Ци

Ци ( Ци )
китайское имя
Традиционный китайский	氣
Упрощенный китайский	气
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь qì Гвойеу Роматзих чи Уэйд – Джайлз ци 4 IPA [tɕʰî] Ву Романизация ци Хакка Романизация Здравствуй Юэ: кантонский диалект Ютпин привет 3 IPA [привет] Южный Мин Hokkien POJ khì Восточная Мин Фучжоу BUC ке Среднекитайский Среднекитайский khjì Старый китайский Бакстер – Сагарт (2014) * C.qʰəp-s
Бирманское имя
Бирманский	အသက်
IPA	аасаат
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	хи
Хан-Ном	氣
Тайское имя
Тайский	ลมปราณ
РИТЭГС	lmprāṇ
Корейское имя
Хангыль	기
Ханджа	氣
Транскрипции Пересмотренная романизация джи МакКьюн-Райшауэр ки
Монгольское имя
Монгольская кириллица	хийг
Монгольский сценарий	ᠬᠡᠢ ᠶᠢ
Транскрипции SASM / GNC хийг
Японское имя
Кюдзитай	氣
Синдзитай	気
Транскрипции Романизация ки
Малайское имя
малайский	чи
Индонезийское имя
индонезийский	чи
Филиппинское имя
Тагальский	джи
Лаосское имя
Лаосский	ຊີ ວິດ
Кхмерское имя
Кхмерский	ឈី
Тетум имя
Тетум	ци

В традиционной китайской культуре , ци или ци ( / tʃ ˙I / CHEE упрощенный китайский :气; традиционный китайский :氣; пиньинь : QI QI ) , как полагают, является жизненной силой , являющееся частью любого живого существа. ^[1] Ци переводится буквально как «воздух» и образно как «материальная энергия», «жизненная сила» или « поток энергии ». ^[2] Ци - это центральный принцип в традиционной китайской медицине. и в китайских боевых искусствах . Практика развития и уравновешивания ци называется цигун .

Верующие в ци описывают ее как жизненную силу, поток которой должен быть беспрепятственным для здоровья. Ци - это псевдонаучная , непроверенная концепция ^{[2] [3],} которая никогда не наблюдалась напрямую и не имеет отношения к концепции энергии, используемой в науке ^{[4] [5] [6]} (сама жизненная энергия является заброшенным научным понятием. ). ^[7]

Лингвистические аспекты [ править ]

Культурное ключевое слово qì поддается анализу с точки зрения китайского и китайско-ксеникского произношения . Возможные этимологии включают логографы 氣,气и気с различными значениями от «пара» до «гнева», а также английское заимствованное слово qi или ch'i .

Произношение и этимология [ править ]

Логограф氣читается с использованием двух китайских произношений: обычного qì 氣«воздух; жизненная энергия» и редкого архаичного xì 氣«представлять пищу» (позже устранено неоднозначность с餼).

Произношения氣в современных вариантах китайского языка со стандартизованными эквивалентами IPA включают: Стандартный китайский qì / t͡ɕʰi˥˩ / , Wu Chinese qi / t͡ɕʰi˧˦ / , Southern Min khì / kʰi˨˩ / , Eastern Min ké / kʰɛi˨˩˧ / , Стандартный кантонский hei ³ / hei̯˧ / и китайский хакка hi / hi˥ / .

Произношения氣в китайско-ксеникских заимствованиях включают: японское ки , корейское ги и вьетнамское ки.

Реконструкции среднекитайского произношения氣, стандартизированные для транскрипции IPA, включают: / kʰe̯i ^H / ( Бернард Карлгрен ), / kʰĭəi ^H / ( Ван Ли ), / kʰiəi ^H / ( Ли Ронг ), / kʰɨj ^H / ( Эдвин Пуллибланк ), и / kʰɨi ^Н / ( Zhengzhang Shangfang ).

Реконструкции древнекитайского произношения氣, стандартизированные для транскрипции IPA, включают: / * kʰɯds / (Чжэнчжан Шанфанг) и /*C.qʰəp-s/ ( Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт ).

Этимология QI межсоединений с Kharia KIS «гнев», Сора кисса «двигаться с большим трудом», кхмерский kʰɛs «стремиться к; стремиться», и Gyalrongic kʰɐs «гнев». ^[8]

Персонажи [ править ]

В языках Восточной Азии , QI имеет три logographs:

• 氣- традиционный китайский иероглиф , корейский ханджа и японский кюдзитай («старая форма иероглифа ») кандзи.
• 気является японский синдзитай ( «новая форма символа») кандзи
• 气- это упрощенный китайский иероглиф .

Кроме того, QI 炁является необычным характером особенно используется в письменной форме даосских талисманов . Исторически сложилось так , слово QI в целом было написано как气не до династии Хань (206 г. до н.э.-220 н.э.), когда он был заменен на氣графа осветленной с mǐ 米«риса» , что указывает «пара (растет из риса , поскольку это готовит.)»

Этот первичный логограф气, самый ранний написан символ для QI, состоял из трех волнистых горизонтальных линий видели в Shang династии (ок. 1600-1046 до н.э.) гадательных сценарий , Чжоу династии (1046-256 до н.э.) bronzeware сценария и большая печать сценария и Письмо маленькой печати династии Цинь (221–206 до н. Э.) . Этот оракул, бронза, и печать сценарии logographs气 использовался в древности в качестве фонетического характера кредита , чтобы писать qǐ乞«вступаться за; бек проси» , которые не имеет ранний характера.

Подавляющее большинство китайских иероглифов относятся к радикально-фонетическим символам . Такие символы сочетают в себе семантически наводящие на размышления « радикальные символы » с фонетическим элементом, приближающим древнее произношение. Например, широко известное слово dào 道« Дао ; путь» графически сочетает в себе радикальное слово «прогулка»辶с фонетическим словом shǒu 首«голова». Хотя современные произношения дао и сю не похожи, древнекитайские * lˤuʔ-s 道и * l̥uʔ-s 首были похожи. Очередной сценарийиероглиф qì 氣необычен, потому что qì 气одновременно является «воздушным радикалом» и фонетическим, с mǐ 米«рис», семантически обозначающим «пар; пар».

Этот qì 气«радикал воздуха / газа» использовался только в нескольких исконных китайских иероглифах, таких как yīnyūn 氤氲«густой туман / дым», но также использовался для создания новых научных символов для газообразных химических элементов . Некоторые примеры основаны на произношении на европейских языках: FU 氟(с ФУ 弗фонетическим) « фтором » и nǎi 氖(с nǎi 乃фонетическими) « неоном ». Другие основаны на семантике: qīng 氫(с jīng 巠фонетическим, сокращая qīng 輕"легкий") " водород (самый легкий элемент)" и lǜ 氯(с lù 彔фонетического, сокращающий lǜ 綠"зеленым") "(зеленовато-желтый) хлор ".

QI 氣является фонетическим элементом в нескольких персонажах , такие как Kai 愾«ненависть» с «сердцами-умом радикала» 忄или心, ¯xI 熂«поджечь сорняки» с «огнем радикальным» 火и ¯xI 餼«в подарить еду »с « пищевым радикалом » 食.

В первом китайском словаре иероглифов Shuowen Jiezi (121 г. н.э.) отмечается, что первичный qì 气- пиктографический символ, изображающий雲气«мутные пары», а полный氣объединяет米«рис» с фонетическим qi 气, что означает饋客芻米«настоящие положения для гостей» (позже снято неоднозначность , как Кси 餼).

• Костяной скрипт Oracle для qì

• Сценарий Bronzeware для qì

• Большая печать сценарий для QI

• На нем основана маленькая печать для qì , упрощенного китайского иероглифа气.

• Традиционный китайский иероглиф氣 qì , также используется в корейской ханджа . В японских кандзи он использовался до 1946 года, когда его упростили до気.

Значения [ править ]

Ци - слово многозначное . В несокращенном китайско-китайском словаре иероглифов Hanyu Da Cidian это слово определяется как «настоящая еда или припасы» для произношения xì, но также перечислено 23 значения произношения qì . ^[9] Современный ABC китайско-английский Всесторонний словарь, который входит ¯xI 餼«зерно, корм для животных; сделать подарок пищи», и QI 氣вход с семью эквивалентами перевода для существительного, два для связанных морфем и три эквивалентов для глагола.

п. ① воздух; газ ② запах ③ спирт; бодрость; мораль ④ жизненная / материальная энергия (в китайской метафизике) ⑤ тон; атмосфера; отношение ⑥ гнев ⑦ дыхание; дыхание bf ① погода天氣 tiānqì ② [лингвистика] стремление送氣 sòngqì v. ① гнев ② рассердиться ③ хулиган; оскорблять. ^[10]

Английское заимствование [ править ]

Ци было одним из первых китайских заимствований в английском языке. Он был латинизирован как k'i в церковной романизации в начале 19-го века, как ch'i в Wade-Giles в середине 19-го века (иногда с ошибками chi без апострофа) и как qi в пиньинь в середине 20 -го века. век. Оксфордский словарь английского языка вход для ци дает произношение , как / tʃ я / , этимологии из Китая QI«воздух; дыхание» и определение «физической жизненной силы, постулируемой некоторыми китайскими философами; материальный принцип». Это также дает восемь примеров использования, с первой записанной примере k'í в 1850 ( Китайский Repository ), ^{[примечание 1]} из ch'i в 1917 г. ( Энциклопедия Синика ) ^{[примечание 2]} и ци в 1971 году ( Felix Mann «s иглоукалывание ) ^{[примечание 3]}

Концепция [ править ]

Ссылки на концепции, аналогичные ци, можно найти во многих азиатских системах верований. Философские концепции ци из самых ранних записей китайской философии (V век до н.э.) соответствуют западным представлениям о юморе и древней индуистской йогической концепции праны . Ранняя форма ци появилась в трудах китайского философа Мэн-цзы (4 век до н. Э.).

В рамках китайской мысли ни одно понятие не может достигнуть такой степени абстрагирования от эмпирических данных, чтобы полностью соответствовать одной из наших современных универсальных концепций. Тем не менее, термин « ци» максимально приближен к общему обозначению, эквивалентному нашему слову «энергия». Когда китайские мыслители не желают или не могут исправить качество энергетического явления, иероглиф ци (氣) неизбежно вытекает из их кистей.

-  Манфред Поркерт ^{[11] [ необходима страница ]}

Древние китайцы описывали ци как «жизненную силу». Они считали, что он пронизывает все и связывает воедино их окружение. Ци также была связана с потоком энергии вокруг и через тело, образуя сплоченную функциональную единицу. Понимая ритм и поток ци, они считали, что могут направлять упражнения и лечение, чтобы обеспечить стабильность и долголетие.

Хотя эта концепция была важна во многих китайских философиях, на протяжении веков описания ци менялись и иногда вступали в противоречие. Пока Китай не соприкоснулся с западными научными и философскими идеями, китайцы не категоризировали все вещи по материи и энергии. Ци и ли (理: «образец») были «фундаментальными» категориями, подобными материи и энергии.

Довольно рано ^{[ когда? ]} , некоторые китайские мыслители начали верить, что существуют разные фракции ци: самые грубые и самые тяжелые фракции образуют твердые тела, более легкие фракции образуют жидкости, а самые эфирные фракции представляют собой «жизненное дыхание», оживляющее живые существа. ^[12] Юаньци - это понятие врожденной или пренатальной ци, которая отличается от приобретенной ци, которую человек может развивать в течение своей жизни.

Философские корни [ править ]

В этом разделе есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. ( Январь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) В этом разделе цитируются его источники, но не приводятся ссылки на страницы . Вы можете помочь улучшить его , добавив более точные цитаты. ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Самые ранние тексты, в которых говорится о ци, дают некоторые указания на то, как развивалась эта концепция. В Лунь юй из Конфуций ци может означать «дыхание». ^[13] Комбинируя его с китайским словом, обозначающим кровь (создание, сюэ - ци , кровь и дыхание), это понятие можно использовать для объяснения мотивационных характеристик:

[Морально] благородный человек защищает себя от трех вещей. Когда он молод, его сюэ - й еще не стабилизировалась, поэтому он охраняет себя от сексуальной страсти. Когда он достигает свой расцвет, его сюэ - й не легко покорила, поэтому он охраняет себя от воинственности. Когда он достигает старость, его сюэ - й уже истощена, поэтому он охраняет себя от стяжательства.

-  Конфуций, Аналитики, 16: 7

Философ Моцзы использовал слово «ци» для обозначения ядовитых паров, которые в конечном итоге образовались бы от трупа, если бы он не был захоронен на достаточной глубине. ^[14] Он сообщил, что ранние цивилизованные люди научились жить в домах, чтобы защитить свою ци от влаги, которая беспокоила их, когда они жили в пещерах. ^[14] Он также связывал поддержание ци с обеспечением себя адекватным питанием. ^[14] Что касается другого вида ци, он записал, как некоторые люди выполняли своего рода прогноз, наблюдая за ци (облаками) в небе. ^[14]

Менсиус описал вид ци, который можно охарактеризовать как жизненную энергию человека. Эта ци была необходима для деятельности, и ею можно было управлять с помощью хорошо интегрированной силы воли. ^{[15] [ необходима страница ]} При правильном воспитании эта ци, как говорили, могла распространяться за пределы человеческого тела и распространяться по всей вселенной . ^[15] Его также можно было увеличить путем тщательной реализации моральных способностей. ^[15] С другой стороны, ци человека может быть ухудшена неблагоприятными внешними силами, которые успешно воздействуют на этого человека. ^[15]

Считалось, что не только живые существа обладают ци. Чжуан показал , что ветер является й от Земли . ^[16] Более того, космические инь и ян «являются величайшей из ци » . ^[16] Он описал ци как «исходящую» и создающую глубокие эффекты. ^[16] Он также сказал: «Люди рождаются [из-за] накопления ци . Когда она накапливается, появляется жизнь. Когда она рассеивается, наступает смерть ... Есть одна ци, которая соединяет и пронизывает все в мире». ^[16]

Другой отрывок прослеживает жизнь до сношения между Небом и Землей: «Высший Инь - самый сдержанный. Высший Ян - самый бурный. Сдержанное исходит с Небес. Обильное исходит из Земли. Два переплетаются и проникают, образуя гармонию. , и [в результате] вещи рождаются ». ^[16]

Guanzi реферат Neiye (Внутрь обучение) является самой старой записи , полученные на предмет культивирования пара [ци] и медитационных техник. Эссе, вероятно, было написано в Академии Цзися в Ци в конце четвертого века до нашей эры ^[17]

Сюнь Цзы , другой конфуцианский ученый из Академии Цзися , последовал за ним в более поздние годы. В 9: 69/127, Сюнь - цзы говорит: «Огонь и вода есть ци , но не жизнь злаки и деревья имеют жизнь , но не имеют Фаул и перспективность Звери перспективность , но не имеют.. Уг (чувство правильного и неправильного , долг, справедливость). У мужчин есть ци , жизнь, восприятие и инь ". Китайцы в столь ранние времена не имели понятия об излучаемой энергии , но они знали, что можно согреть костром на расстоянии от огня. Они объяснили это явление, утверждая, что « ци » излучается от огня. В 18: 62/122 он также использует "Ци "относится к жизненным силам тела, которые с возрастом ослабевают.

Среди животных гиббон и журавль считались экспертами по вдыханию ци . Ученый-конфуцианец Дун Чжуншу (ок. 150 г. до н.э.) писал в « Пышной росе весенних и осенних анналов» : ^[18] «Гиббон ​​похож на макаку, но он крупнее и черного цвета. восемьсот лет, потому что он искусно контролирует свое дыхание ». ("猿 似 猴。 ​​大 而 黑。 長 前臂。 壽 八百。 好 引 氣 也。 ")

Позже в синкретическом тексте, собранном под руководством Лю Аня , Хуай Нань Цзы , или «Мастеров Хуайнаня», есть отрывок, который предвещает большую часть того, что более подробно дают неоконфуцианцы :

Небеса (рассматриваемые здесь как высший источник всего сущего) падают ( дуо 墮, т. Е. Нисходят в протоимманентность ) как бесформенное. Он мимолетный, трепещущий, проницательный, аморфный, поэтому его называют Высшим Светилом. Дао начинается в Пустоты Осветляющий. Пустота осветление производит вселенную ( юй - Zhou ). Вселенная производит ци . У Ци есть пределы. Ясный ян [ци] был эфирным и таким образом сформировал небеса. Тяжелая, мутная [ци] застыла и препятствовала формированию земли. Соединение ясного ян [ци] было плавным и легким. Соединение тяжелой, мутной [ци]было напряженно и сложно. Итак, сначала были образованы небеса, а потом закрепилась земля. Всепроникающая сущность ( XI - цзин ) неба и земли становится инь и янь. Концентрированные ( чжуань ) сущности инь и янь становятся четырьмя временами года. Рассеянные ( сан ) сущности четырех сезонов становятся мириадами существ. Накапливаясь, горячая ци янь производит огонь. Сущность ( цзин ) огня- ци становится солнцем. Накапливаясь, холодная ци инь производит воду. Сущность ци воды становится луной. Эссенции, производимые совокуплением (инь) солнца и луны, становятся звездами и небесными точками (чен , планеты).

-  Хуай-нань-цзы, 3: 1а / 19

Роль в традиционной китайской медицине [ править ]

Хуанди Neijing ( «Желтый император Классические медицин», около BCE второго века) исторически приписывают первое установление путей, называемые меридианами , через которые й якобы циркулирует в организме человека. ^{[19] [20] [ необходима страница ] [21]}

В традиционной китайской медицине, симптомы различных заболеваний , как полагает, либо продукт нарушается, блокируются, и несбалансированное й движение через меридианы или недостатки и перекосы й в Цзан - фу органах . ^[21] Традиционная китайская медицина часто стремится устранить этот дисбаланс, регулируя циркуляцию ци с помощью различных методов, включая гербологию , пищевую терапию , режимы физических тренировок ( цигун , тайцзи-цюань и другие боевые искусства ). ^{[22] [ необходима страница ]} прижигание , туйна или иглоукалывание . ^{[21] : 78} Развитие Небесной и Земной ци позволяет поддерживать психологические действия ^[23]

Номенклатура ци в организме человека различна в зависимости от его источников, роли и места. ^[24] Согласно источникам, существует разница между так называемой «Изначальной ци» (полученной при рождении от родителей) и ци, полученной на протяжении всей жизни. ^[24] Или, опять же, китайская медицина различает ци, полученную из воздуха, которым мы дышим (так называемый «чистый воздух»), и ци, полученную из еды и напитков (так называемая «зерновая ци»). Рассматривая роли, ци делится на «защитную ци» и «питательную ци». ^[24] Роль защитной ци состоит в том, чтобы защищать тело от вторжений, в то время как роль питательной ци заключается в обеспечении жизнедеятельности тела. Для защиты от указанных вторжений в лекарствах есть четыре типа ци; холодный,горячий, теплый и прохладный. ^[25]Лекарства от холодной ци используются для лечения инвазий горячей природы, в то время как лекарства с горячей ци используются для лечения инвазий холодной природы. ^{[25] Если} посмотреть на места, ци также названа в честь органа Цзанг-Фу или меридиана, в котором она находится: ^[24] «Ци печени», «Ци селезенки» и т. Д. И, наконец, длительное воздействие трех злых ци ( ветер, холод и влажность) могут привести к проникновению злой ци через поверхностные части тела, в конечном итоге достигнув органов Цзанг-Фу . ^[26]

Поле ци ( чу-чжун ) относится к культивированию энергетического поля группой, обычно для исцеления или других благотворных целей. Считается, что поле ци создается посредством визуализации и утверждения. Они являются важным компонентом цигун исцеления мудростью ( чжинэн цигун ), основанного великим мастером Мин Паном. ^{[27] [28] [29] [ необходима страница ]}

Сопоставимые концепции [ править ]

Понятия, похожие на ци, можно найти во многих культурах, таких как Сила во франшизе «Звездных войн» ^{[ необходима цитата ]}

Научная точка зрения [ править ]

Существование ци научно не доказано. ^[2] В заявлении Национального института здравоохранения США по поводу акупунктуры в 1997 г. отмечалось, что такие концепции, как ци, «трудно согласовать с современной биомедицинской информацией». ^[30]

Практики с использованием ци [ править ]

Фэн-шуй [ править ]

Традиционное китайское искусство геомантии , размещение и организация пространства, называемое фэн-шуй , основано на вычислении баланса ци, взаимодействии между пятью элементами , инь и янь и других факторах. Считается, что задержка или рассеивание ци влияет на здоровье, богатство, уровень энергии, удачу и многие другие аспекты обитателей. Атрибуты каждого элемента в пространстве влияют на поток ци, замедляя его, перенаправляя или ускоряя. Говорят, что это влияет на уровень энергии пассажиров. Положительная ци течет по изогнутым линиям, тогда как отрицательная ци движется по прямым линиям. ^[31] Чтобы ци была питательной и позитивной, она должна продолжать течь не слишком быстро или не слишком медленно.^[31] Кроме того, нельзя блокировать ци резко, потому что она застаивается и становится разрушительной. ^[31]

Одно из применений луопана - обнаружение потока ци. ^[32] Качество ци может со временем повышаться и понижаться. Фен-шуй с компасом можно рассматривать как форму гадания , оценивающую качество окружающей среды.

Существует три вида ци: небесная ци ( tian qi天气), земная ци ( di qi地 气) и человеческая ци ( ren qi人气). ^[31] Небесная ци состоит из природных сил, включая солнце и дождь. Ци Земли находится под влиянием Ци Неба. Например, слишком много солнца приведет к засухе, а недостаток солнца приведет к отмиранию растений. На человеческую ци влияет ци земли, потому что окружающая среда влияет на людей. Фен-шуй - это баланс небес, земли и человеческой ци.

Цигун [ править ]

Цигун (气功 или 氣功) включает в себя скоординированное дыхание, движение и осознанность. Традиционно считается, что это практика развития и уравновешивания ци. Корни цигун уходят корнями в традиционную китайскую медицину , философию и боевые искусства , а сейчас цигун практикуют во всем мире для физических упражнений, исцеления, медитации и обучения боевым искусствам. Обычно практика цигун включает в себя ритмичное дыхание, медленные и стилизованные движения, состояние внимательности и визуализацию направляющей ци. ^{[33] [ необходима страница ] [34] [35] [ необходима страница ]}

Боевые искусства [ править ]

Ци - это дидактическая концепция во многих китайских , вьетнамских , корейских и японских боевых искусствах . Боевой цигун является особенностью как внутренних, так и внешних систем обучения в Китае ^{[36] [ необходима страница ]} и других восточноазиатских культурах. ^{[37] [ необходима страница ]} Наиболее заметными боевыми искусствами «внутренней» силы (цзинь), сфокусированными на ци, являются Багуачжан , Син И Цюань , Тай Чи Чуань ,Южный Богомол , Змея кунг - фу , Южный Дракон кунг - фу , айкидо , кендо , хапкидо , айкидзюдзюцу , Luohan Цюань и Лю Хэ Ба Фа .

Демонстрация ци или ки популярна в некоторых боевых искусствах и может включать в себя непревзойденное тело, несгибаемую руку и другие подвиги силы. Эти подвиги можно объяснить с помощью биомеханики и физики. ^[38]

Иглоукалывание и прижигание [ править ]

Иглоукалывание - это часть традиционной китайской медицины, которая включает введение игл в поверхностные структуры тела (кожу, подкожную клетчатку, мышцы) в точках акупунктуры, чтобы сбалансировать поток ци. Это часто сопровождается прижиганием - лечением, которое включает сжигание полыни на коже или рядом с ней в точке акупунктуры.

Даосские сексуальные практики [ править ]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Райт, Томас; Айзенберг, Дэвид (1995). Встречи с Ци: изучение китайской медицины . Нью-Йорк: Нортон привет. ISBN 978-0-393-31213-3. OCLC  32998368 .
• Пауэрс, Джон. (1995). Введение в тибетский буддизм . Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. п. 591. ISBN. 978-1-55939-282-2.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Ци

Найдите qi в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Статья Бин ЕЁна «Философская и культурная интерпретация ци»
• Словарь скептиков
• Энциклопедия Ци