Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Будда Трикая (三 身) в главном зале храма Шаньюань (善缘 寺), провинция Ляонин, Китай.

Учение Три Тела Будды ( санскрит : त्रिकाय , лит "три тела", китайские :三身; пиньинь : sānshēn , Японское произношение : Sanjin, Sanshin , Корейское произношение : Samsin ; вьетнамское : ТАМ thần , тибетский : སྐུ་ གསུམ , Вайли : Код gsum ) - это буддийское учение Махаяны о природе реальности и природе состояния будды . Учение гласит, что у Будды есть трикайи или тела , Дхармакая (высшая реальность), Санбхогакая (божественное воплощение Будды) и Нирманакая (физическое воплощение Будды). [1] [Интернет 1]

Определение [ править ]

Доктрина гласит, что у будды есть три кая или тела:

  1. Дхармакайя , "Дхарма тело" [1] конечная реальность , [полотно 1] "сам по себе чистое существо," [веб - 1] природа Будды , [2] пустота , [2] сродни Ниргуна Брахмана ; [2]
  2. Самбхогакое , «Наслаждение (или Блаженство) тело» [1] божественный Будд царства Будды , [1] сродни Сагун Брахман ; [2]
  3. Нирманакая , «Трансформация (или вид) тело» [1] его физическое появление в мире [1] сродни аватар .

Истоки [ править ]

Доктрина Дхармакая, возможно, впервые была изложена в Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā «Совершенство мудрости в восьми тысячах стихов», составленной в I веке до нашей эры. [3] Буддизм Махаяны представил Самбхогакайю , которая концептуально соответствует Нирманакае (проявлениям просветления в физическом мире) [примечание 1] и Дхармакайе. Около 300 г. н.э. школа Йогачара систематизировала преобладающие идеи о природе Будды в учении Трикайи, или учения о трех телах . [4]

Толкование в буддийских традициях [ править ]

Различные буддийские школы имеют разные представления о том, что такое три тела. [сеть 2] [сеть 3]

Китайская махаяна [ править ]

Чистая земля [ править ]

Три тела Будды с точки зрения буддийской мысли Чистой Земли можно разбить следующим образом: [5]

  • Нирманакая - это физическое / проявленное тело будды. Примером может служить тело Гаутамы Будды .
  • Самбхогакий является органом награды / наслаждения, в результате чего бодхисатво завершает свои обеты и становится Буддой. Амитабха , Ваджрасаттва и Манджушри - примеры будд с телом самбхогакая.
  • Дхармакайя является воплощением самой истины, и она обычно рассматривается как превосходя форму физических и духовных тел. Будда Вайрочана часто изображается как Дхармакая, особенно в эзотерических буддийских школах, таких как буддизм Сингон , Тэндай и Кэгон в Японии.

Как и в случае с более ранней буддийской мыслью, все три формы Будды учат одной и той же Дхарме , но принимают разные формы для разъяснения истины.

Чань-буддизм [ править ]

Согласно Schloegl, в Zhenzhou Linji Huizhao Chansi Yulu Три тела Будды не рассматриваются как абсолютные. Они будут «ментальными конфигурациями», которые «являются просто именами или опорой» и будут выполнять только роль света и тени разума. [6] [примечание 2]

Zhenzhou Линьцзи Huizhao Chansi Юлу советует:

Вы хотите не отличаться от будд и патриархов? Тогда просто не ищите ничего снаружи. Чистый свет вашего собственного сердца [т.е. 心, ума] в этот момент - это Будда Дхармакаи в вашем собственном доме. Неразличительный свет вашего сердца в этот момент - это Будда Самбхогакая в вашем собственном доме. Неразличительный свет вашего собственного сердца в этот момент - это Будда Нирманакая в вашем собственном доме. Эта троица тела Будды есть не что иное, как здесь, перед вашими глазами, когда вы слушаете мое толкование Дхармы. [8]

Тибетский буддизм [ править ]

Также: Коша

Тела будды [ править ]

Ваджраяна иногда относится к четвертому телу, называемому svābhāvikakāya ( тибетский : ངོ་བོ་ ཉིད་ ཀྱི་ སྐུ , Wylie : ngo bo nyid kyi sku ), «существенное тело», [сеть 4] [9] [сеть 5] и пятое тело, называемое махасукхакая ( Wylie : bde ba chen po'i sku , «тело великого блаженства»). [10] Свабхавикакая - это просто единство или нераздельность трех кай. [web 6] Этот термин также известен в учениях гелуг , где он является одним из двух предполагаемых аспектов дхармакаи: svābhāvikakāya«сущностное тело» и гьянакая «тело мудрости». [11] Харибхадра утверждает, что Абхисамаяланкара описывает состояние будды через четыре кая в главе 8: свабхавикакая, [гьяна] дхармакая, самбхогакая и нирманакая. [12]

В учениях дзогчен «дхармакая» означает отсутствие у природы будды собственной природы, то есть ее пустоту от концептуальной сущности, ее познание или ясность - это самбхогакая, и тот факт, что ее способность «наполнена самосуществующим осознаванием». 'это нирманакая. [13]

Интерпретация в Махамудре аналогична: когда практики махамудры приносят плоды, человек видит, что ум и все явления в основе своей лишены какой-либо идентичности; эта пустота называется дхармакаей . Человек воспринимает, что сущность ума пуста, но также имеет потенциальную возможность, которая принимает форму светимости. [ требуется уточнение ] В мысли Махамудры, Самбхогакая понимается как сияние. Под нирманакайей понимается могущественная сила, с которой потенциальность воздействует на живые существа. [14]

С точки зрения Ануйоги , Поток Разума (санскрит: читта сантана ) - это «непрерывность» (санскрит: сантана ; Вайли: ргьюд ), которая связывает Трикая. [web 1] Trikāya, как триединое, символизируется Gankyil .

Дакини [ править ]

Дакини ( Тибетская : མཁའ་ འགྲོ་ [མ་] , Уайли : mkha»«Gro [мо] кхандро [мо] ) является тантрическим божеством описан в качестве женского варианта осуществления просветленной энергии. Санскритский термин, вероятно, связан с термином «игра на барабанах», в то время как тибетский термин означает «небесный гость» и, возможно, произошел от санскритского слова khecara , термина из Cakrasavara Tantra . [3]

Шакини также можно классифицировать согласно теории трикая. Дхармакая Шакини, то есть Самантабхадри , представляет дхармадхату, где проявляются все явления. Самбхогакая дакини являются Йидамами , используемыми в качестве медитативных божеств для тантрической практики. Нирманакая Шакини - человеческие женщины, рожденные с особыми возможностями; это реализованные йогини , супруги гуру или даже все женщины в целом, поскольку их можно разделить на семьи Пяти Татхагат . [Интернет 7]

Небуддийские интерпретации [ править ]

Теософия , западная эзотерическая школа, основанная в 19 веке, считает, что буддизм содержит эзотерические учения. В этих предполагаемых эзотерических учениях буддизма «экзотерический буддизм» полагает, что нирманакая просто означает физическое тело Будды. Согласно эзотерической интерпретации, когда Будда умирает, он принимает Нирманакайю вместо того, чтобы войти в Нирвану . Он остается в том великолепном теле, которое он соткал для себя, невидимым для непосвященного человечества, чтобы охранять и защищать его. [15]

См. Также [ править ]

  • Аниконизм в буддизме
  • Буддарупа
  • Дхармакая
  • Познание Будды
  • Лила Отношение
  • Отношение маравиджая
  • Отношение к медитации
  • Отношение Нага Прок
  • Физические характеристики Будды
  • Радужное тело
  • Нама и Рупа
  • Реликвии, связанные с Буддой
  • Три ваджры
  • Triple Gems

Заметки [ править ]

  1. ^ Ранее назывался Рупакая
  2. ^ Лин-цзи ю-лу: «Ученые Сутр и Трактатов принимают Три Тела как абсолютные. На мой взгляд, это не так. Эти Три Тела - просто имена или реквизиты. Старый мастер сказал:« (Будды) Тела созданы со ссылкой на смысл; Поля (Будды) различаются по отношению к субстанции. «Однако, при ясном понимании, Тела Природы Дхармы и Поля Природы Дхармы являются только ментальными конфигурациями». [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Снеллингом 1987 , с. 100.
  2. ^ а б в г Гриффин 2018 , стр. 278.
  3. ^ а б Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.
  4. Перейти ↑ Snelling 1987 , p. 126.
  5. Перейти ↑ Hattori, Sho-on (2001). Плот с другого берега: Хонэн и путь буддизма чистой земли . Jodo Shu Press. С. 25–27. ISBN 4-88363-329-2.
  6. ^ Schloegl 1976 , стр. 19.
  7. ^ Schloegl 1976 , стр. 21.
  8. ^ Schloegl 1976 , стр. 18.
  9. ↑ В книге « Воплощение состояния будды», глава 4, тема: «Воплощение состояния будды в его собственномвоплощении: Йогачара Свабхавикакая как проекция практики и гносеологии».
  10. ^ Tsangnyön Heruka (1995). Жизнь переводчика Марпы: все достигается благодаря видению . Бостон: Шамбала. п. 229. ISBN 978-1570620874.
  11. ^ Уильямс, Пол (1993). Буддизм Махаяны: основы доктрины (Переиздание). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-02537-9.
  12. ^ Макранский, Джон Дж. (1997). Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете . Олбани, штат Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. п. 115. ISBN 978-0791434314.
  13. ↑ Реджинальд Рэй , Тайна мира Ваджры . Шамбала 2001, стр. 315.
  14. ↑ Реджинальд Рэй, Тайна мира Ваджры . Шамбала 2001, страницы 284-285.
  15. ↑ Елена Блаватская,Теософское издательство «Голос тишины », страницы 75-77.

Источники [ править ]

Печатные источники
  • Гриффин, Дэвид Рэй (2018), Reenchantment without Supernaturalism: A Process Philosophy of Religion , Cornell University Press
  • Макранский, Джон Дж. (1997), Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете , Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 0-7914-3432-X
  • Schloegl, Irmgard (1976), The Zen Учение Риндзай (PDF) , Шамбала Publications, Inc., ISBN 0-87773-087-3
  • Снеллгроув, Дэвид (1987). Индо-тибетский буддизм, Vol. 1 . Бостон, Массачусетс: ISBN Shambhala Publications, Inc. 0-87773-311-2.
  • Снеллгроув, Дэвид (1987). Индо-тибетский буддизм, Vol. 2 . Бостон, Массачусетс: ISBN Shambhala Publications, Inc. 0-87773-379-1.
  • Снеллинг, Джон (1987), Буддийское руководство. Полное руководство по буддийскому учению и практике , Лондон: Век в мягкой обложке
  • Уолш, Морис (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3.
Интернет-источники
  1. ^ a b c d Уэлвуд, Джон (2000). The Play of the Mind: Form, Emptiness, and Beyond , доступ 13 января 2007 г.
  2. ^ 佛 三 身 觀 之 研究 - 以 漢譯 經 論 為 主要 研究 對象[ мертвая ссылка ]
  3. ^ 佛陀 的 三 身 觀
  4. ^ Замечания о Свабхавикакая от khandro.net
  5. ^ объяснение значения
  6. ^ khandro.net со ссылкой на Его Превосходительство Тай Ситупа
  7. ^ Ср. Каприлес, Элиас (2003/2007). Буддизм и Дзогчен [1] 'и Каприлес, Элиас (2006/2007). За пределами бытия, за пределами разума, за пределами истории, т. Я, за гранью бытия [2]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Радич, Майкл (2007). Проблемы и возможности изучения тел Будды , Новозеландский журнал азиатских исследований 9 (1), 46-69
  • Радич, Майкл (2010). Воплощения Будды в Доктрине Сарвастивады: со специальной ссылкой на Махавибхану . Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии 13, 121-172
  • Син, Гуан (2005). Концепция Будды: его эволюция от раннего буддизма до теории Трикая . Психология Press. ISBN 978-0-415-33344-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Трикая дель Сая Кунсал Кассапа
  • trikāya - Словарь буддизма
  • Кхандро: Три кайи
  • Кагью: Три кайи
  • 32 знака Будды («ТРИДЦАТЬ ДВА ЗНАКА ВЕЛИКОГО ЧЕЛОВЕКА»)
  • Трикая - Три тела будды или обучение любви