Хуэйюань ( китайский :慧遠; Уэйд-Джайлс : Хуэй-юань ; 334–416 гг. Н.э.) был китайским буддийским учителем, который основал храм Дунлинь на горе Лушань в провинции Цзянси и написал текст « Почему монахи не кланяются королям» в 404 г. . Он родился в провинции Шаньси, но после долгой жизни буддийского учения он оказался в провинции Цзянси , где и умер в 416 году. Хотя он родился на севере, он переехал на юг, чтобы жить в пределах династии Восточная Цзинь .
Хуэйюань был посмертно назван Первым Патриархом буддийской школы Чистой Земли . Среди его учеников были Хуйгуань (慧 觀), Сэнцзи (僧 濟) и Фаан (法 安).
Жизнь [ править ]
Хуэйюань начал изучать Чжуанцзы и Лаоцзы в молодом возрасте, а также учение Конфуция . Однако в возрасте 21 года он был обращен в провинции Хэбэй буддистом Дао Анем , китайским учеником миссионера Кучана . Слушание проповедей Дао Ань убедило Хуэйюаня «оставить семью» и начать жизнь в соответствии с буддийскими учениями. [1] Позже он стал патриархом храма Дунлинь ( храм Восточного леса) на горе Лушань . Его учения были различными, в том числе Винаи (戒律), медитация (禪法), абхидхармы и праджниили мудрость. Хотя Хуэйюань не проявлял инициативу в установлении отношений со светским миром, он имел контакты с придворными и дворянскими семьями. Хуэйюань дважды приглашался диктатором Хуань Сюань для участия в дискуссиях о статусе духовенства, и Хуэйюань защищал независимость духовенства. Члены культурных классов приехали жить на гору Лу в качестве мирских учеников Хуэйюаня, чтобы принять участие в религиозной жизни. Помимо своего обучения и общения с мирянами-последователями буддийской веры, он также поддерживал ученую переписку с монахом Кумарадживой . [2]
В 402 году он организовал группу монахов и мирян в секту Махаяны, известную как Буддизм Чистой Земли , причем Чистая Земля была западным раем Будды Амитабхи . [3]
В 404 году Хуэйюань написал трактат « Почему монахи не преклоняются перед королями» (沙門 不敬 王者 論). [4] Эта книга символизировала его усилия по утверждению политической независимости буддийского духовенства от судов монархических правителей. В то же время это был религиозный и политический текст, целью которого было убедить монархов и государственных министров с конфуцианскими взглядами в том, что последователи буддизма в конечном итоге не совершали подрывных действий. Он утверждал, что буддисты могут стать хорошими подданными в королевстве благодаря своей вере в возмездие за карму и желанию переродиться в раю. Несмотря на репутацию буддистов, которые оставляют свою семью ради монашеской жизни, Хуэйюань заявил, что «те, кто радуются Пути Будды, неизменно в первую очередь служат своим родителям и подчиняются своим господам».[1]
См. Также [ править ]
- Буддизм в Китае
- Китайская философия
Заметки [ править ]
- ^ а б Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая, 97.
- ^ Джонс, Чарльз Б. (2008). Был ли Лушань Хуэйюань буддистом Чистой Земли? Свидетельства из его переписки с Кумарадживой о практике Нианфо, 周文 廣 - Буддийский журнал Чунг-Хва 21, 175-191
- ^ Shinko Мочизуки, Лео М. Pruden, Trans. (2001). Буддизм Чистой Земли в Китае: Доктринальная история , Глава 3: Хуэй-юань горы Лу, Pacific World Journal, Третья серия, номер 3, 251
- ^ Для перевода см Leon Hurvitz, " 'Кесарю кесарево' в раннем китайском буддизме," китайско-индийских исследований , V, 4 (Santininketan), 80-114.
Ссылки [ править ]
- Бэри, Теодор де (1999). Хуэйюань: Монах не преклоняется перед королем. В кн .: Источники китайской традиции, т. I, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 280-286.
- Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Танака, Кеннет Кеничи (1990). Рассвет китайской буддийской доктрины чистой земли: Комментарий Цин-ин Хуэй-юаня к сутре визуализации, Олбани: State University of New York Press
- Цюрхер, Э. и Тайзер, Стивен Ф. (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннем средневековом Китае (3-е издание). Бостон, Массачусетс: Издательство Brill Academic Publishers, стр. 204–53.
