| Часть серии по |
| Буддизм махаяны |
|---|
 |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
|
| Переводы Bodhicitta | |
|---|---|
| английский | Просветление-разум |
| санскрит | बोधिचित्त |
| Китайский | 菩提 心 ( пиньинь : путиксин ) |
| Японский | 菩提 心 ( rōmaji : bodaishin ) |
| Кхмерский | ពោធិ ចិត្ត ( ГЭГНООН : pothichet ) |
| Корейский | 보리심 ( RR : borisim ) |
| тибетский | བྱང་ ཆུབ་ ཀྱི་ སེམས ( byang chub kyi sems ) |
| Тайский | โพธิ จิต ( RTGS : фоточит ) |
| вьетнамский | Bồ-đề tâm |
| Словарь буддизма | |
В буддизме , бодхичитта , [а] «просветление ума», это ум , который стремится к пробуждению , сопереживанию и состраданию на благо всех живых существ . [1]
Этимология [ править ]
Этимологически это слово представляет собой комбинацию санскритских слов bodhi и citta . Бодхи означает «пробуждение» или «просветление». Читта происходит от санскритского корня чит и означает «то, что сознательно» (то есть ум или сознание). Бодхичитта можно перевести как «пробуждающий ум» или «ум просветления». [2]
Спонтанность [ править ]
Бодхичитта - это спонтанное желание достичь просветления, мотивированное великим состраданием ко всем живым существам, сопровождающееся отпадением привязанности к иллюзии изначально существующего «я». [3]
Ум великого сострадания и бодхичитты побуждает человека как можно быстрее достичь просветления в состоянии будды и принести пользу бесконечным живым существам с помощью их эманаций и других искусных средств. Бодхичитта - это острая потребность заменить чужие страдания блаженством. Поскольку конечный конец страдания - нирвана , бодхичитта обязательно включает в себя побуждение помочь другим пробудиться (найти бодхи ). [3]
Бодхисаттвой называют человека, у которого есть спонтанная реализация или мотивация бодхичитты .
Уровни [ править ]
Различные школы могут демонстрировать альтернативное понимание бодхичитты.
Некоторые практики бодхичитты подчеркивают абсолютное (например, випашьяну ), в то время как другие подчеркивают относительное (например, метта ), но оба аспекта рассматриваются во всей практике Махаяны как существенные для просветления, особенно в тибетских практиках тонглен [4] и лоджонга . [3] Без абсолюта относительное может выродиться в жалость и сентиментальность, тогда как абсолют без относительного может привести к нигилизму и нежеланию вовлекать других живых существ в свою пользу.
В своей книге Слова моего совершенного учителя , то тибетский буддийский учитель Patrul Ринпоче описывает три степени бодхичитты: [5] Путь короля, который в первую очередь ищет свою собственную выгоду , но кто признает , что его преимущество в решающей степени зависит от того его царства и его подданные. Путь лодочника, который переправляет своих пассажиров через реку и одновременно, конечно, переправляет и себя, и, наконец, путь пастуха, который следит за тем, чтобы все его овцы благополучно прибыли впереди него, и ставит их благополучие выше своего собственного. . Последний, путь пастыря, по мнению Патрула Ринпоче, является лучшим и высочайшим путем.
Ньошул Кхенпо Ринпоче и Сурья Дас, мастера ньингма несектантского движения риме , проводят различие между относительной и абсолютной (или абсолютной) бодхичиттой. [6] Относительная бодхичитта - это состояние ума, в котором практикующий работает на благо всех существ, как если бы оно было их собственным. [6] Абсолютная бодхичитта - это мудрость шуньята [6] (шуньята, санскритский термин, часто переводимый как «пустота», хотя альтернативы «обширное пространство», «открытость» или «простор», вероятно, лучше передают эту идею западным людям). [7] Концепция шуньята в буддизме также подразумевает свободу от привязанностей [b]и от фиксированных представлений о мире и о том, каким он должен быть. [c]
Истоки и развитие [ править ]
Ранняя Махаяна [ править ]
Пол Уильямс описывает бодхичитту в тибетском буддизме, ссылаясь на ранние труды Махаяны, как состояние ума бодхисаттвы для выполнения действий :
Здесь мы описываем позднюю систематизированную индо-тибетскую махаяну. Кажется, что , например, в относительно ранней Уграпариччха-сутре бодхичитта представляет собой гораздо более расплывчатое понятие, больше «определенное состояние ума», в котором действует Бодхисаттва (Nattier 2003a: 148). [...] Пагель указывает на то, что многие сутры Махаяны, включая Бодхисаттвапинаку , считают, что возникновение бодхичитты ( бодхичиттотпады ) не просто статичное явление, которое происходит в самом начале пути Бодхисаттвы. Скорее, он постоянно повторяется и развивается через практику. [8]
Поздние тексты Махаяны [ править ]
Среди наиболее важных более поздних исходных текстов тибетского буддизма по бодхичитте:
- Шантидевы «S Руководство по Пути Бодхисаттвы Жизни (с. 700 CE),
- Тридцать семь практик бодхисаттвы Тогме Зангпо [9] (XII век н.э.),
- Langri Tangpa «ы восемь стихов для тренировки ума [10] (с. 1100 г.), и
- Геше Чехава тренирует разум по семи пунктам в XII веке нашей эры.
Практика [ править ]
Буддизм Махаяны пропагандирует идеал Бодхисаттвы , в котором постоянно практикуются Шесть совершенств . Возбуждение и устремление в применении Парамиты являются частью этого идеала бодхисаттвы для бодхичитты.
Идеально [ править ]
В буддизме Махаяны и Ваджраяны цель буддийской практики в первую очередь состоит в том, чтобы переродиться бесконечное количество раз, чтобы освободить всех тех других существ, которые все еще находятся в ловушке сансары.
Медитация бодхичитты на природу, ее степени и намеренные заповеди и действия с преданностью достижению состояния будды - это древний метод мудрости тибетского буддизма. [11]
Парамита-с [ править ]
Буддизм Махаяны учит, что более широкая мотивация достижения собственного просветления «с целью помочь всем живым существам» является наилучшей возможной мотивацией для любого действия, будь то работа по своему призванию, обучение других или даже подношение благовоний. . Шесть совершенств ( парамитов ) буддизма становятся истинными «совершенствами» только тогда, когда они совершаются с побуждением бодхичитты. Таким образом, даяние (санскр. Дана ) может быть совершено в мирском смысле или может быть парамитой, если оно сочетается с бодхичиттой. Бодхичитта - это главный положительный фактор, который нужно развивать.
Выращивание [ править ]
Традиция Махаяны предоставляет особые методы для намеренного развития как абсолютной, так и относительной бодхичитты. [12] Это совершенствование считается одним из самых сложных аспектов пути к полному пробуждению . Практикующие Махаяну ставят своей основной целью развитие подлинной, неискаженной бодхичитты, которая постоянно остается в их потоках ума, без необходимости полагаться на сознательные усилия.
Основа - вера , принятие прибежища и пробуждение бодхичитты.
Среди множества методов развития неискаженной бодхичитты, приведенных в учениях Махаяны, есть:
- A. Чтобы пробудить бодхичитту, главный аспект, созерцание и практику Четырех Безмерных ( Брахмавихара ):
- Безмерная невозмутимость ( Упекша )
- Безмерная любящая доброта ( Майтри ),
- Безмерное Сострадание ( Каруна ),
- Безмерная радость в удаче других ( мудита ) и
- Б. Чтобы стремиться к бодхичитте:
- В Лоджонге ( тренировка ума ) практика:
- Другие равные себе: Обмен собой и другими: ( Тонглен ) Отправка и получение во время дыхательной практики,
- Другие, как более важные: рассмотрение всех других живых существ как наших матерей в бесконечных прошлых жизнях и чувство благодарности за многочисленные случаи, когда они заботились о нас.
- В Лоджонге ( тренировка ума ) практика:
- В. Чтобы применить бодхичитту и достичь просветления:
- Повторяющийся цикл практики Парамиты: 1) Щедрость , 2) Добродетель , 3) Терпение , 4) Усилие , 5) Медитация и 6) Проницательность .
В 59 лозунгах Лоджонга пункт второй: основная практика, которая заключается в обучении абсолютной и относительной бодхичитте.
- А. Абсолютная бодхичитта
- Слоган 2. Считайте все дхармы сновидениями; хотя переживания могут показаться твердыми, это мимолетные воспоминания.
- Слоган 3. Изучите природу нерожденного осознания.
- Слоган 4. Самоосвобождение даже противоядие.
- Слоган 5. Покойся с природой алая , сущностью, настоящим моментом.
- Слоган 6. После медитации будьте ребенком иллюзий.
- Б. Относительная бодхичитта
- Слоган 7. Отправку и получение следует практиковать попеременно. Эти двое должны оседлать дыхание (также как и практика Тонглен ).
- Слоган 8. Три объекта, три яда , три корня добродетели. Три объекта - друзья, враги и нейтралы. Три яда - это жажда, отвращение и безразличие. Три корня добродетели - это лекарства.
- Слоган 9. Во всех действиях тренируйтесь с лозунгами.
- Слоган 10. Начните последовательность отправки и получения с собой.
Осознавая только шуньяту , практикующий может не принести пользу другим, поэтому путь Махаяны объединяет пустоту и сострадание, это не позволяет упасть в два предела и остаться на срединном пути. Традиционно бодхисаттвы практикуют медитативное сосредоточение вначале для достижения благородного уровня мудрости, затем основной практикой становится спонтанное благо другим, в отличие от других путей, которые могут прекратить приносить пользу другим.
Все благоприятные причины и благоприятные условия должны быть выполнены, чтобы бодхичитта возникла должным образом. После продолжительных тренировок эти качества могут возникнуть в уме без каких-либо изобретений.
Две основные традиции принятия обетов бодхичитты: 1) колесница глубокого воззрения Нагарджуны и 2) огромная колесница Асанги . После чего насторожено, чего следует избегать и что следует принять.
Практику можно разделить на три части: 1) тренировка ума, 2) пробуждение бодхичитты и 3) тренировка того, что принимать, а чего избегать. Их можно назвать 1) предварительной практикой, 2) основной практикой и 3) заключительной практикой. Предварительная практика - это тренировка четырех безграничных качеств. Основная практика - это пробуждение бодхичитты и принятие обетов. Заключительная практика - это обучение тому, что следует принимать, и непременно остерегаться того, чего следует избегать. [13]
В Древнем тибетских школьных предварительных практиках Cycle в Самантабхадрах к Лонгченпу к Джигме Лингпам «сек родословной Excellent части к Всезнаниям: Обширная Раздолье Сердечная Сущность . Призыв; Признание; Вера с Прибежищем : Серии разума Природа бодхичитты в каналах, внутреннем воздухе и тигле ; Мандала сущности, природы и сострадания; Поколение: иллюзорное восприятие, например, отражение луны в воде. Следуйте, как Манджушри, чтобы посвятить себя со стремлением осознать сокровенный смысл и осознать, чтобы достичь состояния будды.как духовный воин . [14]
Две линии практики [ править ]
Тибетские буддисты утверждают, что есть два основных способа культивирования Бодхичитты: «Семь причин и следствий», исходящие от Майтрейи и которым учил Атиша, и «Обмен« Я »и другими», которым учил Шантидева, а первоначально - Манджушри.
Согласно Цонкапе, семь причин и следствий таковы:
- признание всех существ своими матерями;
- вспоминая их доброту;
- желание отплатить за их доброту;
- люблю;
- великое сострадание;
- искренняя решимость;
- бодхичитта.
По словам Пабонки Ринпоче, второй метод состоит из следующих медитаций: [15] [16]
- насколько я и другие равны;
- созерцание множества ошибок, являющихся результатом эгоизма;
- созерцание многих хороших качеств, возникающих в результате заботы о других;
- актуальное созерцание взаимообмена себя и других;
- они служат основой, способ медитации на отдавание и получение ( тонглен ).
Универсальность [ править ]
Практика и реализация бодхичитты не зависят от сектантских соображений, поскольку они, по сути, являются частью человеческого опыта. Бодхисаттвы признаны не только в школе буддизма Тхеравада [17], но и во всех других религиозных традициях, а также среди тех, кто не принадлежит к формальной религиозной традиции. [18] Нынешний четырнадцатый Далай-лама , например, считал Мать Терезу одной из величайших современных бодхисаттв. [19]
См. Также [ править ]
- Обет бодхисаттвы
- Заповеди бодхисаттвы
- Сознание (буддизм)
Заметки [ править ]
- ^ Определения компонентов термина см. В Викисловаре: бодхи и читта .
- ^ особенно привязанность к идее статичного или эссенциального я
- ^ Классический текст на Шуньяту является Праджняпарамите хридайа Сутра , дискурс о Будды обычно называют как « Сутра сердца ».
Ссылки [ править ]
- ^ Дас, Сурья (1998). Пробуждение Будды внутри: тибетская мудрость для западного мира . Бродвейские книги . стр. 145 -146. ISBN 0-76790157-6.
- ^ Дас, Сурья (1998). Пробуждение Будды внутри: тибетская мудрость для западного мира . Бродвейские книги . С. 149 . ISBN 0-76790157-6.
- ^ а б в Фишер, Норман (2013). Тренинг в сострадании: учения дзэн о практике лоджонга . Публикации Шамбалы . п. 11. ISBN 9781611800401.
- ^ "Практика Тонглен" . Шамбала Интернэшнл. Архивировано из оригинального 12 февраля 2015 года . Проверено 3 апреля 2015 года .
- ↑ Ринпоче, Патрул (1998). Слова моего идеального учителя . Публикации Шамбалы . п. 218 . ISBN 1-57062412-7.
- ^ a b c Кхенпо, Нёшул ; Дас, Сурья (1995). Естественное Великое Совершенство . Публикации Снежного Льва . п. 56. ISBN 1-55939-049-2.
- ^ Трунгпа, Chogyam (2002). Преодоление духовного материализма . Публикации Шамбалы . С. 197–199. ISBN 978-1570629570.
- ^ Уильямс, Пол (2008). Буддизм Махаяны: Доктринальные основы . Рутледж . п. 355. ISBN 9781134250578.
- ^ «Тридцать семь практик бодхисаттвы» . Архивировано из оригинала на 3 июня 2004 года . Проверено 3 апреля 2015 года .
- ^ «Восемь стихов для тренировки ума» (PDF) . Тюремный институт осознанности . Проверено 3 апреля 2015 года .
- ^ Цугчен, Его Высокопреосвященство Лопон Нацок (2018). Дава, Кхенпо Дава (ред.). 100-дневный ретрит нондро (1-е изд.). Гейтерсбург, доктор медицины: Институт буддийской культуры Ешеде. п. 107. ISBN 978-1726335799.
- ^ Гампопа (1998). Драгоценное украшение освобождения : исполняющая желания жемчужина благородных учений . п. 149. ISBN. 9781559390927.
- ^ Намдрол, кхенпо (6 октября 2010). ВОЗБУЖДЕНИЕ БОДХИЧИТТЫ, КОРНЯ МАХАЯНЫ: КОММЕНТАРИЙ КХЕНПО НАМДРОЛА: КУНЗАНГ ЛАМАИ ЖАЛУНГ (PDF) . Knandrol. п. 2 . Проверено 4 апреля 2020 года .
- ^ Лингп, Kunchen Джигма (21 июня 2017). Превосходный путь к всеведению (1-е изд.). Согертис, Нью-Йорк: Институт пылающей мудрости. п. 78. ISBN 978-0980173055.
- ^ Tsongkapa (2004). Великий трактат об этапах пути к просветлению Том 2 . Публикации Снежного Льва . п. 28. ISBN 978-1559391689.
- ^ Ринпоче, Пабонка (1991). Освобождение на ладони . Публикации мудрости . п. 598. ISBN 978-0861711260.
- ^ Дхаммананда, К. Шри ; Маха Тхера, Пиядасси (1983). Самоцветы буддийской мудрости . Буддийское миссионерское общество. С. 461-471 . ISBN 978-9679920048.
- ↑ Рэй, Амит (16 марта 2017 г.). «Бодхичитта - путь сострадательного просветления» . Проверено 25 октября 2020 года .
- ↑ Далай-лама (2002). Открытое сердце: проявлять сострадание в повседневной жизни . Книги Бэк-Бэй. п. 23. ISBN 978-0316930932.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гампопа , Кхенпо Кончог Гьялцен (1998). Драгоценное украшение освобождения : исполняющая желания жемчужина благородных учений . ISBN 9781559390927.
- Гьяцо, Тензин (1995). Мир тибетского буддизма: обзор его философии и практики . Публикации мудрости . ISBN 978-0861710973.
- Харви, Питер (2000). Введение в буддийскую этику . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521556408.
- Ламперт, Хен (2006). Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1403985279.
- Матикс, Марион Л. (1970). «Вступая на Путь Просветления: Бодхичарьяватара буддийского поэта Сантидевы». Макмиллан . Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - Пауэрс, Джон (2007). Введение в тибетский буддизм . Публикации Снежного Льва . ISBN 978-1559392822.
- Сангхаракшита (1990). Путеводитель по буддийскому пути . Публикации Windhorse. ISBN 978-1907314056.
- Сопа, геше Лхундуб ; Пратт, Дэвид (2004). Шаги на пути к просветлению Vol. 1 . Публикации мудрости . ISBN 978-0861713035.
- Вангчук, Доржи (2007). Studia Philologica Buddhica XXIII. Решимость стать Буддой: Изучение концепции бодхичитты в индо-тибетском буддизме . Международный институт буддийских исследований. ISBN 978-4-906267-59-0.
- Белый, Кеннет Р. (2005). Роль бодхичитты в буддийском просветлении . Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0-7734-5985-4. [включает переводы следующих слов: Бодхичитта-шастра, Бенкеммицу-никьорон, Саммая-кайдзё]
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Бодхичитта |
 | Найдите бодхичитту в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Сострадание и бодхичитта
- Что такое бодхичитта? Буддизм для начинающих
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория