Статья с расширенной защитой
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вид на Шуафат

Шуафат ( арабский : شعفاط Šu'afāṭ ), а также Шуфат и Sha'fat , [1] является в основном арабском районе Восточного Иерусалима , образуя часть северо-восточной части Иерусалима . [2] Расположенный на старой дороге Иерусалим- Рамаллах примерно в трех милях к северу от Старого города , Шуфат имеет население 35 000 жителей.

Рядом с районом Шуфат находится одноименный лагерь беженцев , который был основан королем Иордании Хусейном в 1965 году для размещения палестинских беженцев из районов Иерусалима, Лидды , Яффо и Рамле, после лагеря Муаскар в еврейской Квартал Старого города был закрыт . [3]

Шуфат граничит с Писгат- Зеевом и Бейт-Ханиной на севере, лагерем беженцев Шуфат на востоке, Французским холмом на юге и Рамат-Шломо на западе. [4] [5] Шуфат расположен в той части Западного берега, которая была включена в муниципальные границы Иерусалима после его оккупации в 1967 году.

Иерусалим Light Rail в Шуафата
Шуафат Роуд

История

Район Шуафат периодически заселялся: самые старые архитектурные находки относятся к периоду энеолита 7000 лет назад [6], за которыми следуют находки периода Второго Храма (2–1 века до н.э., укрепленное сельскохозяйственное поселение) [7] [ 8] [9] и короткий период между окончанием Первой иудейско-римской войны (66–70) и восстанием Бар-Кохбы (132–135), заселение которых происходило в меньших масштабах в течение 2–4 веков нашей эры. . [10]

Библейское отождествление

Было высказано предположение, что в Шуафате находится несколько библейских мест. Исследователи девятнадцатого века предложили Мицп Вениамина , [11] и Ноб . [12] В новом отождествлении упоминается Гебим , но предупреждается, что это не определенно. [13]

Телль-эль-Фуль , место, которое часто называют Гибой, находится на окраине района.

Период Второго Храма

После археологических раскопок 1991 года, проведенных Александром Онном и Цви Гринхутом, в ходе которых было обнаружено укрепленное сельскохозяйственное поселение II века до нашей эры возле Шуафата, подземная комната в комплексе была датирована началом I века до нашей эры и идентифицирована как молитвенная комната или синагога. Впоследствии такая интерпретация сайта подверглась серьезному сомнению. [7] [8] [9] В 2008 году Рэйчел Хачлили заявила, что это здание больше не считается синагогой. [14] Поселок был заброшен после сильного землетрясения 31 г. до н . Э. [9]

Еврейские гробницы, относящиеся к этому периоду, также были обнаружены в Рамат-Шломо , на месте, ранее известном как хребет Шуафат. [15] Большой карьер, возможно связанный с расширением Второго Храма Иродом , относящийся к тому периоду, также был найден в Рамат-Шломо. [16]

Римский период

Во время археологических раскопок, проведенных возле лагеря беженцев Шуафат в рамках подготовки к прокладке путей для системы легкорельсового транспорта в Иерусалиме, были обнаружены остатки еврейского поселения римского периода . [17] Поселение находилось на главной римской дороге, ведущей на север из Иерусалима в сторону Сихема / Флавии Неаполя . [18] Он был заселен в период между двумя основными восстаниями евреев против римлян, так как он возник после разрушения Иерусалима в 70 г. н. Э. И был внезапно заброшен около 130 г. н. Э., Незадолго до начала восстания Бар-Кохбы (132 - н. 36). [19][2] Он описывается как «сложное сообщество, безупречно спланированное римскими властями, с упорядоченными рядами домов и двумя прекрасными общественными банями на севере». [2] На момент открытия это было первым указанием на активное еврейское поселение в районе Иерусалима после падения города в 70 г. н.э. [20], и предполагаемая общая площадь его поверхности составляла ок. 11 дунамов (минимальная длина 310 м, ширина около 35 м) [17], он также считался крупнейшим еврейским поселением того времени «в окрестностях Иерусалима». [21] Основным признаком того, что поселение было еврейским, является большое и разнообразное собрание сосудов из мелового камня, найденных здесь. [20]Такие сосуды для хранения и подачи пищи использовались евреями только потому, что считалось, что они не передают нечистоты. [20] Некоторые из обнаруженных там сосудов относятся к типу, обнаруженному только после 70 г. н.э. [19] Еще более убедительным археологическим свидетельством еврейского характера поселения является наличие еврейских ритуальных бань , некоторые из которых были обнаружены во время более поздних работ. [20] [2] [10] Наличие общественных бань, задержка в поиске еврейских ритуальные ванн, а также открытие импортного итальянского и греческого вино , произведенные неевреями, которых очень чистотаОбеспокоенные евреи того времени избегали этого, заставило исследователей сначала предположить, могло ли это поселение быть смешанным иудейско-римским (языческим), с банями, которыми управляли евреи для пользы римских солдат. [20] [18] Качество зданий и другие находки, такие как богатые клады монет, косметика, каменные сосуды и импортное вино, свидетельствуют о богатстве жителей. [21] [20]

Заброшенное или разрушенное место было заселено в меньших масштабах во втором – четвертом веках нашей эры, с недавно открытыми сельскохозяйственными террасами к западу от улицы Шуфат. [10]

Период крестоносцев

Это место было известно крестоносцам как Дерсофат или Дерсофах . [22] [23] В марте 1179 года было отмечено, что его доходы пошли в аббатство Святой Марии на горе Сион в результате гранта, сделанного Ансельмом де Паренти. [24]

В центре села обнаружены остатки строения крестоносцев . [22] Герен подумал, что это, возможно, церковь: «Один [дом], который до сих пор носит имя Эль-Книсе (церковь), представляет собой остатки христианского святилища, обращенного на восток, окна которого были направлены и который, по всей вероятности, датируется из средневековья. При строительстве этой маленькой церкви было использовано несколько прекрасных каменных плит античного вида, а также другой более мелкий материал ». [25] Однако Шик не нашел церкви, «просто старое здание крестоносцев с двумя сохранившимися окнами. Стены толщиной около 6 футов, напротив которых феллахи»дома построены и поэтому их нелегко распознать. Это был своего рода хан , построенный в обычном крестовый образом, с сводом немного выше в середине , чем полукруглое «. [26]

Мамлюкский период

Археологи обнаружили, что сельскохозяйственные террасы в этом районе были построены и покрыты верхним слоем почвы в период мамлюков (1260–1516). [10]

Османский период

Деревня была включена в состав Османской империи в 1517 году со всей Палестины, и в 1596 Шуафат появился в османских налоговых регистрах как в Nahiya из Кудс в Лива из Кудс . В нем было восемь мусульманских семей, которые платили налоги на пшеницу, ячмень, виноградники и другие сельскохозяйственные продукты; в общей сложности 2200 акче . [27]

В 1838 году Эдвард Робинсон описал Шуафат как маленькую мусульманскую деревню с остатками старой стены [28] [29], в то время как де Солси , который видел ее в 1851 году, писал, что «эта деревня имеет вид средневекового замка. возрастов с квадратной опорой ". [30]

Французский исследователь Герен посетил ее в 1863 году и отметил, что деревня расположена на возвышенном плато, «с которого прекрасно видны купола и минареты Иерусалима», и что в ней проживает 150 жителей. Он описал дома как по большей части довольно старые со сводчатыми потолками. [31] Он заметил остатки церкви под названием аль-Каниса , обращенной на восток. Он думал, что это франкская церковь. [32] Он также проходил мимо в 1870 году. [33] Официальный список османских деревень примерно за 1870 год показал 23 дома и 90 жителей, считая только мужчин. [34] [35]

В 1883 году Палестинского исследовательского фонда «сек Обзор Западной Палестины описал Шуафат как«небольшая деревня, стоящая на плоской шпоры сразу к западу от водораздела, в окружении оливковых деревьев. Он имеет скважин на север. Существует священная часовня султана Ибрагима в деревне ». [11] В 1896 году население Шафата оценивалось примерно в 276 человек. [36]

Османы построили дорогу на том же месте, что и старая римская дорога, соединяющая Иерусалим и Наблус. [18]

Период британского мандата

Государственная ветеринарная станция в Шуафате в 1934 г.

В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями под мандатом , население Шафата составляло 422 человека, все мусульмане [37], увеличившись по переписи 1931 года до 539 человек, все еще мусульман, в 123 домах. [38]

Согласно статистическим данным 1945 года, население Шуфата составляло 760 человек, все мусульмане [39], и согласно официальному обследованию земель и населения, у него было 5215 дунамов земли. [40] 484 дунама приходилось на плантации и орошаемые земли, 2111 - на зерновые, [41] в то время как 62 дунама приходились на застроенные (городские) земли. [42]

Иорданский период

Город Шуафат должен был стать самой северной точкой корпуса сепаратума, предложенного в 1947 году для Иерусалима и окружающих его деревень , который «ввиду его связи с тремя мировыми религиями» должен был «получить особый и отдельный режим от остальной части города. Палестина и должна быть поставлена ​​под эффективный контроль Организации Объединенных Наций ". [43]

В середине февраля, во время арабо-израильской войны 1948 года , Абд аль-Кадир аль-Хусайни , лидер палестинских нерегулярных формирований в этом районе, пытался убедить жителей Шуафата напасть на соседнюю еврейскую деревню Неве-Яаков, но приглашение было отклонено. . [44] [45] 13 мая жители деревни были эвакуированы по приказу Арабского легиона . Вскоре после этого Пальмах захватили Шуафат, разрушив многие здания. [46] Затем Шуафат был оккупирован Иорданией , которая аннексировала Западный берег в апреле 1950 года. [47]

Иордании король Хусейн также построил здесь дворец . [48]

В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек [49], из которых 253 были христианами. [50]

Лагерь беженцев Шуафат

Основная статья: Лагерь Шу'фат
Лагерь Шуафат, 2016 г.

После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в обезлюдевшем и частично разрушенном еврейском квартале Старого города Иерусалима. [51] Он перерос в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР , в котором размещались беженцы из 48 населенных пунктов, находящихся в настоящее время в Израиле. [52] Со временем многие бедные небеженцы также поселились в лагере. [52] Условия стали небезопасными для проживания из-за отсутствия технического обслуживания и санитарии, но ни БАПОР, ни иорданское правительство не хотели отрицательной международной реакции, которая могла бы возникнуть, если бы они сносили старые еврейские дома. [52]

В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный в основном на еврейской земле недалеко от Шуафата. [52] Большинство беженцев отказались переехать, поскольку это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также сокращение их доступа к святым местам. [52] В конце концов, многие беженцы были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах. [51] [52]

1967, последствия

После Шестидневной войны 1967 года Восточный Иерусалим, включая город и лагерь беженцев, был оккупирован, а затем аннексирован Израилем и вошел в состав муниципального района Иерусалима. [2] [53] Жителям было предложено израильское гражданство, но большинство отказались от него, так как считали этот район незаконно оккупированным. Вместо этого многие приняли статус постоянного жителя. [2]

Согласно ARIJ , Израиль незаконно и в одностороннем порядке изменил границы муниципалитета Иерусалима и конфисковал 3989 дунамов земли Шуфат (47% общей площади города) с целью создания пяти израильских поселений : [54]

  • 1 494 дунама для Рехес Шуфат ( Рамат Шломо ) [55]
  • 1446 дунамов для Рамота ( Ramot Allon ) [55]
  • 416 дунамов для Рамат Эшколь [55]
  • 239 дунамов для Писгат Амир [55]
  • 394 дунама для Гива'т Шаппира ( Французский холм ) [55]

Лагерь беженцев Шуафат - единственный лагерь палестинских беженцев, расположенный внутри Иерусалима или любого другого района, управляемого Израилем. Хотя его жители имеют иерусалимские удостоверения личности, которые предоставляют им те же привилегии и права, что и обычные израильтяне, сам лагерь в основном обслуживается Агентством ООН по оказанию помощи и организации работ , хотя 40-50% населения лагеря не являются зарегистрированными беженцами. Израильский разделительный барьер был частично построен между лагерем и остальным Шуафата и Иерусалима. Некоторые медицинские услуги предоставляются израильскими клиниками в лагере. Израильское присутствие ограничено контрольно-пропускными пунктами, контролирующими въезд и выезд. По словам Ир Амима , в лагере высокий уровень преступности, посколькуПолиция Израиля редко прибывает на территорию из соображений безопасности, а силы палестинской гражданской полиции не действуют в муниципалитетах, управляемых Израилем. В отличие от других лагерей беженцев, находящихся под управлением ООН, жители лагеря Шуафат платят налоги израильским властям. [4] [56]

Хребет Шуафат рядом с городком был объявлен «зеленой зоной», чтобы палестинцы в Шуафате не могли там строить, пока не появилась возможность разморозить его статус зеленой зоны и открыть его для нового еврейского квартала, как открыто признал Тедди Коллек. . [57]

В обзоре, проведенном в рамках исследования книги « Переговоры по Иерусалиму» (2000 г.), сообщалось, что 59% израильских евреев поддержали пересмотр границ города Иерусалима, чтобы исключить арабские поселения, такие как Шуафат, чтобы гарантировать «еврейское большинство» в Иерусалиме. [58]

В июле 2001 года израильские власти разрушили 14 строящихся домов в Шуафате по приказу тогдашнего мэра Эхуда Ольмерта , который заявил, что постройки были построены без разрешения. В них еще никто не жил. [59] Семьи признали, что не владеют землей, на которой построили, но полагали, что у них было разрешение на строительство там от религиозных властей Исламского фонда, и утверждали, что получение разрешений на строительство на законных основаниях практически невозможно. Ольмерт сказал, что дома строились на государственной земле в «зеленой зоне» и представляют угрозу безопасности евреев Писгат-Зеева. [60] По словам Изабель Кершнер из New York Times.Шуафат пострадал из-за отсутствия муниципального планирования, перенаселенности и выбоин на дорогах в 2007 году [2].

Как премьер-министр Эхуд Ольмерт поставил под сомнение необходимость присоединения таких районов, как Шуафат, к району Иерусалима. [61] Инициатива Израиля по передаче контроля над территорией Палестинской национальной администрации привела к расколу в общине: чиновник лагеря выступал за пребывание под суверенитетом Палестины, в то время как мухтар района отклонил план, сославшись на участие его жителей в выборах в Израиле. а также опасность ракетных ударов палестинцев по Израилю . [62]

В 2012 году ученый из Сорбонны профессор Сильвен Булле упомянула лагерь беженцев Шуафат за динамику городского обновления, рассматривая его как пример творческой адаптации к фрагментированному пространству лагерей с целью создания бриколажного города с перемещением туда предприятий из восточного Иерусалима и новые инвестиции в коммерческие проекты. [63]

В Шуафате расположены три станции Первой «красной» линии иерусалимского легкорельсового транспорта : Шуафат Северный, Шуафат Центральный и Шуафат Южный. [64] [65]

Соседство в Main Street , Шуафат Road, ранее был частью маршрута 60 . В 1990-х годах к востоку от квартала был построен новый маршрут - двусторонняя проезжая часть с 3 полосами в каждом направлении, что уменьшило заторы на дороге.

В 2014 году 16-летний Мохаммед Абу Хдейр был похищен недалеко от своего дома в Шуафате. Затем он был убит похитителями, еврейскими экстремистами.

Смотрите также

  • Список мест в Иерусалиме

использованная литература

  1. ^ Де Saulcy, 1854, с. 116
  2. ^ a b c d e f g Изабель Кершнер (5 июня 2007 г.). «Под разделенным городом, свидетельство некогда единого» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 июля 2018 .
  3. ^ UNWRA. «Лагерь беженцев Шуфат» . Проверено 24 августа 2014 .
  4. ^ a b «Новый блокпост открыт на въезде в Шуафат» . "Джерузалем пост" . Декабрь 2011 . Проверено 20 февраля 2012 .
  5. ^ "Профиль района Иерусалима: Лагерь беженцев Шуафат" (DOC) . Ир Амим. Август 2006 . Проверено 1 февраля 2008 .
  6. ↑ Haaretz, Иерусалим, даже старше, чем мы думали: археологи находят дома возрастом 7000 лет , 17 февраля 2016 г. [1]
  7. ^ a b Райнер Райснер, «Синагоги в Иерусалиме», в книге Ричарда Бокхэма «Книга Деяний в ее обстановке первого века» , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995, стр. 179–212, стр. 192
  8. ^ а б Ли И. Левин (2005). Древняя синагога (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 72. Похоже, что необходимость в синагоге или молитвенном зале на этом месте улетучилась.
  9. ^ a b c Андерс Рунессон; Дональд Д. Биндер; Биргер Олссон (2008). Древняя синагога от ее истоков до 200 г. н.э. Лейден: Брилл. С. 75–76. ISBN 978-9004161160. Если дальнейшие раскопки или более подробная информация не могут укрепить аргументы в пользу идентификации этого здания как синагоги, авторы считают, что иск следует отозвать.
  10. ^ a b c d Егер, Дэвид (22 января 2017 г.). «Иерусалим, Шуфат (А): Заключительный отчет» . Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле (HA-ESI) . Иерусалим: Управление древностей Израиля (IAA). 129 . Проверено 28 июля 2018 .
  11. ^ Б кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 13 -14
  12. ^ Гейки, 1887, стр. 158 -159.
  13. ^ Eerdmans Словарь Библии . Wm. Б. Эрдманс. 2000. с. 487 . ISBN 0-8028-2400-5. шуафат.
  14. ^ Rachel Hachlili, Древние Синагоги - Археология и искусство: новые открытия и текущие исследования, Бриллы, 2013 с.39.
  15. ^ Рэйчел Hachlili (2005). Еврейские погребальные обычаи, обычаи и обряды в период Второго Храма . ISBN 9789004123731. Гробница периода Второго Храма на хребте Шуафат, Северный Иерусалим
  16. ^ РОЗЕНФЕЛЬД, Амнон и др. «КАМНИ ИЗ КАРЬЕРА В СЕВЕРНОМ ИЕРУСАЛИМЕ, ВОЗМОЖНО ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ НА ХРАМНОЙ ГОРЕ: 5 ЛЕТ ПОСЛЕ ОТКРЫТИЯ». Ежегодное собрание GSA 2014 г. в Ванкувере, Британская Колумбия. 2014 г.
  17. ^ a b Склар-Парнс, Дебора А. (8 мая 2005 г.). "Иерусалим, Шуфат: Рамаллах Роуд" . Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле (HA-ESI) . Иерусалим: Управление древностей Израиля (IAA). 117 . Проверено 28 июля 2018 .
  18. ^ a b c « Обнаружена постримская [ sic ] древняя еврейская деревня: находка ставит под сомнение веру в то, что все евреи бежали из Святой Земли после разрушения римлянами» . 4 января 2006 . Проверено 28 июля 2018 .
  19. ^ а б Адлер, Йонатан
  20. ^ Б с д е е Амирама Баркат (2006-01-02). «Раскоп Шуафат показывает первые признаки еврейской жизни после разрушения Второго Храма» . Проверено 28 июля 2018 ., Гаарец
  21. ^ a b Управление древностей Израиля (10 апреля 2007 г.). «Остатки еврейского поселения обнаружены в районе Шуафат в Иерусалиме» . Сайт Министерства иностранных дел Израиля . Проверено 28 июля 2018 .
  22. ^ a b Pringle, 1997, стр. 94
  23. ^ Pringle, 1998, # 235, стр. 316 -317
  24. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. Нет 153 -154, No 576
  25. ↑ Guérin, 1868, стр. 395
  26. ^ Шик, 1891, стр. 200
  27. ^ Hütteroth и Abdulfattah, 1977, стр. 120
  28. ↑ Робинсон и Смит, 1841, том 2, стр. 318 , том 3, с. 75
  29. ↑ Робинсон и Смит, 1841 г., том 3, приложение 2, стр. 121
  30. ^ Де Saulcy, 1854, стр. 114 -116
  31. ^ Герена, 1868, стр. 395 -402
  32. ^ Ellenblum, 2003, стр. 241
  33. ↑ Guérin, 1874, стр. 185
  34. ^ Социн, 1879, стр. 160
  35. ^ Хартманн, 1883, стр. 127 отметили 26 домов
  36. ^ Шик, 1896, стр. 121
  37. ↑ Barron, 1923, таблица VII, подрайон Иерусалима, стр. 14
  38. ↑ Миллс, 1932, стр. 43 год
  39. ↑ Правительство Палестины, Статистический департамент, 1945, стр. 25
  40. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 58
  41. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 104
  42. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 154
  43. ^ Поль Якоб Игнатий Мария де Ваарт (1994). Динамика самоопределения в Палестине: защита народов как а . БРИЛЛ. п. 216. ISBN. 90-04-08286-7.
  44. ^ Моррис, 1987, стр. 38
  45. ^ «Американские молодожены в Израиле, 1948» . Американское еврейское историческое общество . 11 апреля 2011 . Проверено 25 апреля 2011 года .
  46. Перейти ↑ Morris, 1987, pp. 67, 113, 158
  47. ^ Эйала Бенвенисти. Международное право оккупации , Princeton University Press, 2004. стр. 108. ISBN 0-691-12130-3 . 
  48. ^ Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк . п. 334 . ISBN 1-56656-557-X.
  49. ^ Правительство Иордании, Статистический департамент, 1964, стр. 14
  50. ↑ Правительство Иордании, Статистический департамент, 1964, стр. 115-116.
  51. ^ а б Мерон Бенвенисти (1976). Иерусалим: Разорванный город . Isratypeset. п. 70.
  52. ^ Б с д е е Avi Plascov (1981). Палестинские беженцы в Иордании 1948–1957 гг . Фрэнк Касс.
  53. ↑ Ной Браунинг, «В суровых арабских глубинках, намеки на раздел Иерусалима», Рейтер, 20 декабря 2013 г.
  54. ^ Шуфат Город профиль , Арий, 2013 р. 13
  55. ^ a b c d e Профиль города Шуфат, ARIJ, 2013, стр. 14
  56. ^ "Профиль района Иерусалима: Лагерь беженцев Шуафат" (DOC) . Ир Амим . Август 2006 . Проверено 1 февраля 2008 .
  57. ↑ Эяль Вейцман, Пустая земля: израильская архитектура оккупации , Verso Books 2012, стр.50
  58. ↑ Джером М. Сигал (2000). Переговоры по Иерусалиму . SUNY Нажмите. п. 127. ISBN 0-7914-4537-2.
  59. ^ Насилие факелы в Иерусалиме израильские бульдозеры уничтожают «незаконные» дома дюжину , The Independent
  60. ↑ Трейси Уилкинсон (10 июля 2001 г.). «Израиль разрушает 14 арабских домов в лагере для беженцев» . Лос-Анджелес Таймс . п. в печатном издании А-4 . Проверено 7 сентября 2008 .
  61. ^ "Ольмерт намекает на возможные уступки в Иерусалиме" . Ynet . 15 октября 2007 . Проверено 1 февраля 2008 .
  62. ^ «Жители области Шуафат раскололись из-за плана разделить Иерусалим на две части» . "Джерузалем пост" . Октябрь 2007 . Проверено 20 февраля 2012 .
  63. ^ Эстер Зандберг (2008-10-23). «Их Шоафат затмевает ее Париж» . Гаарец . Проверено 12 декабря 2012 .
  64. ↑ Радиостанции, заархивированные 21 июля 2011 в Wayback Machine
  65. ^ «Иерусалимская Light Rail Карта» , CityPass , архивируются с оригинала на 2010-06-13 , извлекаться 2009-11-08

Список используемой литературы

  • Адлер, Йонатан (2014). «3. Меловые сосуды» . В Стивене Файне, Аароне Коллере (ред.). Тосефта Шаббат 1:14 - «Придите и посмотрите, насколько распространилась чистота»: археологический взгляд на историческую подоплеку позднего таннаитского пути . Талмуда де-Эрец Исраэль: археология и раввины в поздней античной Палестине . Studia Judaica (Книга 73). де Грюйтер. п. 78. ISBN 9781614514855. Проверено 28 июля 2018 .
  • Баукхэм, Р. (1995). Книга Деяний в ее палестинском окружении . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг . ISBN 0-85364-566-3.
  • Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 3 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Элленблюм, Ронни (2003). Франкское сельское поселение в Латинском Иерусалимском королевстве . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521521871.
  • Гейки, К. (1887). Святая земля и Библия . 2 . Лондон: Касселл.
  • Правительство Иордании, статистический департамент (1964 год). Первая перепись населения и жилищного фонда. Том I: Заключительные столы; Общая характеристика населения (PDF) .
  • Правительство Палестины, Статистический департамент (1945 год). Village статистика, апрель, 1945 .
  • Герэн, В. (1868). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Герэн, В. (1874). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 2: Самари, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
  • Хартманн, М. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149.
  • Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten. Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Моррис, Б. (1987). Рождение проблемы палестинских беженцев, 1947-1949 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-33028-9.
  • Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
  • Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
  • Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том II LZ (кроме Тира) . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0.
  • Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Крокер и Брюстер .
  • Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 3 . Бостон: Крокер и Брюстер .
  • Röhricht, R. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana.
  • Солси, Л. Ф. де (1854 г.). Рассказ о путешествии по Мертвому морю и библейским землям в 1850 и 1851 годах . 1, новое издание. Лондон: Р. Бентли.
  • Шик, К. (1891). "Репортажи из Иерусалима - Письма герра Шика" . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 23 : 198–204. DOI : 10.1179 / peq.1891.23.3.198 .
  • Шик, К. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127.
  • Социн, А. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163.
  • Тоблер, Т. (1854 г.). Доктор Титус Тоблерс zwei Bücher Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen (на немецком языке). 2 . Берлин: Г. Реймер.(стр. 899 - 890)

внешние ссылки

  • Добро пожаловать в Шу'фат
  • Город Шуфат (информационный бюллетень) , Институт прикладных исследований - Иерусалим , ARIJ
  • Профиль города Шуфат, ARIJ
  • Shu'fat arial photo , ARIJ
  • Обзор Западной Палестины, карта 17: IAA , Wikimedia commons