Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сималунгун Люди
Батак Сималунгун
КОЛЛЕКЦИЯ TROPENMUSEUM Portret van panghulu Sialang Bula een Simalungun Batak TMnr 60046964.jpg
Портрет старосты села Сималунгун, ок. 1890 - 1894 гг.
Регионы со значительным населением
 Индонезия :
Северная Суматра441 382 (2013) [1]
Языки
Сималунгунский язык , индонезийский язык
Религия
Христианство ( протестантизм , католицизм ), ислам , анимизм [2]
Родственные этнические группы
Тоба люди , Каро люди

В людях Simalungun этнической группа в Северной Суматре , считается одним из батакских народов. Люди Сималунгун живут в основном в Регентстве Сималунгун и его окрестностях, включая город Пематанг Сиантар , автономный город, но ранее входивший в состав Регентства Сималунгун. [3] Регент Сималунгана - младший Сараги .

Сималунгун живут на землях «Восточного Батака», граничащих с землями Батак Тоба на юге и западе и Батак Каро на севере. Считается, что сималунгун имеют больше общего со своими каро, чем соседи Тоба, обе группы мигрировали из Тоба и Пакпака, чтобы участвовать в торговле. [4]

На сималунгунском языке все еще говорят многие сималунгунские народы, помимо индонезийского.

Традиционная жизнь сималунгун [ править ]

Музей Сималунгун в Пематангсиантаре , Северная Суматра , Индонезия .

Задолго до того, как на северо-востоке Суматры установился голландский колониализм, люди, теперь известные под общим названием Батак Тимур (Восточный Батак), заявляли об этом районе как о своей исконной родине, например Син Райя (народы Райи), Син Силу (народы Силу), Син Бандар ( Бандара) и т. Д. Голландский колониализм был впервые установлен в малайском районе Дели (Медан) в рамках «De Vide et impera» (концепция голландского политического колониализма). Народом Батак Тимур правили раджи (цари), которые считались живыми богами. Одно за другим их королевства капитулировали перед голландской агрессией и экспансионизмом. Затем голландцы дали коллективное название своей новой колониальной области королевства Восточный Батак, которое называлось Симелоенгоен. В нынешней индонезийской орфографии имя Сималунгун все еще используется сегодня,даже среди самих жителей Восточного Батака.

Народом Сималунгун правили раджи (цари), которых считали живыми богами. [5] Г.Л. Тихельман (1893–1962), голландский исследователь, описал деревни Сималунгун как состоящие из домов, построенных параллельно рекам из деревянных столбов и пальмовых листьев . Дома могут вместить одну семью ( румах парсатанггаан ) или до двенадцати ( румах паршатанггаан).) с выделенной зоной для каждой семьи внутри. Глава деревни жил в «Румах Болон», самом большом и богато украшенном доме в деревне. Глава деревни был назначен Королем и предан ему. Главная деревня или столица каждого королевства называлась «Пематанг». Жители деревни изгоняли духов из деревни, проводя «Робу Табу» - дни, когда деревня украшалась, а посторонние изгонялись из деревни.

Деревни купались в общем «тапиане» с водой, подаваемой через бамбуковые трубы для купания. Сималунгун также использовал бамбуковые трубы для транспортировки воды в деревню. Рядом с Тапианом часто проводились религиозные церемонии. «Парсихили» - это статуи, используемые для избавления от болезней, а «Пасиархон» - статуи, используемые для общения с мертвыми. Хотя сельские жители поддерживали пострадавших от пожаров в домах, было сочтено несчастливым предложить им убежище из-за опасений новых пожаров, и вместо этого новый дом будет построен совместно как можно скорее.

Торговаться с членами семьи считалось неуместным, поэтому при покупке вещей у семьи использовался посредник. Ухаживание устраивалось на рынке с использованием ореха бетеля . Девушки, желающие избежать внимания, отдавали орех старику, который присматривал за ней в рыночный день, или надевали привет , чтобы предположить, что они недоступны.

Измельчение риса было важным занятием, и для этого использовался коммунальный «лосунг», или рисовый блок, с отверстием, выделенным для каждой семьи. Новый лосунг вырезали из ствола дерева, и в благоприятный день украшали цветами и в сопровождении музыки перевозили в деревню. Мальчик и девочка, одетые в парадные одежды, вкладывали в новый рисовый блок, бросая на него рис, а жители деревни пели песни.

Рождение ребенка было благоприятным событием, и дукун (акушерка / знахарь) был назначен, чтобы изгонять духов и перерезать пуповину бамбуковым ножом. Новорожденного ребенка пеленали и намазывали рисом, который жевал дукун, до того, как мать начала кормить грудью. Плаценту закопали под домом и в течение семи ночей поддерживали огонь, чтобы отогнать духов.

На седьмой день ребенка приводили к тапиану. Если дата рождения была благоприятной, это могло быть сделано матерью с использованием нового хиоу , раги идуп или раги паней, но если дата была неудачной, ребенка осторожно приносили все женщины деревня, которая намеревалась обмануть злых духов, чтобы защитить ребенка. Когда ребенку давали имя, ему давали черный, белый и красный браслеты в защитных целях.

Хорошо сохранившаяся традиционная деревня Сималунгун находится в Пематанг Пурба. [6]

Сималунгунский народ [ править ]

Главы Сималунгун на восточном побережье Суматры.

Концепция сплоченного народа сималунгун частично заимствована из голландского колониализма. В 1870 году голландцы основали резиденцию на Восточной Суматре с центром в Медане в Королевстве Дели. В 1904 году правительство Нидерландской Ост-Индии подписало соглашения о капитуляции с семью королевствами «Симелоенгоенланден», чтобы сформировать административную единицу Симелоенгоен ан Кароланден . [7] Эти семь царств Сималунгун были королевствами Сиантар, Танох Джава, Паней, Долок Силу, Рая, Пурба и Силимахута. Было высказано предположение, что у Тано Джава было больше общего с ранним языческим Асаханом (позже ставшим султанатом Асахан ), чем с другими царствами Сималунгун. [8]

Колониальный центр был основан в 1908 году в Пематанг Сиантар. Голландская колониальная система поощряла миграцию, особенно яванских и тобанских рабочих, работающих на голландских плантациях, причем оба народа приносили новые влияния в этот район, что, как правило, приводило к запугиванию и маргинализации коренных жителей Сималунгун. После Второй мировой войны, в 1946 году, на Восточной Суматре произошла социальная революция.что воспринимается сималунгунцами как трагедия. Некоренные поселенцы на Восточной Суматре требовали изменений в системе монархии Дели, Каро и Сималунгун и агитировали за единство с яванским правительством, которое было провозглашено Республикой Индонезия в августе 1945 года. Многие были похищены и убиты, особенно из королевские семьи каждого королевства. Система монархии на Восточной Суматре была свергнута, и, хотя семьи все еще нетронуты и признаны людьми Сималунгун как таковые между собой, титулы теперь полностью церемониальны в культурах Сималунгун.

Христианство [ править ]

Август Тайс , немецкий миссионер, прибыл на Суматру в 1902 году. Он подчинялся Людвигу Ингверу Номменсену , который посоветовал ему отправиться в регион Сималунгун. Они прибыли 2 сентября 1903 года, в день, который сейчас отмечает церковь Сималунгун. Тайс открыл несколько школ и вернулся в Нидерланды в 1921 году.

Первый перевод Библии на индонезийский язык был сделан Висмаром Джаулунг Сарагихом Сумбаяком, который был крещен Тейсом в 1910 году. Висмар также является автором первого словаря сималунгун и успешно проводил кампанию за преподавание в школах в Сималунгуне, а не в Тобе . Он также настаивал на использовании в церкви традиционной одежды сималунгун и музыки. Его усилия в конечном итоге привели к формированию отдельной протестантской христианской церкви Сималунгун .

Язык [ править ]

Сималунгун имеет свой собственный региональный язык, отличный от индонезийского, каро-батакского, тоба-батакского и малайского, и называется языком батак-сималунгун .

Фамилии Сималунгун [ править ]

Крыша ромах-болона , дома раджи Сималунгун Батака и его семьи.

Сималунгунцы принадлежат к одной из четырех фамилий (родов). У каждой фамилии есть дополнительные фамилии, хотя отдельные лица могут выбирать в первую очередь свою фамилию, а не дополнительные, чтобы подчеркнуть общее родство.

Четыре оригинальные фамилии: - [9]

  • Сараги
  • Даманик
  • Purba
  • Sinaga

Известные люди [ править ]

  • Сактиаван Синага
  • Билл Сараги
  • Висмар Джаулунг Сараги Сумбаяк
  • Генри Сараги
  • Бонар Тито Сараги

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оливия Юлианти Х. (2014). "Изучение свадебной церемонии традиции племени Батак Тоба" (PDF) . Государственный политехнический институт Шривиджая . Проверено 18 мая 2018 .
  2. ^ BA Simanjuntak, Hasmah Hasyim, AW репа, Jugat Пурба & EK Siahaan (1979). Sistim Gotong Royong Dalam Masyarakat Pedesaan Daerah Sumatera Utara . Директорат Джендерал Кебудаян. п. 25.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ↑ RW Liddle (апрель 1967). «Суку Сималунгун: этническая группа в поисках своего представительства». Индонезия (3): 1-28. JSTOR 3350720 . 
  4. ^ http://www.kitlv-journals.nl/index.php/btlv/article/viewFile/3113/3874
  5. ^ "VCM" . шедевры . asmus.museum . Проверено 26 августа 2015 .
  6. ^ "Пематанг Пурба, Северная Суматра, Индонезия" . asiaexplorers.com . Проверено 26 августа 2015 .
  7. ^ "Girsang АРДХО: SEJARAH SIMALUNGUN оле Mansen Пурба SH" . girsangardho.blogspot.com . Проверено 26 августа 2015 .
  8. ↑ Слушания, Американское философское общество (том 96, № 6) . Американское философское общество. п. 633. ISBN 978-1-4223-8181-6. Проверено 26 августа 2015 .
  9. ^ Batara Sangti Simanjuntak (1978). Седжара Батак: седжара дан кебудаян . Компания Карла Сианипуара. п. 151. OCLC 865862245 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сортаман Сараги (2008), Оранг Сималунгун , Citama Vigora, ISBN 979-17720-0-2
  • Фикарвин Зуска; Густанто; Ирини Деви Ванти; Харвина; Хендра Мулиа (2012), Керифан Локал Масьяракат Сималунгун Ди Суматера Утара , Балай Пелестариан Нилай Будая Ачех, Кементериан Пендидикан дан Кебудаян, ISBN 602-9457-22-5