Арабский : سجلماسة | |
 Руины Сиджилмасы | |
  Показано в Марокко | |
| Место расположения | Errachidia , Дра-Тафилалет , Марокко |
|---|---|
| Координаты | 31 ° 17'N 4 ° 17'W / 31.28 ° N 4.28 ° W Координаты : 31.28 ° N 4.28 ° W31 ° 17'N 4 ° 17'W / |
| Тип | Урегулирование |
| История | |
| Основан | 757 г. н.э. [1] |
| Заброшенный | 1393 г. |
| Культуры | Берберский , арабский |
| Примечания к сайту | |
| Сроки раскопок | 1988–1996 [2] |
| Археологи | Всемирный фонд памятников |
| Владение | Министерство культуры Марокко |
Сиджилмаса ( арабский : سجلماسة ; также транслитерированный Сиджилмасса , Сиджилмаса , Сиджилмасса и Сигилмасса ) был средневековым марокканским городом и торговым центром на северной окраине Сахары в Марокко . Руины города простираются на пять миль вдоль реки Зиз в оазисе Тафилалт недалеко от города Риссани . История города отмечена несколькими последовательными вторжениями берберских династий.. Вплоть до 14 века, будучи северной конечной точкой западного транссахарского торгового пути , он был одним из важнейших торговых центров Магриба в средние века . [3]
История [ править ]
Часть серии о |
|---|
| История Марокко |
 |
| Портал Марокко |
По словам аль-Бакри «s книги Маршрутов и места , Sufrite хариджиты первый заселили город вслед за восстания берберов против Омейядов . [5] Аль-Бакри рассказывает, что другие присоединились к этим ранним поселенцам там, пока их не насчитывалось около четырех тысяч, после чего они заложили основу для города. Они выбрали лидера, Ису бин Мазида аль-Асвада (Черного), который будет заниматься своими делами в первые несколько лет после основания города. Однако после 14 лет правления его соратники обвинили его в коррупции и казнили. Абу аль-Касим Самгу бин Васул аль-Микнаси, глава отделения Микнасыплемя, стал вождем города. Этот Абу аль-Касим и его потомки известны как династия Мидрар .
Арабский географ Ибн Хаукал посетил Испанию и Магриб между 947 и 951 годами нашей эры. [6] Согласно отчету в его Китаб Сурат аль-Ард, завершенному примерно в 988 году нашей эры, Сиджилмаса вырос в экономической мощи из-за изменения торговых маршрутов. Когда-то торговля между Египтом и империей Гана велась прямым путем через пустыню, но из-за суровых условий этот путь был заброшен. Вместо этого караваны прошли через Магриб в Сиджилмасу, а затем направились на юг через Сахару. [7] Экономическое богатство Сиджилмасы подтверждается рассказом Ибн Хаукала о векселе, выставленном торговцу в Авдагусте на сорок две тысячи динаров.у другого торговца из Сиджилмасы. Ибн Хаукал объясняет, что он никогда не слышал о такой большой сумме денег за все свои путешествия. [8] [9] Не только Ибн Хаукал был впечатлен объемом торговли с Магрибом и Египтом, Аль-Масуди отметил, что здесь чеканилось золото из Судана. [10]
Благодаря своему богатству город смог утвердить свою независимость при династии Мидраридов, освободившись от халифата Аббасидов еще в 771 году. Переход союзов с Кордовским халифатом и фатимидами из Ифрикии дестабилизировал город в 10 веке. начиная с визита в город Абдаллаха аль-Махди Биллаха , человека, который позже был известен как основатель династии Фатимидов . Абдаллах в сопровождении своего сына аль-Каима прибыл в Магриб в 905 году. «Абдаллах и его сын направились в Сиджилмасу, спасаясь от преследований со стороны Аббасидов, которые не только принадлежали к исмаилитским ши» ите интерпретации, но также и угрожающие статус-кво халифата Аббаси. Согласно легенде, Абдуллах и его сын исполняли пророчество о том, что мадхи придут из Месопотамии в Сиджилмасу. Они прятались среди населения Сиджилмасы в течение четырех лет под видом правителей Мидрара, в частности, некоего принца Ясы.
Аль-Касим, сын Махди, обладал чудесными способностями и вызвал хлыстовую струю за пределами города. Житель города-еврей был свидетелем этого и распространил слух по Сиджилмасе о том, что Абдуллах собирается попытаться захватить город. Примерно в то же время принц Яса, правитель Мидрарида, получил письмо от Аббасидов в Багдаде, в котором ему предлагалось закрыть свои границы и опасаться Абдаллаха. Яса был вынужден заключить в тюрьму людей, которым он ранее покровительствовал. Слуга Абдуллаха сбежал в Кайруан , который в то время был оплотом исмаилитов. Лидером исмаилитов в Ифрикии был Абу Абдаллах; он быстро собрал армию, чтобы спасти своего соотечественника. По пути в Сиджилмасу он покорил Тахерта ,поблизостиКрепость Ибади Хариджита при династии Рустамидов . Армия прибыла в Тафилалт во второй половине 909 года и осадила город. После того, как Яса был убит в том же или следующем году, династия Мидраров начала длительный процесс фрагментации, который в конечном итоге привел к враждебному захвату берберов Маграва, бывших клиентов Кордовского халифата. [11]
При Маграве, который позже объявил независимость от Кордовского халифата, город сохранил свою роль торгового центра. Он также стал центром правительства Магравана и его кампании против других племен в собственно Марокко. После 60 лет правления Магравы старейшины Сиджилмасы обратились к конфедерации берберов Санхаджа , которая только начинала свое преобразование в династию Альморавидов . Согласно аль-Бакри, в 1055 году Абдаллах ибн Ясин , духовный лидер движения Альморавидов, в ответ привел свою новую армию в Сиджилмасу и убил лидера Магравы Масуда ибн Ванудина.аль-Маграви. Альморавиды наложили чрезвычайно строгое толкование ислама, громили музыкальные инструменты и закрывали винные магазины по всему городу. Хотя город неоднократно восставал против гарнизона Альморавидов, Сиджилмас стал первым завоеванием Альморавидов. Он оставался под их контролем до 1146 года, когда Халифат Альмохадов взял под свой контроль город. Во время правления Альморавидов город входил в централизованную структуру управления Империи Альморавидов. [12] Примерно в это же время была основана близлежащая горная крепость Джебель-Мудаввар . [13]
Когда Альмохады захватили город в середине 12 века, они также воспользовались богатством торговли, проходящей через Сиджилмасу. Однако строгая философия, навязанная Альморавидами в начале их правления Сиджилмаса, была омрачена чрезвычайно жестокими практиками Альмохадов. Кульминацией этого стало массовое убийство многих евреев, живших в Сиджилмасе. [14]
На фоне падения династии Альмохадов в конфедерацию Zenata берберов под Marinid , Сиджильмас еще раз принимал до последней династии берберской.
Марокканский путешественник Ибн Баттута останавливался в Сиджилмасе во время своего путешествия в империю Мали в 1352–1353 годах. Он писал: «Я добрался до города Сиджилмаса, очень красивого города. В нем много фиников хорошего качества. Город аль-Басра похож на него по обилию фиников, но финики Сиджилмасы лучше». [15] Ибн Баттута также упоминает Сиджилмасу, описывая китайский город Цюаньчжоу : «В этом городе, как и во всех городах Китая, у мужчин есть сады и поля, а их дома посередине, как и в Сильджимасе в нашей стране. вот почему их города такие большие ». [16]
Следующее упоминание о Сиджилмасе в дошедших до нас источниках - это упоминание Льва Африканского., который, путешествуя в Марокко в начале 16 века, отправляется в оазис Тафилалт и находит разрушенную Сиджилмасу. Он отмечает «самые величественные и высокие стены», которые, по-видимому, все еще стояли. Он продолжает описывать город как «благородно построенный», говоря, что в городе было много величественных храмов и колледжей, а также водяные колеса, которые вытягивали воду из реки Зиз. Лев Африканский говорит, что после того, как город был разрушен, его бывшие жители переселились в отдаленные деревни и замки. Он пробыл в этом районе семь месяцев, сказав, что здесь умеренный и приятный климат. По словам Лео Африканского, город был разрушен, когда его последний принц был убит гражданами Сиджилмасы, после чего население распространилось по сельской местности. [17] Ибн Халдун говорит в своей Мукаддимачто город пал из-за нехватки ресурсов. [18] Лайтфут и Миллер цитируют несколько фактов из своих находок на месте: они говорят, что устная традиция, сохранившаяся в Тафилальте, гласит, что « Черный султан », злобный диктатор, был свергнут населением.
Город был перестроен в 18 веке по приказу султана Мулая Исмаила . Он был завоеван и разрушен кочевыми племенами Айт Атта в 1818 году. Сегодня руины Сиджилмасы, в паре км к северу от города Риссани , признаны Всемирным фондом памятников местом, находящимся под угрозой исчезновения. Они хранятся Министерством культуры Марокко .
См. Также [ править ]
- Риссани
- Сигилмассазавр
Примечания [ править ]
- ^ Лайтфут и Миллер 1996
- ^ https://www.wmf.org/project/sijilmassa
- ^ Лайтфут и Миллер 1996
- ^ Р. Уильям Каверли, Принимающие династии и веры: хроника религиозной истории средневекового марокканского города-оазиса , диссертация, представленная в университете Хэмлайн [1]
- ^ Levtzion & Hopkins 2000 , стр. 64-87.
- ^ Levtzion & Hopkins 2000 , стр. 43.
- ^ Levtzion & Hopkins 2000 , стр. 45.
- ^ Levtzion & Хопкинс 2000 , стр. 45, 47, 381 Примечание 6.
- ^ Levtzion 1968 .
- ^ Levtzion, Нехемия (1973). Древняя Гана и Мали . Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., стр. 22. ISBN 0841904316.
- ^ Эта история связана в счет Аль-Бакри в Levtzion, «Корпус»
- ^ Levtzion 1994 . «Абд Аллах б Ясин и Альморавиды».
- ^ Капель, Хлоя (2013). "Jebel Mudawwar: une montagne fortifiée au Sahara. Étatique ou site communautaire?". В Бурруе, Антуан; Пьер-Эммануэль, Париж; Хайдар Вела, Наируш (ред.). Appréhension et qualification des espaces au sein du site archéologique . Париж: Сорбонна. С. 101–122.
- ↑ Это наблюдение, сделанное Хиршбергом в «Истории евреев в Северной Африке», стр. 109, 116–118.
- ^ Гибб & Beckingham 1994 , стр. 946 Т. 4.
- ^ Гибб & Beckingham 1994 , стр. 894 Т. 4.
- ^ Лео Африкан, Географическая история Африки , 260-271
- ↑ Ибн Халдун, Мукаддима, 248
Библиография [ править ]
- Бун, Джеймс Л .; Майерс, Дж. Эмлен; Redman, Чарльз Л. (1990), "археологических и исторических подходов к сложных обществ - исламских государств средневековой Марокко", американский антрополог , 92 (3): 630-646, DOI : 10.1525 / aa.1990.92.3.02a00050.
- Гибб, HAR; Бекингем, CF пер. и ред. (1994), Путешествия Ибн Батуды, 1325–1354 гг. Нашей эры (Том 4) , Лондон: Общество Хаклуйта, ISBN 978-0-904180-37-4CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ). Этот том был переведен Бекингемом после смерти Гибба в 1971 году.
- Hirschberg, HZ (1974), История евреев в Северной Африке , Нью-Йорк: Brill Academic.
- Ибн Халдун (1958), аль-Мукаддима , Франц Розенталь, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.
- Levtzion, Нехемия (1968), "Ибн-Хаукаль, чек, и Awdaghost", журнал истории Африки , 9 (+2): 223-233, DOI : 10,1017 / S0021853700008847 , JSTOR 179561.
- Левцион, Нехемия (1973), Древняя Гана и Мали , Лондон: Метуэн, ISBN 0-8419-0431-6.
- Левцион, Нехемия (1994), Ислам в Западной Африке: политика и общество до 1800 года , Гранд-Рапидс, Мичиган: Variorum, ISBN 0-86078-444-4.
- Левцион, Неемия; Хопкинс, Джон Ф. П., ред. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , New York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8. Впервые опубликовано в 1981 г.
- Лайтфут, Дейл Р.; Миллер, Джеймс А. (1996), «Сиджильмас: Подъем и падение стены оазиса в средневековом Марокко» (PDF) , Летопись Ассоциации американских географов , 86 : 78-101, DOI : 10.1111 / j.1467- 8306.1996.tb01746.x.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Лео Африканский (1896), История и описание Африки (3 тома) , Браун, Роберт, редактор, Лондон: Hakluyt Society. Интернет-архив: Том 1 , Том 2 , Том 3 . Оригинальный текст английского перевода Пори 1600 вместе с введением и примечаниями редактора.
- Лессард, Жан-Мишель (1969), "Sijilmassa: la ville et ses commerciales au XI e siècle d'après El Bekri" , Эсперис Тамуда (на французском языке), 10 : 5–36. Ссылка на весь том.
- Любовь, Пол М. младший (2010), "The Sufris из Сиджильмаса: к истории Midrarids", журнал Северной Африки , 15 (2): 173-188, DOI : 10,1080 / 13629380902734136.
- Менье, Жак (1962), "Sur l'architecture du Tafilalt et de Sijilmassa (Maroc Saharien)" , Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (на французском языке), 106 (2): 132– 147, DOI : 10,3406 / crai.1962.11417.
- Террас, М. (1997). «Сиджилмаса» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IX: San – Sze . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 545–546. ISBN 978-90-04-10422-8..
Внешние ссылки [ править ]
