Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнем китайском поэте. Чтобы узнать о японской кухне, см. Суши . Для использования в других целях, см Суши (значения) .
«Су Дунпо» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Су Дунпо (значения) .

В этом китайском названии , то фамилия является Су .
Су Ши
Су shi.jpg
Портрет Су Дунпо - Чжао Мэнфу
Родившийся19-й день 12-го месяца 3-го года эпохи Цзинъю императора Жэньцзуна из Сун
8 января 1037 г. [1]
Мэйшань , Сычуань , династия Северная Сун
Умер28-й день 7-го месяца 1-го года эпохи Цзяньчжунцзинго императора Хуэйцзуна из Сун
24 августа 1101 г. (1101-08-24)(64 года)
Чанчжоу
Род занятийМинистр обрядов , поэт , эссеист , художник , каллиграф , государственный деятель
Известная работа
Бывшие и последние оды на красных скалах (前 赤壁賦)
Соблюдение холодных блюд (寒食 帖)
Родители)Су Сюнь (отец)
РодственникиСу Чжэ (брат)
китайское имя
Традиционный китайский蘇軾
Упрощенный китайский苏轼
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньСу Ши
Гвойеу РоматзихСу Шых
Уэйд – ДжайлзВс 1 Ши 4
IPA[су]
Ву
СучжоускийСоу Сех
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияSōu Sīk
ЮтпинСоу 1 Сик 1
IPA[sóu sék̚]
Южный Мин
Hokkien POJСо͘ Сек
Тай-лоСу Сик
Среднекитайский
СреднекитайскийSu ik
Зижан
Китайский子瞻
Буквальное значениеМаленький дальновидный
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЗужан
Уэйд – ДжайлзЦзы 3- Чан 1
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияДжиджим
ЮтпинЗи2 Зим1
Донгпо Джуши
Традиционный китайский東坡居士
Упрощенный китайский东坡居士
Буквальное значениеВосточный склон домовладельца
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньДунгпо Дзуши
Уэйд – ДжайлзДун 1 -п'о 1 Чю 1 -ши 4
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияDūngb Gēuisih
ЮтпинНавоз1 Bo1 Geoi1 Si6
Су Донгпо
Традиционный китайский蘇東坡
Упрощенный китайский苏东坡
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньСу Донгпо
Уэйд – ДжайлзСу 1 Тунг 1 -п'о 1
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияСю Дунгбо
ЮтпинSou1 Dung1 Bo1

Су Ши ( традиционный китайский :蘇軾; упрощенный китайский :苏轼; 8 января 1037 - 24 августа 1101), имя любезно Zizhan ( китайский :子瞻), прозвание Дунпо ( китайский :東坡), был китайский поэт , писатель , политик, каллиграф , художник , фармаколог и гастроном из династии Сун. Крупная личность эпохи Сун, Су был важной фигурой в политике династии Сун , присоединившись к Сыма Гуану и другим, выступившим против партии « Новая политика » во главе с Ван Анши .

Су Ши считается одним из самых выдающихся деятелей классической китайской литературы, написавшим некоторые из самых известных стихов, текстов песен, прозу и эссе. Су Ши был известен как эссеист, и его прозаические произведения внесли ясный вклад в понимание таких тем, как китайская туристическая литература XI века или подробная информация о современной китайской металлургической промышленности . Его поэзия имеет долгую историю популярности и влияния в Китае, Японии и других близлежащих регионах и хорошо известна в англоязычных частях мира благодаря переводам , среди прочего, Артура Уэйли . Что касается искусства, Су Ши претендует на звание «выдающейся личности одиннадцатого века». [2] Свинина Донгпо , известное блюдо кухни Ханчжоу , названа в его честь.

Жизнь [ править ]

Су Ши родился в Мэйшане , недалеко от горы Эмэй, ныне провинции Сычуань . Его брат Су Чжэ и его отец Су Сюнь были известными литераторами . Его имя, Ши (軾), относится к перекладине перил в передней части колесницы; Су Сюнь чувствовал, что перила были скромной, но незаменимой частью экипажа.

Раннее образование Су проводилось даосским священником в местной деревенской школе. Позже его сменила образованная мать. Су женился в 17 лет. У Су и его младшего брата (Чжэ) были близкие отношения, [3] и в 1057 году, когда Су было 19, он и его брат оба сдали экзамены на государственную службу (высшего уровня), чтобы получить степень цзиньши , необходимое условие для получения высокого государственного поста. [4] Его достижения в таком молодом возрасте привлекли внимание императора Жэньцзуна , а также Оуян Сю., который впоследствии стал покровителем Су. Оуян уже был известен как поклонник Су Сюня, одобрял его литературный стиль при дворе и заявлял, что никто другой ему больше не нравился. [5] Когда сдавались 1057 экзаменов по цзиньши, Оуян Сю потребовал - без предварительного уведомления - чтобы кандидаты писали в стиле древней прозы, отвечая на вопросы по классическим произведениям конфуцианства . [5] Братья Су получили высокие награды за безупречные ответы и достигли статуса знаменитостей, [5] особенно в случае исключительной работы Су Ши на последующих экзаменах по указу 1061 года .

Начиная с 1060 года и в течение следующих двадцати лет Су занимал различные государственные должности по всему Китаю ; особенно в Ханчжоу , где он отвечал за строительство пешеходной дороги через Западное озеро, которая до сих пор носит его имя: суди (苏堤,蘇堤, дорога Су). Он служил магистратом в префектуре Ми , которая расположена в современном уезде Чжучэн провинции Шаньдун . Позже, когда он был губернатором Сюйчжоу , он написал мемориал престолу в 1078 году, жалуясь на тревожные экономические условия и возможность вооруженного восстания вПромышленная префектура Лигуо , где располагалась большая часть китайской черной металлургии . [6] [7]

Су Ши часто враждовал с политической фракцией, возглавляемой Ван Анши . Су Ши однажды написал стихотворение, в котором критикует реформы Ван Анши, особенно правительственную монополию на соляную промышленность. [8] Преобладание реформистской фракции в суде позволило более широкие возможности новой группы политики иметь Су Ши сослан за политические преступления. Утверждалось, что Су критиковал императора, тогда как на самом деле поэзия Су Ши была направлена ​​на критику реформ Ваня. Следует сказать, что Ван Аньши не принимал участия в этой акции против Су, поскольку он ушел из общественной жизни в 1076 году и установил сердечные отношения с Су Ши. [8]Первая дальняя поездка Су Ши в изгнание (1080–1086) была в Хуанчжоу , провинция Хубэй. Этот пост носил именной титул, но без стипендии, оставив Су в бедности. В этот период он начал буддийскую медитацию. С помощью друга Су построил небольшую резиденцию на участке земли в 1081 году. Су Ши жил на ферме под названием Дунпо («Восточный склон»), откуда он взял свой литературный псевдоним. Когда его сослали в провинцию Хубэй , он полюбил район, в котором жил; многие из стихотворений, которые считались его лучшими, были написаны в этот период. [4] Там же было написано его самое известное произведение каллиграфии «Хань Ши Те». В 1086 году Су и все другие изгнанные государственные деятели были отозваны в столицу в связи с приходом к власти нового правительства. [9]Однако Су был изгнан во второй раз (1094–1100) в Хуэйчжоу (ныне провинция Гуандун ) и на остров Хайнань . [4] В 1098 году Академия Дунпо на Хайнане была построена на месте резиденции, в которой он жил во время изгнания.

Хотя политические споры и оппозиция обычно разделяют министров суда на соперничающие группы, были моменты беспристрастности и сотрудничества с обеих сторон. Например, хотя выдающийся ученый и государственный деятель Шэнь Куо (1031–1095) был одним из самых доверенных соратников и политических союзников Ван Анши, Шэнь, тем не менее, подружился с Су Ши. Су Ши знал, что именно Шэнь Куо, будучи региональным инспектором Чжэцзяна, представил суду стихи Су Ши где-то между 1073 и 1075 годами, опасаясь, что они выражают оскорбительные и ненавистные настроения в отношении двора Сун. [10]Именно эти стихотворные отрывки позже использовали Ли Дин и Шу Дань, чтобы возбудить судебное дело против Су Ши, хотя до этого момента Су Ши не придавал большого значения действиям Шен Куо по раскрытию поэзии. [10]

После длительного периода политического изгнания Су получил помилование в 1100 году и был отправлен в Чэнду. Однако он умер в Чанчжоу , провинция Цзянсу, после периода изгнания и когда он был на пути к своему новому назначению в 1101 году. [4] Су Ши было 64 года. [9] После его смерти он приобрел еще большую популярность, поскольку люди стремились собрать его каллиграфические работы, картины с его изображением, каменные надписи, отмечавшие его посещение многочисленных мест, и построили святыни в его честь. [4] Он также был изображен в произведениях искусства, сделанных посмертно, например, на картине Ли Сун (1190–1225) Су, путешествующей в лодке, известной как Су Дунпо на Красной скале , после стихотворения Су Сун, написанного оКитайская битва III века . [4]

Семья [ править ]

Изображение Су Ши с 1743 года.

У Су Ши было три жены. Его первой женой была Ван Фу (, 1039–1065), проницательная и тихая женщина из Сычуани, которая вышла за него замуж в шестнадцать лет. Она умерла 13 лет спустя в 1065 году, на второй день пятого китайского лунного месяца ( 14 июня по григорианскому календарю ), после того как родила ему сына Су Май (蘇邁). Убитый горем Су написал ей мемориал (《亡妻 王氏 墓志銘》), заявив, что Фу была не только добродетельной женой, но и часто советовала ему о честности своих знакомых, когда он был чиновником.

Через десять лет после смерти своей первой жены Су написал стихотворение ( ci ) после того, как ночью ему приснился умерший Фу в префектуре Ми. Поэма « На мелодию« Цзиньлинга » (江城子) остается одним из самых известных стихотворений Су. [11] [12]

В 1068 году, через два года после смерти Ван Фу, Су женился на Ван Рунчжи (王 閏 之, 1048–1093), двоюродной сестре его первой жены и на 11 лет моложе его. Ван Жуньчжи провел следующие 15 лет, сопровождая Су во время его взлетов и падений в официальном государстве и в политической ссылке. Су похвалил Рунчжи за то, что она была понимающей женой, которая одинаково относилась к его трем сыновьям (его старший, Су Май （苏迈 ， 蘇邁）, родился от Фу). Однажды Су злился на своего маленького сына за то, что он не понимал его несчастий во время его политической ссылки. Ван упрекнул Су за его глупость, побудив Су написать домашнее стихотворение « Молодой сын» (《小兒》) .

Ван Рунчжи умер в 1093 году в возрасте сорока шести лет, родив Су двух сыновей, Су Дая (苏 迨 ， 蘇 迨) и Су Го (苏 过 ， 蘇 過). Переполненный горем, Су выразил желание быть похороненным вместе с ней в ее мемориале (см. Мемориал 《祭 亡妻 同 安郡 君 文》). На второй день рождения его второй жены после ее смерти, Су написал еще či стихотворение, Под мелодию «Бабочки собираются после того, как цветы» ( "蝶戀花"), для нее.

Третья жена Су, Ван Zhaoyun (王朝雲, 1062-1095) была его служанка , который был бывшим Qiantang пения артистки. Ван было всего около десяти (одиннадцать суй), когда она стала его личной рабыней. [13] После того, как она научила себя читать, она была прежде неграмотной. Чжаоюнь, вероятно, был самым известным спутником Су. Друг Су Цинь Гуань написал стихотворение «Подарок для наложницы Дунпо Чжаоюнь» (《贈 東坡 妾 朝雲》), восхваляя ее красоту и прекрасный голос. Су посвятил Чжаоюню ряд своих стихотворений, таких как « На мотив« Песнь юга » » 《南 歌子》, « Стихи для Чжаоюнь» (《朝雲 詩》), « На мелодию из« Красавицы, которая просит остаться ». (《殢 人 嬌 · 贈 朝雲》),На мелодию «Луны у Западного потока»《西江月》. Чжаоюнь оставался верным спутником Су после смерти Рунчжи, но умер от болезни 13 августа 1095 (紹聖 三年 七月 五日) в Хуэйчжоу . [14] 15 ноября 1083 года Чжаоюнь родила Су сына, Су Дуна (蘇 遁), который умер в младенчестве. После смерти Чжаоюнь Су больше не вышла замуж.

Будучи государственным чиновником в семье чиновников, Су часто разлучался со своими близкими в зависимости от его должности. В 1078 году он был префектом Сучжоу. Его любимый младший брат смог присоединиться к нему на фестивале середины осени , который вдохновил его на стихотворение «Луна середины осени» , в котором говорится о том, как ценно проводить время с семьей. Он был написан для исполнения на мелодию «Ян Пасс». [3]

Когда вечерние облака уводят, чистый прохладный воздух наполняется
нефритовое колесо бесшумно пересекает Серебряную реку
эта жизнь в эту ночь редко была доброй
где мы увидим эту луну в следующем году
(перевод Red Pine )

У Су Ши было трое взрослых сыновей, старший сын Су Май (蘇邁), который также стал государственным чиновником к 1084 году. [15] Су Дай (蘇 迨) и Су Го (蘇 過) - его другие сыновья. Когда Су Ши умер в 1101 году, его младший брат Су Чжэ (蘇轍) похоронил его вместе со второй женой Ван Рунчжи в соответствии с его желанием.

Работа [ править ]

Поэзия [ править ]

Каллиграфия Су Ши: деталь соблюдения холодных блюд (寒食 帖)

Сохранилось около 2700 стихотворений Су Сун и 800 письменных писем. [4] Су Донпо преуспел в поэзии ши , ци и фу , а также в прозе , каллиграфии и живописи . Некоторые из его известных работ включают «Первый и второй чибифу» (赤壁賦 «Красные скалы» , написанные во время его первого изгнания), Нянь Ну Цзяо: Чиби Хуай Гу (念奴嬌 · Вспоминая Чиби, на мелодию Нян Ну Цзяо ) и Шуй. diao ge tou (水調歌頭 Вспоминая Су Чжэ наПраздник середины осени ,中秋節). Два предыдущих стихотворения были вдохновлены битвой при Чиби , морским сражением эпохи Троецарствия , произошедшим в 208 году. Большая часть его стихов написана в стиле ши , но его поэтическая слава во многом основывается на егостихах в стиле350 чи. . Су Ши также основал школу хаофан, культивировавшую героическую самоотверженность. И в письменных работах, и в изобразительном искусстве он сочетал непосредственность, объективность и яркое описание природных явлений. Су Ши также писал эссе, многие из которых посвящены политике и управлению, в том числе его Люхулунь (留侯 論). Его популярные политически заряженные стихи часто были причиной гнева сторонников Ван Анши по отношению к нему, кульминацией которого стало Суд над поэзией Вороньей террасы 1079 года. Он также писал стихи на буддийские темы, в том числе стихотворение, которое позже широко комментировал Эйхэй Догэн , основатель. японской школы дзэн Сото , в главе своей работы Сёбогэндзо, озаглавленной «Звуки долинных ручьев, формы гор» . [16]

Литература о путешествиях [ править ]

Мемориал Су Дунпо в Хуэйчжоу .

Су Ши также писал о своих путешествиях в « очерках однодневных путешествий » [17], которые частично принадлежали к популярной литературной категории эпохи Сун «литература о путешествиях» (youji wenxue), в которой использовались стили повествования , дневника и прозы. письма. [18] Хотя другие работы в китайской туристической литературе содержат множество культурной , географической , топографической и технической информации, центральной целью эссе о поездке на день было использование обстановки и события, чтобы передать философские или моральные соображения.аргумент, который часто использовал убедительное письмо . [17] Например, в очерке Су Ши, посвященном однодневной поездке, известном как « Запись горы Каменный Колокол», исследуется, а затем выносится суждение о том, были ли древние тексты о «каменных колоколах» фактическими точными. [19]

Мемориал, посвященный черной металлургии [ править ]

Основная статья: Экономика династии Сун
Иллюстрация доменной печи, плавящей чугун , с сильфоном, приводимым в действие водяным колесом и механическим устройством, из Нонг Шу , Ван Чжэнь , 1313 г.

Действуя в качестве губернатора Сюйчжоу , Су Ши в 1078 году нашей эры написал мемориал императорскому двору о проблемах, с которыми столкнулась промышленная префектура Лиго, находившаяся под его контролем и управлением. В интересном и показательном отрывке о китайской черной металлургии.во второй половине XI века Су Ши писал об огромных размерах рабочей силы, занятой в черной металлургии, о конкурирующих провинциях, в которых конкурирующие производители железа искали благосклонности центрального правительства, а также об опасности роста числа местных властителей, которые имели способность совершать набеги на промышленность и угрожать правительству эффективно вооруженным восстанием. Также при чтении текста становится ясно, что правительственным чиновникам префектур во времена Су часто приходилось вести переговоры с центральным правительством, чтобы соответствовать требованиям местных условий. [20]

Технические вопросы гидротехники [ править ]

Основная статья: Технология династии Сун

Во времена древней династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) в Китае были известны шлюзовые ворота и шлюзовые шлюзы с замком - вспышкой . [21] К 10 веку последняя конструкция была усовершенствована в Китае с изобретением канального затвора , позволяющего регулировать различные уровни воды вдоль отдельных и закрытых сегментов канала. [22] Это нововведение позволило более крупным транспортным баржам безопасно проходить без опасности разбиться о насыпи и было нововведением, получившим высокую оценку таких людей, как Шэнь Куо (1031–1095). [23] Шен также писал в своих очерках о пруду снов.1088 года, что при правильном использовании шлюзовые ворота, расположенные вдоль ирригационных каналов, были наиболее эффективными для осаждения ила для удобрений . [24] Ранее в своем « Дунпо Чжилин» 1060 года Су Ши пришел к другому выводу, написав, что китайцы несколько веков назад усовершенствовали этот метод, и отметил, что в его время он был неэффективен. [25]

Хотя Су Ши не обратил на это внимания в своем письме, корнем проблемы были просто противоречащие друг другу потребности сельского хозяйства и транспорта. [25]

Гастроном [ править ]

Свинина Донгпо

Су называют одним из четырех классических гастрономов . Трое других - это Ни Цзань (1301–74), Сюй Вэй (1521–93) и Юань Мэй (1716–97). [26] Существует легенда, свидетельств которой нет, что он случайно изобрел свинину Донгпо , известное блюдо более поздних веков. Лин Сян Цзюй и Линь Цуйфэн в своей научной китайской гастрономии дают рецепт «Аромат свинины: свинина Тунгпо» и отмечают, что «квадрат жира назван в честь поэта Су Дунпо по неизвестным причинам. Возможно, это просто так. потому что ему бы это понравилось ". [27]Рассказывают, что однажды Су Дунпо решил приготовить тушеную свинину. Затем один старый друг посетил его, когда он готовил, и предложил ему сыграть в китайские шахматы . Су совершенно забыл о рагу, которое к тому времени стало очень густым, пока его ароматный запах не напомнил ему об этом. [ необходима цитата ]

Су, объясняя свои вегетарианские наклонности, сказал, что ему никогда не нравилось убивать животных за обеденным столом, но у него была тяга к определенной пище, такой как моллюски, поэтому он не мог отказаться. Когда его посадили в тюрьму, его взгляды изменились: «С тех пор, как я был заключен в тюрьму, я не убил ни единого существа ... сам испытав такое беспокойство и опасность, когда я чувствовал себя как птица, ожидающая на кухне, я больше не могу причинить вреда. живое существо страдать от неизмеримого страха и боли просто для того, чтобы доставить удовольствие моему нёбу ". [28]

См. Также [ править ]

Дерево и Рок [29]
  • Китайская литература
  • Китайская поэзия
  • Классическая китайская поэзия
  • Испытание поэзии на Вороньей террасе
  • Культура династии Сун
  • История династии Сун
  • Шен Куо
  • Песенная поэзия
  • Тао Юаньминь
  • Цитата судьбы Су Ши
  • Технология династии Сун
  • Ван Шен

Заметки [ править ]

  1. ^ 《献 曲 诗 ： 元丰 五年 十二月 东坡 生日 ， 置酒 赤壁 矶 下 高峰 ， 酒酣 ， 笛声 于 江 上 有 郭 、 尤二生 ， 颇 知音 ，谓 坡 曰 ： «笛声 有 新意 ， 非 俗 工 也。» 使人 问 之 ， 则 闻 坡 生日 ， 作 南 曲目 《南 飞》 以 献 呼 之 ， 则 青巾 紫 裘腰 笛 而已。 既 奏 新 曲 ， 又快 作数 嘹 然 有 穿云 石 之 声 坐 客 皆 引 满。 委 袖 出 纸 注 一幅 曰 «吾 无 于 ， 得绝句 足矣。 ”坡 笑 而 从 之。
  2. ^ Мерк (2000) , стр. 31.
  3. ^ а б Красная сосна, Стихи мастеров, Медный каньон Press, 2003.
  4. ^ Б с д е е г Ebrey, Кембридж Иллюстрированная история Китая , 140.
  5. ^ а б в Хаймс, 61.
  6. ↑ Вагнер, 178
  7. ↑ Гегель, 13 лет
  8. ^ а б Эбрей, Восточная Азия , 164.
  9. ^ а б Гегель, 14
  10. ^ а б Хартман, 22.
  11. ↑ Сны о моей умершей жене в ночь на 20-й день первого месяца
  12. ^ "Поэзия Су Ши на Chinapage.org" . Архивировано из оригинального 28 июля 2012 года . Проверено 9 августа 2007 года .
  13. ^ http://www.ihp.sinica.edu.tw/~twsung/song/thesis/th14.pdf
  14. ^ См Су Су 悼 朝雲 詩
  15. ^ Харгетт, 75.
  16. ^ Билефельдт, Карл (2013), "Звук потока, форма горы: Keisei Sanshoku" (PDF) , Дхарма глаз , Sotoshu Shumucho (31): 21-29
  17. ^ а б Харгетт, 74.
  18. ^ Hargett, 67-73.
  19. ^ Hargett, 74-76
  20. ↑ Вагнер, 178–179.
  21. ^ Needham, Том 4, часть 3, 344-350.
  22. Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 3, 350-351.
  23. Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 3, 351-352.
  24. Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 3, 230-231.
  25. ^ a b Нидхэм Том 4, Часть 3, 230.
  26. ^ Эндимион Уилкинсон, китайская история: Руководство (. Cambridge, MA .: Harvard University Press, Rev. и Enl, 2000): 634.
  27. ^ Сян-Цзюй Линь и Цуйфэн Линь, с предисловием и введением Лин Ютана, Китайская гастрономия. Нью-Йорк: Hastings House, 1969 ISBN 0-8038-1131-4 . Разные оттиски, стр. 55. 
  28. ↑ Иган, Слово, Образ и Дело , стр. 52-53.
  29. ^ https://www.christies.com/auctions/sushi

Переводы [ править ]

  • Уотсон, Бертон (переводчик). Избранные стихи Су Тунг-по (только на английском языке) ( Copper Canyon Press , 1994)
  • Сюй Юаньчун (переводчик). Избранные стихотворения Су Ши. (Китайский с английским переводом). Хунань: Народное издательство провинции Хунань, 2007.

Библиография [ править ]

  • Эбрей, Уолтхолл, Дворец (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Компания Houghton Mifflin. ISBN 0-618-13384-4 . 
  • Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43519-6 (в твердом переплете); ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка).  
  • Иган, Рональд. Слово, образ и дело в жизни Су Ши . Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета, Серия монографий Гарвардского института Йенчинга, 1994. ISBN 0-674-95598-6 . 
  • Фуллер, Майкл Энтони. Дорога к восточному склону: развитие поэтического голоса Су Ши . Stanford University Press, 1990. ISBN 0-8047-1587-4 . 
  • Харгетт, Джеймс М. "Некоторые предварительные заметки о путевых записях династии Сун (960-1279)", Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (июль 1985): 67-93.
  • Хартман, Чарльз. «Поэзия и политика в 1079 году: Дело Су Ши о поэзии Вороньей террасы», Китайская литература: эссе, статьи, обзоры (CLEAR) (том 12, 1990): 15–44.
  • Хэтч, Джордж. (1993) «Прагматическое государственное мастерство Су Сюня» в книге « Порядок в мире: подходы к государству и обществу в Китае при династии Сун» , изд. Роберт П. Хаймс, 59–76. Беркли: Издательство Калифорнийского университета в Беркли. ISBN 978-0-520-07691-4 . 
  • Гегель, Роберт Э. «Виды и звуки красных скал: при чтении Су Ши», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (том 20, 1998 г.): 11-30.
  • Линь, Ютан . Гей-гений: жизнь и времена Су Тунгпо . J. Day Co., 1947. ISBN 0-8371-4715-8 . 
  • Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00782-6.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 1, Вводные направления . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание . Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Сивин, Натан (1995). «Шен Куа». В книге Сивина « Наука в Древнем Китае: исследования и размышления» , текст III: 1-53. Халдершот (Хэмпшир, Англия) и Берлингтон (Вермонт, США): VARIORUM, Ashgate Publishing. ISBN 0-86078-492-4 . 
  • Вагнер, Дональд Б. «Управление черной металлургии в Китае XI века», Журнал экономической и социальной истории Востока (том 44, 2001 г.): 175–197.
  • Ян, Винсент. Природа и Я: исследование поэзии Су Донпо, со сравнениями с поэзией Уильяма Вордсворта (Исследования Американского университета, серия III). Питер Ланг Pub Inc, 1989. ISBN 0-8204-0939-1 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Жак, Роб. Адажио для Су Тунг-по: Стихи о том, как сознание использует плоть для плавания в пространстве / времени . (Fernwood Press, 2019) ISBN 978-1-59498-065-7 . Используя строки из стихотворений Су Дун-по в качестве эпиграфов, Жак исследует метафизические взгляды китайского поэта XI века на жизнь, любовь и вечность с точки зрения XXI века. 
  • Ван, Юген. « Пределы поэзии как средство социальной критики: пересмотр литературной инквизиции 1079 года против Су Ши» . Журнал исследований Сун-Юань . Том 41, 2011. С. 29–65. 10.1353 / sys.2011.0028. Доступно в Project MUSE .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Су Ши на Викискладе?
  • Су Ши и его галерея каллиграфии в Китайском онлайн-музее
  • Работы Су Ши или о нем в Internet Archive
  • Работы Су Ши в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Су Ши: Стихи
  • Стихи Су Ши