Силхак

Силхак был корейским конфуцианским движением за социальные реформы в конце династии Чосон . Сил означает «фактический» или «практический», а хак означает «изучение» или «обучение». Он развился в ответ на все более метафизический характер неоконфуцианства (성리학), который казался оторванным от быстрых сельскохозяйственных, промышленных и политических изменений, происходящих в Корее между концом 17 и началом 19 веков. ^[1] Силхак был разработан, чтобы противостоять «некритическому» следованию конфуцианским учениям и строгому следованию «формализму» и «ритуалу» неоконфуцианцев. ^[2]Большинство силхакских ученых были из фракций, отстраненных от власти, и других недовольных ученых, призывающих к реформе. ^[3] Они защищали эмпирическое конфуцианство, глубоко озабоченное человеческим обществом на практическом уровне. ^[4]

Его сторонники обычно выступали за реформирование жесткой конфуцианской социальной структуры, земельные реформы для облегчения тяжелого положения крестьян-фермеров, продвижение собственной национальной идентичности и культуры Кореи, поощрение изучения науки и пропаганду обмена технологиями с зарубежными странами. ^[5] Силхакские ученые хотели использовать реалистичные и экспериментальные подходы к социальным проблемам с учетом благосостояния людей. ^[6] Силхакские ученые поощряли человеческое равенство и двигались к более корейско-ориентированному взгляду на корейскую историю. ^[5] Школе Силхак приписывают помощь в создании современной Кореи.

Выдающиеся ученые

• И Джи-хам , 1517–1578 гг., ученый, провидец и государственный служащий, который верил в важность развития навыков, рынков и торговли и реализовывал соответствующие программы, служа магистратом Почхона и Асана . ^{[7] [8]} В то время как он предшествует Силхаку как явный подход, его легенда была связана с движением Силхака. ^{[9] : 228}
• Ким Юк , 1580–1658 гг., послевоенный реформатор, который активно выступал за Daedongbeop (Единый закон о земельном налоге), ввел в Корее реформированный календарь и поддерживал технологические усовершенствования ^{[10] .}
• И Су-гван , 1563–1627 гг., Ученый-чиновник, который представил Корее западную науку, религию и социальные науки. ^[10]
• Ю Хён Вон , 1622–1673 гг., Представляя то, что иногда считается первым поколением ученых Силхака, он выступал за «государственную земельную систему», при которой государство будет владеть правом собственности и выделять землю для использования фермером. ^[11]
• Йи Ик , 1681–1764 гг., представитель второго поколения силхакских ученых, основатель Кёнсечиёнпа (경세치용파 經世致用派, Школа управления и практического использования ^[4] ), выступавший за реформы землевладения, экономической инфраструктуры и государственного управления. . ^[2] Это известно как «система равных полей» и должно было гарантировать каждому фермеру достаточно земли для обеспечения средств к существованию. ^[11] Йи Ик, в отличие от неоконфуцианцев, считал, что к таким предметам, как география и математика, можно подходить как к настоящим академическим дисциплинам. ^[10]
• Ан Чон Бок , 1712–1791, ученик Йи Ик.
• Юн Хю , 1617–1680 гг.
• Пак Седан , 1629–1703, знаток поэзии, литературы, каллиграфии и живописи.
• Ю Су-вон , 1694–1755 гг., представляющий того, кого иногда считают основателем Иёнхусаэнпа (이용후생파 利用厚生派, Школы прибыльного использования и приносящей пользу людям ^[4] ).
• Пак Чжи Вон , 1737–1805 гг., центр школы Иёнхусаэнпа (이용후생파 利用厚生派⁾ , способствовавшей индустриализации, торговле и внедрению иностранных технологий. ^{[2] [12]}
• Син Гён Чжун , 1712–1781 гг.
• Ви Пэк-гю , 1727–1798 гг.
• Хон Дэ Ён (1731–1783) был астрономом, отстаивавшим теорию Коперника.
• Йи Док-му , 1741–1793 гг.
• Пак Дже-га , 1750–1815 гг., был членом Северной школы Силхака и особенно критически относился к экзаменам на государственную службу ( кваго ), которые были предназначены для отбора самых умных людей на высшую государственную службу, но стали коррумпированными и позволили некомпетентных людей в правительство. ^[13]
• Ким Чонхуи , 1786–1856 гг., Представитель Силсагусипа (실사구시파 實事求是派 Школа поиска доказательств ^[4] )
• Чон Як-ён , 1762–1836 (неофициально известный как «Дасан»), возглавил третью волну Силхака. Как и ряд других силхакских ученых, он интересовался некоторыми христианскими идеями. Однако он отказался от этих отклонений от конфуцианства и таким образом (в отличие от своего старшего брата) избежал топора палача во время антикатолических преследований 1801 года. ^[14] Он был защитником прав народа ( мин квон ). Он выступал за укрепление жестких классовых границ, которые в значительной степени рухнули к 18 веку. В частности, он предложил «систему деревенских земель», при которой деревня будет владеть своей землей совместно и обрабатывать землю в целом, а продукты земли будут делиться в зависимости от количества вложенного труда. ^[11]Кажется, в какой-то момент он перестал выражать эти радикальные взгляды, но продолжал верить, что простые люди должны иметь возможность участвовать в правительстве, критиковать правительство и иметь право голоса при выборе своих лидеров. ^[5] Он написал «Разум, управляющий людьми » (목민심서) и утверждал, что жесткий социальный порядок с королем наверху необходим правительству для поддержания порядка, но также поддерживает эксперименты на благо общества. ^[15]
• Со Ю-гу 1764-1845 гг.
• Чой Хан-ки 1803-1877 гг.

Смотрите также

• Корейское конфуцианство
• Сохак

использованная литература

внешняя ссылка

• Бейкер Д. (1999), Другая тема: православие, инакомыслие и католицизм в конфуцианском мире , в JHK Haboush & M Deuchler (ред.), Культура и государство в поздней Чосонской Корее . Харв. ун-т Пресса, стр. 199–230.
• Калтон, Майкл (май 1975 г.), «Введение в Силхак» , Korea Journal , 15 (5): 29–46, заархивировано из оригинала 14 июня 2011 г. , получено 14 апреля 2009 г.
• Чо, КюЁн (зима 2006 г.), «Значение корейской традиционной эпистемологии в теории планирования: акцент на прагматической философии Силхака» , Korea Journal , 46 (4): 168 ~ 191, заархивировано из оригинала 26 октября 2007 г. , извлечено 14 апреля 2009 г.