Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Siloism )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Марио Родригес Кобос
Силос в Андах.jpg
Родригес Кобос в 2007 году
Родившийся
Марио Луис Родригес Кобос

( 1938-01-06 )6 января 1938 г.
Мендоса , Аргентина
Умер16 сентября 2010 г. (16.09.2010)(72 года)
Мендоса, Аргентина
НациональностьАргентинский
Другие именаСилос
Род занятийПисатель, философ
ИзвестенОснователь гуманистического движения
Супруг (а)Ана Луиза Кремаски
Дети2
Интернет сайтhttp://www.silo.net

Марио Луис Родригес Кобос , [a] также известный под мононимом Silo (6 января 1938 - 16 сентября 2010), [1] был аргентинским писателем и основателем гуманистического движения .

Активный оратор, он писал книги, рассказы, статьи и исследования, связанные с политикой, обществом, психологией, духовностью и другими темами. Хотя он описывал себя просто как писателя, многие видят в нем мыслителя и философа [2], основываясь на разнообразии вопросов, о которых он писал.

Биография [ править ]

Сило родился в семье среднего достатка испанского происхождения в Мендосе , Аргентина . Его отцом был винодел Рафаэль Родригес (из Гранады ), а его мать Мария Луиза Кобос, баскка и учительница музыки. Он был младшим из троих детей, с двумя старшими братьями и сестрами в Ракель и Гильермо. Он получил начальное и среднее образование в Братстве Мариста, получив отличные оценки, занимаясь гимнастикой и специализируясь на коне.и достижение высоких позиций в региональных рейтингах. Кроме того, он был вовлечен в различные молодежные организации и вел очень активную общественную и интеллектуальную жизнь. Он проводил специальные исследования на языках, включая французский и итальянский, и философии. Он также публиковал статьи в культурных журналах.

Сило изучал право в течение трех лет в Национальном университете Кордовы , а затем вернулся в свой родной город, чтобы продолжить обучение в этой области в Национальном университете Куйо . В университете он начал организовывать исследовательские группы по людям и их экзистенциальным и социальным проблемам.

Сило путешествовал по Аргентине, Южной Америке и Европе и выполнял различные работы. К 1960 году - после «перестановки его внутренних истин», как сообщалось в газетном лозунге того времени, он начал выдвигать свои предложения, все еще создавая группы по изучению в Аргентине и Чили. С членами этих групп он организовал публичную беседу, которая сначала была запрещена военным правительством, но позже была разрешена в горах, вдали от населенных пунктов. Военные диктатуры, которые впоследствии окружали страну, присутствовали на протяжении всей жизни Силоса, чередуясь с арестами и задержаниями.

Итак, 4 мая 1969 года Силос обратился к примерно двумстам человек, собравшимся в Пунта-де-Вакас ( провинция Мендоса ), в высоких Андах, недалеко от горы Аконкагуа , и впервые публично изложил свои идеи, которые со временем сформируются. основа гуманистического движения . В этом выступлении, известном как « Исцеление страдания », он объяснил такие темы, как преодоление боли и страдания, смысл жизни, насилие, желание и удовольствие.

Силос женился на Ане Луизе Кремаски, которую знал с юности, и имел двух сыновей, Алехандро и Федерико, с которыми он жил в своем родном городе.

В 1972 году он опубликовал «Внутренний взгляд», и первоначальные группы распространились на другие страны, отчасти потому, что военные диктатуры спровоцировали изгнание многих участников. В начале 70-х годов Сило создал направление мысли, ныне известное как новый гуманизм или универсалистский гуманизм [3], и основал Гуманистическое движение , организованную группу, которая стремилась претворить эту мысль в жизнь. Можно сказать, что это мышление охватывает все человеческое существование, не только социальное, но и личное.

С восьмидесятых годов и под его руководством Гуманистическое движение начало период своей экспансии в мире с создания организмов и фронтов действия: Гуманистическая партия с присутствием более чем в 30 странах, Сообщество за человеческое развитие (культурное сообщество). ассоциация), « Конвергенция культур» (гражданская ассоциация), « Мир без войн» (ассоциация против вооружений) и Всемирный центр гуманистических исследований .

В 1981 году его приглашали высказать свои предложения на различных публичных митингах в европейских и азиатских городах, посетив Мадрид, Рим, Барселону, а затем Мумбаи (Индия) и Коломбо (Шри-Ланка), прежде чем вернуться в Париж, а затем в Сан-Франциско (Калифорния). ) и Мехико. Он с особой силой объяснил позицию ненасилия , проявляющуюся в преодолении страдания, гуманном обращении с другими и отношении отказа от поиска виноватых. Аспекты этих переговоров, относящиеся к его мысли, были опубликованы в книге « Silo Speaks ».

6 октября 1993 года в Москве Сило был удостоен степени почетного доктора Институтом латиноамериканских исследований Академии наук Советского Союза. [4] На этой церемонии он поддержал свои идеи об «условиях диалога» [5] завершая свое выступление следующими словами: «Мы не увидим полноценного диалога по фундаментальным вопросам сегодняшней цивилизации, пока мы, как общество, не начнем терять веру в бесчисленные иллюзии, подпитываемые соблазнами нынешней системы. Тем временем, диалог будет по-прежнему несущественным и без какой-либо связи с глубокими мотивами общества. Однако в некоторых широтах мира начало двигаться что-то новое, то, что, начиная с диалога специалистов, постепенно начнет переходить в общественная арена ".

Спустя годы [ править ]

В начале 2002 года Сило объявил о своем уходе из Гуманистического движения, проработавшего его движущей силой в течение 32 лет. Он сделал это, изменив ориентацию Гуманистического движения на собрание, состоящее из генеральных координаторов движения. К августу 2007 года в этом собрании было около 400 членов.

В середине 2002 года он запустил Silo's Message, понимаемый как книга, опыт и путь. [6] Среди своих недавних проектов он дал толчок к строительству комплексов, известных как Парки исследований и размышлений, в Аргентине, Чили, Испании, США, Италии, Индии и Египте, а также в других географических регионах. [7] Деньги на строительство этих парков были собраны за счет добровольных пожертвований.

В течение первого десятилетия 21-го века он несколько раз возвращался, чтобы выступить в Пунта-де-Вакас с предложениями примирения, доступа к глубоким и священным человеческим существам, принимая приглашения рассказать о своем Послании и отправляясь в более скромные места, такие как семейные дома или маленькие залы (salitas) в том же районе Мендосы и в большом Буэнос-Айресе, Сантьяго-де-Чили и Кито (Эквадор). Он также присутствовал на мероприятиях, организованных в Лиссабоне, Риме, северной Италии и других местах. Кроме того, помимо организации Залов Послания и Парков Исследования и Размышления вокруг своих работ, Силос посетил различные церемонии открытия в таких местах, как Ла-Реджа (Буэнос-Айрес), Лас-Манантиалес (Сантьяго-де-Чили), Каркаранья (Росарио, Аргентина. ), Толедо (Испания), Аттильяно (Рим, Италия) и др.

Одно из его последних публичных выступлений было сделано в Берлине на Саммите лауреатов Нобелевской премии мира 11 ноября 2009 года во время прохода через этот город Всемирного марша за мир и ненасилие . По этому случаю Силос призвал к глобальному ядерному разоружению как к главной безотлагательности момента. [8]

Последние годы он провел в Чакрас-де-Кориа , городке на окраине Мендосы. Он умер в своем доме 16 сентября 2010 года, после того как более года страдал почечной недостаточностью. [9]

Его фигура, вплоть до его смерти, была весьма спорной, так как он считался «духовным наставником» его последователями, в то время как его критики называли его культовым лидером. Он называл себя писателем и практиком того, что он называл «внутренней религией». [10]

В средствах массовой информации существует немного интервью и репортажей о жизни Сило, однако самые многочисленные из них были взяты в Чили в начале девяностых годов (с возвращением к демократии) в рамках основных телевизионных ток-шоу. [11]

Некоторые учреждения показали признание его карьеры в дни после его смерти, например Законодательное собрание Коста-Рики. [12]

Изложение его мысли [ править ]

По психологии [ править ]

Концепция интенциональности сознания, заимствованная Францем Брентано из средневековой схоластики и развитая Эдмундом Гуссерлем в « Идеях, относящихся к чистой феноменологии и феноменологической философии» , занимает центральное место в мысли Силоса. В нем он проводил различие между ощущением, восприятием и воображением:

понимание чувства как регистра, полученного при обнаружении стимула из внешней или внутренней среды и изменения тона работы задействованного чувства. (...)

Понимание восприятия как структуры ощущений, производимых сознанием, относится к чувству или нескольким чувствам (...)

Предпочитаете понимать изображение как репрезентацию и формализацию ощущений или восприятий, исходящих из внешней или внутренней среды. Таким образом, образ - это не «копия», а синтез, намерение и, следовательно, не просто пассивность сознания. (...)

В этой работе описание образа дается как активный способ существования сознания в мире, который не может быть независимым от пространственности, и как способ, которым оно выполняет множество функций, которые оно выполняет, в зависимости от положения, занятого в нем. это пространственность. (...)

Каждому восприятию соответствует представление, неизменно изменяющее «данные» «реальности». Другими словами, структура восприятия-образа - это поведение сознания в мире, смысл которого - преобразование этого мира. (...)

Этот способ сознания-бытия-в-мире по сути является способом действия в перспективе, непосредственной пространственной привязкой которого является само тело, а не просто внутреннее тело. Но тело, будучи объектом мира, также является объектом ландшафта и объектом трансформации, и, таким образом, оно становится протезом человеческой интенциональности. Если образы позволяют узнавать и действовать, то в соответствии со структурой ландшафта и потребностями людей и народов (или в соответствии с тем, что они считают своими потребностями), они точно так же будут стремиться преобразовать мир.

-  Психология изображения - Вклад в размышления

Отвергая идеи бессознательного и подсознательного как эпохальные мифы, основанные на неправильно сформулированных научных предпосылках, он фокусируется на изучении соприсутствия, импульсов, уровней сознания, центров реакции и т. Д. Как части психизма и психологии. функционирование сознания. Новым в мышлении Силоса является определение пространства репрезентации:

Все чувства производят свои представления, и это представление дается в ментальном пространстве, это пространство задает среду, в которой размещаются представления, происходящие из различных источников восприятия. Это пространство есть не что иное, как совокупность внутренних представлений, присущих ценестетической системе. Итак, ментальное пространство - это своего рода экран, воспроизводящий импульсы ценестезии. Таким образом, каждое явление восприятия, поступающее в аппарат координации, помещается в какую-то точку экрана представления. Независимо от того, идет ли речь о звуке, запахе или о предмете, который проникает визуально, в каждом случае он помещается в некую точку пространства репрезентации. Это пространство не только имеет градацию в двух плоскостях - оно имеет глубину, объем и приблизительно повторяет собственное тело.Это «тело» репрезентации или, если хотите, «пространственный референциальный фон».

-  Психология II - Психологические заметки

О зачатии человека [ править ]

Сило еще больше отличает себя от академических амбиций своей концепцией человека, которая привела к формированию гуманистического движения. Фактически, определение гуманистического движения как группы людей, которые изучают и интерпретируют потребности людей и создают условия для продвижения из области детерминизма в область свободы, то есть для преодоления боли и страданий, как индивидуально, так и в социальном плане. , подразумевается в представлении о человеке:

Человеческие существа - исторические существа, образ социальной деятельности которых трансформирует их собственную природу. Если мы примем это определение, нам также придется признать, что это существо может намеренно трансформировать свое физическое строение. И действительно, мы видим, как это происходит. Этот процесс начался с использования инструментов, которые, расположенные перед телом как внешние «протезы», позволяли людям расширять досягаемость, расширять и усиливать свои чувства, а также увеличивать свою силу и качество своей работы. Хотя они не наделены способностью функционировать в воздушной или водной среде, они, тем не менее, создали средства для передвижения через эти среды и даже начали мигрировать из своей естественной среды, планеты Земля. Более того, сегодня люди начали проникать внутрь своего тела,трансплантация органов, вмешательство в их нейрохимию, практику экстракорпорального оплодотворения и даже манипулирование их генами. Если словом «природа» мы хотели обозначить что-то фиксированное и неизменное, тогда это серьезно несовершенное представление, даже когда оно применяется к тому, что является наиболее объектным в человеческом существе, то есть к телу. В свете этого ясно, что ничего из того, что называется «естественной моралью», «естественным законом» или «естественными институтами», не существует через природу; Напротив, все это социально-историческое.В свете этого ясно, что ничего из того, что называется «естественной моралью», «естественным законом» или «естественными институтами», не существует через природу; Напротив, все это социально-историческое.В свете этого ясно, что ничего из того, что называется «естественной моралью», «естественным законом» или «естественными институтами», не существует через природу; Напротив, все это социально-историческое.

-  Третье письмо моим друзьям

Гуманистическая деятельность не черпает вдохновение в образных теориях о Боге, природе, обществе или истории. Скорее, он начинается с жизненных потребностей, которые наиболее элементарно состоят в избегании боли и движении к удовольствию. Тем не менее, человеческая жизнь влечет за собой дополнительную потребность предвидеть будущие потребности, основанные на прошлом опыте и намерении улучшить нынешнюю ситуацию. Человеческий опыт - это не просто продукт естественного физиологического накопления или отбора, как у всех других видов. Это социальный опыт и личный опыт, направленные на преодоление боли в настоящем и избежание ее в будущем. Человеческий труд, накопленный в продуктах общества, передается и трансформируется от одного поколения к другому в непрерывной борьбе за улучшение существующих или естественных условий, даже условий самого человеческого тела.Следовательно, человеческие существа должны быть определены как исторические существа, образ социального поведения которых способен изменить как мир, так и их собственную природу. Каждый раз, когда отдельные лица или группы людей насильственно навязывают себя другим, им удается задерживать историю, превращая своих жертв в «естественные» объекты. Природа не имеет намерений, и поэтому отрицать свободу и намерения других означает превращать их в естественные объекты без намерений, объекты, которые будут использоваться.и, таким образом, отрицать свободу и намерения других означает превращать их в естественные объекты без намерений, объекты, которые будут использоваться.и, таким образом, отрицать свободу и намерения других означает превращать их в естественные объекты без намерений, объекты, которые будут использоваться.

-  Шестое письмо моим друзьям

О духовности [ править ]

Силос объясняет свои мысли о духовности следующим образом:

Все люди должны иметь полное право верить или не верить в бессмертие и священное. Послание придает первостепенное значение темам бессмертия и священного, потому что, в зависимости от того, как человек позиционирует себя по отношению к этим темам, будет его или ее ориентация в жизни.

Послание преодолевает трудности открытого изучения фундаментальных убеждений, столкновения с цензурой и самоцензурой, которые препятствуют свободе мысли и чистой совести. В контексте свободы интерпретации бессмертие для некоторых относится к действиям, совершенным в жизни, продолжающейся в мире, несмотря на физическую смерть. Для других память, которая сохраняется в близких или даже в обществе, гарантирует сохранение жизни после физической смерти. Третьи считают бессмертие личным постоянством на другом уровне существования.

Сохраняя свободу интерпретации, некоторые воспринимают священное как глубочайшую привязанность. Для них их дети или другие близкие олицетворяют святое и обладают высшей ценностью, которую нельзя осквернять ни по какой причине. Есть и другие, которые считают человека и его универсальные права священными. Третьи воспринимают божественность как сущность священного.

Различные позиции, занимаемые в отношении тем бессмертия и священного, следует не просто «терпеть», а искренне уважать.

-  Сообщение Силоса

Опубликованные книги [ править ]

  • 1979: Внутренний взгляд .
  • 1981: Внутренний пейзаж .
  • 1989: Очеловечивание Земли (состоит из Внутреннего Взгляда , Внутреннего Ландшафта и Человеческого Ландшафта ).
  • 1989: Опыт с гидом .
  • 1991: Вклад в размышления .
  • 1991: Мифы о универсальных корнях .
  • 1993: Письма друзьям .
  • 1993: День крылатого льва .
  • 1996: Словарь нового гуманизма .
  • 1996: Сило говорит .
  • 1998: Собрание сочинений - Том I .
  • 2002: Собрание сочинений - Том II .
  • 2006: Заметки по психологии (сборник конференций, 1975, 1976, 1978 и 2006 гг.).
  • 2008: Сообщение Силоса .

Все эти книги переведены и издаются на наиболее распространенных основных языках.

Критика и влияние [ править ]

«Спасибо, Силос». Граффити в Ла-Корунья , Испания, в поддержку Силоса.

В журнале антропологии и американистики в начале 1970-х [13] левые части начали кампанию против Сило и его последователей, которых обвиняли в фашизме и в том, что они являются реакционным движением. [14] В то же время консервативные круги католической церкви обвинили их в угрозе семье и христианской морали, о чем писали чилийские газеты того времени. [15] Согласно Siloists, эта кампания была реакцией на растущее влияние Silo на молодежь и предложение новой левой, гуманистической, немарксистской идеологии.

Дурная слава его влияния нашла отражение в некрологах в газетах Página / 12 в Аргентине [16] и El País в Испании. Последний называет Силоса «основателем философии, собравшей миллион последователей в более чем 100 странах» и «странным персонажем для Запада, тем, кто мог бы родиться на Востоке. Он возвестил о духовных и социальных изменениях. как основа «человеческой нации» ». [17]

Через два месяца после его смерти его чествовали на Книжной ярмарке в Мар-дель-Плата , Аргентина . [18]

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ↑ На веб-сайтах Гуманистического движения он часто появляется под именем «Марио Луис Родригес Кобос», хотя в его DNI (аргентинском документе, удостоверяющем личность) написано «Марио Луис Родригес», поскольку в Аргентине материнская фамилия не используется.
  1. ^ Murio Силос, Эль Fundador дель Movimiento humanista , Clarín.com , Periodico цифровой де Аргентина.
  2. ^ Нет sólo Сус Lectores perciben су enorme Талла Intelectual у Humana, сиьно Муха Gente дие се conoció ан су faceta cotidiana: véase Carta дель heladero де Chacras де Кориа у también Un Homenaje póstumo де Силос Лас tortitas де Нико архивации 2012-03-18 в Wayback Machine .
  3. ^ La Дефинисион де humanismo universalista está desarrollada Por Salvatore Puledda анэль Texto Interpretaciones дель humanismo , incluido ан «Un humanista Contemporáneo» Архивированные 2011-07-24 в Wayback Machine , Пейг. 57-60.
  4. ^ Sobre este doctorado honoris causa, véase:
    1) El humanismo en el umbral del milenio: idea, juicio, perspectiva (documentos conferencia internacional). Б.Н. Бессонов, Т.Г. Богатырева, В.Н. Шевченко. Gnosis, 1997.
    2) Un mensaje a la humanidad , conferencia de Hugo Novotny ,en la revista América Latina , № 9, 2004 г., del Instituto de América Latina, perteneciente a la Academia de Ciencias de Rusia.
  5. ^ El Texto Полная де Эст Conferencia себе Puede веры ан Habla Силос архивация 2011-01-31 в Wayback Machine , Paginas 114-118.
  6. ^ Véase una presentación oficial del mensaje en la página web de Silo. Архивировано 5 февраля 2011 г.в Wayback Machine .
  7. ^ Véase, como un ejemplo, la página oficial del Parque Punta de Vacas
  8. ^ Видео на YouTube (ResumenделаintervenciónдеСилос ан Berlín. VIdeo де 4 Minutos де Альта Calidad).
  9. ^ Fallece Силос, impulsor дель Movimiento Humanista ан Аргентина , La Терсера
  10. ^ Véase ла Энтраду "religiosidad" дель Diccionario дель Нуэво Humanismo ан Diccionario архивация 2011-01-26 в Wayback Machine о ла Conferencia "La religiosidad ан El Mundo фактического", ан Conferencias Архивированных 2011-02-07 в Wayback Machine , Vinculos Ambos de la página oficial de Silo
  11. ^ Видео на YouTube (Entrevista силос ан л Televisi Chilena)
  12. ^ Véase: 93N-88.pdf Acta nº 88 от 7 де ocubre де 2010 - Seccion plenaria де ла Asamblea Legislativa де ла Republica де Коста - Рика, вол. 20: [ постоянная неработающая ссылка ]

    Moción de orden del diputado Óscar Alfaro Zamora y otros diputados y diputadas; hacen la siguiente moción: Moción de orden para guardar un minuto de excritor en memoria del escritor Mario Luis Rodríguez Cobos De varias y varios diputados:

    Para que: Con motivo del reciente deceso del gran humanista, escritor e intelligent Mario Luis Rodriguez Cobos, conocido como Silo, alguien escribió refiriéndose a la vida de este insigne argentino, que en todas las culturas se comp manifestestan seres exceprenderhale séres exceprenderhés проблематика-де-лос-тиемпос мас оскурос и отличия е индикар эль камино, ла Уэлла де-унфутуро абиерто и люминосо для especie humana. Silo, por su reconocida sizesión espiritual inagotable y como infatigable constructor de paz, es uno de estos seres. Ha partido del Planeta tierra y nos deja para la eternidad бесценные enseñanzas y una visión de nuevos y ampios horizontes que por unredecibles y vastos resulta diffícil mesurar. A este heredero de Gandhi y Martín Luther King, creador del Movimiento Humanista y de organos como el partido Humanista,la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones, a quien en vida persiguió un solo fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo, se propone que el Plenario Legislativo de Decéte un Silencio. EL PRESIDENTE LUIS GERARDO VILLANUEVA MONGE

  13. ^ Véase эль Estudio де Патрик Барр-Melej (врач ан Historia пор ла Универсидад де Калифорния ан Беркли, у Profesorдела Универсидад де Огайо, EE UU..): [1] «Revolución у освободительная дель сер: apuntes Sobre эль Ориген е ideología de un movimiento contracultural esotérico durante el gobierno de Salvador Allende, 1970–1973 », en la revista Nuevo Mundo
  14. ^ Véase artículo citado, párrafos 26, 27 y 28 Revolución y liberación del ser.
  15. ^ Véase artículo citado, párrafo 32 Revolución y liberación del ser.
  16. ^ Página 12, Periodico аргентинский
  17. ^ «Silo, fundador del movimiento humanista» , nota necrológica en el diario El País , miércoles 22 de septiembre de 2010.
  18. ^ El pensador аргентинский Силос será homenajeado ан ла Feria дель Libro. Архивировано 5 октября 2011 года на Wayback Machine.

Внешние ссылки [ править ]

  • Silo.net (официальный сайт Silo).
  • DelNuevoHumanismo.org (artículo destacado, 2006).
  • Silo.net («Эль-сабио-де-лос-Андес», документальный фильм продолжительностью 47 мин., Cortesía de Reel Time Images, todos los derechos reservados).
  • ImaginaTuVuelo.blogspot.com ( посвященный блогу по пенсионерам Сило).
  • "Ex-Silo.org" . Архивировано 20 августа 2008 года . Проверено 28 января 2013 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (Ныне не существующий сайт бывшего члена Гуманистического движения)
  • Ложь, которую сказал мне мой гуру