Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Buddhafield" перенаправляется сюда. Для американского культа см. Buddhafield (культ) .
Часть серии по
Буддизм махаяны
Лотос, один из восьми благоприятных символов в Махаяне.
Уникальные доктрины
Ключевые сутры
Школы махаяны
Региональные традиции

Чистая земля является небесное царство или чистая обитель из будды или бодхисаттвы в буддизме Махаяны . Термин «чистая земля» характерен для восточноазиатского буддизма ( китайский :淨土; пиньинь : Jìngtǔ ) и связанных с ним традиций; на санскрите эквивалентное понятие называется «поле будды» (санскрит buddhakṣetra ). Различные традиции, сосредоточенные на чистых землях, получили название буддизм чистой земли . Чистые земли также очевидны в литературе и традициях даосизма и бон .

Обсуждение [ править ]

В сутрах Махаяны есть много чистых земель. [1] [2] [3] [4] Бодхисаттвы, такие как Авалокитешвара и Манджушри , обретут чистые земли после того, как достигнут состояния будды . [5]

В Лотосовой сутре у ближайших последователей Будды, таких как Шарипутра , Махакашьяпа , Субхути , Маудгальяяна и сын Будды Рахула , также были чистые земли. Относительный поток времени в чистых землях может быть различным [6], при этом день в одной чистой земле эквивалентен годам в другой.

Было документально подтверждено, что чистые земли возникли из-за намерений и устремлений бодхисаттвы, как, например, в случае с Амитабхой , но в других дискурсах кодифицировано, что они связаны с теорией самбхогакая и, как считается , проявляются без усилий и спонтанно из-за других действий. Будды, чистые качества и тайны Трех Ваджр . Пять характеристик состояния будды - атрибуты самбхогакая - играют роль: совершенный учитель, учение, свита, место и время ( Дуджом Джигдрал Еше Дордже 2012 , стр. 1991)

Накамура (1980, 1987: с. 207) устанавливает индийский фон изображения поля падмы, который очевиден иконографически, а также в мотивах и метафорах:

На описания Чистой Земли в сутрах Чистой Земли большое влияние оказали идеи браминов и индуистов, а также топологическая ситуация в Индии. В буддизме Чистой Земли был процесс развития лотоса ( падмы ) -символизма. Окончательный результат этой мысли был следующим: стремящиеся к вере и усердию рождаются преобразованными ( анупападука ) в цветках лотоса. Но сомневающиеся рождаются в бутонах лотоса. Они остаются в чашечке лотоса ( гарбхаваса ) пятьсот лет, не видя и не слыша Трех сокровищ. В закрытых цветах лотоса они наслаждаются удовольствиями, как если бы они играли в саду или во дворце.

-  Накамура Хадзиме ( Накамура 1980 , с. 207)

Пять чистых обителей [ править ]

Принстонский словарь буддизма утверждает, что «Небеса царства тонкой материальности (рупадхату) состоят из шестнадцати (согласно школе Сарвастивада), семнадцати (школа саутрантика) или восемнадцати уровней (школа тхеравады / стхавиранкая) дэвов. ... Последние пять небес коллективно обозначаются как пять чистых обителей, а обитающие там божества называются шуддхавасакайика дэвами ». [7]

Пять чистых обителей (сфер форм) (Wylie: gtsang-ma'i gnas lnga; санскрит: pañcaśuddhanivāsa)

  • Автха - свободный от недугов (санскрит; тибетский : མི་ ཆེ་ W , Wylie : mi che ba )
  • Атапа - Без мучений (санскрит; тибетский : མི་ གདུང་ བ , Wylie : mi gdung ba )
  • Судриша - Совершенная форма (санскрит; тибетский : གྱ་ ནོམ་ སྣང་ བ , Wylie : gya nom snang ba )
  • Сударшана - Совершенное зрение (санскрит; тибетский : ཤིན་ ཏུ་ མཐོང , Wylie : shin tu mthong )
  • Akania - Высший (санскрит; тибетский : འོག་ མིན , Wylie : ' og min ) [8]

Источник [ править ]

Для всех чистых обителей очень важен «Источник» ( тибетский : ཆོས་ འབྱུང , Wylie : chos 'byung ; санскрит: дхармодая ), из которого они обитают и который поддерживает их, «Источник» бесчисленных шрифтов как возникающих. Его можно понимать как интерфейс, портал или прозрение между Дхармакайей и Самбхогакайей.. Он имеет важное значение для установления мандал, управляющих внешними, внутренними или тайными измерениями. Это открытие и освящение священного пространства, которое окружает и поддерживает пространство чистой обители. В иконографии он представлен шестиконечной звездой, двумя взаимосвязанными равносторонними треугольниками, образующими симметрию. Это «святилище» (санскрит: гарбха гриха ). Позже он превратился в изначальную чистоту лотоса, поддерживающего мандалу, тханку или мурти божества. При размещении храма это место силы или « дух места », который был предсказан или предсказан в сакральной геометрии « геодезии » (санскрит: vāstu śāstra). В асане йоги «источником» является Ваджрасана, «место просветления» - древнее название Бодх-Гая и альтернативное название махамудры или падмасаны . [9]

«Источник явлений или качеств ( chos 'byung, дхармодая ). Пундарика определяет дхармодайю как то, из чего происходят явления, лишенные внутренней природы.« Явления, лишенные внутренней природы »относятся к десяти силам, четырем бесстрашиям и другим 84000 аспектам Их источник, дхармодая , является чистым миром, обителью всех будд и бодхисаттв, местом блаженства, местом рождения; это не место, из которого вытекает кровь, моча и регенеративные жидкости, т. е. влагалище. Источник: Stainless Light , Toh. 1347, vol. Da, f237a3-5 ". [10]

Миры шуддхаваса [ править ]

Миры Шуддхаваса (пали: Suddhāvāsa; тиб .: gnas gtsang.ma ), или «Чистые обители», отличаются от других миров Рупадхату тем, что в них нет существ, которые родились там благодаря обычным заслугам или медитативным достижениям. но только те Анагамины («Невозвращающиеся»), которые уже находятся на пути к состоянию архата и которые достигнут просветления непосредственно из миров Шуддхаваса, не переродившись на низшем плане (Анагамины также могут рождаться на низших планах). Таким образом, каждый Шуддхаваса дэва является защитником буддизма. ( Брахма Сахампати , который обратился к недавно просветленному Будде с просьбой учить, был анагами от предыдущего Будды [11]). Поскольку шуддхаваса дева никогда не переродится за пределами миров шуддхаваса, в этих мирах никогда не родится ни один бодхисаттва , поскольку бодхисаттва в конечном итоге должен переродиться в человеческое существо благодаря своему «состраданию» (санскрит: Каруна ) и обетам бодхисаттвы .

Сукхавати [ править ]

Чагдуд Тулку Ринпоче , обсуждая Ума поток из Локсварараджа ( японский язык : Seijizaio Нёрай ) , что в выполнении пришел быть известен как Амитабхи :

Согласно сутре, известной как «Барабаны барабанов» , бесчисленные эоны назад существовало радостное царство, правитель которого испытывал огромную преданность будде того времени, Локешварараджу. Король отказался от своего королевства, стал монахом и поклялся достичь просветления. Он выразил свое намерение бодхичитты через сорок восемь обетов и пообещал отказаться от состояния будды, если какой-либо из этих обетов не будет выполнен. При этих словах земля задрожала, и с небес посыпались цветы. Раздались похвалы, а вместе с ними и пророчество о том, что этот монах непременно станет буддой. Так он и поступил, как Будда Амитабха.


За свою жизнь в качестве этого монаха-бодхисаттвы Амитабха увидел, что существует бесчисленное множество чистых миров для реализованных людей, победивших заблуждения ума, но ни одно такое царство не было доступно тем, кто все еще борется на пути. Среди его сорока восьми обетов было стремление создать чистое царство для всех тех, кто слышал его имя, желал достичь этого царства, заложил корни добродетели и посвятил свои заслуги тому, чтобы там переродиться. Его намерение было настолько сильным, что он поклялся отказаться от состояния будды, если это не позволит ему проявить такое царство. [12]

Сукхавати , безусловно, самый популярный среди буддистов Чистой Земли. Есть много старых и недавних буддийских текстов, сообщающих о состоянии его умирающих верующих. Некоторые буддисты и последователи других религий утверждали, что они пошли туда и вернулись, и их рассматривали как культы. [13] [14] [15] [16]

В некоторых спорных учениях говорилось, что преемниками Амитабхи в Сукхавати будут Авалокитешвара и Махастхамапрапта . [17] [18] [19] [20]

Другие идентифицированные чистые земли [ править ]

  • Vulture Пик (靈鷲山釋迦淨土): В то время как Zhiyi воспевал Лотосовой Сутры , он увидел собрание Гаутамы Будды и бодхисаттв там. Наньюэ Хуиси (慧思 大師) сказала: «Только ты можешь это знать, только я могу тебе доказать». [21]
  • Внутренний двор Тушиты (兜率 內 院): [22] [23] Некоторые буддийские писания отмечают, что Майтрейя в настоящее время преподает во Внутреннем дворе Тушиты, и некоторые буддийские мастера, такие как Сюаньцзан , выразили желание поехать туда. [24] [25] Известно, что и другие буддийские монахи мечтали отправиться во Внутренний двор Тушиты. [26] [27] Некоторые последователи Игуандао утверждали, что побывали там. [28] [29] [30] [31] [32] Внутренний двор Тушиты исторически был популярным местом для буддистов, желающих переродиться; [33] [34][35] [36] Однако подавляющее большинство буддистов Чистой Земли сегодня надеются переродиться в Сукхавати . [33] [37] [38]
  • Некоторые ученые считают, что Абхирати в Акшобхья на востоке является самой ранней чистой землей, упомянутой в сутрах Махаяны. [39]
  • Вайдурьянирбхасу (東方 淨 琉璃 世界) Бхайшаджьягуру на востоке некоторые буддисты чистой земли сравнивают с чистой землей Амитабхи на западе. [40] Также говорят, что у Бхайсаджьягуру есть аватары в шести других чистых странах. [41]
  • Город Кетумати описывается как чистая земля Майтрейи. [42] [43]
  • Зангдок Палри (Гора медного цвета) Падмасамбхавы находится в земле. Дуджом Ринпоче сказал, что было предсказано, что все, кто нашел прибежище в Падмасамбхаве, или кто-либо, кто имел какую-либо связь с ним, переродятся в Зангдок Палри. [44] [45] [46]
  • Шамбала в буддийском учении Калачакры .
  • Дхагпа Кхадро из Ваджрайогини . [47]
  • Чанлэ (長樂 淨土) Цинхуадади Тайи Цзюку Тяньцзунь (青 華大帝 太乙 救苦 天尊) [48] [49] - это даосская чистая земля. Тайи Цзюку Тяньцзунь также имеет Аватары в даосских чистых землях в десяти направлениях (восемь направлений, вверх, вниз). [50]

В противоречивых сутрах и текстах народных религий есть несколько миров чистой земли. [51] [52] [53] [54] [55] [56]

Поле заслуг [ править ]

Поле Merit (Вайли: tshogs zhing ) представляет собой графическое представление в виде дерева в triratna и гуру , занятой в тибетском буддизме как объект почитания , когда нашедший убежище. Это визуализируется внутри как часть начальной фазы каждой садханы .

Поле заслуг - чистая земля. Каждая школа или секта имеет свою собственную отличительную форму дерева, на котором представлены многочисленные держатели линии, или видьядхара, и защитники дхармы, или дхармапала .

При обсуждении визуализации Merit поля, Namkha'i связывает Три Драгоценности из Будды , Дхармы и Сангхи с тремя корнями в Гуру , Деве и Дакини :

Поле заслуг ( tshogs zhing ), которое является источником всего накопления заслуг, обозначает проявление Трех Драгоценностей (Будда, Дхарма, Сангха) и Трех Корней (Гуру, Дева, Дакини), визуализируемых практикующим. [57]

Мандала [ править ]

Мандала Чистой Земли: «絹本 著色 浄土 曼荼羅 図» в Японии периода Камакура (1185–1333), Национальный музей Кюсю .

Мандалы , особенно песчаные , являются «чистыми землями» и могут пониматься как нирманакая , как и все мурти , тханки и священные инструменты, которые освятили, посвятили, а «божество» ( йидам ) призвало и попросило остаться. [ требуется разъяснение ] Некоторые намкха - чистые земли. Согласно теории Нирманакая (как тулку ), нирманакая возникает спонтанно из-за намерения, устремления, веры и преданности сангхи .

Примечания [ править ]

  1. ^ "大 寶 積 經" . Cbeta.org. Архивировано из оригинала на 2012-01-02 . Проверено 31 декабря 2011 .
  2. ^ 淨土 思想 之 考察 釋 聖 嚴 Архивировано 15 октября 2006 г. в Wayback Machine.
  3. ^ "從 凡聖 同居 土 到 常寂 光 淨土 陳 清香" (PDF) . Проверено 31 декабря 2011 .
  4. ^ "极乐 世界 四种 国土 详情 及 生 因 详情 揭秘" . Folou.com. Архивировано из оригинала на 2012-03-02 . Проверено 31 декабря 2011 .
  5. ^ 洪 緣 音 (1995).菩薩 的 淨土. ISBN 9789579949316. Проверено 31 декабря 2011 .
  6. ^ "诸佛 净土 的 时间 长短" . Bskk.com. Архивировано из оригинала на 2012-02-27 . Проверено 31 декабря 2011 .
  7. ^ Басвелл младший, Роберт Э .; Лопес-младший, Дональд С. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . С. 231–2. ISBN 9781400848058.
  8. ^ Басвелл младший, Роберт Э .; Лопес-младший, Дональд С. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . п. 1075. ISBN 9781400848058.
  9. ^ Хотя на современном языке Ваджрасана, Махамудра и Падмасана могут обозначать разные асаны и, действительно, другие эзотерические положения и доктрины, подразумевается, что они также являются синонимами медитативной «печати» или «замка» (санскрит: мудра ; бандха ) перекрещенных асана «ноги с лодыжками на высоте», которая заставляет пламя кундалини подниматься и раскрываться.
  10. ^ Джамгон Конгтрул Лодрё Тайе (автор, составитель); Элио Гуариско (переводчик); Ингрид МакЛеон (переводчик, редактор) (2005). Сокровищница знаний: книга шестая, часть четвертая: Системы буддийской тантры . Итака, Нью-Йорк, США: публикации Snow Lion. п. 399. ISBN 978-1-55939-210-5 . 
  11. ^ Сьюзан Эльбаум Джотла "Учитель Дэвов": Публикация Колеса № 414/416 (Канди: Буддийское Общество Публикаций, 1997) ссылка на статью в Access to Insight
  12. ^ Кхадро, Чагдуд (1998, 2003). Комментарий Пхова: Инструкции по практике передачи сознания, раскрытые Ригзином Лонгсалом Ньингпо . Джанкшен-Сити, Калифорния, США: Pilgrims Publishing, стр. 11–12.
  13. ^ "关于 《西方 极乐 世界 游记》 的 争议 析疑" . Blog.wenxuecity.com. 2008-04-04 . Проверено 31 декабря 2011 .
  14. ^ "古今中外 附 佛 外道 教派 、 人物 、 伪 經 名单" . Fjdh.com. Архивировано из оригинала 2011-12-14 . Проверено 31 декабря 2011 .
  15. ^ "一个 青年 女居士 的 净土 亲历记" . Vip.6to23.com. Архивировано из оригинала на 2004-05-19 . Проверено 31 декабря 2011 .
  16. ^ 《極樂 世界 遊記》[ постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ "《悲 華 經》 卷 3" . Cbeta.org. 2008-08-30. Архивировано из оригинала на 2012-02-22 . Проверено 31 декабря 2011 .
  18. ^ 悲 華 經 ， 破! （1）(на китайском языке). Blog.udn.com. 2009-09-14 . Проверено 31 декабря 2011 .
  19. ^ 觀音 淨土 的 呼喚 Архивировано 6 мая 2013 г. в Wayback Machine.
  20. ^ "觀音 淨土 遊記" . Goon-herng.tw. Архивировано из оригинала на 2012-04-13 . Проверено 31 декабря 2011 .
  21. ^ 灵山 一 会 Архивировано 26 декабря 2009 г. в Wayback Machine.
  22. ^ "兜率 內 院 疑點 之 探討" (PDF) . Проверено 31 декабря 2011 .
  23. ^ "兜率 內 院 疑點 之 回應" (PDF) . Проверено 31 декабря 2011 .
  24. ^ 往生 彌陀 淨土 、 兜率 淨土 修持 難易 比較
  25. ^ "日本 弥勒 行者 考" . Fjdh.com. Архивировано из оригинала на 2012-02-27 . Проверено 31 декабря 2011 .
  26. ^ "發現 新世界 —— 小 兜率 天 —— 法 王晉 美 彭措 夢境 經歷" . Buddhanet.idv.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  27. ^ "虛雲 和尚 年譜" . Bfnn.org . Проверено 31 декабря 2011 .
  28. ^ "天 佛 院 遊記 (下)" . Архивировано из оригинала на 2014-12-26 . Проверено 26 декабря 2014 .
  29. ^ [1]
  30. ^ + json [i] .author_nickname + (2008-07-08). «三 、 3-3.1 天 佛 院 簡述» . Blog.xuite.net . Проверено 31 декабря 2011 .
  31. ^ 彌勒 淨土 遊記[ постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ "四禪 淨土 遊記" . Boder.idv.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  33. ^ a b "極樂 淨土 與 兜率 淨土 說 略" . Pss.org.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  34. ^ "人生 理想 境界 的 追求 ─ 中國 佛教 淨土 思潮 的 演變 與 歸 趣" . Ccbs.ntu.edu.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  35. ^ "兜率 净土 与 十 方 净土 之 比较" . Bairenyan.com. Архивировано из оригинала на 2011-07-07 . Проверено 31 декабря 2011 .
  36. ^ "[不 負責 讀 經 小 整理] 求生 ​​兜率 天 的 經典 記載" . Cbs.ntu.edu.tw. 2008-10-09. Архивировано из оригинала на 2011-08-13 . Проверено 31 декабря 2011 .
  37. ^ "云何 為『 兜率 與 西方 淨土 之 同 異 』" . Itgroup.blueshop.com.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  38. ^ 我 要 回應 本篇 僅限 會員 / 好友 回應 ， 請先 登入 (2006-06-11). «標題 ： 云何 西方 淨土 最 殊勝» . Mypaper.pchome.com.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  39. ^ "阿 閦 佛 國 經" . Cbeta.org. Архивировано из оригинала на 2012-02-22 . Проверено 31 декабря 2011 .
  40. ^ "藥師 如 來 本 願 經" . Cbeta.org. Архивировано из оригинала на 2012-02-22 . Проверено 31 декабря 2011 .
  41. ^ "藥師 琉璃 光 七佛 本 願 功德 經 卷 上" . Suttaworld.org. Архивировано из оригинала на 2012-01-11 . Проверено 31 декабря 2011 .
  42. ^ Ким, Inchang (1996). Будущий Будда Майтрейя: иконологическое исследование . DK Printworld. п. 21.
  43. ^ "Журнал Центральной Азии" . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам. 1983: 138. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  44. ^ "Домашняя страница Чистой Земли Падмасамбхавы" . Padmasambhavapureland.com . Проверено 31 декабря 2011 .
  45. ^ "蓮師 淨土 －－ 鄔 金 剎土 簡介" . Blog.sina.com.tw . Проверено 31 декабря 2011 .
  46. ^ 蓮師 刹土 雲 遊記
  47. ^ "《生死 自在》 - 彌陀 极樂 淨土 日 修 、 遷 識 及 睡 修 法門 導 修" . Bia.net . Проверено 31 декабря 2011 .
  48. ^ "太乙 救苦 天尊" . Nsts.idv.tw. Архивировано из оригинала на 2012-02-27 . Проверено 31 декабря 2011 .
  49. ^ (17 сентября 2008 г., 13:51:54) (17 сентября 2008 г.). "道家 太乙 净土 法门" . Blog.sina.com.cn . Проверено 31 декабря 2011 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  50. ^ 用户 名: 密码: 验证 码: 匿名? CheckLogin (); 发表 评论. «净土 概论» . Lhsdj.org. Архивировано из оригинала на 2011-09-26 . Проверено 31 декабря 2011 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  51. ^ "蓮 生活 佛 講 真實 佛法 息 災 賜福 經" . Tbsn.org. 1988-12-17. Архивировано из оригинала на 2012-02-23 . Проверено 31 декабря 2011 .
  52. ^ "佛說 北斗七星 延命 經" . Cbeta.org. Архивировано из оригинала на 2012-02-22 . Проверено 31 декабря 2011 .
  53. ^ "佛說 八 陽 神咒 經" . Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 7 декабря 2012 .
  54. ^ 北斗 古佛 消災 延壽 妙 經
  55. ^ "悲 華 經" . Cbeta.org. 2008-08-30. Архивировано из оригинала на 2012-02-22 . Проверено 31 декабря 2011 .
  56. ^ http://s2.pimg.tw/avatar/k5744038/0/0/zoomcrop/20x20.jpg?v=1252649294 . «【全 真 叢書 002】 西天 佛 國 遊記 （一）» . K5744038.pixnet.net . Проверено 31 декабря 2011 .
  57. ^ Норбу, Намкай (2001). Драгоценная ваза: наставления на основе Санти Маха Сангхи . Shang Shung Edizioni. Издание второе исправленное, стр. 103. (Перевод с тибетского, отредактированный и аннотированный Адриано Клементе с помощью автора. Перевод с итальянского на английский Энди Лукьяновичем.)

Библиография [ править ]

  • Дуджом Джигдрал Еше Дордже (23 июля 2012 г.). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-734-7.
  • Накамура, Хадзиме (1980). Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0272-8.
  • Гомес, Луис, О. (2004). "Чистые земли", в Басвелле, Роберт Э., изд. Энциклопедия буддизма . Справочник Macmillan USA. С. 703–706. ISBN 0-02-865718-7.
  • Гален, Амштуц; Блюм, Марк Л. (2006). Введение редактора: Чистые земли в японской религии . Японский журнал религиоведения 33 (2), 217-221
  • Халкиас, Георгиос (2013). Светящееся блаженство: религиозная история литературы Чистой Земли в Тибете. С аннотированным переводом и критическим анализом золотой краткой Сукхавативьюха-сутры . Издательство Гавайского университета, 335 страниц.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с чистой землей, на Викискладе?
  • Что такое чистая земля? о буддизме трехколесного велосипеда для начинающих