Тао Юаньминь

Тао Юаньминь
Портрет Тао Юаньмина - Чэнь Хуншоу
Родившийся	c. 365 Chaisang (современный Цзюцзян, Цзянси )
Умер	427
Род занятий	Официальный, поэт
Известные работы	Рассказ о весне цветения персика

Тао Юаньминь
«Дао Юаньминь» в иероглифах традиционного (вверху) и упрощенного (внизу) китайского языка.
Традиционный китайский	陶淵明
Упрощенный китайский	陶渊明
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Тао Юаньминь Гвойеу Роматзих Таур Юаньминь Уэйд – Джайлз Тао 2 Юань 1 -мин 2 IPA [tʰǎu ɥɛ́n.mǐŋ] Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Tòuh Yūn-mìhng Ютпин То 4 Цзюнь 1 -мин 4 IPA [tʰȍu jýːn.mȅŋ] Южный Мин Тай-ло То Ян-бинг
Альтернативное китайское имя
Китайский	陶潛
Буквальное значение	(оригинальное название)
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Тао Цянь Гвойеу Роматзих Таур Чьян Уэйд – Джайлз T'ao 2 Ch'ien 2 IPA [tʰǎu tɕʰjɛ̌n] Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Tòuh Chìhm Ютпин Tou 4 Cim 4 Южный Мин Тай-ло То Циам

Тао Юаньминь (365–427), также известный как Тао Цянь (Ханю Пиньинь) или Тао Цянь (Вэйд-Джайлс), был китайским поэтом, родившимся во времена династии Восточная Цзинь (317-420 гг.) И умершим во время правления династии Цзинь. Лю песни (420-479) династии (переход Jin-песни). Дао - крупный поэт периода Шести династий . Тао Юаньминь провел большую часть своей жизни в затворничестве, живя в сельской местности, занимаясь сельским хозяйством, читая, пил вино, принимая случайных гостей и сочиняя стихи, в которых он часто размышлял о радостях и трудностях жизни, а также о своем решении уйти. от госслужбы. Простой и прямой стиль Дао несколько расходился с нормами литературного письма его времени. ^[1] Относительно известный как поэт-отшельник в династии Тан (618-907), во время династии Северная Сун (960-1127), влиятельные деятели литературы, такие как Су Ши (1037-1101), объявили его образцом подлинности и непосредственности. поэзии, Тао Юаньминь добьется прочной литературной славы. ^[2] Тем не менее, включение Тао Юаньмина в литературную антологию VI века Вэнь Сюань говорит о том, что, по крайней мере, в его собственной эпохе, по крайней мере, в его родной местности, зародилась известность. Позже Тао Юаньминь будет считаться выдающимся представителем того, что мы теперь знаем как поэзию полей и садов . Тао Юаньмин находил вдохновение в красоте и безмятежности окружающего мира природы.

Имена [ править ]

В середине жизни Тао сменил имя (сохранив фамилию) с Тао Юаньминь ( традиционный китайский :陶淵明; упрощенный китайский :陶渊明; пиньинь : Тао Юаньминь ; Уэйд-Джайлс : Тао Юань-мин ) на Тао Цянь. ( упрощенный китайский :陶潜; традиционный китайский :陶潛; пиньинь : Táo Qián ; Wade-Giles : T'ao Ch'ien). «Хозяин пяти ив», другое имя, которое он использовал в молодости, похоже, является субрикетом его собственного изобретения. ^[3] Сохранилось автобиографическое эссе его юности, в котором Тао Юаньминь использует «Пять ив», ссылаясь на самого себя. После этого Тао в своих более ранних работах называет себя «Юаньминь»; тем не мение; Считается, что с упадком династии Восточная Цзинь в 420 году он начал называть себя «Цянь», что означает «прятаться», как знак своего окончательного ухода в тихую жизнь в стране и своего решения избегать дальнейшего участия в политической жизни. ^[4] Дао Цянь можно также перевести как «Дао отшельника». ^[5] Однакоэто никоим образом не означает отшельническогообраз жизни или крайний аскетизм ; Скорее, удобное жилище с семьей, друзьями, соседями, музыкальными инструментами, вином, хорошей библиотекой и красивыми пейзажами горной фермы были компенсацией Тао Цяня за отказ от образа жизни Тао Юаньмина, государственного служащего. ^[6]

Имена Юаньлян (元 亮), Шенмин (深 明) и Цюаньминь (泉 明) связаны с Дао Юаньминь. Отчасти эта путаница возникла из-за табу на именование во времена династии Тан , в частности, из-за того, что символы имени императора нельзя было использовать ни для написания, ни даже для небрежного произнесения. Это табу требовало замены аналогичных символов или слов, чтобы избежать этого запрета. Поскольку «Верховный основатель» династии Тан (посмертно названный императором Танга Гаозу ) носил личное имя Ли Юань, персонаж юань (渊) стал табу. Итак, поскольку это было то же самое, что и юаньв Юаньминь различные авторы заменяли юань синонимом шэнь (深) - оба обозначали «глубины». ^[7]

Жизнь [ править ]

Родословная [ править ]

Прадед Тао Юаньмина был выдающимся генералом и губернатором династии Цзинь Тао Канем (259–334). Его дед и отец также работали в правительстве ^[4], поднявшись до уровня губернатора графства. ^[8] Однако семейные обстоятельства, в которых родился Дао Юаньминь, были лишь умеренной бедностью и отсутствием большого политического влияния. ^[4] Семейные обстоятельства включали смерть его отца, когда ему было восемь лет. ^[9]

Личный опыт [ править ]

Тао Юаньминь считается представителем династии Восточная Цзинь (316/317 - 419/420 гг. Н. Э.), Хотя и жил после заката этой династии. Последний стабильный период в китайской истории был во времена династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. до н.э.), за которой последовали различные политические преобразования, известные как Три Королевства , одним из этих государств-преемников был Цао Вэй , основанный и управляемый кланом Цао. , и который в основном на короткое время воссоединил Китай. Династия Цзинь была основана и контролировалась кланом Сыма , ведущие представители которого были известны тем, что получали и удерживали власть через коррупцию. Это началось до рождения Тао Юаньмина, когда Сыма Яньузурпировал трон монархического правителя династии Цао Вэй , основав свою штаб-квартиру в западной столице Чанъань и переименовав королевство в Цзинь. Впоследствии история династии характеризовалась кумовством, коррумпированной политикой, гражданскими беспорядками и насилием. За власть боролись и другие кланы. Сима боролись как с ними, так и друг с другом. Слабые стороны, присущие системе, вылились в Войну восьми князей (291–306), все восемь князей были Симами. Немедленные последующие события привели к тому, что определенные бандиты или революционеры и различные соседние державы захватили страну. Эти соседние державы на севере и западе не были этническими ханьскими китайцами., и по этим причинам были упомянуты как пять Ху или У Ху , одна из которых была империей сюнну ; и это событие, таким образом, известное как Восстание Пяти Ху . Сюнну свергли остатки князей Сыма и лидеров бандитов к северу от реки Янцзы , в конечном итоге захватив и убив двух последних правителей Сыма в Западном Цзине, а также в процессе захвата столицы Чанъань. На захваченной территории к северу от Янцзы южанин по имени Сыма Руи основал новое государство династии Цзинь со столицей в Цзяньканге.. Эта новая империя Цзинь продолжила традиции насилия и коррупции своих предшественников; Именно это проявление Цзинь, известное как Восточный Цзинь, было тем, в котором Дао Юаньмин родился и прожил большую часть своей жизни. Контроль над Восточным Цзинь был узурпирован серией преемников различных кланов, а также подвергся менее успешным восстаниям различных полевых командиров, а также столкнулся с внешними угрозами со стороны других государств, таких как Северный Вэй , чьи династические правители были из Туоба (Табгач) клан Сяньбэй . В конце концов, весь штат Цзинь был заменен Лю Сун., в 419/420. Эта новая династия была названа Сун (как и более поздняя, ​​более крупная династия) и управлялась семьей Лю, а также коррумпированной и недолговечной. Версии биографии Тао Юаньмина в китайских источниках различаются в зависимости от его имени и возраста во время различных исторических событий Восточного Цзинь и Лю Сун, известных из других источников ^[9].

Рождение [ править ]

Тао Юаньмин родился во времена правления династии Восточная Цзинь (317–420 гг.) В Чейсанге , месте, которое сейчас является районом города Цзюцзян в провинции Цзянси , Китай .

Споры о годе рождения [ править ]

Принято считать, что Тао Юаньминь родился в 365 году н.э. в Чайсан ^[4] (柴桑) (современный Цзюцзян, Цзянси ), месте с огромной природной красотой. В то время провинция называлась Цзянчжоу, и у нее был активный буддистский губернатор. Эта дата рождения подтверждена в биографии Тао в Книге Цзинь , в которой говорится, что он родился «на третьем году периода правления Синнин императора Ай », или в 365 году нашей эры. ^[9] Однако есть некоторая неопределенность. относительно этой даты, и китайский ученый Юань Синпэй утверждал, что Дао действительно родился в 352 году. ^[10]

Место рождения [ править ]

Название деревни предков Тао Юаньмина, Чайсан , буквально означает «тутовая ягода-ежевика». ^[11] Соседние достопримечательности включают гору Лу , озеро Поянху (тогда известное как Пэн-ли), а также хороший выбор природных достопримечательностей, расположенных в непосредственной близости от Чайсанга. ^[4]

Младшие годы [ править ]

Подробная информация о молодых годах Дао Юаньминь неизвестна, хотя можно с уверенностью сказать, что они жили в трудных условиях. Когда ему было бы восемнадцать или девятнадцать, произошло вторжение государства Бывшего Цинь (правившего этнически династией Ху ) и события, завершившиеся битвой на реке Фэй (383 г.), которая после большого риска для существования Восточного Цзинь , в результате, несмотря ни на что, завоевал территорию к северу от реки Янцзы, а также подогрел аппетиты Восточных Цзинь к отвоеванию бывших северных территорий. Многие события произойдут при жизни Тао Юаньмина, в том числе два восстания, приведшие к узурпации престола, и в конечном итоге, в его преклонном возрасте, к свержению Восточного Цзинь. ^[9]

Инцидент на мосту Тайгер-Крик [ править ]

Место рождения Тао Юаньмина находилось очень близко к горе Лу (Лушань), которая стала центром буддизма и, в конечном итоге, источником буддизма Чистой Земли . Согласно историческим счетам, в одиннадцатом году император XiaoWu «s Тайюань период правления (386), когда Тао Yuanming бы 21 лет, буддийский священник Huiyuan (позже считается первый предок Чистой Земли буддизма) пришел строить Donglin монастырь и организовал Общество Белого Лотоса или его филиал. Многие ученые и поэты входили в круг общения Хуэйюань, сосредоточенного в горном монастыре. По книгеИстории достойных людей из Общества Лотоса (蓮社 高 賢 傳), Учитель Хуэйюань должен был никогда не покидать монастырь, кроме одного раза. Официальной границей монастыря был Тигровый ручей (также известный как Тигровое ущелье), через который проходил мост. Тайгер-Крик был назван в честь тигров, населявших тогда соседние холмы. Однако однажды, после визита Тао Юаньмина и другого ученого, мастер Хуэйюань, сопровождавший своих гостей, настолько увлекся их разговором, что даже не заметил, что он покидает территорию монастыря. Перейдя мост через Тигровый ручей, местные тигры были настолько поражены этим отходом от практики Учителя никогда не покидать территорию монастыря, что начали рычать и выть. История продолжается: как только Хуэйюань понял, что нарушил свою практику, все трое рассмеялись.Позже этот инцидент стал сюжетом знаменитой картины «Три смеющихся человека у Тайгер-Крика».^[9]

Государственная служба [ править ]

В итоге Тао Юаньмин прослужил более десяти лет на государственной службе, лично участвуя в отвратительной политической сцене того времени ^[12], что он и проработал пять раз. ^[13] Тао служил как в гражданской, так и в военной сфере, что включало несколько поездок по Янцзы в столицу Цзянькан , ^{[4] в} то время процветающий мегаполис и центр власти во времена Шести династий . Руины старых стен Цзяньканга все еще можно найти в современном муниципалитете Нанкин . В этот период стихи Тао Юаньмина начинают указывать на то, что он разрывался между амбициями и желанием уединиться.

Политическая подоплека [ править ]

Из истории того времени достаточно известно об общем состоянии дел во время правительственной карьеры Тао, чтобы указать, почему такая служба во время этого плачевного состояния политических дел была для него настолько несчастной: Тао Юаньминь служил при двух узурпаторах Хуан Сюань и Лю Юй. , ^[9] не говоря уже о слабом и жалком императоре Ан .

Будущий император Восточного Цзинь Ан (родился в 382 г., лично звали Сыма Дезонг) был потомком Сима, правящей династической семьи империи Цзинь. Его отцом был император Сяоу , который назвал его наследным принцем в 387 году, несмотря на его крайние отклонения в развитии (неспособность одеваться, говорить или вообще общаться). Когда Сяоу был убит в постели своей второй женой, леди Чжан , Ан был коронован императором в 397 году. Действуя в качестве регента, фактический контроль над империей находился в руках младшего брата отца императора Ань Сыма Даози.. Регент, Сыма Даози, мог одеваться и общаться устно, но, тем не менее, не был настолько способным к правителю, с репутацией пирующего и выпившего, а не занимающегося государственными делами, и окружавшего себя льстецами. В период правления этого коррумпированного и некомпетентного правительства возникли различные восстания, в основном безуспешные, положение дел, которое не сильно изменилось, когда сын Сыма Даози Сыма Юаньсянь стал регентом (событие, которое, как сообщается, произошло во время приступа пьянства со стороны Сыма Даози). В конце концов, полководец Хуан Сюаньсмог консолидировать достаточно власти, чтобы захватить регентство себе. Хуан Сюань был клептократом, который нашел способ завладеть ценными предметами или имуществом, которым он завидовал. Кроме того, у Хуана была привычка тиранически наказывать любого чиновника, который допустил малейшую ошибку или кого он подозревал. В 403 году Хуань отрекся от престола императора Ань, чтобы он сам мог быть правителем как по факту, так и по имени, и переименовал свою империю в династию Чу. Вскоре после этого Хуан Сюань был убит во время восстания 404/405 годов. Затем повстанцы вернули императору Ану его номинальное положение, а имя империи - Джину. Лидером повстанцев был генерал Хуан Сюань Лю Юй, который стал регентом императора Ань. Затем последовал типичный образец внешней войны и восстаний изнутри.В 418/419 Лю Ю приказал убийце убить императора Ань. Лю Юй назначил младшего брата Ань (Сыма Дэвэнь) императоромГун , и Лю Юй сохранил за собой реальную власть. Затем Лю Юй вынудил Гун отречься от престола и вскоре после этого убил его. После отречения Гун Лю Юй назвал себя императором У Сун , таким образом официально положив конец династии Цзинь. Это правительство, в котором служил Тао Юаньминь, и его стихи изображают его растущее недовольство этим, независимо от того, действительно ли он был склонен к этому, менее ясно (и, похоже, у него есть другие личные, семейные причины для своего решения подать в отставку). Тем не менее, примерно через десять лет службы Тао решил оставить правительство и вернуться в свой родной регион.

Пять сроков в правительстве [ править ]

Первый раз Тао Юаньминь в правительстве был государственным чиновником по обрядам, когда ему было около двадцати девяти лет. Он сделал это отчасти из-за бедности семьи и для поддержки своих престарелых родителей. Однако ему пришлось нелегко и он вернулся домой. ^[9] Отчеты Тао о второй и третьей государственной службе несколько различаются. Одним из источников информации является «Годовая биография Дао Юаньмина » Лу Цинли. Второй период пребывания Тао в правительстве, похоже, работал на Хуань Сюаня. По словам Лу, Тао служил в правительстве в годы правления императора Ань Лунъань, во время восстания Сунь Энь . (Сун Эн, похоже, был популистским фокусником, связанным с « Пути пяти клевок риса»).движения.) Тао было около тридцати пяти лет, а военачальник Хуан Сюань стал губернатором родной провинции Тао, Цзянчжоу. У Хуана был план координации с другими военачальниками (включая Лю Юя), чтобы искоренить Сунь Энь. Опять же, согласно Лу, Тао Юаньминь был официальным лицом, которое отправилось в столицу империи, Цзянькан, и официально представило это предложение имперскому правительству. Получив одобрение, Хуан и соратники успешно подавили восстание. Затем, примерно через три слезы, Хуань Сюань и другие военачальники взбунтовались и захватили столицу и императора Ань, а значит, и имперскую власть. Но к этому времени Тао Юаньминь работал не на Хуаня, а в качестве стратега по обороне (по-видимому, его третья работа в качестве государственного чиновника), занимаясь оформлением документов для Лю Юй,генерал, ответственный за защиту возглавляемого Сима имперского правительства. Также был четвертый отрезок. Когда ему было около сорока, Тао работал на генерала Лю Цзинсюань, который ушел в отставку примерно через год, и Тао вместе с ним. Пятый и последний срок пребывания Тао Юаньмина на посту магистрата округа Пензе (начало марта первого года правления Исина) продлился всего около восьмидесяти дней, так как он ушел в отставку в августе того же года. Это был период, когда он писал свое эссе «Чтобы вернуться», в предисловии к которому он упоминает, что согласился на работу, потому что у него «дом, полный маленьких детей», и продолжает объяснять, почему он хочет бросить работу в правительстве и вернуться домой. Кажется, что каждое пребывание длилось не более нескольких лет, и каждый раз Тао Юаньминь уходил в отставку и возвращался домой. Официально,его выход на пенсию был вызван внезапной смертью младшей сестры и необходимостью присутствовать на похоронных обрядах. Другой причиной, приведенной его биографом Сяо Дуном, было то, что Тао столкнулся с неизбежным назначением обременительного руководителя, с которым ему сказали, что он «должен правильно обращаться», и что послужило поводом для того, чтобы он сказал: «Я не буду поклониться буколическому мальчику ради пяти кусочков риса ». Впоследствии, несмотря на различные предложения Лю Юя, после того, как он стал императором, Дао Юаньминь отказался вернуться на государственную службу. О карьере Тао Юаньминаи это было поводом для того, чтобы он сказал: «Я не стану кланяться деревенскому мальчику ради пяти кусочков риса». Впоследствии, несмотря на различные предложения Лю Юя, после того, как он стал императором, Дао Юаньминь отказался вернуться на государственную службу. О карьере Тао Юаньминаи это было поводом, когда он сказал: «Я не стану кланяться деревенскому мальчику из-за пяти кусочков риса». Впоследствии, несмотря на различные предложения Лю Юя, после того, как он стал императором, Дао Юаньминь отказался вернуться на государственную службу. О карьере Тао ЮаньминаСу Ши описал его как «работающего на правительство, когда он хотел, без стыда в своих просьбах; уходящего на пенсию, когда он хотел, не считая себя высоким». ^[9]

Вернуться к полям [ править ]

Весной 405 года Тао Юаньмин служил в армии адъютантом местного командира. ^[4] Смерть его сестры вместе с его отвращением к коррупции и распри в дворе Цзинь заставили его уйти в отставку. Как выразился сам Тао, он не стал бы « кланяться, как слуга, в обмен на пять клочков зерна» (為 五 斗 米,), поговорка, которая вошла в обиход, означающая «проглотить свою гордость в обмен на скудное существование» . «Пять клевок хлеба» - это, среди прочего, указанная зарплата некоторых чиновников низкого ранга. Конечно, зарплата Тао Юаньмина как магистрата округа Пензе была намного выше пяти пиков, так что это было символическое выражение. ^[14] Последние 22 года жизни он прожил на пенсии на своей небольшой подворье.

Дети и семья [ править ]

Тао Юаньминь был женат дважды. Его первая жена умерла, когда ему было за тридцать.

У Тао Юаньмина было пятеро сыновей. ^{[15] [16]} Старшим сыном был Тао Янь, как упоминалось в его письме «Письмо моим сыновьям Яну и т. Д.», Своего рода извинение за любой голод или холод, от которых они страдали в результате следования его идеалам и совесть и больше не работать на правительство. Дочери, если таковые были, не были зарегистрированы (по обычаю). ^[14] Однако неизвестно, как именно это произошло в хронологии его жизни.

Религиозные и философские влияния [ править ]

Работы Тао Юаньмина показывают им определенную духовную сторону. Тремя основными источниками религиозного / философского влияния на Дао Юаньминь были конфуцианский , буддийский и даосский .

В юности Тао говорит: «Мне нравилось изучать Шесть классических произведений». Он упоминает об этом в 16-м названии своей серии « Питьевые стихи ». Шесть классических произведений относятся к Шести конфуцианским классическим произведениям (ныне « Пять классических произведений» из-за потери Книги музыки ), фундаментальным конфуцианским текстам. Дао показывает своего даосавлияние в различных произведениях, относящихся к гармонии с Природой; например, такие строки, как «Я хочу вернуться к природе» из его стихотворения «Возвращение в страну и сельское хозяйство», или его чувства в эссе «Возвращение», осуждающие искусственные ограничения или ограничения в межличностных отношениях, и желание простая жизнь, в которой Природа идет своим чередом. Также в «Возвращении в деревню и сельское хозяйство» Тао Юаньминь показывает буддийскую сторону (хотя он никогда формально не стал буддистом): «Жизнь подобна иллюзии; все возвращается в пустоту», - говорит он, вторя буддийским сутрам. Его способность впитывать и творчески использовать три различные религии / философии приводит Флоренс Чиа-ин Йе.сказать: «Среди китайских поэтов Дао Юаньминь обладал величайшей настойчивостью и цельностью. Его способность проявлять стойкость была основана на его принятии и усвоении основ различных философий, таких как конфуцианство, даосизм и буддизм. Он овладел не только основами философии. внешние слова, доктрины и ритуалы, но также имели полное внутреннее понимание и принятие лучших и наиболее ценных частей этих школ мысли ». ^[9]

Смерть [ править ]

В его основных биографиях смерть Тао Юаньмина описывается как «на четвертом году правления императора Вэня Юаньцзя ». ^[9] Таким образом, Тао Цянь, как правило, но не все, считается умершим в 427 году, что математически соответствует возрасту 63 лет. ^[17] Если, однако, он действительно родился в 352 году, ему было бы 76 лет. лет, когда он умер. ^[10]

Источники [ править ]

Существуют различные источники информации о Дао Юаньминь. Поскольку он жил в династии Цзинь, он упоминается в Книге Цзинь . Поскольку он жил во времена Лю Сун, он также упоминается в Книге Песни . Дао Юаньминь имеет еще одну биографию в Истории Юга . Есть также некоторая информация, которую можно найти в его сохранившихся работах, которые впервые были систематически собраны Сяо Тун , принцем династии Лян (княжеский титул Чжаомин), который также включил биографию в свою книгу Вэнь Сюань . ^[9]

Работы и наследие [ править ]

Сохранилось около 130 его работ: в основном стихи и эссе, изображающие идиллическую пасторальную жизнь сельского хозяйства и питья.

Поэзия [ править ]

Поскольку его стихи изображают фермерскую жизнь и питье домашнего вина, позже его назовут «Поэтом полей». В стихах Тао Юаньмина можно найти превосходные примеры темы, которая побуждает аудиторию бросить официальную жизнь, переехать в деревню и начать культурную жизнь, полную вина, поэзии и избегания людей, с которыми дружба была бы неподходящей, но в случае Тао это сопровождалось фактическим занятием земледелием. Поэзия Дао также показывает склонность к выполнению долга, например, к кормлению своей семьи. Простой и понятный стиль выражения Тао, отражающий его основополагающий образ жизни, впервые стал более известен, когда он добился местной известности как отшельник. ^[18] За этим постепенно последовало признание в крупных антологиях. При династии ТанДао был вознесен до величия поэта, почитаемого Ли Бай и Ду Фу .

Хан поэзия , Jian'an поэзия , то Семь Мудрецы в бамбуковой роще , а другая в начале Шесть династий поэзии предвещали некоторые особенно символизм Тао и общего «возвращение домой в страну» тему, а также несколько отдельно показать Предвестник в эволюционирующем Поэтическая форма, основанная на стиле юэфу, который берет свое начало от Музыкального бюро династии Хань . В качестве примера тематической эволюции одной из поэтических тем Дао можно привести « Возвращение в поле» Чжан Хэна , написанное в форме классической китайской поэзии, известной как фу , или стиль «рапсодия»., но собственная поэзия Тао (включая его собственное стихотворение «Возвращение в поле»), как правило, известна тем, что в ней используется более чисто поэтический ши, который развился как обычная форма длины строки из литературного юэфу Цзяньань и предвещает Стихотворные формы, излюбленные в поэзии Тан , такие как гуси , или «стихи старого стиля» . Стихи, проза и их сочетание формы и темы в его собственном стиле открыли новые горизонты и стали исторической достопримечательностью, которую с любовью полагают. Большая последующая китайская живописьи литературе не потребуется ничего, кроме упоминания или изображения хризантем у восточного забора, чтобы вспомнить жизнь и поэзию Тао Юаньмина. Позже его поэзия и особые мотивы, которые демонстрировал Тао Юаньминь, оказали значительное влияние на нововведения поэзии битов и поэзии 1960-х годов в Соединенных Штатах и ​​Европе. И в 20 веке, и впоследствии Дао Юаньмин занял положение одного из избранных групп великих поэтов мира.

Стихи [ править ]

Ниже приводится отрывок из стихотворения, написанного Тао в 409 году по поводу традиционного китайского праздника :

Стихотворение номер пять из цикла Тао « Пить вино » переведено Артуром Уэйли :

Другой, из того же источника - «Возвращение в поля» (альтернативно переведенный другими как «Возвращение в поле»):

Стихи Дао оказали большое влияние на последующую поэзию династий Тан и Сун . Ду Фу, большой поклонник Дао, написал стихотворение « О, какой позор жизни в деревне»:

Лишь вином сердце зажигается,

только стихотворение успокаивает раздираемую душу.

Ты бы меня понял, Тао Цянь.

Желаю поскорее родиться!

Весна цветения персика [ править ]

Помимо своих стихов, Дао также известен своим коротким, влиятельным и интригующим прозаическим изображением земли, скрытой от внешнего мира, под названием « Весна цветения персика » (桃花源 記). Название « Источник цветения персика» (桃花源Tao Hua Yuan ) - теперь хорошо известный стандартный китайский термин для обозначения утопии . Эта басня, рассказанная Тао Юаньмином, начинается с утверждения, что это произошло в эпоху Тайюань династии Цзинь (376–396). Согласно рассказу, рыбак заблудился и обнаружил место вне времени, но не может найти его снова после того, как уйдет и расскажет о его существовании. Это очень влиятельная история.

Наследие [ править ]

Литературное наследие Тао Юаньмина также включает его влияние на более поздних поэтов и авторов. Одним из примеров является поэт династии Сун Синь Цицзи . Другой пример - композиция Су Ши «Соответствующие стихи Дао», в которой поэт династии Сун написал новое стихотворение в ответ на стихи Тао, но использовал те же рифмы для своих строк. ^[9] Другим поэтом, частично вдохновленным Тао Юаньмином, был корейский поэт XVI века И Хван .

Критическая оценка [ править ]

Чжун Жун (468-518) описал литературный стиль Юаньмина как «скромный и чистый, почти без лишнего слова». ^[21] В 詩大( Поэтические оценки ) Чжун Жун писал:

Искренность [Юаньмина] истинна и традиционна, его словесные вдохновения податливы и расслаблены. Когда читаешь его произведения, вспоминается прекрасный характер самого поэта. Обычные мужчины восхищаются его неприукрашенной прямотой. Но такие его строки, как «С счастливым лицом я наливаю весеннее вино» и «Солнце садится, а на небе нет облаков», чисты и утончены в красоте своего воздуха. Это далеко не просто слова фермера. Он отец отшельнической поэзии прошлого и настоящего. ^[21]

Су Ши (1037–1101), один из главных поэтов эпохи Сун, сказал, что единственным поэтом, которого он особенно любил, был Юаньмин, который «произвел на него глубокое впечатление тем, чем он был как человек». Су Ши превозносил «неукрашенные, но красивые, скромные и в то же время богатые» стихи Юаньмина и даже утверждал, что «ни Цао Чжи , ни Лю Чжэнь, ни Бао Чжао, ни Се Линюнь , ни Ли Бай , ни Ду Фу не достигают его уровня». ^[22]

Хуан Тинцзянь (1045–1105), один из четырех мастеров династии Сун и младший друг Су Ши, сказал: «« Когда ты только достиг совершеннолетия, чтение этих стихов похоже на грызть иссохшее дерево. Но чтение им после долгого опыта в этом мире кажется, что все решения вашей жизни были приняты по невежеству ». ^[23]

Линь Юйтан (1895–1976) считал Юаньминь прекрасным примером «истинного любителя жизни». Он восхвалял гармонию и простоту жизни Юаньмина, а также его стиль и утверждал, что он «представляет собой наиболее гармоничного и разностороннего персонажа во всей китайской литературной традиции». ^[24]

В книге «Великие жизни из истории» (1988) Фрэнк Нортен Мэджилл подчеркивает «искреннюю красоту» поэзии Юаньмина, заявляя, что «свежесть его образов, его домотканая, но стремящаяся к небесам мораль и его непоколебимая любовь к сельской жизни сияют сквозь обманчиво скромные слова, в которых они выражены, и, как следствие, он долгое время считался одним из самых образованных и доступных поэтов Китая ». ^[25] Он также обсуждает, что делает Юаньминь уникальным как поэт, и почему его произведения, возможно, не были замечены его современниками:

Именно эта фундаментальная любовь к простоте отличает стихи Тао Цзяня от произведений придворных поэтов его времени, которые использовали неясные аллюзии и сложные стилистические приемы для создания стихов, которые нравились только высокообразованным людям. В отличие от этого, Тао Цянь редко делал какие-либо литературные намеки и писал для самой широкой аудитории. Как следствие, критики его эпохи пренебрегли им, и его оценили только более поздние поколения читателей. ^[26]

Галерея [ править ]

Тао Юаньмин вдохновил не только поколения поэтов, но и художников и других художников.

• Статуя Тао Юаньмина в его родном городе Цзюцзян

• "Дао Юаньминь" работы Минь Чжэня, 18 век.

• Из книги Ван сяо тан-чу-чжуан-хуа-цюань (晩 笑 堂 竹 荘 畫 傳), изданной в 1921 г. (民国 十年).

• Мастер Цзинцзе , свиток, тушь на бумаге, 106,8 x 32,5 см. Расположен во Дворце-музее в Пекине. Цзин Цзе - это посмертное имя Тао Цяня, поэта из династии Цзинь. Текст на вершине из Ci стихотворения стиле歸去來兮.

• Портрет Тао Цяня работы Чэнь Хуншоу (1599-1652)

• Династии Сун картина на шелке изображая возвращение Тао в уединении в горах, начале 12 века. Ли Пэн (ок. 1060-1110) написал стихотворение на этом свитке под названием «Возвращение домой» в честь Тао Цяня, также известного как Дао Юаньминь.

• Бамбука щеткодержатель или держатель стихов на свитках, созданный Чжан Xihuang в 17 - м веке, в конце Ming или в начале династии Цин. Вычурной китайской каллиграфией в стиле Чжана на этом цилиндрическом бамбуковом держателе вырезано стихотворение «Возвращение на мою ферму в поле» поэта IV века Тао Юаньмина.

• Картина династии Сун в стиле литанг, иллюстрирующая тему «Конфуцианство, даосизм и буддизм - одно целое». Изображены даосский Лу Сюцзин (слева), официальный Тао Юаньминь (справа) и буддийский монах Хуэйюань (в центре, основатель Чистой Земли) у Тигрового ручья. Ручей граничит с зоной, кишащей тиграми, которую они только что без страха пересекли, поглощенные своим разговором. Осознав, что они только что сделали, они вместе смеются, отсюда и название картины: «Трое смеющихся мужчин у ручья Тигра».

• Сказка о стране цветущих персиков в длинном коридоре .

• Наполнение вином из "Сцены из жизни Тао Юаньмина" Чэнь Хуншоу

• Сога Шохаку (1730-1781) "Три смеха тигрового оврага" . Изображает Хуэйюань (кит. 慧遠; хуэй-юань, хуэй-юань на мандаринском диалекте или фи-юань в гане) (334–416 гг. Н.э.); Тао Цянь (упрощенный китайский: 陶潜; традиционный китайский: 陶潛; пиньинь: Тао Цянь; Уэйд-Джайлс: Тао Цянь) (365–427); и Лу Сюцзин (чин. 陸修靜, W.-G. Лю Сю-цзин; родился 406; умер 477).

• Три смеха над Тигровым ручьем (керамика)

• Иллюстрации в духе стихов Тао Юаньмина 02, Шитао (Чжу Руоли, буддийское имя Юаньцзи, 1642 - ок. 1707), династия Цин (1644-1911). Без даты, альбом, тушь, цветная бумага, 27 × 21,3 см

• «Далеко-далеко я смотрю на белые облака:
  с глубокой тоской я думаю о древних мудрецах».

• Версия общедоступной аудиокниги "Цветение персика" Шангри Ла "Тао Юаньмина (на английском языке) - 00:05:02 - 2,3 МБ

Перевод [ править ]

Редакции [ править ]

• Meng Erdong ed. Тао Юаньмин Цзи И Чжу ISBN  7-80626-064-1 .
• Wu Zheshun ed. ISBN Тао Юаньминь Цзи 7-80520-683-X 
• Дэвид Хинтон (переводчик). Избранные стихи Тао Цзянь ( издательство Copper Canyon Press , 1993) ISBN 1-55659-056-3 . 
• Карл-Хайнц Поль (переводчик). Der Pfirsichbluetenquell ( издательство Бохумского университета, 2002)
• Дэвис, А. Р. Тао Юань-мин (Гонконг, 1983), 2 тт.
• Уильям Аккер (переводчик). Тао Отшельник: Шестьдесят стихотворений Тао Цзяня, 365-427 (Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1952)

Комментарий [ править ]

• Эшмор, Роберт. Транспорт чтения: текст и понимание в мире Дао Цянь (365–427) (Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета, 2010) ISBN 9780674053212 
• Хайтауэр, Джеймс Р. Поэзия T'ao Ch'ien ISBN 0-19-815440-2 . 
• Сяофэй Тянь. Дао Юаньминь и рукописная культура: запись о пыльном столе ISBN 978-0-295-98553-4 . 

См. Также [ править ]

• Бойи и Шуки
• Китайский сад
• Классическая китайская поэзия
• Поэзия полей и садов
• История Цзянси
• Сад скромного администратора
• IM Pei
• Поэзия шести династий
• Три смеха над Тайгер-Брук
• утопия
• Синь Цицзи
• Чжан Хэн

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Цай, Цзун-ци, изд. (2008). Как читать китайскую поэзию: управляемая антология . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-13941-1 
• Чанг, ХК (1977). Китайская литература 2: Поэзия природы . (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN 0-231-04288-4 
• Цуй, Цзе и Цзун-ци Цай (2012). Как читать книгу китайской поэзии . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-15658-8 
• Дэвис, А.Р. (Альберт Ричард), редактор и введение, (1970), Книга китайских стихов о пингвинах . (Балтимор: Книги Пингвинов).
• Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-10536-7 / ISBN 978-0-374-10536-5 .  
• Хольцман, Дональд. «Диалог с древними: допрос Конфуция Тао Цяном» в Скотт Пирс, Одри Спиро, Патрисия Эбрей (ред.), Культура и власть в восстановлении китайского царства, 200-600 . Гарвард, 2001: 75-98.
• Ляо, Чжунань, «Дао Юаньминь » . Энциклопедия Китая (китайское литературное издание), 1-е изд.
• Тянь, Сяофэй (2010). «От Восточного Цзинь до раннего Тан (317–649)». В Оуэне, Стивен (ред.). Кембридж История китайской литературы, Том 1: 1375 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 199–285. ISBN 978-0-521-11677-0.
• Уотсон, Бертон (1971). КИТАЙСКИЙ ЛИРИЗМ: шиитская поэзия со второго по двенадцатый век . (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN 0-231-03464-4 
• Йип, Вай-Лим (1997). Китайская поэзия: антология основных способов и жанров . (Дарем и Лондон: издательство Duke University Press). ISBN 0-8223-1946-2 
• Йе Чиа-ин , перевод Джоси Шун и Бхикшуни Хенг Инь, "Море Ваджра Бходи" № 343 , декабрь 1998 г., и последующие аналогичные IP-адреса. «陶淵明 詩 講 錄» («Лекции по поэзии Дао Юань-минга»), серия лекций по поэзии Дао Юаньмина в монастыре Золотого Будды, Канада (записи лекций были расшифрованы Ту Сяоли, Ань И и Ян Айди)
• Юань, Синпэй ; Кнехтгес, Дэвид Р. (2014). «Тао Юаньминь 陶淵明». В Knechtges, David R .; Чанг, Тайпин (ред.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть вторая . Лейден: Брилл. С. 1090–1124. ISBN 978-90-04-19240-9.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Дао Юаньминь

Викискладе есть медиафайлы по теме Тао Цяня .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Автор: Тао Юаньминь

• Работы Цянь Тао в Project Gutenberg
• Работает Тао Юаньминь или о нем в Internet Archive
• Работы Тао Юаньмина в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Собрание сочинений Дао Юаньмина в Мировой цифровой библиотеке
• Веб-страница Columbia University Press, сопровождающая Cai 2008, содержит файлы PDF и MP3 для четырех стихотворений Тао (6.1-4), а веб-страница CUP, сопровождающая Cui 2012, включает файлы MP3 современных китайских переводов для двух из них (P10-11)
• Стихи Дао Юаньминь на английском языке
• Перевод стихотворения «Возвращаясь домой» (歸去來 兮 辭) Тао Юаньминга из «Страны чистого блаженства» Питера Лунде Джонсона [1]