; Саймон Сингх (2009). Уловка или лечение: неоспоримые факты об альтернативной медицине . WW Norton & Company . ISBN 978-0393337785.
  48. ^ Коэн, Кеннет С. (1997). Путь цигун: искусство и наука китайского энергетического исцеления . Баллантайн. ISBN 0-345-42109-4.
  49. ^ Montaigue, Эрл; Уолли Симпсон (март 1997 г.). Главные меридианы (Энциклопедия Дим-Мака) . Паладин Пресс. ISBN 1-58160-537-4.
  50. ^ Ян, Jwing-Мин (1999-06-25). Древнее китайское оружие, второе издание: Руководство по боевым искусствам . Публикационный центр YMAA. ISBN 1-886969-67-1.
  51. ↑ Ван, Цзю-Жун; Вэнь-Чин Ву (13.06.2006). Императивы меча - овладение мечом кунг-фу и тайцзи . Издательство «Путь дракона». ISBN 1-889659-25-8.
  52. ↑ Ло, Ман Кам (2001-11-01). Police Kung Fu: Personal Combat Handbook Тайваньской национальной полиции . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-3271-4.
  53. ^ Шэнли, Лу (2006-02-09). Боевые техники тайцзи, синъи и багуа: принципы и практики внутренних боевых искусств . пер. Чжан Юнь. Книги Голубой Змеи. ISBN 1-58394-145-2.
  54. ^ Hui, Mizhou (июль 1996). Сан Шоу Кунг Фу Китайской Красной Армии: Практические навыки и теория рукопашного боя . Паладин Пресс. ISBN 0-87364-884-6.
  55. ^ Лян, Шоу-Ю; Тай Д. Нго (1997-04-25). Китайская быстрая борьба для боя: искусство бросков, бросков, бросков и наземных боёв Куай Цзяо Сань Шоу . Публикационный центр YMAA. ISBN 1-886969-49-3.
  56. ^ a b Болелли, Даниэле (20 февраля 2003 г.). На пути воина: философия, борьба и мифология боевых искусств . Книги о лягушках. ISBN 1-58394-066-9.
  57. ^ Кейн, Лоуренс А. (2005). Путь Ката . Публикационный центр YMAA. п. 56. ISBN 1-59439-058-4.
  58. ^ Джонсон, Ян; Сью Фэн (20 августа 2008 г.). «Внутренний покой? Олимпийский спорт? Борьба заваривает» . Wall Street Journal . Проверено 22 августа 2008 .
  59. ^ Фаулер, Джеффри; Джульетта Е (14 декабря 2007 г.). «Монахи кунг-фу не получают удовольствия от боя» . Wall Street Journal . Проверено 22 августа 2008 .
  60. ^ Сибрук, Джейми А. (2003). Раскрытые боевые искусства . iUniverse. п. 20. ISBN 0-595-28247-4.
  61. ↑ Верстаппе, Стефан (4 сентября 2014 г.). «Три скрытых значения китайских форм» . Архивировано из оригинала на 2014-09-04 . Проверено 12 апреля 2019 .
  62. ^ Shoude, С (1999). Программы международных соревнований по ушу . Издательство Hai Feng Publishing Co., Ltd. ISBN 962-238-153-7.
  63. ↑ Парри, Ричард Ллойд (16 августа 2008 г.). «Воины кунг-фу сражаются за будущее боевого искусства» . Лондон: Times Online . Проверено 22 августа 2008 .
  64. ^ Полли, Мэтью (2007). Американский Шаолинь: Летучие пинки, буддийские монахи и легенда о железной промежности: Одиссея в Новом Китае . Готэм. ISBN 978-1-59240-262-5.
  65. ^ Дэн, Мин-дао (1990-12-19). Ученый воин: Введение в Дао в повседневной жизни (1-е изд.). HarperOne. ISBN 0-06-250232-8.
  66. ^ Джоэл Штайн (1999-06-14). «ТІМЕ 100: Брюс Ли» . Время . Архивировано из оригинала на 14 января 2008 года . Проверено 9 июня 2008 .
  67. ^ Mroz, Daniel (2012). Танцевальное слово: воплощенный подход к подготовке исполнителей и композиции представлений . Родопы. ISBN 978-9401200264.
  68. ^ Prashad, Виджай (2002-11-18). Все боролись за кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте . Beacon Press. ISBN 0-8070-5011-3.
  69. Перейти ↑ Kato, MT (2007-02-08). От кунг-фу до хип-хопа: глобализация, революция и популярная культура (серия Suny, Исследования постколониальных исследований) . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-6992-7.
  70. ^ Дентон, Кирк А .; Брюс Фултон; Шаралин Орбо (2003-08-15). «Глава 87. Художественная литература о боевых искусствах и Цзинь Юн» . В книге Джошуа С. Мостоу (ред.). Колумбийский компаньон современной восточноазиатской литературы . Издательство Колумбийского университета. С.  509 . ISBN 0-231-11314-5.
  71. ^ Цао, Zhenwen (1994). «Глава 13. Китайская галантная фантастика». В Дингбо Ву, Патрик Д. Мерфи (ред.). Справочник китайской народной культуры . Издательская группа "Гринвуд". п. 237. ISBN. 0313278083.
  72. ^ Mroz, Daniel (июль 2009). «От движения к действию: боевые искусства в практике разработанного физического театра». Практика задуманного физического театра, исследования в театре и перформансе . 29 (2).
  73. ^ Мроз, Дэниел (2011-04-29). Танцевальное слово: воплощенный подход к подготовке исполнителей и композиции представлений. (Сознание, литература и искусство) . Родопы. ISBN 978-9042033306.
  74. Перейти ↑ Schneiderman, RM (2009-05-23). «Претендент укрепляет репутацию каратэ среди болельщиков UFC» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 января 2010 .
  75. ^ Пилато, Херби Дж (1993-05-15). Кунг-фу Книга Каина (1-е изд.). Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-1826-6.
  76. ^ Кэррадайн, Дэвид (1993-01-15). Дух Шаолиня . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-1828-2.
  77. ^ Фил Hoad, «Почему Брюс Ли и кунг - фу фильмы попали домой с черной аудиторией» , The Guardian
  78. ↑ Wisdom B, «Знай свою историю хип-хопа: би-бой» , журнал Throwback
  79. ^ a b Крис Фридман, "Кунг-фу влияет на такие аспекты хип-хоп культуры, как брейк-данс"