Шемира ( иврит : שמירה , букв. « Наблюдение » или «охрана») относится к еврейскому религиозному ритуалу наблюдения за телом умершего от момента смерти до погребения . Мужчина-хранитель называется шомер ( שומר ), а женщина-хранитель - шомер ( שומרת ). Шомрим (множественное число, שומרים ) - это люди, которые совершают шемиру . В Израиле , Шмираотносится ко всем формам караульной службы, включая военную караулу. Вооруженный мужчина или женщина, назначенные для патрулирования территории или кампуса в целях безопасности, будут называться шомером или шомеретом . За пределами Израиля это слово используется почти исключительно в отношении религиозного ритуала охраны тела умершего.
История
Исторически шемира была формой караула, чтобы предотвратить осквернение тела перед погребением. Телохранители, «хранители мертвых», в буквальном смысле выполняют неблагодарное дело. [1] В Талмуде, в б. Брахот 18а и Шаббат 151б, цель шемира заключалась в защите от грызунов, поскольку грызуны боятся живых, а не мертвых, идея, полученная из Быт. 9: 2, которая внушает страх человеку другим живым существам. [2] [3] Шемира практикуется из уважения к мертвым, поскольку их нельзя бросать до прибытия в их новый «дом» в земле. Это также утешает оставшихся в живых близких.
Согласно различным традициям мидрашей , душа парит над телом либо три дня ( Бытие Рабба 100: 7 и Левит Рабба 18: 1), либо семь дней ( Пирке де Рабби Элиэзер , глава 34) после смерти. [4] Человеческая душа несколько заблудилась и запуталась между смертью и до погребения, и она остается в непосредственной близости от тела, пока тело не будет погребено. Shomrim сидеть и читать вслух утешительные псалмы в то время, они смотрят на тело. [5] Это служит утешением как для духа умершего , находящегося в переходном периоде, так и для шомера или шомерета . Традиционно шомрим читают псалмы или книгу Иова. [5] Шомрим также поощряют медитировать, молиться и читать духовные тексты или тексты о смерти. [5] Шомрим запрещено есть, пить или курить в комнате шемира из уважения к мертвым, которые больше не могут делать это. [6]
Выполнение шемира считается мицвой . Шулхан Арух (Йоре Деа 341: 6) объясняет, что тот, кто охраняет тело, освобожден от всех других заповедей. Шомрим разрешается оплачивать, поскольку эта мицва не приносит пользы мертвым, а помогает облегчить бремя родственников, чья обязанность - охранять тело. [7] В некоторых сообществах люди , которые платят , чтобы сделать это, в то время как в других это делается на добровольной основе, часто друзья семьи умершего или членов Чевра Кадиша , еврейского похоронного общества. Это не является необходимым для shomrim быть в буквальном смысле смотреть на тело. Тело может быть накрыто или уже в закрытой шкатулке, но кто-то должен постоянно находиться в комнате. В некоторых случаях это может распространяться на соседнюю комнату при условии, что дверь в комнату умершего открыта. В других традициях это считается приемлемым, если в здании кто-то присутствует.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Рафаэль, доктор Симха Паулл (1994). Еврейские взгляды на загробную жизнь . Джейсон Ааронсон, Inc., стр. 415-416.
- ^ Вавилонский Талмуд: Berakoth 18
- ^ Вавилонский Талмуд: Шабат 151
- ^ Рафаэль, Симха Пол (2009). Еврейские взгляды на загробную жизнь (второе издание). Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 140.
- ^ a b c Гудман, раввин Арнольд М. Простая сосновая коробка: возвращение к простым еврейским похоронам и вечным традициям , издательство KTAV Publishing House, Inc., стр. 65–68.
- ↑ Гинзберг, Джоанна (20 ноября 2008 г.). « Заповедь для мертвых, утешение для живых », New Jersey Jewish News .
- ^ Freehof, Соломон Беннетт (1976). Реформировать еврейскую практику и ее раввинское происхождение . Издательство КТАВ, стр. 107.