Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Королевство Шиллук (Чолло)Läg Cøllø или "Pödh Cøllø" или "Судан" по-арабски
15 век – 1861 г.
Флаг с шестью полосами, попеременно красный, черный и белый с 1490 по 2011 год и с 2016 года по настоящее время
Флаги
Королевство Шиллук (желтый) и его соседи
Королевство Шиллук (желтый) и его соседи
СтолицаФашода (конец 17 века) [1]
Крупнейший городФашода
Общие языкиШиллук
Религия Имперский культ
Традиционная африканская религия
ПравительствоБожественная монархия
Радх 
• 1490–1517 Ньикаангё
• 17 век Одаагё Окёлле [2]
• 17 век Радх Туго [2]
Историческая эпохаПозднее средневековье - начало современного периода
• Учредил 15 век
• Отменено 1861 г.
Население
• (1900-е годы) 200 000 (оценка)
Предшествует		Преемник
Народы луо
Египет Эялет
Англо-Египетский Судан
Сегодня частьюжный Судан

Шиллук Королевство было расположено вдоль берегов Белого Нила реки в современном Южном Судане . Его столица и королевская резиденция находились в городе Фашода . Согласно их народной истории и рассказам соседей, королевство было основано в середине пятнадцатого века нашей эры его первым правителем, полубогом Ньикангом . В течение девятнадцатого века шиллуки подверглись военным нападениям со стороны Османской империи, а затем британской колонизации в англо-египетском Судане . Король шиллуков в настоящее время не является независимым политическим лидером, а является традиционным вождем в правительствах Южного Судана и Судана.. Нынешний король шиллуков - Его Величество Рет Квонго Дак Падиет, взошедший на престол в 1993 году [3].

Монархия (Рет) носила политический и религиозный характер. Монарх гарантировал общественный порядок; его здоровье и здоровье нации были переплетены. Поклонение совершается в ритуалах, вдохновленных национальным мифом Ньиканга, первым Ретом. Шиллукская монархия и верования ее людей изучались в 1911 году Чарльзом Селигманом, а в 1916 году британским антропологом Джеймсом Джорджем Фрейзером в книге «Золотая ветвь» . Селигман описал шиллукскую форму правления как « священное царство ». [4]

География и люди [ править ]

Царство располагалось вдоль полосы земли вдоль западного и восточного берегов Белого Нила и реки Собат, от озера Но примерно до 12 ° северной широты . Народ шиллук тесно связан с более простыми южносуданскими этническими группами, нуэр и динка (их соседи на юге и востоке соответственно). Их язык родственен языку ануаков, живущих у рек Баро и Пибор .

Английское название языка шиллук происходит от арабской версии самоназвания шиллук: Cøllø или Chollo . Это (и вера многих шиллуков) предполагает общее происхождение с ачоли , другой этнической группой, проживающей на территории Уганды, - южносуданцами и луо в Танзании, Кении, ДРК, Чаде, ЦАР и на границах с Эфиопией (ануак).

Как и большинство нилотских народов Южного Судана (таких как нуэр и динка), шиллуки занимались натуральным полукочевым скотоводством и некоторым зерновым хозяйством. [5] Их социальная система была эгалитарной, а стада крупного рогатого скота имели большое символическое значение. Образ жизни современных шиллуков похож, за исключением того, что их стада меньше. Они вели оседлый образ жизни, потому что земля вдоль Белого Нила более плодородна, чем где-либо в этом регионе. Их выращивание дурры , разновидности сорго.(просо), сделало их относительно зажиточным сельскохозяйственным народом, за исключением продолжительных засух. Сегодняшнее население шиллуков в 2005 году оценивалось в 1,7 миллиона человек; в девятнадцатом веке их насчитывалось около 200 000 человек, живущих в сотнях деревень. [2] Королевство было разделено на две провинции: Гер (Gärø) на севере и Луак (Lwagø) на юге. Они, в свою очередь, были разделены на зоны.

История [ править ]

Происхождение и миграция [ править ]

Атурвик, усадебный холм короля шиллуков в Фашоде с его четырьмя хижинами, построенными на вершине. Фото Чарльза Габриэля Селигмана

Согласно легендам шиллуков, королевство было основано в 1490 году. Его легендарным первым правителем («Рет») был герой, известный как Ньиканг, который называл себя полукрокодилом и обладал властью над дождем. [6] Ньиканг был сыном короля Оквы, правившего страной, расположенной «далеко на юге у большого озера». [ необходима цитата ] Это может быть озеро Альберт , где живут ачоли . После смерти Оквы Ньиканг вступил в войну со своим братом Дувадом, законным наследником престола. Столкнувшись с поражением, Ньиканг покинул свою родину со своей свитой и мигрировал на северо-восток в Вау (недалеко от Бахр-эль-Газаль , «река газелей» по-арабски). Здесь (известный шиллукам какPothe Тура ) Nyikang женился на дочери Дима, местного маг. После конфликта с Димо Ньиканг мигрировал на север (пересекая Бахр-эль-Газаль) в Асиетагвок (деревня шиллук примерно в 30 километрах (19 милях) к западу от деревни Тонга) примерно в 1550 году. нынешний город Малакал . [7] В конце концов, легенды утверждают, что Ньикан исчез в вихре посреди битвы. [6]

Королевство [ править ]

Государство вдоль Сахеля в 1750 г.

Пограничные конфликты [ править ]

В течение 17 века, чтобы обеспечить избыток ресурсов, шиллуки совершали набеги и грабили соседние народы на севере и юге вдоль Белого Нила. Грабежи, как правило, вели руководители подхов (скоплений сел). Король шиллуков (Рет) не был исключением; Рет с юга пошлет своих воинов-шиллуков вверх по течению, в земли динка. Сохраняя большую часть добычи, Рет увеличил свои владения и свое влияние на страну шиллуков через своих вооруженных людей, Бат Рет . Время этих событий остается неясным, и неясно, является ли Reth фигурой из одной династии или сосуществовали несколько Reth. В последнем случае, возможно, существовала дюжина разных династий. [8]

В период между правлением короля Одака Очолло (около 1600–1635 гг.) И 1861 г. шиллуки пытались расширить свою северную границу в военном отношении. Участок долины Белого Нила между деревнями Муомо и Асалайя был неблагоприятен для сельского хозяйства; однако северная саванна дала изобилие дичи, рыбы и меда. Для торговли управления на Белый Нил Одак Ochollo заключил союз с Султанат Дарфур , поддерживая его в борьбе с этнической Funj в Сеннар султаната .

К 1630 году динка к югу и западу от страны шиллук вторглась на южную границу султаната Сеннар. Развитие динка продолжалось в 17-18 веках в направлении области Гезира . Прежде чем это изменило стратегический баланс, шиллуки и фунджи объединились против динка и сдержали их военным путем. Эта эпоха ознаменовала начало экономических связей шиллуков с другими группами (фунджем, арабами, европейскими купцами и махдистами ).

Золотой век [ править ]

После 1650 г. население шиллуков (несмотря на его разнообразие), казалось, обрело чувство национального единства, что сопровождалось усилением королевской власти. Рет и более централизованное правительство установили монополию на экономические ресурсы и торговлю. Это объединение в первую очередь связано с военным успехом короля шиллуков Дхокота (около 1670–1690). Грабежи продолжались вверх по течению Белого Нила на территории динка и на запад до Нубийских гор .

В 1684 году засуха уничтожила посевы шиллук. Подстрекаемые голодом, многие люди взяли оружие и спустились по реке к арабизированным народам нынешнего Судана . Эти грабежи были организованы с реки; люди на каноэ совершали набеги на северные арабские регионы. В то время Белый Нил был известен как Бахр-эль-Шелук , «река Шиллук». Король Туго (Rädh Tugø) (около 1690–1710), сын Радха Дхёкёёдхо, основал Фашоду как постоянную резиденцию королей Шиллук и организовал сложные ритуалы и церемонии посвящения.

Королевство Шиллук достигло своего пика в 18 веке [6], когда Султанат Сеннар пришел в упадок. Короли шиллуков восприняли исчезновение Сеннара с политической сцены как возможность укрепить свои позиции на северной границе. Караваны находились под влиянием царей шиллук и обогащались трансферем из имеющихся шиллук торговцев , желающих пересечь Белый Нил в Asalaya при перемещении между Сеннарой и Элем - Обейдом . [ необходима цитата ] Королевство Шиллук расширило свою территорию до области, где позже был построен Хартум , и нанесло поражение многочисленным попыткам вторжений северных народов. [6]

Упадок и восстановление [ править ]

В 1786 году султанат Фундж Сеннар начал период упадка. [9] Султан Адлан II был обеспокоен войной с племенем Хамег, обосновавшимся к югу от города Эр-Росейрес после 30 лет анархии и грабежей шейха Насера ​​Хамега. В 1820 году вице-король Египта Мухаммед Али начал свой южный поход по завоеванию Судана. В том же году турецко-египетские войска Исмаила-паши окончательно положили конец султанату Фундж. Противостояние османов и шиллуков стало неизбежным.

Заброшенная деревня Шиллук после набега турецких рабов, 1862 г.

Начиная с 1821 года, несмотря на сопротивление шиллуков, северная граница начала отступать. Первый подтвержденный набег северян на рабов на землю шиллуков произошел в 1826 году. [10] С тех пор королевство все чаще становилось объектом нападений налетчиков. Во время правления Рет Ньоквейо (Йёр, Ньоквейё вад Квондид (Ньиквё) квар Оконё вад Тугё) (около 1780–1820 гг.) Объединенные силы динка и нуэр переправились через реку Собат , что стоило шиллуку полного контроля над Белым Нилом. К 1865 году Королевство Шиллук частично утратило свой политический статус. Нынешнее королевство Шиллук (Чолло) известно суданцам как Подх Кёлло (Судан) после обретения независимости Республикой Судан.−1956 на сегодняшний день. Сегодня Королевство Шиллук является частью нынешней Республики Южный Судан, и нынешним королем шиллуков является Рет Квонго Дак Падиет, которому в 1993 г. после смерти предыдущего Рет Аянг Аней Кура в 1992 г. сменил Ретшип.

Культура [ править ]

Социальная структура [ править ]

Lineage ( Kwa ) [ править ]

Слово Ква означает «дедушка» или «предок». Квааро и Квари имеют схожие значения, но подразумевают происхождение: «внук» и «вниз». [11] Это шиллукские эквиваленты «родословной» и «клана». Члены Ква происходят от одного и того же предка, Квар Ква ; Kwar Okëëlø означает всех потомков Okëëlø (имя человека). Эта система также используется с легендарными персонажами. Было изучено более 100 линий передачи, и это было для того, чтобы узнать свое происхождение. [12]

Примеры Kwa : [13]

  • Ква Ajalø был основан Jalo, изгнание с Nyikaangø (Nyikang).
  • Ква Моно было основано Моно, слуга Nyikaaŋø встретились , когда он прибыл в стране шиллука.
  • Ква Ju был основан Ju, сводный брат Nyikaangø.
  • Ква Tugi был основан Tugø, дух , который Nyikaangø нашел в реке.
  • Ква Tuga был основан Tuga, араб , чья сестра вышла замуж Nyikaangø.

Группа ( Pödhø ) [ править ]

Шиллук-воин конца XIX века

Pödhø или группировка, может относиться к любому набору, сгруппированной стране шиллука, группе или федерации. В последнем контексте pödhø относится к группе деревень, населенных несколькими родословными, которые объединяются для взаимной защиты под одним лидером. Эта федерация деревень составляет основу социальной структуры шиллуков. В регионе насчитывается более 100 подхё . [14]

До и во время британской колонизации эти линии объединялись против угрозы межплеменных войн. Однако в мирное время общины распались из-за внутренних раздоров; многие люди столкнулись с конфликтом преданности между их лидером подх и лидером своего Квара . [14]

Первоначально Ньиканг дал каждой линии подх в качестве своей родной территории. Если эта линия все еще существует, она считается владельцем земли, а ее участники известны как dyil . Другие линии, живущие в этом районе в результате более поздних миграций, известны как wëdhdh . Если правящая семья Дайелл вымирает, права переходят ко второй по возрасту родословной в этом районе. Линия dyëll теоретически обеспечивает podh своим лидером, но власть может вернуться к наиболее важной линии. В этом случае первоначальная родословная сохраняет свой престиж и право собственности на землю. Некоторые группы (такие как Odong Panyikang) приняли систему ротации полномочий между двумя (или тремя) наиболее важными линиями.[15]

Гамлет ( Pajø ) [ править ]

Шиллук пайё
Shilluk King, Reth Ayang Aney Kur с китайским - Фашода, 1979

Внутри каждой группы ( podh ) есть деревушки ( pajø ). Пак населен особей из одной и той же линии. В одних деревнях может быть только одно жилище, в других - более пятидесяти. Пайо является семьей , в самом широком смысле этого слова. Традиционное жилище состоит из двух хижин ( гол ), разделенных небольшим пространством, обнесенным стеблями проса или циновками из грубой травы. Дома построены вокруг большого общего загона для коз и коров. В большой хижине ( lwagø ) в сезон дождей содержится домашний скот. В остальное время хижина является общежитием для иностранных гостей и ратушей. [16]

Семья ( gølø , или "kalø" gool ) [ править ]

В более широком смысле слова gol или kalø или («дом») также означают «семья». В последнем смысле гол - самая маленькая единица общества шиллуков. У неженатого мужчины нет собственного дома; не состоящие в браке лица привязаны к отцовскому голу . Если его отец умер, одинокий человек присоединяется к голу своего старшего из ныне живущих женатых братьев. Хозяин дома - глава семьи, ответственный за его жителей и семейное стадо. Поскольку традиционным средством правовой защиты от правонарушения является выплата скота, ответственность за правонарушение несет глава семьи (а не правонарушитель). [17]

Классы [ править ]

Народ шиллук был разделен на четыре класса.

Kwareth [ править ]

Kwareth ( ква , «предок», Рет , «царь») является королевским родом потомков Nyikang. Эта группа широко распространена, у ее членов больше всего жен. Хотя в настоящее время он не имеет политической власти, представители этого класса образуют сельскую аристократию. Члены имеют один из четырех титулов: [18]

  • Reth : Регент, который преуспевает через мужское первородство.
  • Ньирет : принц или принцесса; если мужчина, предполагаемый наследник
  • Ньярет : сын нирета
  • Квар Нирет : сын меньшего нирета

Ороро ( Ororø ) [ править ]

Орорё - ответвление королевской линии, потерявшее свое место в линии преемственности. Его члены похожи на остальное население, за исключением их ритуальных функций, связанных с королевской властью. [19]

Во время правления короля Одааго шиллуки были побеждены динка после битвы с ануаками . После этой неудачи на военном совете было решено зачислить всех князей в битву на следующий день. Призванная армия переправилась через реку, чтобы сражаться, за исключением принца Дувада ( Dïwäädø wäd Ocøllø ). Битва была резней, в которой погибли все князья. Duwadh стал королем и понижал в должности каждого сына мертвых принцев до класса Cøllø . С тех пор только потомки Дувада имели право на класс Квар Рет. Тех, кого отправили в низшую лигу, назвали Ороро («сын толпы молодых девушек»). [19]

Чолло (Cøllø) [ править ]

Этот класс включает большинство кланов шиллуков и большинство людей шиллуков. Ее члены являются потомками залога Nyikang ( Юр кланами, или Дхо Кали ), потомки сподвижников Nyikang в изгнании ( Abögø кланы, Mööyø или Kwa'julø ), или Kwa'Jängø потомство других народов , которые обосновались в шиллук стране ( Kwa'Jängø клан изначально был динка клан) и потомки народов , которые были заселены в шиллук стране до прибытия Nyikang в ( Оман родового). [20] Ква'Мёёйё были потомками нуэров в Королевстве Шиллук (Чолло).

Bang Reth: Bangng Rädhø [ править ]

Банг Рет класс принадлежит царю. Он состоит из двух групп: первая группа включает его королевских жен и вдов умерших королей, а вторая включает крепостных (потомков рабов, захваченных в набегах, или добровольцев под защитой короля из-за насильственного преступления). [21]

Религия и мифология [ править ]

Река Собат в Южном Судане, где первый король Ньиканг основал королевство Шиллук.

Линия Ньиканга [ править ]

Шиллуки, как и другие нилотские народы, не придают большого значения космологии. Шиллуки сосредотачиваются на фигуре, которая жила так давно, его жизнь окутана мифами: король Ньикан. [22] Его происхождение считалось божественным. Белая корова по имени Дин Адук (Дхьянг Адугё) несла тыкву. Когда его разорвали, поднялся человек по имени Коло (Köölø, Pöölø). Коло был отцом Омаро (Омааро), который стал отцом Ват Мол (Wäd Möölø), который стал отцом Оквэ. [23] [а]

Сообщается, что Оква посетил берег реки и увидел двух красивых молодых женщин, Ньякайо (Nyikaayø) и Онгвак, выходящих из воды. У них были длинные волосы, а часть их тела имела форму крокодила. Оква схватил их и силой схватил; их крики насторожили их отца, Даниэля Джу'Оква, который находился поблизости. У Даниэля справа был мужчина, а слева - крокодил. После некоторого обсуждения Даниэль согласился отдать своих двух дочерей Окве (Окве) за высокую выкуп за невесту . Nyakayo (Nyikaayø) Nyikang родила несколько детей; Некоторые считали Ньикан своим старшим сыном, но, по мнению других, он был его младшим сыном. Другая традиция гласит, что братом-близнецом Ньиканга был Дуват (Диваадо). [23]Распространенное поверье связывает слияние реки Собат и Белого Нила с домом Ньякайо. [24]

Изгнание [ править ]

Смерть Оквы (Okwä) положила начало вражде между Ньикангом (Nyikaangø) и его братом Дуватом (Dïwäädø) по поводу монархической преемственности. Дуват стал королем; Ньикан отказался присягать на верность, решив вместе с семьей переехать в другое место. Имена меняются в зависимости от версии мифа, хотя обычно называют Омоли Джу (Omööli Ju), Джу Нья Оква.

Когда Ньикан уходил, Дуват попросил его оглянуться и бросить длинную острую палку в своего сводного брата. Этим жестом Дуват дал понять, что мигранты никогда не вернутся. Однако Ньикан взял палку и использовал ее для посадки сельскохозяйственных культур.

После многих дней путешествия группа мигрантов прибыла в страну, управляемую колдуном Димом (Dïmø). Ньиканг женился, и его жена родила ему сына по имени Дак (Даагё). Беглецы поселились недалеко от места впадения реки Собат в Белый Нил и основали Королевство Шиллук. [7]

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ DS Oyler документ «s утверждает коровукоторая дала ему рождение Omaro (Omaarɔ) родил Коло (Köölø, Pöölø) Родившего Okwa Mol (Okwä Möölø)в отличие от коло будучи основателем.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Mercer, 1971 , стр. 407–408.
  2. ^ a b c Огот, Б.А. , изд. (1999). «Глава 7: Судан, 1500–1800» . Всеобщая история Африки . Том V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 89–103. ISBN 9780520067004.
  3. ^ https://ich.unesco.org/doc/src/00147-EN.pdf
  4. ^ Селигман, Чарльз Габриэль (1934). Египет и негритянская Африка: исследование божественного царствования . Рутледж и сыновья.
  5. ^ "Шиллук". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, Издание информационной базы тома 1 , 2009 г.
  6. ^ а б в г Martell 2018 , стр. 18.
  7. ^ а б Ойлер 1918, стр. 108
  8. ^ Graeber 2010, стр. 13-14
  9. ^ EA Робинсон, «Нимр, последний король Шенди», Суданские заметки и отчеты , 8 (1925), стр. 105
  10. ↑ Martell 2018 , стр. 21.
  11. ^ Вестерманн 1912, стр. 264
  12. ^ Памфри 1941, стр. 6-7
  13. ↑ Westermann 1912, стр. 127–134 - из полного списка 74 Kwa
  14. ^ а б Памфри, 7
  15. ^ Памфри 1941, 6-7
  16. ^ Памфри 1941, стр. 7-8
  17. ^ Памфри 1941, стр. 9
  18. ^ Памфри 1941, стр. 10
  19. ^ a b Памфри 1941, стр. 12–14.
  20. ^ Памфри 1941, стр. 14
  21. ^ Памфри 1941, стр. 14-16
  22. ^ Graeber 2010, стр. 18–21
  23. ^ a b Вестерманн 1912, стр. XL
  24. ^ Вестерманн 1912, стр. XLI

Библиография [ править ]

  • Бесвик, Стефани (2014). «Роль рабства в подъеме и падении королевства Шиллук». В Суад Т. Али; и другие. (ред.). Дорога в два Судана . Кембриджские ученые. С. 108–142. ISBN 9781443856324.
  • Грэбер, Дэвид (2011). "Божественное царство шиллуков". HAU: журнал этнографической теории . Чикагский университет. 1 (1): 1–62. DOI : 10,14318 / hau1.1.002 . ISSN  2575-1433 . S2CID  159850613 .
  • Мартелл, Питер (2018). Сначала поднимите флаг . Лондон: Hurst & Company. ISBN 978-1849049597.
  • Мерсер, Патрисия (1971). «Шиллукская торговля и политика с середины семнадцатого века до 1861 года». Журнал африканской истории . Кембриджский университет. 12 (3): 407–426. DOI : 10,1017 / s0021853700010859 .
  • Огот, Бетвелл Аллан (1998). Histoire générale de l'Afrique: V. L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle (на французском языке). ЮНЕСКО. ISBN 9789232024978. Проверено 19 ноября 2013 года .
  • Ойлер, Д.С. (1918). «Никаунг и миграция шиллуков». Судан Notes and Records . Я .
  • Памфри, MEC (1941). «Племя шиллуков». Судан Notes and Records . XXIV, часть I.
  • Вестерманн, Дидрих (1912). Шиллук, их язык и фольклор .