Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Skogssamer )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Поселение лесных саамов в Шпеннингсваллене между Ярфояур и Сеуднур, с 1971 года обозначенное как муниципалитет Арвидсъяур . Ксилография 1873 года по фотографии.

Лес Sami ( шведский : Skogssamer ) были Сами люди , работавшие в лесу , и которые, в отличие от оленей -herding саамские людей ( «упал Сами»), не двигаться вверх в сопках в течение летнего сезона. Исторически сложилось так, что в Швеции лесные саамы проживали на территории от северного Ангерманланда до крайнего севера. В начале 1600-х годов термин granlapp также использовался для обозначения саамов, которые платили налоги только в Швецию, по сравнению с полукочевыми саамами-фалапами, которые, поскольку они работали в холмах, которые пересекали шведско-норвежскийграница, пришлось платить налоги обеим странам. Когда Эрнст Манкер изучал жизнь лесных саамов в начале 20 века, почти все их жилища были заброшены. Осталась только одна лесная саамская деревня в Мало в Вестерботтене , районе, известном как Стенундсландет в Анундшё .

Фон [ править ]

Исторически лесные саамы проживали в северных частях Ангерманланда и дальше на север в Швеции. Два самых южных саамских региона , Оселе и Ликселе, до 1606 года были населены не саамами, а скорее лесными саами [1], как это было в районе Кеми в современной Финляндии . Лесные саамы в Кеми, Оселе и Ликселе ассимилировались финским и шведским обществом, начиная с 17 века. Лесные саамские культуры все еще присутствуют в лесах Норрботтена и Мала в Вестерботтене. [2]

Гранлаппар [ править ]

К 1500-м годам уже существовала разница между лесными саами и лесными саами. Лесные саамы летом оставались в низинах, пася оленей на болотах , в то время как саамы перегоняли свои стада высоко на сопки, выше линии деревьев , для летних пастбищ. [3] В то время лесные саамы назывались гранлаппар ( еловые саамы). В результате этого культурного разрыва эти две группы подлежали различным формам налогообложения. В 1585 году Олоф Андерссон Бурман, правительственный представитель саамов ( lappfogde ) в Лулео и Питео, писал:

Де säges vara granlappar som utgöra skatt om året soft vildvaror /, / fiskeskatt som är gäddor, sik, abborre. Men de andra som ingen fisk ränta förmältes i årliga längden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe и fjällen uti bergsskrevor, och komma Till inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna. (Говорят, что гранлаппар должен платить налоги за свою охоту и рыбалку.)

Это означало, что налогообложение основывалось на том, был ли человек лесным саамом или частью другой саамской общины. [4] В начале 17 века термин granlapp также относился к саамам, которые облагались налогом только в Швеции, в то время как саамы могли облагаться налогом как в Швеции, так и в Норвегии, поскольку сопки, на которых они пасли своих оленей, включали земли в обеих страны. [5]

Деревни лесных саамов [ править ]

В соответствии с принятыми в 1886 г. законами об охоте на оленей, для облегчения управления оленеводством были созданы некоторые деревни. [6] Например, десять лесных саамских деревень недалеко от города Виттанги использовали одно и то же название. [7] Они были расположены в Елливаре, Йоккмове, Стакке, Арьеплоге, Мальмесъяуре, Восточном Киккеджауре, западных частях Киккеджаура и Маусьяура и Мала. [8]

В 1956 году шведская саамская деревня в Йоккмокке была разобрана, так как в этом районе было остановлено оленеводство. Вместо этого в южной и северной частях Йоккмокка были основаны две отдельные саамские деревни. [5]

Распределение и номера [ править ]

В 1553 году в Питео 47% саамского населения составляли лесные саамы. В 1555 году в Лулео 73% платили налоги лесные саамы и 35% - другие саамы. Подобные различия в численности населения между двумя группами сохранялись на протяжении всего 16 века. [9]

Петрус Лестадиус написал в своем дневнике в 1827 году, что лесных саамов к тому времени стало меньше, чем саамов. Тем не менее, он отметил, что в Арвидсъяуре все население по-прежнему состояло из лесных саамов, со значительными популяциями также в Арьеплуге , Йоккмокк . и Елливаре . [10] [11]

В 1882 году был сформирован комитет для расследования положения саамов в Швеции, и были обнародованы дополнительные данные: [12]

  • В Энонстекисе проживали две лесные саамские семьи из Пайалы с 600 оленями.
  • В Юккасъярви было три лесных саамских семьи с примерно 500 оленями.
  • В Елливаре проживало больше 6 500 саамов.
  • В Йоккмокке было две лесные саамские деревни.
  • В Арьеплуге проживали семьи лесных саамов, которые перестали разводить оленей и вместо этого начали ловить рыбу.

Visten [ править ]

Деревянный гоахти, использованный лесными саамами в гостях в Коппселе, Мала.

До начала 1900-х годов лесные саамы были распространены на обширных географических территориях, причем каждое домашнее хозяйство имело свою собственную территорию. На каждой территории были поселения, известные как вистен , на каждом из которых был гоахти , саамская хижина или палатка. [13] Когда Эрнст Манкер изучал лесных саамов в течение первого десятилетия 20-го века, почти все поселения были оставлены в пользу жилищ, которые больше походили на дома шведской культуры большинства: дома и фермы. [14]

Рыболовное и охотничье происхождение [ править ]

Лесные саамы платили налоги, которые отличались от тех, которые платили саамы в 17 веке, в зависимости от их образа жизни. Лесные саамы в этот период вели менее кочевой образ жизни, поскольку они меньше занимались оленеводством. В 1670-х годах Самуэль Рин сказал, что саамы в лесу в Йоккмокке в основном занимались охотой и рыбалкой. Николай Лундиус сообщил в тот же период из Умео, что у лесных саамов было меньше денег, чем у других саамов. [15]

Некоторые [ править ] лес Сами были оленьи владельцы в 17 - м веке. Протокол, изданный в 1699 году, гласил, что Туре Турессон был владельцем 100 оленей в Рускселе. [16]

Религия [ править ]

Основная статья: саамский шаманизм

О религиозных верованиях лесных саамов в дохристианские времена известно очень мало . Известно, что они верили в духов природы и что значимые места, такие как горы и озера, имели свой собственный духовный мир. Мужчина-глава каждой семьи использовал церемониальный барабан для контакта с духовным миром. Были также ноайди , люди, которых считали более способными устанавливать контакт с духами. Было известно, что медведи были частью особого культа, и у лесных саамов были запутанные церемонии, связанные с ними. [15]

Языки [ править ]

Большинство лесных саамов использовали шведский в качестве основного языка, но саамский язык также использовался в определенной степени. В Лулео [ когда? ] , как лесные саамы, так и другие саамы также говорили на саамском языке луле . В Питео [ когда? ] саамы говорили на языке саамов питэ , в то время как саамы из местных лесов говорили в основном на шведском языке или языке саами умэ . Лесные саамы в Мала и восточной части Сорселе также говорили на умэ саамском языке. [17]

В Ликселе и Оселе лесные саамы почти полностью ассимилировались в шведское общество в 19 веке. Их старый язык был безвозвратно утерян. Саамская литература 17-го и 18-го веков, написанная Олаусом Стефани Грааном и Пером Фьеллстремом, соответственно, демонстрирует, что в то время еще было много носителей умэ саами. Распространение саамского языка умэ обсуждается Дж.  А. Ненсеном в 19 веке, когда саамы в лесах в Осое использовали диалект, считающийся разновидностью саамского умэ. Ненсен заявил, что их язык явно отличается от южного диалекта саамских языков, который использовался другим саамским населением в Вильгельмине. [17]

Конец лесной саамской культуры [ править ]

С упадком оленеводства на большей части Норрланда культура лесных саамов исчезла, поскольку они больше не продолжали свой традиционный образ жизни. В Кеми, Финляндия, финские лесные саамы по большей части утратили свою особую самобытность и ассимилировались с другими саамскими группами, приняв их языки. [2] Подобные изменения произошли в Оселе и Ликселе в 18 веке. [ необходима цитата ]

Карта Стенсундсланде 1758 года

Stensundslandet [ править ]

Только одна лесная саамская деревня, Стенундсландет в Мала, сохранилась до XIX века. Нильс Перссон (1804–1880) был последним известным лесным саамом, продолжившим традиционный образ жизни. В 1842 году Перссон получил от муниципальных властей разрешение на проведение оленеводческих работ, которые он продолжал до самой смерти. Впоследствии оленеводческий бизнес перешел к его дочери Сара Йоханне и ее мужу Ларсу Йонссону, но в конце концов они отказались от традиционного образа жизни. [18]

См. Также [ править ]

  • Карин Стенберг

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Skogssamerna i de mellansvenska skogarna" . Samer.se . Проверено 14 июня 2014 .
  2. ^ a b Тегенгрен, Хельмер (1952). En utdöd lappkultur i Kemi lappmark: Studier i Nordfinlands kolonisationshistoria
  3. ^ Lempa, K .; Neuvonen, S .; Тёммервик, Х. (2005). «Устойчивое оленеводство в экосистеме горной березы» . В Wielgolaski, FE (ред.). Экология растений, травоядность и антропогенное воздействие в северных горных березовых лесах . Экологические исследования . 180 . Берлин: Springer. п. 270. ISBN 978-3-540-26595-5.со ссылкой на Скеннеберг, Свен; Slagsvold, Ларс (1968). «24». Reindriften og dens naturgrunnlag . Книги Скандинавского университета (на норвежском языке). Осло: Universitetsforlaget. OCLC 48198719 . 
  4. ^ Uppbörd, utarmning, utveckling: йе samiska fångstsamhällets övergång до rennomadism я Lule lappmark, архив из Thesis 14, опубликованный1982 году на страницах Леннарт Lundmark 43-44
  5. ^ a b Документ о flyttlapparna, опубликованный Renbeteskommissionen в 1907 г., Kristiania, JK Qvigstad
  6. ^ "Skogssamer orättvist fastender i hundra år" (на шведском языке). Silbonah.se. Архивировано из оригинала на 2014-07-14 . Проверено 4 июля 2014 .
  7. ^ "Egendomligt bruk bland lapparne" (на шведском языке). Silbonah.se. Архивировано из оригинала на 2014-07-14 . Проверено 4 июля 2014 .
  8. ^ "Студерар йойк для атт фёрста самиск культура" (на шведском языке). Umu.se. Архивировано из оригинала на 2014-07-14 . Проверено 4 июля 2014 .
  9. ^ Skogslapparna i Sverige, Эрнст Манкер, 1968, Acta Lapponica XVIII
  10. ^ Rennäringens och samhällets förändringar (на шведском языке). Norstedts Juridik AB. 2006. с. [ необходима страница ] . ISBN 9789138225240.
  11. ^ "Skogssamiska studier" (PDF) (на шведском языке). Umu.se. Архивировано из оригинального (PDF) 14 июля 2014 года . Проверено 4 июля 2014 .
  12. ^ Марклунд, Бертил (1999). Skogssamiska studier: möten i kultur och näringar 1650–1800. Kulturens frontlinjer, 16. Умео
  13. ^ "Skogssamisk timmerkåta" (PDF) . Vbm.se. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 14 июня 2014 .
  14. ^ Skogssamiska studier: möten i kultur och näringar 1650–1800. Kulturens frontlinjer, 16. Умео
  15. ^ a b Манкер, Эрнст (1957). Lapparnas heliga ställen. Acta Lapponica XIII. Стокгольм
  16. ^ Rusksele: Ликсла sockens äldsta мимо, 1964, Ossian Egerbladh.
  17. ^ a b Бергсланд, Кнут (1967). «Лапландские диалектные группы и проблемы истории». Лопари и норманны в старину. Берген: Instituttet for sammenlignende kulturforskning XXVI. страницы 32–53
  18. ^ Westerdahl, Кристер (2008). Сидсамер. Båtdokgruppen AB. Страницы 150–166.