Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Представители трех основных современных буддийских традиций на Всемирном братстве буддистов, 27-я Генеральная конференция, 2014 г.

В школах буддизма являются различными институциональными и доктринальными подразделениями буддизма , которые существовали с древних времен до наших дней . Классификация и природа различных доктринальных , философских или культурных аспектов школ буддизма расплывчаты и интерпретировались по-разному, часто из-за огромного количества (возможно, тысяч) различных сект, подразделов, движений и т. Д., Которые имеют составляют или в настоящее время составляют все буддийские традиции. Сектантские и концептуальные подразделения буддийской мысли являются частью современной структуры буддийских исследований , а также сравнительного религиоведения в Азии .

С точки зрения английского языка и в некоторой степени в большинстве западных академических кругов буддизм разделен на две группы: Тхеравада , буквально «Учение старейшин» или «Древнее учение», и Махаяна , буквально «Великая колесница». . " Наиболее распространенная классификация среди ученых состоит из трех частей : тхеравада, махаяна и ваджраяна .

Классификации [ править ]

Карта, показывающая основные буддийские подразделения
Процент буддийского населения по районам, перепись населения Индии 2011. Западно-центральная часть Индии Махараштра показывает буддийское население Наваяны
Процент буддистов по странам, по данным Pew Research Center .

В современных буддийских исследованиях современный буддизм часто делится на три основные ветви, традиции или категории: [1] [2] [3] [4]

  • Тхеравада («Учение старейшин»), также называемое «южным буддизмом», преобладает в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии . Эта традиция обычно фокусируется на изучении своей основной текстовой коллекции, Палийского канона, а также других форм палийской литературы . Таким образом, язык пали является его лингва-франка и священным языком . Эту традицию иногда называют частью буддизма Никаи , ссылаясь на консервативные буддийские традиции в Индии, которые не приняли сутры Махаяны в свою Трипитаку.сборник Священных Писаний. Это также иногда рассматривается как единственная сохранившаяся школа раннего буддизма , происходящая от Стхавира Никаи через традицию Шри-Ланки Махавихара .
  • Восточноазиатская махаяна («Великая колесница»), восточноазиатский буддизм или «восточный буддизм», известный в Восточной Азии и происходящий из китайских буддийских традиций, которые начали развиваться во времена династии Хань . Эта традиция сосредоточена на учениях, содержащихся в сутрах Махаяны (которые не считаются каноническими или авторитетными в Тхераваде), сохраненными в китайском буддийском каноне на классическом китайском языке. Существует множество школ и традиций с разными текстами и направлениями, например Дзен (Чан) и Чистая Земля (см. Ниже).
  • Ваджраяна ( Ваджра- колесница ), также известная как мантраяна, тантрический буддизм и эзотерический буддизм. Эта категория в основном представлена ​​в «северном буддизме», также называемом « индо-тибетским буддизмом » (или просто «тибетским буддизмом»), но также частично совпадает с некоторые формы восточноазиатского буддизма (см .: Сингон ). Он широко известен в Тибете , Бутане и Гималаях, а также в Монголии и Российской республике Калмыкия . Иногда его считают частью более широкой категории буддизма Махаяны. вместо отдельной традиции. Основные тексты индо-тибетского буддизма содержатся в Канджури Tenjur . Помимо изучения основных текстов Махаяны, эта ветвь делает упор на изучение буддийских тантрических материалов, в основном тех, которые связаны с буддийскими тантрами .
  • Иногда также включается четвертая ветвь, Наваяна . Это переосмысление буддизма Б. Р. Амбедкаром . [5] [6] Амбедкар родился в семье далитов (неприкасаемых) в колониальную эпоху Индии, учился за границей, стал лидером далитов и объявил в 1935 году о своем намерении перейти из индуизма в буддизм. [7] После этого Амбедкар изучил тексты буддизма, обнаружил, что некоторые из его основных верований и доктрин, такие как Четыре благородные истины и «не-я», ошибочны и пессимистичны, переосмыслил их в то, что он назвал «новым проводником» буддизма. [8]13 октября 1956 года Амбедкар провел пресс-конференцию, на которой объявил о своем неприятии многих традиционных интерпретаций практик и предписаний буддизма тхеравады и махаяны, а также индуизма . [9] [10] После этого он оставил индуизм и принял Наваяну, примерно за шесть недель до своей смерти. [5] [8] [9] В буддийском движении далитов в Индии Наваяна считается новой ветвью буддизма, отличной от традиционно признанных ветвей тхеравады, махаяны и ваджраяны. Буддисты-маратхи следуют Наваяне.

Другой способ классификации различных форм буддизма - через различные традиции монашеского посвящения. Существуют три основные традиции монашеского права ( Виная ), каждая из которых соответствует первым трем категориям, указанным выше:

  • Тхеравада Виная
  • Дхармагуптака Виная ( Восточноазиатская махаяна )
  • Муласарвастивада Виная ( тибетский буддизм )

Терминология [ править ]

Терминология для основных разделов буддизма может сбивать с толку, поскольку буддизм по-разному разделяется учеными и практиками в соответствии с географическими, историческими и философскими критериями, причем разные термины часто используются в разных контекстах. В описаниях основных буддийских разделов можно встретить следующие термины:

«Консервативный буддизм»
альтернативное название для ранних буддийских школ.
« Ранние буддийские школы »
школы, на которые буддизм разделился в первые несколько веков своего существования; только одна из них сохранилась как независимая школа, Тхеравада.
« Восточноазиатский буддизм »
термин, используемый учеными [11] для обозначения буддийских традиций Японии, Кореи и большей части Китая и Юго-Восточной Азии.
« Восточный буддизм »
альтернативное название, используемое некоторыми учеными [12] [ необходима страница ] для восточноазиатского буддизма; также иногда используется для обозначения всех традиционных форм буддизма, в отличие от западных (ized) форм.
" Экаяна (одна яна)
Тексты Махаяны, такие как Сутра Лотоса и Аватамсака Сутра, стремились объединить все различные учения в один великий путь. Эти тексты послужили вдохновением для использования термина экайана в значении «одна колесница». Этот «единый проводник» стал ключевым аспектом доктрин и практик буддийских сект Тяньтай и Тэндай, которые впоследствии повлияли на учения и практики Чана и Дзэн. В Японии учение «Сутры лотоса» об одной колеснице также вдохновило на формирование секты Нитирэн.
«Эзотерический буддизм»
обычно считается синонимом «Ваджраяны». [13] Некоторые ученые применили этот термин к определенным практикам Тхеравады, особенно в Камбодже. [14] [ необходима страница ]
« Хинаяна »
буквально означает «меньшее транспортное средство». Этот термин считается спорным, когда Махаяна применяет его для ошибочного обозначения школы Тхеравады, и как таковой широко рассматривается как снисходительный и уничижительный. [15] Более того, Хинаяна относится к ныне несуществующим школам с ограниченным набором взглядов, практик и результатов до развития традиций Махаяны. В настоящее время этот термин чаще всего используется как способ описания этапа на пути в тибетском буддизме, но его часто ошибочно путают с современной традицией тхеравады, которая намного более сложна, разнообразна и глубока, чем буквальное и ограничивающее определение, приписываемое Хинаяна. [16] Его использование в научных публикациях теперь также считается спорным. [17]
"Ламаизм"
старый термин, который до сих пор иногда используется, синоним тибетского буддизма; широко считается унизительным.
«Махаяна»
движение, которое возникло из ранних буддийских школ вместе с его более поздними потомками, восточноазиатским и тибетским буддизмом. Традиции ваджраяны иногда указываются отдельно. Основное использование этого термина в восточноазиатских и тибетских традициях относится к духовным уровням [18] [ необходима страница ] независимо от школы.
"Основной буддизм"
термин, используемый некоторыми учеными для обозначения ранних буддийских школ.
«Мантраяна»
обычно считается синонимом «Ваджраяны». [19] Школа Тендай в Японии была описана как находящаяся под влиянием Мантраяны. [18] [ необходима страница ]
«Наваяна»
(«новая машина») относится к переосмыслению буддизма современным индийским юристом и социальным реформатором Б. Р. Амбедкаром . [5] [6]
« Неварский буддизм »
немонашеский, кастовый буддизм с отцовской линией и санскритские тексты.
« Никайский буддизм »
не уничижительный термин, заменяющий хинаяну или ранние буддийские школы.
"Не-Махаяна"
альтернативный термин для ранних буддийских школ.
« Северный буддизм »
альтернативный термин, используемый некоторыми учеными [12] [ необходима страница ] для тибетского буддизма. Кроме того, старый термин, который до сих пор иногда используется для обозначения как восточноазиатских, так и тибетских традиций. Он даже использовался для обозначения только восточноазиатского буддизма без тибетского буддизма.
«Тайная мантра»
альтернативный перевод мантраяны, более буквальный перевод термина, используемого школами тибетского буддизма, когда они относятся к себе. [20]
«Сектантский буддизм»
альтернативное название для ранних буддийских школ.
« Буддизм Юго-Восточной Азии »
альтернативное название, используемое некоторыми учеными [21] [ необходима страница ] для Тхеравады.
« Южный буддизм »
альтернативное название, используемое некоторыми учеными [12] [ необходима страница ] для Тхеравады.
« Шравакаяна »
альтернативный термин, иногда используемый для ранних буддийских школ.
«Тантраяна» или «тантрический буддизм»
обычно считается синонимом «Ваджраяны». [19] Однако один ученый описывает тантрические разделы некоторых изданий тибетских писаний как включающие тексты Шравакаяны, Махаяны и Ваджраяны [22] (см. Буддийские тексты ). Некоторые ученые [23] [ требуется страница ] , в частности Франсуа Бизо, [24] использовали термин « тантрическая тхеравада » для обозначения определенных практик, особенно распространенных в Камбодже.
« Тхеравада »
буддизм Шри-Ланки , Бангладеш , Бирмы , Таиланда , Лаоса , Камбоджи и некоторых частей Вьетнама , Китая , Индии и Малайзии . Это единственный сохранившийся представитель исторических раннебуддийских школ . Термин «Тхеравада» также иногда используется для обозначения всех ранних буддийских школ. [25]
« Тибетский буддизм »
обычно понимается как включающий буддизм Тибета, Монголии, Бутана и некоторых частей Китая, Индии и России, которые следуют тибетской традиции.
« Ваджраяна »
движение, которое развилось из индийской махаяны вместе с ее более поздними потомками. Существуют некоторые разногласия по поводу того, какие именно традиции попадают в эту категорию. Тибетский буддизм повсеместно признан подпадающим под эту категорию; многие также включают японскую школу Сингон . Некоторые ученые [26] [ необходима страница ] также применяют этот термин к корейской традиции милгё, которая не является отдельной школой. Один ученый говорит: «Несмотря на усилия поколений буддийских мыслителей, остается чрезвычайно трудно определить, что именно отличает Ваджраяну от других». [27]

Ранние школы [ править ]

Карта основных географических центров основных буддийских школ в Южной Азии примерно во время визита Сюаньцзана в седьмом веке.
* Красный: без Ватсипутрии сарвастивады школы
* Оранжевый: без дхармагуптака Вибхаджьявад школа
* Желтая: махасангхик
* Зеленый: Ватсипутрия (зеленый)
* Серый: дхармагуптак
Обратите внимание на красные и серые школы уже дал некоторые оригинальные идеи буддизма Махаяны и ланкийский раздел Шри (см. Тамрашатия ) оранжевой школы является источником современного буддизма Тхеравады.
Основные статьи: Ранние буддийские школы и буддизм Никая
Смотрите также: пресектантский буддизм

Ранние буддийские школы или основные секты относятся к сектам, на которые разделились индийские буддийские монашеские сангхи . Их также называют буддийскими школами Никаи, а в буддизме Махаяны они называются либо школами шраваки (ученическими), либо школами хинаяны (низшими).

Большинство ученых сейчас полагают, что первый раскол был первоначально вызван различиями в винае (монашеском правлении). [28] Позднее раскол был также связан с доктринальными различиями и географическим разделением.

Первый раскол разделил общину на две группы: стхавира (старейшины) никаи и махасангхика ( великое сообщество). Большинство ученых считают, что это, вероятно, произошло после времен Ашоки. [29] Из этих двух основных групп позже возникло множество других сект или школ.

Из Стхавирас возникли секты Сарвастивада , Вибхаджьявадины , Тхеравадины, Дхармагуптаки и секты Пудгалавада .

Школа Сарвастивада, популярная на северо-западе Индии и в Кашмире , сосредоточена на учениях Абхидхармы . [30] Их имя означает «теория, что все существует», что относится к одной из их основных доктрин, представлению о том, что все дхармы существуют в прошлом, настоящем и будущем. Это вечная теория времени. [31] Со время, Сарвастивадины разделились на различные традиции, главным образом Vaibhāṣika (которые защищали ортодоксальные «все существует» доктрина в их Абхидхармах компендиума называется махавибхаш шастр ), то саутрантик (кто отверг ортодоксальность Vaibhāṣika) и муласарвастивад .

Секты пудгалавада (также известные как ватсипутрийи ) были еще одной группой стхавиров, которые были известны своим уникальным учением о пудгала (личности). Их традиция была основана старшим Ваципутрой около III века до нашей эры. [32]

Вибхаджьявадины были консервативными стхавирами, которые не принимали доктрины ни Сарвастивады, ни Пудгалавады. В Шри-Ланке их группа стала известна как Тхеравада, единственная из этих сект, сохранившаяся до наших дней. Другая секта, возникшая из вибхаджьявадинов, - это дхармагуптаки. Эта школа оказала влияние на распространение буддизма в Средней Азии и Китае. Их Виная до сих пор используется в буддизме Восточной Азии.

Махасангхики также разделились на различные подгруппы. Одними из них были локоттаравадины (трансценденталисты), названные так из-за их доктрины, согласно которой каждое действие Будды, даже такие мирские, как еда, имеет надмирную и трансцендентную природу. Один из немногих сохранившихся текстов Махасангхики , Махавасту , принадлежит этой школе. Другая секта, вышедшая из Махасангхики, называлась чайтикой . Они были сосредоточены в Андхра-Прадеше и в Южной Индии. Некоторые ученые, такие как А. К. Уордер, считают, что многие важные сутры Махаяны возникли среди этих групп. [33] Другая секта Махасангхики называлась Праджняптивада.. Они были известны своей доктриной, которая рассматривала все обусловленные явления как простые концепции (санскр. Праджняпти ). [34]

По словам индийского философа Парамартхи , дальнейший раскол среди махасангхиков произошел с появлением сутр Махаяны. Некоторые подшколы, такие как Куккуники , не принимали сутры Махаяны как слова Будды, все другие, такие как Локоттаравадины, принимали их. [35]

Тхеравада [ править ]

Типитака (Палийский канон) в книжном шкафу в тайском стиле. Пали Типитака - это доктринальная основа всех основных сект Тхеравады сегодня.

Тхеравада - единственная существующая основная школа, не относящаяся к махаяне. Они происходят из секты Шри-Ланки Махавихара , которая была ответвлением южноиндийских вибхаджавадинов. Тхеравада основывает свою доктрину на палийском каноне , единственном полном буддийском каноне, сохранившемся на классическом индийском языке . Этот язык - пали , который является священным языком школы и лингва-франка . [36]

Различные секты и группы в Тхераваде часто подчеркивают разные аспекты (или части) палийского канона и более поздних комментариев (особенно очень влиятельного Висуддхимагги ) или различаются акцентом и рекомендуемым способом практики. Существуют также значительные различия в строгости или интерпретации винаи .

Различные подразделения в Тхераваде включают:

  • Бангладеш :
    • Сангхарадж Никая
    • Махастхабир Никая
  • Камбоджа
    • Маха Никая
    • Тхаммают Никая
  • Мьянма :
    • Thudhamma Nikaya
      • Традиция випассаны Махаси Саядо и его учеников
    • Швегин Никая
    • Двая Никая или Двара Никая (см. Мендельсон, Сангха и государство в Бирме , Cornell University Press, Итака, Нью-Йорк, 1975)
    • Hngettwin Nikaya
  • Непальский тхеравада
    • Дхармодая Сабха
  • Шри-Ланкийская Тхеравада :
    • Сиам Никая
      • Ватуравила (или Махавихара Вамшика Шьямопали Ванаваса Никая)
    • Амарапура Никая
      • Кандубода (или Swejin Nikaya)
      • Тапована (или Кальянавамса)
    • Раманья Никая
      • Шри Калиани Йогашрама Самстха (или «Традиция Галдува»)
      • Delduwa
  • Лаосский тхеравада
  • Таиланд
    • Маха Никая
      • Дхаммакая движение
      • Медитация Махасати ( медитация осознанности )
    • Тхаммают Никая
      • Тайская лесная традиция , ориентированная на монашескую жизнь в пустыне.
    • Санти Асоке , недавнее движение за реформы
  • Вьетнамский тхеравада
  • Движение Випассаны , строго ориентированное на мирян движение, основанное на медитации, популярное на Западе (где оно также известно как «Медитация прозрения»)
  • Тантрическая Тхеравада включает в себя множество эзотерических элементов, которых нет в классической Тхераваде.

Школы махаяны [ править ]

Индийский буддизм Махаяны [ править ]

Нагарджуна , один из самых влиятельных мыслителей индийского буддизма Махаяны.

Буддизм Махаяны (Великой колесницы) - это категория традиций, которые сосредоточены на пути бодхисаттвы и подтверждают тексты, известные как сутры Махаяны . Эти тексты, по мнению современных ученых, относятся к I веку до нашей эры. [37] В отличие от тхеравады и других ранних школ, школы махаяны обычно считают, что в настоящее время существует множество доступных будд, и что они являются трансцендентными или надмирскими существами. [38]

В Индии существовали две основные традиции философии буддизма Махаяны. Самой ранней из них была Мадхьямака («Срединный путь»), также известная как Шуньявада , школа пустоты . Эта традиция последовала за работами философа Нагарджуны (ок. 150 - ок. 250 н. Э.). Другой важной школой была школа Йогачара («практика йоги»), также известная как Виджнянавада (учение о сознании), Виджняптивада (учение об идеях или восприятии).

Некоторые ученые также отмечают, что тексты Татхагатагарбхи составляют третью «школу» индийской махаяны. [39]

Восточноазиатская махаяна [ править ]

Восточноазиатский буддизм или восточноазиатская махаяна относится к школам, которые развивались в Восточной Азии и используют канон китайского буддизма . Это основная религия в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, Малайзии и Сингапуре. Восточноазиатские буддисты составляют самую многочисленную группу буддийских традиций в мире, насчитывающую более половины буддистов мира. [40] [41]

Восточноазиатская махаяна начала развиваться в Китае во времена династии Хань (когда буддизм впервые пришел из Центральной Азии ). Таким образом, он находится под влиянием китайской культуры и философии . [42] Восточноазиатская махаяна разработала новые, уникальные азиатские интерпретации буддийских текстов и сосредоточилась на изучении сутр . [43]

Восточноазиатские буддийские монахи обычно следуют Дхармагуптака Винае . [44]

Основные секты [ править ]

  • Китайский буддизм (буддизм в современном Китае характеризуется институциональной изменчивостью между школами) [45]
    • Цзинту ( Чистая земля )
    • Гуаньинь буддизм
    • Люцзонг [46] ( школа Виная )
    • Ченгши ( Сатьясиддхи - исторический)
    • Коса ( Абхидхармакоша - исторический)
    • Sanlun ( мадхьямаки )
    • Weishi ( Йогачар )
    • Ниепан ( Нирвана - исторический)
    • Dilun ( Daśabhūmikā - всасываться в Хуаянь )
    • Тяньтай
    • Хуаянь
    • Чан ( Дзен )
      • Sanjiejiao (исторический)
      • Oxhead school (историческая)
      • Восточно-горное учение (историческое)
        • Школа Хэцзэ (историческая)
        • Школа Хунчжоу (историческая)
          • Школа Гуйян
          • Школа Линцзи
        • Школа Каодун
        • Школа Фаян (поглощена школой Линьцзи )
        • Школа Юньмэнь (поглощена школой Линьцзи )
      • Тибетский чан (исторический)
    • Женян ( Эзотерика )
    • Гуманистический буддизм
      • Чунг Тай Шань
      • Гора Дхарма Барабан
      • Фо Гуан Шань
      • Цзы Чи
  • Вьетнамский буддизм (традиции, как правило, синкретизируются во Вьетнаме, а не существуют как отдельные школы)
    • Tnh Độ ( Чистая земля )
    • Тхиен Тай ( Тяньтай )
    • Хоа Нгием ( Хуайен )
    • Thin ( Дзен )
      • Лам То ( школа Линьцзи )
      • Tào ng ( школа Caodong )
      • Trúc Lâm (Синкретизированный с даосизмом и конфуцианством )
      • Сливовая деревня ( вовлеченный буддизм )
        • Порядок взаимодействия
    • Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương ( Милленаристское движение)
      • Хоа Хо (реформистское движение)
  • Корейский буддизм
    • Тонгбулгё ( Внедрение буддизма, включая Чонто, или Чистую землю )
    • Геюл ( школа Виная - историческая)
    • Самнон ( Мадхьямака - исторический)
    • Беопсанг ( Yogācāra - исторический)
    • Ёлбан ( Нирвана - исторический)
    • Вонён ( Аватамсака - исторический)
    • Cheontae ( Тяньтай )
    • Хваэм ( Хуайен - поглощен Орденом Джогье )
    • Сеон ( Дзен )
      • Jogye Order
        • Школа дзэн Кван Ум
      • Орден Таэго
    • Вонбулгё (корейский реформатский буддизм)
    • Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
  • Японский буддизм
    • Чистая земля
      • Дзёдо-сю
      • Дзёдо Синсю
        • Ниси Хонган-дзи
        • Хигаси Хонган-дзи
          • Tani-ha
      • Дзи-шу
      • Юзу-нэмбуцу-сю
    • Risshū ( Vinaya школа)
    • Джоджицу ( Сатьясиддхи - исторический)
    • Куша ( Абхидхармакоша - исторический)
    • Санрон ( Мадхьямака - исторический)
    • Хосо ( Йогачара )
    • Кэгон ( Хуайен, синкретизируемый с Сингон )
    • Микьё ( Эзотерический )
      • Тэндай ( Тяньтай, синкретизированный со школой Чжэньян , Люцзун и Оксхед )
      • Сингон ( Zhenyan )
        • Коясан Сингон-сю
        • Сингон Рисшу (Синкретизирован с Риссу )
        • Сингон-шу Бузан-ха
        • Сингон-сю Тидзан-ха
        • Шиннё-эн
      • Сюгэндо (синкретизировано с синтоизмом , даосизмом и оммёдо )
    • Дзен ( Чан )
      • Риндзай ( школа Линцзи )
        • Фукэ-сю (Исторический)
      • Сото ( школа Caodong )
      • Обаку ( школа Линьцзи, синкретизированная с Цзинту )
      • Санбо Kyodan ( Soto syncretized с Риндзай )
        • Белая слива Асанга
          • Школа Дзен Обыкновенного Разума
          • Дзен Миротворцы
    • Буддизм Ничирэн
      • Нитирен Шу
      • Хонмон Буцурю-сю
      • Кемпон Хокке
      • Нитирен Сёсю

Эзотерические школы [ править ]

См. Также: Ваджраяна
Индийские буддийские махасиддхи, 18 век, Бостон, МИД.

Эзотерический буддизм, также известный как Ваджраяна, Мантраяна, Тантраяна, Тайная мантра и тантрический буддизм, часто выделяется учеными в отдельную категорию из-за его уникальных тантрических особенностей и элементов. Эзотерический буддизм возник и развился в средневековой Индии среди эзотерических адептов, известных как Махасиддхи . Эзотерический буддизм поддерживает свой собственный набор текстов наряду с классическими писаниями, эти эзотерические труды известны как буддийские тантры . Он включает в себя практики, в которых используются мантры , дхарани , мудры , мандалы и визуализация божеств и будд.

Основные эзотерические буддийские традиции включают:

  • Индийский эзотерический буддизм (исторический)
  • Ари Буддизм (Исторический)
  • Тантрическая тхеравада
  • Индонезийский эзотерический буддизм
  • Филиппинский эзотерический буддизм
  • Ажалиизм
  • Индо-тибетский буддизм , самая распространенная из этих традиций, практикуется в Тибете, некоторых частях Северной Индии, Непале, Бутане, Китае и Монголии.
    • Ньингма
    • Бон (коренное население, часто считается «добуддийским» по происхождению)
    • Кадам (Исторический)
    • Сакья
    • Bodong
    • Джонанг
    • Кагью
    • Гелуг
    • Тибетская чистая земля
    • Движение Риме (несектантское)
    • Новая традиция кадампа
    • Калмыцкий буддизм
    • Бурятский буддизм
    • Тувинский буддизм
    • Монгольский буддизм
    • Бутанский буддизм
  • Неварский буддизм ( Непал )
  • Китайский эзотерический буддизм ( чжэньян , 真言)
    • Школа Истинного Будды
  • Корейский эзотерический буддизм ( milgyo , 密 ​​教)
    • Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
  • Японский Миккё
    • Шингон
    • Тэндай (происходит от Тяньтай, но с добавлением тантрических практик)
    • Сюгэндо (синкретизировано с синтоизмом , даосизмом и оммёдо )

Новые буддийские движения [ править ]

Б. Р. Амбедкар произносит речь во время обращения, Дикшабхуми , Нагпур, 14 октября 1956 г.
Тайсю , основатель китайского гуманистического буддизма

В 20 веке возникли различные новые буддийские религиозные движения , в том числе следующие.

  • Аум Синрикё
  • Буддийский феминизм
  • Буддийский модернизм
  • Буддийский социализм
  • Кокосовая религия
  • Буддийское движение далитов , также известное как наваяна и амбедкаритский буддизм
  • Дхаммакая движение
  • Алмазный путь
  • Увлеченный буддизм
    • Plum Village Tradition
      • Порядок взаимодействия
  • Фалуньгун
  • Всемирный центр буддизма Форшанг
  • Гэдацукай
    • Церковь Гэдацу Америки
  • Гуаньинь Фамэнь
  • Hòa Ho
  • Хо Но Хана
  • Гуманистический буддизм
    • Чунг Тай Шань
    • Гора Дхарма Барабан
    • Фо Гуан Шань
    • Цзы Чи
  • Орден Джингак
  • Фонд можжевельника
  • Kenshkai
  • Кокучукай
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Новая традиция кадампа
  • Ниппонзан Мьёдзи
  • PL Kyodan
  • Рейюкай
    • Буссё Гоненкай Кёдан
    • Мьётикай Кёдан
    • Myōdkai Kyōdan
    • Риссё Косей Кай
  • Rulaizong
  • Санбо Кёдан
    • Белая слива Асанга
      • Школа Дзен Обыкновенного Разума
      • Дзен Миротворцы
  • Светский буддизм
  • Буддизм Шамбалы
  • Поделиться Международный
  • Шиннё-эн
  • Сёсинкай
  • Сока Гаккай
  • Тайские лесные традиции
  • Тиббетибаба
  • Буддийская община Триратна
  • Школа Истинного Будды
  • Движение випассаны
  • Западный буддизм
  • Вон буддизм

См. Также [ править ]

  • История буддизма
  • Гандхаранские буддийские тексты
  • Указатель статей по буддизму
  • Южный, Восточный и Северный буддизм
  • Школа совершенства мудрости
  • Школа природы будды

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Ли Уорт Бейли, Эмили Тайц (2005), Введение в основные мировые религии: буддизм, издательство Greenwood Publishing Group, стр. 67.
  2. ^ Митчелл, Скотт А. (2016), Буддизм в Америке: глобальная религия, местные контексты, Bloomsbury Publishing, стр. 87.
  3. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, Oxford University Press, стр. 253–266.
  4. ^ Уильям Х. Сватос (редактор) (1998) Энциклопедия религии и общества, Altamira Press, стр. 66.
  5. ^ a b c Гэри Тартаков (2003). Ровена Робинсон (ред.). Религиозное обращение в Индии: способы, мотивации и значения . Издательство Оксфордского университета. С. 192–213. ISBN 978-0-19-566329-7.
  6. ^ a b Кристофер Куин (2015). Стивен М. Эммануэль (ред.). Товарищ по буддийской философии . Джон Вили и сыновья. С. 524–525. ISBN 978-1-119-14466-3.
  7. ^ Николас Б. Диркс (2011). Касты разума: колониализм и создание современной Индии . Издательство Принстонского университета. С. 267–274. ISBN 978-1-4008-4094-6.
  8. ^ а б Элеонора Зеллиот (2015). Кнут А. Якобсен (ред.). Справочник Рутледжа современной Индии . Тейлор и Фрэнсис. С. 13, 361–370. ISBN 978-1-317-40357-9.
  9. ^ a b Кристофер Куин (2015). Стивен М. Эммануэль (ред.). Товарищ по буддийской философии . Джон Вили и сыновья. С. 524–529. ISBN 978-1-119-14466-3.
  10. ^ Skaria, А (2015). «Амбедкар, Маркс и буддийский вопрос» . Журнал исследований Южной Азии . Тейлор и Фрэнсис. 38 (3): 450–452. DOI : 10.1080 / 00856401.2015.1049726 .Цитата: «Здесь [буддизм Наваяны] есть критика не только религии (прежде всего индуизма, но также и предшествующих традиций буддизма), но и секуляризма, и эта критика артикулируется, кроме того, как религия».
  11. ^ B & G, Gethin, R&J, P&K
  12. ^ a b c Пингвин, Харви
  13. ↑ Энциклопедия религии , Макмиллан, Нью-Йорк, том 2, стр. 440
  14. ^ Indian Insights , Лузак, Лондон, 1997
  15. ^ «Хинаяна (буквально« низший путь ») - это полемический термин, который самопровозглашенная буддийская литература Махаяна (буквально« великий путь ») использует для очернения своих противников», стр. 840, Справочная энциклопедия буддизма библиотеки Макмиллана , 2004 г.
  16. ^ Рэй, Реджинальд A (2000) Несокрушимая правда: Живая духовность тибетского буддизма, стр. 240
  17. ^ «Предполагаемая дихотомия Махаяна-Хинаяна настолько распространена в буддийской литературе, что ей еще предстоит полностью ослабить свою власть над научными представлениями религии», стр. 840, Справочная энциклопедия буддизма библиотеки Макмиллана, 2004 г.
  18. ^ а б '
  19. ^ a b Харви, стр. 153ff
  20. ^ Хопкинс, Джеффри (1985) Высшее божество в действии Тантра и предупреждение Юнга против отождествления с божеством Буддийско-христианские исследования, Vol. 5, (1985), стр. 159–172.
  21. ^ R&J, P&K
  22. ^ Skilling , Mahasutras , volume II, Parts I & II, 1997, Pali Text Society, Ланкастер, стр. 78
  23. ^ Indian Insights , loc. соч.
  24. ^ Кросби, Кейт (2000) Тантрическая Тхеравада: библиографический очерк о трудах Франсуа Бизо и других о традиции йогвачара. В современном буддизме , 1: 2, 141–198 [1]
  25. ↑ Энциклопедия религии , том 2, Макмиллан, Нью-Йорк, 1987, стр. 440 и далее; Кембриджский философский словарь , св. Буддизм
  26. ^ Харви
  27. ^ Лопес, Буддизм на практике , Princeton University Press, 1995, стр. 6
  28. ^ Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 88–90.
  29. ^ Кокс, Коллетт (1995), Спорные Дхармы: Ранние буддийские теории существования , Токио: Институт буддийских исследований, стр. 23, ISBN 4-906267-36-X 
  30. ↑ Вестерхофф, янв (2018). «Золотой век индийской буддийской философии в первом тысячелетии нашей эры» , стр. 60–61.
  31. ^ Калупахана, Дэвид; « История буддийской философии, преемственности и разрывов» , с. 128.
  32. ^ Уильямс, Пол (2005), «Буддизм: ранние буддийские школы и доктринальная история; доктрина Тхеравады», Том 2, Тейлор и Фрэнсис, стр. 86.
  33. ^ Уордер, AK Индийский буддизм . 2000. с. 313
  34. ^ Харрис, Ян Чарльз (1991). Преемственность мадхьямаки и йогачары в индийском буддизме махаяны . п. 98
  35. ^ Sree Падма. Барбер (2008), Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре, стр. 68.
  36. ^ Кросби, Кейт (2013), Буддизм Тхеравады: преемственность, разнообразие и идентичность , стр. 2.
  37. ^ Надзиратель, AK (третье изд. 1999). Индийский буддизм : с. 335.
  38. ^ Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, Routledge, 2008, стр. 21.
  39. ^ Kiyota, М. (1985). Мысль Татхагатагарбхи: основа буддийской преданности в Восточной Азии. Японский журнал религиоведения, 207–231.
  40. ^ Исследовательский центр Pew , Глобальный религиозный ландшафт: буддисты .
  41. ^ Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж. (2013). Мировые религии в цифрах: Введение в международную религиозную демографию (PDF) . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. п. 34. Архивировано 20 октября 2013 года . Проверено 2 сентября 2013 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  42. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, ОУП Оксфорд, 1998, стр. 257.
  43. ^ Уильямс, Паул, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, Тейлор и Фрэнсис, 2008, стр. 129.
  44. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, ОУП Оксфорд, 1998, стр. 260
  45. ^ «Буддизм в Китае сегодня: адаптируемое настоящее, многообещающее будущее» . Проверено 1 июня 2020 ..
  46. ^ "法鼓山 聖 嚴 法師 數 位 典藏" . Архивировано из оригинала на 2013-05-28 . Проверено 29 июля 2013 ..

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бхиккху Суджато (2007). Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Тайбэй, Тайвань: Фонд образования Будды; переработанное издание: Сантипада 2012
  • Датт, Н. (1998). Буддийские секты в Индии. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • Коулман, Грэм, изд. (1993). Справочник тибетской культуры . Бостон: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-002-4 . 
  • Надзиратель, АК (1970). Индийский буддизм . Дели: Мотилал Банарсидасс.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Секты буддистов », Т. Т. Рис. Дэвидс , в «Журнале Королевского азиатского общества», 1891. С. 409–422.