Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Sludge the Medium )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Даниэль Дунглас Главная
Дом Дэниела Дангласа от Nadar.jpg
Дом Даниэля Дунгласа от Надара
Родившийся( 1833-03-20 )20 марта 1833 г.
Карри , Шотландия
Умер21 июня 1886 г. (1886-06-21)(53 года)
Род занятийясновидящий , медиум , экстрасенс
Супруг (а)
Александрия де Кролл
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1858⁠-⁠1862)

Жюли де Глумелин
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1871)
ДетиГрегуар
Родители)Уильям и Элизабет Хоум (урожденная Макнил)

Дэниел Данглас Хоум (произносится как Хьюм ; 20 марта 1833 - 21 июня 1886) был шотландским физическим медиумом со способностью левитировать на разную высоту , разговаривать с мертвыми и произвольно стучать и стучать в домах. Его биограф Питер Ламонт считает, что он был одним из самых известных людей своей эпохи. [1] Гарри Гудини охарактеризовал его как «одного из самых заметных и превозносимых представителей своего типа и поколения» и «предшественника медиумов, чья сильная сторона обдирается, полагаясь на доверчивость публики». [2] Хоум провел сотни сеансов , на которых присутствовали многие выдающиеся викторианцы.. Были свидетельства очевидцев, описывающих методы фокусирования и мошенничества, которые мог использовать Хоум. [3] [4] [5]

Семья [ править ]

Мать Дэниела Хоума, Элизабет («Бетси») Хоум (урожденная Макнил), была известна в Шотландии как провидица , как и многие ее предшественники, такие как ее двоюродный дедушка Колин Урукхарт и ее дядя мистер Маккензи. Дар второго зрения часто рассматривался как проклятие , так как он предсказывал трагедии и смерть. [6] [7] Отец Хоума, Уильям Хоум, был незаконнорожденным сыном Александра, 10-го графа Хома . [6] Доказательства подтверждают незаконность Старшего Дома, поскольку различные платежи, предназначенные для Уильяма, производились 10-м графом. [8] Элизабет и Уильям поженились, когда ему было 19 лет, и нашли работу на бумажной фабрике Балерно.. Дома переехали в один из небольших домов, построенных на заводе для рабочих в Карри (в шести милях к юго-западу от Эдинбурга). [9] Уильяма описывали как «горького, угрюмого и несчастного человека», который пил и часто был агрессивен по отношению к своей жене. [9] У Елизаветы было восемь детей, пока она жила в мельничном доме: шесть сыновей и две дочери, хотя их жизни не были полностью описаны. Старший, Джон, позже работал на мельнице Balerno и в конечном итоге удалось бумажной фабрике в Филадельфии , Мэри утонул в потоке в возрасте 12 лет в 1846 году, и Адам умер в море в возрасте 17 лет в то время как в пути к Гренландии , которое, по словам Хоума, он видел в видении и подтвердилось пять месяцев спустя. [10][11]

Ранняя жизнь [ править ]

Дэниел Хоум был третьим ребенком Элизабет и родился 20 марта 1833 года. Он был крещен преподобным мистером Сомервиллом через три недели после его рождения в приходской церкви Карри 14 апреля 1833 года. [12] Хоум годовалого возраста был признан нежный ребенок с «нервным темпераментом» и был передан бездетной сестре Элизабет Мэри Кук. Она жила со своим мужем в прибрежном городке Портобелло , в 4,8 км к востоку от Эдинбурга. [13] Согласно Хоуму, его колыбель качалась сама по себе в доме Куков, и ему было видение смерти кузена, который жил в Линлитгоу , к западу от Эдинбурга. [14] [15]

Америка [ править ]

Дом размышляет о черепе. Постановочная студийная фотография, типичная для той эпохи.

Где-то между 1838 и 1841 годами тетя и дядя Хоума решили эмигрировать в Соединенные Штаты со своим приемным сыном, путешествуя самым дешевым классом рулевого управления, поскольку они не могли позволить себе каюту. [16] После приземления в Нью-Йорке Повара отправились в Гринвиль , недалеко от Нориджа, Коннектикут . [17] рыжеволосая и веснушчатая Главная посещал школу в Гриневилля, где он был известен как «Scotchy» другими студентами. [18] 13-летний Хоум не участвовал в спортивных играх с другими мальчиками, предпочитая гулять в местном лесу с другом по имени Эдвин. Два мальчика читают Библиюдруг другу и рассказывали истории, и заключили договор, заявив, что, если тот или другой должен был умереть, они попытаются установить контакт после смерти. [18] Хоум и его тетя вскоре переехали в Трой, штат Нью-Йорк, который находится примерно в 155 милях (249 км) от Гринвилля, хотя Хоум в своей собственной книге утверждает, что это было в 300 милях (480 км) от города. [19] Хоум потерял связь с Эдвином до тех пор, пока однажды ночью Хоум, по словам Ламонта, не увидел ярко освещенного видения, где он стоял у изножья кровати, что вызвало у Хьюма ощущение, что его друг мертв. Эдвин сделал три круга в воздухе перед тем, как исчезнуть, а через несколько дней пришло письмо, в котором говорилось, что Эдвин умер от злокачественной дизентерии за три дня до видения Хоума. [20]

Несколько лет спустя Хоум и его тетя вернулись в Гринвилл, а Элизабет Хоум эмигрировала из Шотландии в Америку с оставшимися в живых членами семьи, чтобы жить в Уотерфорде, штат Коннектикут , который был в 12 милях (19 км) от дома Кука. [21] Воссоединение дома и его матери было недолгим, поскольку Элизабет, казалось, предсказала свою собственную смерть в 1850 году. Хоум сказал, что видел свою мать в видении, говорящем: «Дэн, 12 часов», что было ее временем смерть. [10] [21] После смерти Элизабет Хоум обратился к религии. Его тетя была пресвитерианкой и придерживалась кальвинистской точки зрения, что судьба человека решена, поэтому Хоум принял веслианцев.вера, которая считала, что каждая душа может быть спасена. [22] Тетя Хоума так сильно обиделась на уэслианцев, что заставила Хоума перейти на конгрегационалистов , что ей тоже не нравилось, но больше соответствовало ее религии. [23] По сообщениям, в доме постучали и постучали, подобные тем, которые произошли двумя годами ранее в доме сестер Фокс . В дом поваров вызывали священников: баптистов, конгрегационалистов и даже уэслианских священников, которые все считали, что Домом владеет дьявол, хотя Хоум считал, что это был дар от Бога. [24]По словам Хоума, стук не прекратился, и стол начал двигаться сам по себе, хотя тетя Хоума положила на него Библию, а затем поместила на нее весь свой вес. [25] [26] По словам Ламонта, шум не прекращался и привлекал нежелательное внимание соседей Кука, поэтому Хоуму сказали покинуть дом. [27]

Слава [ править ]

Уильям Каллен Брайант, поэт и редактор New York Evening Post, который был свидетелем одного из сеансов Хоума.

18-летний Хоум останавливался у друга в Уиллимантике, штат Коннектикут , а затем в Ливане, штат Коннектикут . Хоум провел свой первый сеанс в марте 1851 года, о чем было сообщено в хартфордской газете, управляемой В. Р. Хайденом, который написал, что стол двигался, и никто к нему не прикасался, и продолжал двигаться, когда Хайден физически пытался его остановить. [28] [29] После газетного сообщения Хоум стал хорошо известен в Новой Англии , путешествуя по стране, исцеляя больных и общаясь с мертвыми, хотя он писал, что не был готов к этому внезапному изменению в своей жизни из-за своей предполагаемой застенчивости . [30]

Хоум никогда напрямую не просил денег, хотя жил очень хорошо за счет подарков, пожертвований и жилья от богатых поклонников. Он чувствовал, что его «миссия - продемонстрировать бессмертие», и хотел взаимодействовать со своими клиентами как один джентльмен другому, а не как сотрудник. [31] [32] В 1852 году Хоум был гостем в доме Руфуса Элмера в Спрингфилде, штат Массачусетс , проводя сеансы шесть или семь раз в день, которые посещали толпы людей, включая профессора Гарварда Дэвида Уэллса и поэт и редактор New York Evening Post , Уильям Каллен Брайант . Все они были убеждены в авторитете Хьюма и написали в Springfield Republican.Газета сообщила, что комната была хорошо освещена, разрешены полные проверки, и сказала: «Мы знаем, что нас не обманули и не обманули». [33] Также сообщалось, что на одной из демонстраций Хоум пять мужчин крупного телосложения (с общим весом 850 фунтов) сидели на столе, но он все еще двигался, и другие видели «дрожащий фосфоресцирующий свет на стенах» . [34] Хоум исследовали многие люди, такие как профессор Роберт Хэр , изобретатель кислородно-водородной горелки, и Джон Уорт Эдмондс, судья Верховного суда , которые были скептически настроены, но позже заявили, что считают Хоум не мошенничеством. [34] [35]

В своей книге «Инциденты в моей жизни» Хоум утверждает, что в августе 1852 года в Южном Манчестере , штат Коннектикут, в доме Уорда Чейни , успешного производителя шелка, он, как сообщается, дважды поднимался в воздух, а затем поднимался до высоты. потолок, с более громкими стуками и стуками, чем когда-либо прежде, более агрессивными движениями стола и звуками корабля в море во время шторма, хотя присутствующие говорили, что комната была плохо освещена, чтобы видеть призрачные огни. [36] [37]

Теперь Нью-Йорк интересовался способностями Хоума, поэтому он переехал в квартиру в Брайант-парке на 42-й улице. Его самым вербальным критиком в Нью-Йорке был Уильям Мейкпис Теккерей , автор Vanity Fair . Теккерей назвал способности Хоума «ужасным обманом» и «унылым и глупым суеверием», хотя Теккерей был впечатлен, когда увидел, как вращается стол. [38] Хоум подумал, что Теккерей был «самым скептически настроенным исследователем», которого он когда-либо встречал, и, когда Теккерей обнародовал свои мысли, Хоум столкнулся с общественным скептицизмом и дальнейшим вниманием. [39] В течение следующих нескольких месяцев Дом путешествовал между Хартфордом , Спрингфилдом и Бостоном и поселился вНьюбург у реки Гудзон летом 1853 года. [40] Он проживал в Теологическом институте, но не принимал участия ни в каких богословских дискуссиях, проводившихся там, так как хотел пройти курс медицины. Доктор Халл финансировал исследования Хоума и предлагал платить Хоуму пять долларов в день за его сеансы, но Хоум, как всегда, отказался. [41] Его идея заключалась в том, чтобы финансировать свою работу с законной зарплатой, занимаясь медицинской практикой, но он заболел в начале 1854 года и прекратил учебу. Хоум был диагностирован туберкулез , и его врачи рекомендовали выздоровление в Европе. Его последний сеанс в Америке был в марте 1855 года в Хартфорде, штат Коннектикут, прежде чем он отправился в Бостон и отплыл в Англию на борту корабля « Африка»., в конце марта. [42]

Европа [ править ]

Роберт Браунинг, написавший "Sludge the Medium" о доме.

Первоначально Хоум звали Дэниел Хоум , но к тому времени, когда он прибыл в Европу, он расширил его до Даниэля Дангласа Хоум , имея в виду шотландский дом Хоум, частью которого, как утверждал его отец, был. [43] В Лондоне «Хоум» нашла сторонника спиритизма Уильяма Кокса, который владел большим отелем на 53, 54 и 55 Джермин-стрит в Лондоне. Поскольку Кокс был так очарован способностями Хоума, он позволил ему остаться в отеле без оплаты. [44] Роберт Оуэн , 83-летний социальный реформатор, также останавливался в отеле и представил Хоума многим своим друзьям в лондонском обществе. [45] В то время Хоум описывался как «высокий и худой, с голубыми глазами и каштановыми волосами, стильно одетый, но серьезно больной чахоткой». Тем не менее, он проводил сеансы для известных людей при дневном свете, перемещая объекты на некотором расстоянии. [46]

Среди первых гостей на заседаниях Хоума были ученый сэр Дэвид Брюстер (который остался неубедительным), писатели сэр Эдвард Бульвер-Литтон и Томас Адольфус Троллоп , а также Сведенборгиец Джеймс Джон Гарт Уилкинсон . [47] [48] Помимо Брюстера, его коллеги-учёные Майкл Фарадей и Томас Хаксли были выдающимися современными критиками заявлений Хоума. [49] Однако именно поэт Роберт Браунинг оказался одним из самых непреклонных критиков Хоума. После посещения сеанса Home's Браунинг написал в The Timesчто: «вся демонстрация рук, духовные высказывания и т. д. было обманом и обманом». [50] Браунинг произвел нелестное впечатление о Доме в стихотворении «Sludge the Medium» (1864). [51] Его жена, Элизабет Барретт Браунинг , была убеждена, что явления, свидетелем которых она была, были подлинными, и их дискуссии о Доме были постоянным источником разногласий. [52] Фрэнк Подмор пишет о собственном отчете мистера Меррифилда о том, как он столкнулся с мошенничеством Хоума во время сеанса. [50]

Слава Хоума росла, подпитываемая его якобы подвигами левитации. Уильям Крукс утверждал, что «Дом» может парить на высоте пяти-семи футов над полом. [53] Крукс писал: «Мы все видели, как он медленно поднимался с земли на высоту около шести дюймов, оставался там около десяти секунд, а затем медленно спускался». [54]

В последующие годы Хоум путешествовал по континентальной Европе, всегда в гостях у богатых покровителей. В Париже его вызвали в Тюильри на сеанс перед Наполеоном III . Он также выступал для королевы Нидерландов Софии , которая написала: «Я видела его четыре раза ... Я почувствовала, как рука ткнула меня в палец; я увидела, как тяжелый золотой колокол переходит от одного человека к другому; я видел, как мой носовой платок двигался один и вернись ко мне с узлом ... Сам он бледный, болезненный, довольно красивый молодой человек, но без взгляда или чего-нибудь, что могло бы очаровать или напугать тебя. Это чудесно. Я так рад, что увидел это ... . " [55]

В 1866 году госпожа Джейн Лайон, богатая вдова, усыновила Хоума своим сыном, дав ему 60 000 фунтов стерлингов [56] в попытке попасть в высшее общество. Обнаружив, что усыновление не изменило ее социального положения, Лион изменила свое мнение и подала иск о возврате денег из Дома на том основании, что они были получены духовным влиянием. [51] Согласно британскому законодательству, обвиняемый несет бремя доказывания в таком случае, и доказательство было невозможно, поскольку не было вещественных доказательств. Дело было вынесено против Хоума, [57] миссис Лайон вернули деньги, и пресса осудила репутацию Хоума. Знакомые Хоума из высшего общества думали, что он вел себя как настоящий джентльмен на протяжении всего испытания и не потерял ни одного важного друга.[58]

Сэр Артур Конан Дойл , спиритуалист, который поддерживал медиумизм Дома, заявил, что он необычен тем, что у него есть четыре различных типа медиумизма: прямой голос (способность позволять духам говорить вслух); трансовый спикер (способность позволить духам говорить через себя); ясновидящий (способность видеть то, что находится вне поля зрения); и физическая среда (движущиеся объекты на расстоянии, левитация и т. д., что было типом медиумизма, в котором ему не было равных). [59]

По словам Эрика Дингуолла , женщина выступала в роли медиума и помогала Хоуму во время сеансов, на которых присутствовала Генриетта Ада Уорд . [60] [61]

Предполагаемые левитации [ править ]

Подвиг низкой левитации Дэниела Дангласа Хоум был записан историком паранормальных явлений Фрэнком Подмором . «Мы все видели, как он медленно поднимался с земли на высоту около шести дюймов, оставался там около десяти секунд, а затем медленно спускался». [62] Balducci левитация является левитация иллюзии впервые описан Ed Balducci. Его изобретатель неизвестен. Артист стоит под углом и смотрит в сторону от зрителей. Исполнитель, кажется, парит на несколько дюймов над землей. Эффект обычно длится не более пяти секунд. Ноги исполнителя возвращаются на землю, и эффект завершается.

Левитация дома Даниэля Дангласа в доме Уорда Чейни , интерпретированная в литографии из книги Луи Фигье , « Тайны науки» 1887 г.

Хоум встретил одного из своих будущих ближайших друзей в 1867 году; молодой лорд Адэр (позже 4-й граф Данрейвен ). Адаре был очарован Хоумом и начал документировать сеансы, которые они проводили. В следующем году Хоум, как сообщается, вылетел из окна третьего этажа одной комнаты и вернулся обратно через окно соседней комнаты на глазах у трех свидетелей (Адаре, капитана Винна и лорда Линдси ). [63]

Лорд Адэр заявил, что Хоум "раскачивался" из окна в горизонтальном положении. [64] Однако Джон Сладек указал, что все три свидетеля дали противоречивую информацию о левитации, даже противореча друг другу в конкретных деталях:

Инцидент произошел по адресу 5 Buckingham Gate, Кенсингтон (Адаре); в Эшли Плейс, Вестминстер (Адаре); на Виктория-стрит, Вестминстер (Линдси). Под окнами был выступ шириной 4 дюйма (Адаре); выступ шириной 1½ дюйма (Линдси); совсем нет точки опоры (Линдси); балконы на расстоянии 7 футов (Адаре); совсем нет балконов (Линдси). Окна находились в 85 футах от улицы (Линдси); 70 футов (Линдси); 80 футов (Дом); на третьем этаже (Адаре); на первом этаже (Адаре). Было темно (Адаре); был яркий лунный свет (Линдси). Хоум спал в одной комнате, а свидетели ушли в другую (Адаре); Хоум оставил свидетелей в одной комнате, а сам пошел в другую (Адаре). [65]

Тревор Х. Холл, который подробно исследовал этот случай, установил, что левитация произошла на Эшли-плейс в Вестминстере на высоте 35 футов, и предположил, что вместо того, чтобы левитировать, Хоум перешагнул через промежуток в четыре фута между двумя железными балконами. [66] Гордон Штайн также отметил, что расстояние между двумя балконами составляло всего четыре фута, что делало переход между ними вполне возможным. [67]

Джозеф МакКейб писал о предполагаемой левитации:

Никто не утверждает, что видел, как Дом переносили из окна в окно. Хоум сказал трем мужчинам, которые присутствовали, что его собираются доставить, и таким образом он создал состояние очень нервного ожидания ... И лорд Кроуфорд, и лорд Адэр говорят, что их предупредили. Затем лорд Кроуфорд говорит, что он видел тень на стене Дома, входящую в комнату горизонтально; и поскольку луна, в свете которой он утверждает, что видел тень, было самое большее всего три дня от роду, его свидетельство абсолютно бесполезно. Лорд Адэр утверждает только, что он видел Хоума в темноте, «стоящего прямо за нашим окном». В темноте - это была почти безлунная декабрьская ночь - фактически нельзя было однозначно сказать, находится Дом снаружи или внутри; но, в любом случае, он признает, что за окном был подоконник девятнадцати дюймов,и Хоум мог стоять на этом.[68]

За несколько дней до левитации, напугав лорда Линдсея, Хоум открыл то же окно, вышел и остановился на внешнем выступе в присутствии двух свидетелей. Айвор Ллойд Такетт утверждал, что Хоум сделал это, чтобы предоставить «приблизительный набросок картины, которую он намеревался создать». [69] Другое возможное естественное объяснение знаменитой левитации Хоума было предложено исследователем психики Гаем Уильямом Ламбертом, который предположил, что он привязал веревку к дымоходам на крыше здания и незаметно повесил веревку на третий этаж. Во время предполагаемой левитации Хоум "раскачивался" в комнате с помощью двойного троса. Гипотезу Ламберта о веревке поддержал фокусник Джон Бут . [70]

Артур Конан Дойл сказал, что было много зарегистрированных случаев левитации Дома, но скептики утверждают, что предполагаемая левитация происходила в затемненных условиях, подверженных обману. [71] [72] [73] [74]

Историк науки Шерри Линн Лайонс заявила, что возможное объяснение предполагаемого феномена левитации Хоума было обнаружено в двадцатом веке Кларенсом Э. Уиллардом (1882–1962). Уиллард открыл свою технику в 1958 году членам Общества американских магов . Он продемонстрировал, как может увеличить свой рост на два дюйма, растянувшись. По словам Лайонса, «весьма вероятно, что [Хоум] использовал технику, аналогичную той, которую Уиллард использовал десятилетия спустя». [75]

Автор Дональд Серрелл Томас утверждает , что Робер-Уден , французский фокусник был отказано в приеме в сеансах дома. [76] В противовес этому, спиритуалисты заявили, что Уден не смог объяснить явления на домашнем сеансе. Относительно обоих этих утверждений Питер Ламонт отметил:

Вероятно, стоит отметить, хотя бы во избежание недоразумений, что такие утверждения (как и заявления спиритуалистов о том, что фокусники неспособны объяснить явления) часто были необоснованными. Например, спиритуалисты утверждали, что Роберт-Уден не смог объяснить, что произошло на домашнем сеансе, а критики заявили, что Хоум отказался от приглашения выступить перед Робер-Уденом. Однако нет ни малейшего доказательства ни в одном из этих утверждений. [77]

Историк Саймон Во время предположил, что левитация Дома была волшебным трюком, созданным под влиянием Роберта-Удена. [78]

Критический прием [ править ]

Обвинения в мошенничестве [ править ]

Доктор Бартез

В книгах по парапсихологии и спиритуалистам часто утверждается, что Хоум никогда не был пойман на мошенничестве. Однако скептики заявили, что это утверждение не выдерживает критики, поскольку Хоум был пойман с использованием уловок разными свидетелями в разных случаях. [79] Гордон Стейн отметил: «Хотя утверждение, что Хоум никогда не уличили в мошенничестве, было сделано много раз, это просто неправда ... Просто Хоум никогда не был публично разоблачен в мошенничестве. В частном порядке его поймали. в мошенничестве несколько раз. Кроме того, есть естественные объяснения, как возможные, так и вероятные для каждого из его явлений ". [80]

На сеансе в доме адвоката Джона Снайта Раймера в Илинге в июле 1855 года натурщик ( Фредерик Меррифилд ) заметил, что «рука духа» на самом деле была ложной конечностью, прикрепленной к концу руки Хоума. Меррифилд также утверждал, что видел, как Хоум использовал ногу в комнате для спиритических сеансов. [3]

Поэт Роберт Браунинг и его жена Элизабет посетили сеанс 23 июля 1855 года в Илинге с семьей Раймеров. [76] В 1895 году, после смерти Роберта и Элизабет, журналист Фредерик Гринвуд утверждал, что Браунинг сказал ему, что во время сеанса он схватился за светящийся объект, появившийся над краем стола, который оказался Босиком домой. [81] Позже сын Браунинга Роберт в письме в « Лондонскую Таймс» от 5 декабря 1902 года также упомянул об этом инциденте, заявив, что Браунинг схватил Хоума за ногу под столом. Обвинение повторили Гарри Гудини и более поздние писатели. [82]Но подробные описания сеанса, написанные вскоре после этого Робертом и Элизабет, не упоминают ни одного подобного инцидента. В рассказе Браунинга говорится, что, хотя ему было обещано, что ему будет позволено держать «руку духа», обещание не было выполнено. [83]

В статье для журнала Общества психических исследований граф Перовский-Петрово-Соловово описал письмо доктора Бартеза , врача при дворе императрицы Евгении , в котором утверждалось, что натурщик Морио де л'лле поймал Дома ногой для подделки предполагаемые эффекты духа во время сеанса в Биаррице в 1857 году. [84] [85] [86] Хоум носил тонкие туфли, которые легко снимать и надевать, а также обрезал носки, оставляя пальцы ног свободными. «В подходящий момент он снимает одну из своих туфель и ногой натягивает платье здесь, платье там, звонит в колокольчик, стучит в одну и в другую сторону и, как только дело сделано, быстро снова надевает обувь». [4]Хоум позиционировал себя между императрицей и Наполеоном III . Один из сиделок на сеансах, известный как генерал Флери, также подозревал, что Хоум использует обман, и попросил уйти, но вернулся незамеченным, чтобы наблюдать за происходящим из другой двери за домом. Он видел, как Хоум выскользнул из ботинка и коснулся руки императрицы, которая считала, что это один из ее мертвых детей. Наблюдатель выступил вперед и раскрыл фальсификацию, и Хоум вывели за пределы страны: «Приказ был держать инцидент в секрете». [4] [85] Обвинения, описанные доктором Бартезом и генералом Флери, являются второстепенными и вызвали споры между исследователями психических наук и скептиками. [85] [86] [87]

Журналистка Делия Логан, посетившая сеанс с Хоум в Лондоне, заявила, что Хоум применил фосфорный трюк. Во время сеанса были замечены светящиеся руки, и ведущий сказал Логану, что видел, как Хоум поставил маленькую бутылку на кусок мантии. Хозяин сунул бутылку в карман, и при осмотре на следующий день было обнаружено, что она содержит фосфорное масло. [88] [89]

Неоклассический скульптор Хайрам Пауэрс , убежденный спиритуалист, посетил сеанс с Хоумом, но написал письмо Элизабет Браунинг, в котором утверждал, что Хоум имитировал движения стола . [90]

Спекуляции на обмане [ править ]

Фрэнк Подмор , скептически относящийся к медиумизму Хоума.

Исследователи Фрэнк Подмор (1910), Милбурн Кристофер (1970), Тревор Х. Холл (1984) и Гордон Стейн (1993) были убеждены, что Хоум был мошенником, и послужили источником предположений о том, как он мог обмануть его ситтеры на сеансе. [91] [92] [93] [94]

Скептики критиковали условия освещения домашних сеансов. Хоум и его последователи утверждали, что некоторые из сеансов проходили при «свете», но это было не более чем несколько свечей или свет от камина или открытого окна. Хоум регулировал освещение в соответствии со своими потребностями без возражений со стороны сиделок на сеансах. [95] Например, есть такой отчет очевидца: «В комнате было очень темно ... Руки Хоума были видны только как тусклая белая кучка». [96] Хоум выбрал сидящих рядом с ним сиделок на сеансах, его руки и ноги не контролировались, и, по словам Фрэнка Подмора, «не было принято никаких мер предосторожности против обмана». [97]

Ни до, ни после сеансов дома не обыскивали. Историк науки Шерри Линн Лайонс писала, что светящиеся или излучающие свет руки во время его сеансов можно легко объяснить растиранием его рук фосфорным маслом . [75] Было высказано предположение, что «духовные руки» на сеансах Дома были сделаны из перчаток, набитых веществом. Роберт Браунинг считал, что они были привязаны к ногам Хоум [98] Хоум был скульптором, и в его мастерской в ​​Риме были скульптурные руки. Лайонс предположил, что он, возможно, заменил руки скульптора, оставив свои настоящие руки свободными для выполнения явлений в комнате для сеансов. [75]

Хоум был известен своим подвигом в обращении с нагретым куском угля, взятым из пожара. Фокусник Генри Эванс предположил, что это был трюк с жонглированием, выполненный скрытым кусочком платины. [99] Херевард Кэррингтон охарактеризовал гипотезу Эванса как «определенно гениальную», но отметил, что Уильям Крукс , опытный химик, присутствовал на сеансе, пока Хоум совершил подвиг, и знал, как отличить уголь от платины. [100] Фрэнк Подмор писал, что большинство огненных трюков можно было бы легко выполнить, используя фокусы и ловкость рук, но галлюцинациии чувственный обман, возможно, объяснил утверждение Крукса о наблюдении пламени из пальцев Хоума. [71]

Расследование Уильяма Крукса [ править ]

Между 1870 и 1873 годами химик и физик Уильям Крукс проводил эксперименты, чтобы определить достоверность явлений, вызванных тремя средами: Флоренс Кук , Кейт Фокс и Хоум. В заключительном отчете Крукса в 1874 г. был сделан вывод о том, что феномены, производимые всеми тремя медиумами, были подлинными, и научный истеблишмент резко высмеял этот результат. [101] Крукс записал, что он контролировал и охранял Хоум, ставя ноги на его верхнюю часть. [102] Метод ножного управления Крука позже оказался неадекватным при использовании с Eusapia Palladino., поскольку она просто сунула ногу в прочный ботинок. Кроме того, мотивы, методы и выводы Крукса в отношении Флоренс Кук были поставлены под сомнение как в то время, так и впоследствии, что поставило под сомнение его выводы о Хьюме. [103] [104] [105] В серии экспериментов в Лондоне в доме Круксов в феврале 1875 года медиум Анна Ева Фэй сумела обмануть Крукса, заставив его поверить в то, что она обладает подлинными экстрасенсорными способностями. Позже Фэй призналась в мошенничестве и раскрыла использованные ею уловки. [106]

Хоум исследовал Крукс в лаборатории, построенной им самим, в задней части его дома на Морнингтон-роуд, Северный Лондон, в 1871 году. Планы лаборатории не найдены, и ее современное описание отсутствует. Крукс написал, что эксперимент с доской и пружинным балансом был успешным с Хоумом и «вне всякого сомнения» доказал существование « психической силы ». Однако эксперимент можно было легко отклонить из-за вибраций, вызванных прохождением поездов Euston на большой железнодорожной развязке возле его дома в Лондоне. [107] Эксперимент не повторялся и иногда не приводил к каким-либо явлениям. Эксперимент был отвергнут и высмеян научным сообществом.из-за отсутствия научного контроля. В эксперименте Хоум отказывался от Крукса рядом с ним и привлекал внимание к чему-то в другом конце комнаты или заводил разговор для отвлекающих сигналов. [107]

Уильям Крукс проверил Хоум в серии экспериментов.

В 1871 году Бальфур Стюарт в статье для Nature отметил, что эксперименты не проводились средь бела дня перед большой непредвзятой аудиторией, и результаты были неубедительными. Стюарт подозревал, что наблюдаемый феномен был «скорее субъективным, чем объективным, происходящим в воображении присутствующих, а не во внешнем физическом мире». [108] В том же году JP Earwaker написал научный обзор, в котором жестко раскритиковал эксперименты Круксов за их плохой дизайн, заключив, что они были псевдонаучными . По словам Эрвакера, «На самом деле они - полная противоположность научным. Даже назвать их ненаучными недостаточно; неуклюжие и бесполезные вещи гораздо ближе к истине».[109]

Инженер Коулман Селлерс поставил под сомнение происхождение и вес доски, используемой с устройством балансирной пружины. Продавцы писали, что стандартная доска из красного дерева весит около тринадцати с половиной фунтов, но та, которая использовалась в эксперименте Крукса, могла иметь вес всего шесть фунтов. [110] Крукс ответил Продавцу, утверждая, что доска весила шесть фунтов, и это не было ошибкой, он также заявил, что доска была у него около шестнадцати лет, и изначально она была распилена на складе пиломатериалов . [111]

PH Vanderweyde отметил, что Крукс уже верил в экстрасенсорные способности, прежде чем он получил результаты экспериментов. Вандервейд заявил, что пружинные весы, использованные в эксперименте Крукса, ненадежны, поскольку им легко манипулировать обманом, и предложил повторить эксперимент, используя химические весы. [112]

По словам Барри Вили во время эксперимента с доской и пружинным балансом, Хоум отказал Круксу сесть рядом с ним, и он был занят написанием заметок. Уайли подозревал, что Хоум использовал смолу на кончиках пальцев, чтобы вмешаться в аппарат, который сумел обмануть Крукса, заставив его поверить в проявление психической силы. [113] Что касается Крукса, фокусник Гарри Гудини писал:

У меня нет ни малейшего сомнения в том, что этого умного человека обманули, и что его уверенность была обманута так называемыми медиумами, которых он тестировал. Его наблюдательность была ослеплена, а его способность рассуждать настолько притуплена его предубеждением в пользу чего-либо экстрасенсорного или оккультного, что он не мог или не хотел сопротивляться влиянию. [114]

Историк Рут Брэндон в статье для New Scientist отметила, что Уильям Хаггинс , сержант Кокс , жена и дочь Крука, его лаборант и миссис Хамфри присутствовали во время экспериментов Крукса с Хоумом. [115] Однако Барри Уайли написал, что, когда Крукс опубликовал свой отчет об экспериментах в Quarterly Journal of Science в 1871 году, он не упомянул всех имен наблюдателей, присутствующих в комнате. Уайли заявил, что во время экспериментов присутствовали четыре женщины, как и брат Крукса, и первоначальный отчет Крукса не относился к каким-либо духам, но много лет спустя, в 1889 году, он показал в своем отчете.Записи сеансов с Д.Д. Хоум - имена наблюдателей и утверждали, что Хоум общался с духами. [116]

Помощником Крукса был стеклодув Чарльз Генри Гимингем (1853–1890), построивший экспериментальный прибор. Уайли подозревал, что Гимингем был тайным сообщником Анны Евы Фэй в ее экспериментах с Круксом. Уайли отметил, что «Гимингем имел свободный и открытый доступ в лабораторию Крукса и часто работал там без присмотра при полном доверии Крукса». [117]

Джозеф МакКейб раскритиковал эксперименты Крукса за отсутствие научного контроля и написал, что Хоум «ежедневно приходил и покидал лабораторию Крукса, и, похоже, он внимательно следил за разработкой тестов и был подготовлен заранее». [118] Перед экспериментами Крукс присутствовал с Хоум, пока он переодевался, но Фрэнк Подмор отметил, что это не помешало бы Хоуму проскользнуть в свой карманный прибор, чтобы обмануть эксперименты. [119] Эдвард Клодд писал, что Хоум выбирал сидящих на сеансе, и «если предлагались тестовые эксперименты, он устанавливал условия». [120]

Физик Виктор Стенджер отметил, что эксперименты плохо контролировались; он привел пример, когда Хоум просил убрать все руки со стола, в то время как все присутствующие подчинились. Стенджер отметил, что «Крукс легковерно проглотил такие уловки, как эта, и позволил Хоуму сделать ставку ... его желание верить ослепило его от ухищрений его психических субъектов». [121]

Домашний аккордеонный эксперимент.

Аккордеонный эксперимент [ править ]

В эксперименте с аккордеоном Хоум сидел за столом с Круксом и еще одним наблюдателем по обе стороны от него, каждый поставив ногу на одну из ног Хоума. Хоум засунул руку в проволочную клетку, которую засунули под стол . Одна рука Хоума была помещена на стол, а другая - внутри клетки, в которой на стороне, не являющейся ключом, держалась гармошка, так что конец с ключом свисал вниз. Сообщалось, что аккордеон воспроизводил музыкальные звуки. [122] Однако количество света в комнате не было указано, и аккордеон не наблюдался при хорошем освещении. По словам Фрэнка Подморане было никаких доказательств того, что аккордеон вообще играл, так как не было замечено перемещения клавиш. Подмор предположил, что музыкальные звуки могли исходить от автоматического инструмента, который Хоум спрятал. [122]

В 1871 году Уильям Бенджамин Карпентер написал в Quarterly Review критическую оценку экспериментов Крукса с Хоумом . Карпентер писал, что хотя Крукс, его помощник и сержант Кокс утверждали, что наблюдали, как аккордеон плавает в клетке; Доктор Хаггинс не свидетельствовал об этом, и не было предоставлено никакой информации о том, двигались ли ключи и мехи. По словам Карпентера, нельзя дать убедительного объяснения, пока эксперимент не будет повторен, однако он предположил, что аккордеонный трюк, который исполнил Хоум, мог быть фокусом, достигнутым одной рукой. Карпентер пришел к выводу, что Круксу следует повторить эксперимент при открытом дневном свете без клетки в присутствии других свидетелей. [123]

JP Earwaker подверг резкой критике дизайн эксперимента с аккордеоном, который проходил под обеденным столом. Earwaker, который читал отчет Крукса, отметил, что «ни о какой причине для этой страннейшей из всех странных позиций даже не намекается». Он также написал: «[Круксу] никогда не приходило в голову заметить, нажаты клавиши или нет ... было бы очевидно, что если бы клавиши не были нажаты, музыка не могла бы действительно исходить из аккордеона, и его истинный источник, должно быть, искали в другом месте ». [109]

Фокусник Джон Невил Маскелайн также раскритиковал план эксперимента за то, что он проходит под столом. [124] Психолог Милле Калпен написала, что эксперимент не был научным, и спросила, почему эксперимент проводился под столом, а не в более удобном месте на нем. [125] Перед аккордеонным экспериментом с Круксом Хоум исполнял аккордеонный подвиг более пятнадцати лет в различных условиях, но всегда под его контролем. [126] Натурщики и Крукс сообщили, что аккордеон Хоум сыграл только две пьесы, Home Sweet Home и The Last Rose of Summer. Оба содержат только одну октаву. [126]

Психологический исследователь Херевард Каррингтон и эксперт по спиритизму Герберт Терстон заявили, что эксперимент с аккордеоном не был результатом преднамеренного мошенничества. [127] [128] Это противоречит мнению фокусников и скептически настроенных исследователей, которые оценивали отчеты Крукса об эксперименте. [129]

Фокусник Генри Эванс предположил, что подвиг аккордеона заключался в том, чтобы Хоум играл на музыкальной шкатулке, прикрепленной к его ноге. [130] Скептик Джозеф МакКейб писал, что Хоум мог положить музыкальную шкатулку себе в карман или на пол. По словам МакКейба, «открывание и закрывание аккордеона могло быть сделано с помощью крючков или петель из черного шелка. Так и произошло чудо, увенчавшееся венцом, когда Хоум убрал руку, и аккордеон был виден висящим в воздухе, перемещающимся в клетке. (под темным столом). Вероятно, он был зацеплен за стол ». [131] Британский медиум 19 века Фрэнсис Уорд Монк был пойман на сеансах с музыкальной шкатулкой, которую он спрятал в брюках. [132] Мошеннический носительГенри Слейд также играл на аккордеоне, держа его одной рукой под столом. [133] Slade и Home играли одни и те же пьесы. Одно время они жили недалеко друг от друга в США. Фокусник Чунг Лин Су показал, как Слэйд выполнил трюк. [134]

Эскиз, показывающий, как Хоум держал аккордеон .

Писатель Амос Нортон Крафт предложил фальшивую клавиатуру:

С тех пор этот трюк часто повторяли и объясняли. Медиум должен иметь вид клавиатуры, сделанной из какого-то легкого материала, спрятанной в рукаве пальто или вокруг себя. Он прикрепляет его к нижней части аккордеона, который держит в руке. Затем, оставаясь незамеченным, пока ученый профессор «записывает свои записи» для публики, он переворачивает аккордеон и прикрепляет фальшивую клавиатуру снизу с помощью небольшого крючка, прикрепленного к ней, и прикрепляет ее к боковой стороне корпуса. корзина; Теперь, имея в руках настоящую клавиатуру, он может воспроизводить музыкальные звуки. После этого аккордеон плавал в корзине под столом, не касаясь рук мистера Хоума. Это последующее явление было дано, чтобы избежать немедленного изучения первого, удерживая профессора Крукса в напряжении.и давая медиуму время перевернуть инструмент и скрыть в своей одежде фальшивую клавиатуру, которая была на дне инструмента. Аккордеон подвешивался на небольшом крючке, пристегнутом к темной нити, невидимой в газовом свете.[135]

Исследователь Рональд Пирсолл в своей книге «Table-Rappers» (1972) предположил, что к аккордеону была прикреплена петля из кетгута, чтобы Хоум мог его повернуть. [136] Пол Курц писал, что другие медиумы использовали петлю из кетгута для получения аналогичного эффекта с аккордеоном. [137]

Другие исследователи подозревали, что замешан тайный сообщник. Фокусник Карлос Мария де Эредиа утверждал, что воспроизвел аккордеонный подвиг Хоума, и предположил, что это был трюк, исполненный сообщником, играющим на скрытом аккордеоне. [138] Рут Брэндон рассматривала возможность сообщника, играющего на концертине, или Хоум, играющего в скрытой музыкальной шкатулке . Однако Брэндон отверг гипотезу сообщника как маловероятную. [139]

Скептик Джеймс Рэнди заявил, что Хоум несколько раз был уличен в обмане, но эпизоды так и не были преданы огласке, и что аккордеонный подвиг представлял собой ротовой орган на одну октаву, который Хоум спрятал под своими большими усами. Рэнди пишет, что после его смерти в вещах Хоума были найдены однооктавные ротовые органы. [140] По словам Рэнди, «примерно в 1960 году» Уильям Линдси Грешем сказал Рэнди, что видел эти ротовые органы в домашней коллекции Общества психических исследований . [141]

Гордон Штайн писал:

Хоум мог легко воспроизвести звук аккордеона (гармошки) с помощью маленькой губной гармошки, спрятанной во рту. Движение гармошки вверх и вниз можно было легко произвести, зацепив нижнюю часть гармошки за петлю из черной нити или за крючок. [142]

Утверждение, что подвиг аккордеона был исполнен Хоумом с использованием небольшой губной гармошки, было первоначально предложено Дж. М. Робертсоном в 1891 году. [143] Психологический исследователь Эрик Дингуолл, который каталогизировал коллекцию Хоума по прибытии в SPR, не зафиксировал наличие органов рта. , и Ламонт предполагает, что маловероятно, что Дингволл пропустил бы их или не обнародовал. [144] Аккордеон в коллекции SPR - не тот, который использовался Home. Они отображают дубликат. [145]

Личная жизнь [ править ]

Дома замужем дважды. В 1858 году он женился на Александрии де Кролл («Саша»), 17-летней дочери знатного русского рода, в Санкт-Петербурге , его шафером был писатель Александр Дюма . [146] У них был сын Грегуар («Гриша»), [146] но Александрия заболела туберкулезом и умерла в 1862 году. [147] В октябре 1871 года Хоум женился во второй и последний раз на Джули де Глумелин, богатый россиянин, которого он тоже встретил в Санкт-Петербурге. [148] В процессе он обратился в греческую православную веру. [149]

В 1869 году лорд Адэр показал в своих дневниках под названием « Опыт спиритизма с Д. Д. Хоумом», что он спал в одной постели с Хоумом. Многие дневниковые записи содержат эротические гомосексуальные подтексты между Адаре и Хоум. [150]

Смерть [ править ]

Дом вышел на пенсию по состоянию здоровья; туберкулез, от которого он страдал большую часть своей жизни, прогрессировал, и он сказал, что его силы на исходе. Он умер 21 июня 1886 года в возрасте 53 лет и был похоронен на русском кладбище Сен-Жермен-ан-Ле в Париже. [149] [151]

Примечания [ править ]

  1. ^ Ламонт, Питер (2005). Первый экстрасенс: необыкновенная тайна известного викторианского волшебника . Счеты. п. xiii. ISBN 0-349-11825-6.
  2. ^ Гудини, Гарри (2011). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 978-1-108-02748-9.
  3. ^ a b Фредерик Меррифилд . (1903). Сидение с ДД дома . Журнал Общества психических исследований 11: 76–80. Цитируется у Джозефа МакКейба . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. С. 110-112. На одном из заседаний присутствовал мистер Меррифилд. Обычными явлениями Хоума были сообщения, движение предметов (предположительно на расстоянии) и игра на аккордеоне, который он держал одной рукой под тенью стола. Но с давних пор в Америке он привык время от времени «материализовать» руки (как это впоследствии называли). Ситтеры в темноте слабо видели призрачную руку и руку или могли чувствовать прикосновение ледяной конечности. Мистер Меррифилд и другие натурщики увидели, как «рука духа» протянулась через слабо освещенное пространство окна. Но мистер Меррифилд говорит, что Хоум сидел или присел на низком стуле, и что «рука духа» была ложной конечностью на конце руки Хоума. В других случаях он говорит:он увидел, что Хоум использует свою ногу ".
  4. ^ a b c Граф Перовский-Петрово-Соловово . (1930). Некоторые мысли о DD Home . Труды Общества психических исследований. Том 114. Цитируется по Джону Кейси . (2009). После жизней: Путеводитель по раю, аду и чистилищу . Оксфорд. С. 373-374. ISBN 978-0-19-509295-0  «Затем он увидел, как последний открыл подошву своего правого ботинка, оставил свою босую ногу на мраморном полу на некоторое время, а затем внезапно быстрым и необычайно проворным движением коснулся пальцами ног руки императрицы, которая вздрогнула и заплакала». Рука мертвого ребенка коснулась меня! »Генерал Флери вышел вперед и описал то, что он видел. На следующий день« Хоум »погрузили в Кале под руководством двух агентов; приказ был сохранить этот инцидент в секрете».
  5. ^ Гордон Штайн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. С. 101-126. ISBN 0-87975-863-5 
  6. ^ а б Ламонт 2005 стр. 5
  7. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 стр. 22
  8. ^ Журнал Общества психических исследований, том 70, № 4, 246-48
  9. ^ а б Ламонт 2005 p6
  10. ^ a b Главная "События моей жизни" 1863 г. стр.20
  11. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 стр.30
  12. ^ Ламонт 2005 pp6-7
  13. ^ «Измененные размеры» . SparTech Software . Проверено 3 января 2008 года .
  14. ^ Lamont 2005 p8
  15. ^ Главная "События моей жизни" 1863 стр. 17
  16. ↑ Ламонт, 2005, стр. 13
  17. ↑ Хор, Филипп (10 сентября 2005 г.). «Талант к эктоплазме» . Хранитель . Проверено 5 января 2008 года .
  18. ^ а б Ламонт 2005 p14
  19. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 pp18-19
  20. ^ Lamont 2005 p15
  21. ^ а б Ламонт 2005 p16
  22. ^ Ламонт 2005 pp16-17
  23. ^ Lamont 2005 p17
  24. ^ Lamont 2005 p18
  25. ^ Lamont 2005 p19
  26. ^ Главная "События моей жизни" 1863 стр. 25
  27. ^ Lamont 2005 p20
  28. ^ Ламонт 2005 pp28-29
  29. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 pp26-27
  30. ^ Ламонт 2005 pp29-30
  31. ^ Doyle "История спиритизма" Объем 1, 1926 pp186-190
  32. ^ Главная "Случаи в моей жизни" 1863 стр. 62
  33. ^ Ламонт 2005 pp30-31
  34. ^ а б Ламонт 2005 стр.31
  35. ^ Гриффин, AM "Опыт судьи Дж. У. Эдмондса, в Духовной жизни. Со стихотворением" Дом Духа. " " . Г - жа Кора LV Tappan, 1876. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 года . Проверено 6 января 2008 года .
  36. ^ Ламонт 2005 pp31-33
  37. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 pp62-63
  38. ^ Lamont 2005 p37
  39. ^ Ламонт 2005 pp34-35
  40. ^ Lamont 2005 p35
  41. ^ Главная "События в моей жизни" 1863 pp70-71
  42. ^ Lamont 2005 p36
  43. ^ Ламонт 2005 pp36-37
  44. ^ Ламонт 2005 p43
  45. ^ Ламонт 2005 pp43-44
  46. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926, стр 188-192
  47. ^ Doyle "История спиритизма" Объем 1, 1926 pp193-195
  48. ^ Обзор Северной Британии . 39 . 1863. с. 175.
  49. ^ Обзор Северной Британии . 39 . 1863. С. 186–187.
  50. ^ a b Подмор, Фрэнк (2003). Новый спиритуализм . Kessinger Publishing. п. 45. ISBN 978-0-7661-6336-2.
  51. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Домой, Даниэль Дунглас»  . Encyclopdia Britannica . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 625–626.
  52. ^ Ламонт 2005 p50
  53. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926 p196
  54. ^ Уильям Крукс цитируется в Фрэнке Подморе . (1902 г.). Медиумы XIX века . Kessinger Publishing. п. 254. ISBN 978-0766131842 
  55. ^ Een Vreemdelinge в Den Haag, Хелла Хаасса, 1984
  56. ^ Эми Леман (2009). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в перформансе . Макфарланд. п. 145. ISBN 978-0-7864-3479-4.
  57. ↑ The Bar Reports , VII , London: Horace Cox, 1868, стр. 451–457.
  58. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926, стр. 207-209.
  59. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926 pp204-205
  60. ^ Гордон Штайн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. п. 85. ISBN 0-87975-863-5 "Дингуолл упоминает, что Генриетта Ада Уорд, жена художника Эдварда Мэтью Уорда, сказала в своих мемуарах, что женщина раньше помогала Хоуму во время сеансов, которые она посещала, и выступала в качестве медиума. " 
  61. ^ Воспоминания девяноста лет г-жи Э.М. Уорд (Генриетта Мэри Ада Уорд), Генри Холт, 2-е издание, 1925, стр. 102
  62. ↑ Фрэнк Подмор (1963) Среды девятнадцатого века , часть 1 Университетские книги с. 254
  63. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926, pp196-197.
  64. ^ Адаре "Опыт спиритизма" 1976 p83
  65. ^ Джон Сладек . (1974). Новый Апокриф: Путеводитель по странным наукам и оккультным верованиям . Пантера. стр. 192-193
  66. ^ FB Smith. (1986). Загадка Дэниела Хоума: средний уровень или мошенничество? пользователя Trevor H. Hall . (1986). Викторианские исследования. Том 29, № 4. С. 613-614.
  67. ^ Гордон Штайн . (1989). Левитация Знаний . Скептический вопрошатель 13: 277-288.
  68. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими радикально изученными . Лондон: Watts & CO. Стр. 49
  69. ^ Айвор Ллойд Такетт . (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным чувством» . Кеган Пол, Trench, Trübner & Company. п. 34
  70. ^ Джон Бут . (1986). Психические парадоксы . Книги Прометея. п. 168. ISBN 0-87975-358-7 «После наступления темноты, - считает г-н Ламберт, Хоум закрепил на крыше двойную петлю из веревки, где это можно было бы сделать с помощью дымоходов. Он незаметно свисал вниз до уровня двух окон на третьем этаже. Строительство метро и его обломки внутри Виктория-стрит в тот год почти полностью сократила бы вечернее пешеходное движение. Лорд Адэр признал, что ночь была настолько темной, что он не мог видеть, что поддерживало экстрасенса снаружи. Дом "качнулся и вошел", сообщил он, что твердо предполагает, что американец лежал горизонтально на двойной веревочной стропе, подвешенной сверху. Он просто закачивался в комнату и выходил из нее, альпийский маневр с двойной веревкой в ​​альпинизме, называемый спуском на веревке. Трем свидетелям в помещении было приказано отойти от окон. «Условия для пристального наблюдения. вряд ли могло быть хуже »,Ламберт пишет. «Это был опасный эксперимент, но он был успешным и во многом восстановил репутацию DDH как волшебника, которая недавно была несколько запятнана широко разрекламированными доказательствами по делу« Лион против Хоума ».
  71. ^ a b Фрэнк Подмор . (1910). Глава Левитация и огненное испытание . В новом спиритуализме . Генри Холт и компания. стр. 55-86
  72. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими радикально изученными . Лондон: Watts & Co., стр. 50-51 "Сэр Артур сообщает нам, что" всего зарегистрировано около пятидесяти или шестидесяти случаев левитации со стороны Хоума ... [Однако] нет надежных свидетелей, дающих нам точный отчет. об обстоятельствах, когда-либо утверждал, что видел Хоума с земли и без всякой мебели ... Все эти записанные чудеса пахнут свидетельством шарлатанства. Свет всегда был выключен, и Хоум почти во всех случаях говорил, что он встает, а затем говорил им, что он парил в разных частях комнаты ».
  73. ^ Милбурн Кристофер . (1970). Экстрасенсорное восприятие, провидцы и экстрасенсы . Thomas Y. Crowell Co., стр. 185. ISBN 978-0-690-26815-7. «Как мог Хоум левитировать в комнате с выключенным светом? Один из методов, использовавшийся тогда, а затем и медиумами, является наиболее убедительным. В темноте экстрасенс снимает обувь, когда он сообщает ситтерам, что его тело становится невесомым. Слева медиум берет его левую руку, правый кладет руку на туфли мистика, около пальцев ног.Сдерживая его туфли вместе, правой рукой прижимая внутренние стороны, медиум медленно поднимает их в воздух, когда он сначала затем встает на стул. Мужчина, держащий его за руку, сообщает, что медиум поднимается; так же поступает и натурщик, который касается ботинок. Пока я не попробовал это сам, было трудно поверить, что зрители в темной комнате могут быть уверены, что вознесение было Быть сделанным."
  74. ^ Келли, Линн (2004). Руководство скептика по паранормальным явлениям . Аллен и Анвин. п. 239. ISBN 1-74114-059-5. В темной комнате записывающие сеансы Хоума сообщали, что его голос, казалось, исходил с высоты, и что они могли чувствовать его туфли на уровне лица. Это указывает на то, насколько темной должна была быть комната. Запах крема для обуви усиливал эффект. Всего этого можно было легко добиться, если бы Хоум встал, чтобы его голос доносился из комнаты выше. С туфлями на руках, удерживаемыми на уровне лица, эффект соответствовал бы описаниям тех, кто записывал свой опыт.
  75. ^ a b c Шерри Линн Лайонс . (2010). Виды, змеи, духи и черепа: наука на окраинах викторианской эпохи . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 94-96. ISBN 978-1438427980 
  76. ^ а б Дональд Серрелл Томас . (1989). Роберт Браунинг: жизнь в жизни . Вайденфельд и Николсон. С. 157-158. ISBN 978-0297796398 
  77. ^ Питер Ламонт . (2013). Чрезвычайные убеждения: исторический подход к психологической проблеме . Издательство Кембриджского университета. С. 153-154. ISBN 978-1-107-01933-1 
  78. ^ Саймон Во время. (2004). Современные чары: культурная сила светской магии . Издательство Гарвардского университета. п. 161. ISBN 978-0674013711 
  79. ↑ Эндрю Неер. (2011). Паранормальные и трансцендентные переживания: психологическое исследование . Dover Publications. С. 214-215. ISBN 978-0486261676 
  80. ^ Гордон Штайн . (1996). Даниэль Дунглас Дом . В Энциклопедии паранормальных явлений . Книги Прометея. С. 325-328. ISBN 1-57392-021-5 
  81. ↑ East Anglian Daily Times, 14 января 1895 г., цитата из статьи Гринвуда в Королевстве.
  82. ^ Гарри Гудини . (Репринтное издание 2011 г.). Впервые опубликовано в 1924 году . Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. п. 42. ISBN 978-1108027489 . См. Также Джона Кейси . (2009). После жизней: Путеводитель по раю, аду и чистилищу . Оксфорд. п. 373. ISBN 978-0199975037 .  
  83. ^ Письмо Роберта Браунинга транскрибируется Уильям Лайон Фелпс, в «Роберт Браунинг на спиритизма» Yale Review, новой серии 23 (1933), С. 129-135, и Элизабет Барретт Браунинг Леонард Хаксли, в Элизабет Баррет Браунинг:. Письма ее сестра, 1846–1859, (1929), стр. 218-221. См. Также «Странный случай дома Дэниела Дунгласа» . Эндрю Лэнг , Глава 8 из [ Исторических тайн ] (1904)
  84. ↑ Barthez, E. The Empress Eugenie and Her Circle. Архивировано 4 апреля 2016 года в Wayback Machine . Лондон: Забытые книги, переиздание 2013 года. стр. 164-5
  85. ^ a b c Гордон Стейн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. С. 99-101. ISBN 0-87975-863-5 
  86. ^ а б Питер Ламонт. (2005). Первый экстрасенс: необычная тайна известного викторианского волшебника . Счеты. С. 90-94. ISBN 0-349-11825-6 
  87. ^ Джон Малхолланд . (1938). Остерегайтесь знакомых духов . С. Сыновья Скрибнера. п. 92. ISBN 978-1111354879. 
  88. ^ Генри Эванс . (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века . Laird & Lee, Издатели. pp. 105-106 «Хозяин стоял возле камина и видел, как Хоум рассеянно поставил на него маленькую бутылку, когда выходил из комнаты к лестнице. Эту бутылку хозяин тихонько сунул ему в карман. На следующий день после осмотра это оказалось. обнаружено, что оно содержит фосфорированное оливковое масло или аналогичный препарат ".
  89. ^ Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. п. 255. ISBN 0-87975-300-5 
  90. ^ Потерянный рай Хирама Пауэрса. (1985). Музей реки Гудзон. п. 26. Письмо составило Клара Луиза Дентлер. Белый мрамор: жизнь и письма Хирама Пауэрса , скульптора. п. 111 и хранится в «Смитсоновском архиве американского искусства» .
  91. ^ Фрэнк Подмор . (1910). Новый спиритуализм . Kessinger Publishing. ISBN 978-0766163362 
  92. ^ Милбурн Кристофер . (1970). ESP, Провидцы и экстрасенсы . Thomas Y. Crowell Co., стр. 174–187. ISBN 978-0-690-26815-7 
  93. ^ Тревор Холл . (1984). Загадка Дэниела Хоума: средний уровень или мошенничество? . Книги Прометея. ISBN 978-0879752361 
  94. ^ Гордон Штайн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. ISBN 978-0879758639 
  95. ^ Барри Х. Вили. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 26. ISBN 978-0786464708 «Утверждалось, что самые знаменитые сеансы Хоума проводились в частичной темноте или, в некоторых случаях, при полном свете. Но« свет », как описывают Хоум и его последователи, часто составлял всего один или два свечи, возможно, усиленные сиянием камина или светом, проникающим через окно. Хоум регулировал освещение в соответствии с вечерними событиями - без возражений со стороны сиделок ». 
  96. ^ Фрэнк Подмор . (2003). Среды девятнадцатого века . Kessinger Publishing. п. 233. ISBN 978-0766128538. 
  97. ^ Фрэнк Подмор . (1910). Новый спиритуализм . Генри Холт и компания. стр. 40-41
  98. ^ Рональд Пирсолл . (1972). Настольные рэперы. Book Club Associates. С. 95-96. «Духовные руки Хоума казались длинными детскими перчатками, набитыми каким-то веществом, и Браунинг подумал, что они были прикреплены к ногам Хоума. Это было устройство некоторых медиумов, и в тусклом свете сеанса настоящие ноги могли имитировать руки духов, особенно детей или не совсем материализованных рук. Даже когда соседние сиделки держали ноги на туфлях медиума, этого можно было достичь с помощью металлических носков на ботинках медиума. Нога также могла удваиваться для духовного ребенка. быть привязанным к поясу медиума до тех пор, пока он не понадобится, или к ноге на несколько дюймов выше щиколотки. Когда световые индикаторы сеанса «случайно» погасли, медиум мог воткнуть чулочную ногу в руку манекена и, положив ногу на другую колено,духовная рука или духовный младенец могли удивительным образом выглядывать из-за стола ".
  99. ^ Генри Эванс . (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века . Laird & Lee, Издатели. С. 106-107. «Уголь» - это кусок губчатой ​​платины, который очень похож на кусок наполовину обгоревшего угля, и его держат ладонью, как престижный человек прячет монету, колоду карт, яйцо или маленький лимон. Медиум или маг подходит к решетке и делает вид, что берет настоящий кусок угля из огня, но вместо этого поднимает кончиками пальцев кусок платины ».
  100. ^ Херевард Кэррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и Ко. Стр. 404
  101. ^ Дойл "История спиритуализма" том 1, 1926, стр 230-251
  102. ^ Крукс 1874
  103. ^ Ирвин, Харви Дж .; Ватт, Кэролайн (2007). Введение в парапсихологию (пятое изд.). Макфарланд. С. 18–19. ISBN 978-0-7864-3059-8. Проверено 1 августа 2011 года .
  104. ^ Холл, Тревор Х. (1963). Спиритуалисты: история Флоренс Кук и Уильяма Крукса . Helix Press.
  105. ^ Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. п. 189. ISBN 0-87975-300-5 "Учитывая тот факт, что Крукс поручился за сестер Фокс, когда другие сочли их мошенническими, и засвидетельствовали, что Флоренс Кук смогла материализовать духовную форму, дает значительные основания для сомнения в его суждении по делу Хоум. . " 
  106. ^ Массимо Полидоро . (2000). Анна Ева Фэй: Менталист, сбивший с толку сэра Уильяма Крукса . Скептический исследователь 24: 36-38.
  107. ^ а б Уильям Ходсон Брок. (2008). Уильям Крукс (1832–1919) и коммерциализация науки . Ashgate. С. 45-148. ISBN 978-0754663225 
  108. ^ Бальфур Стюарт . (1871). Мистер Крукс о «экстрасенсорной» силе . Природа 4: 237.
  109. ^ а б Дж. П. Эрвакер . (1871). Новая Психическая Сила мистера Крукса . Обзор Popular Science 10: 356-365.
  110. ^ Coleman Sellers . (1871). Некоторые замечания об экспериментальных исследованиях новой силы, Уильям Крукс, FR S . Журнал Института Франклина 92: 211-214.
  111. ^ Уильям Крукс . (Репринтное издание 2012 г.). Первоначально опубликовано в 1874 г. Исследования явлений спиритизма . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 978-1-108-04413-4 
  112. ^ PH Vanderweyde. (1871). О дальнейших экспериментах мистера Крукса с психической силой . Журнал Института Франклина 92: 423-426.
  113. ^ Барри Х. Вили. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 36. ISBN 978-0786464708 
  114. ^ Гарри Гудини . (2011). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. п. 205. ISBN 978-1108027489 
  115. ^ Рут Брэндон . (1983). Ученые и сверхъестественные . Новый ученый. 16 июня. С. 783-786.
  116. ^ Барри Х. Вили. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 28. ISBN 978-0786464708 
  117. ^ Барри Х. Вили. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 190. ISBN 978-0786464708 
  118. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 года . Додд, Мид и компания. п. 140
  119. ^ Фрэнк Подмор . (1910). Новый спиритуализм . Генри Холт и компания. п. 51 "Сэр У. Крукс зашел в апартаменты Хоума, чтобы забрать его для экспериментов, медиум фактически переоделся в присутствии сэра Уильяма. Но что могло помешать Хоуму спрятать в карман его пальто небольшую музыкальную шкатулку, петлю? черного шелка и крючок с острым концом? Никаких дополнительных «приспособлений» не потребуется ».
  120. ^ Эдвард Клодд . (1917). Вопрос: Краткая история и исследование современного спиритизма . Грант Ричардс, Лондон. п. 87
  121. ↑ Виктор Стенгер . (1990). Физика и психика: поиск мира за пределами чувств . Книги Прометея. С. 156-157. ISBN 978-0-87975-575-1 
  122. ^ a b Фрэнк Подмор . (1910). Новый спиритуализм . Генри Холт и компания. стр. 48-50
  123. ^ Уильям Бенджамин Карпентер . (1871). Спиритуализм и его недавние обращенные . Ежеквартальный обзор 131: 301-53.
  124. ^ Джон Невил Маскелайн . (1876 г.). Современный спиритуализм: краткий отчет о его подъеме и прогрессе, с некоторыми проявлениями так называемых духовных средств массовой информации . Фредерик Варн и компания стр. 173. «Тест на аккордеоне с мистером Хоумом был абсурдным: представьте, что ученый кладет аккордеон под стол, а затем позволяет медиуму играть на нем одной рукой ... Почему, во имя здравого смысла, есть под столом? "
  125. ^ Millais Culpin . (1920). Спиритуализм и новая психология: объяснение спиритуалистических явлений и убеждений с точки зрения современного знания. Э. Арнольд. п. 126. «Сэр Уильям Крукс подробно описывает чудесные события, но два медиума, которым он безоговорочно доверял, были обнаружены в преднамеренном мошенничестве со стороны других людей, так что его критические способности подвели его. Некоторые из его отчетов показывают любопытные ошибки. В одном эксперименте аккордеон помещается в клетку под столом, и мистер Хоум кладет руку на верх клетки, чтобы делать с инструментом экстрасенсорные вещи. Температура в комнате тщательно регистрируется (это не имеет значения, но дает научный вкус к наблюдениям), хотя нам не говорят, почему эксперимент проводился под столом, а не в более удобном месте на нем, хотя «мой помощник пошел под стол и сообщил, что аккордеон расширяется и сжимается», и доктор А.Б.теперь заглянул под стол и сказал, что рука мистера Хоума кажется совершенно неподвижной. Сэр Уильям никогда бы не сделал такого упущения, если бы использовал те же аргументы, что и в своих научных описаниях ".
  126. ^ а б Барри Х. Уайли. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 30. ISBN 978-0786464708 
  127. ^ Херевард Кэррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и Ко. Стр. 374–377
  128. ^ Герберт Терстон . (1933). Глава "Игра на аккордеоне" в DD Home . В церкви и спиритизме . Издательская компания Брюс. стр. 167–187
  129. ^ Маскелин (1897), Генри Эванс (1897), Джозеф МакКейб (1920), Пирсолл (1972).
  130. ^ Генри Эванс . (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века. Чикаго: Лэрд и Ли. С. 113-114. "Аппарат состоит из небольшой круглой музыкальной шкатулки, которая заводится часами и заставляет играть всякий раз, когда давление оказывается на шпильку, выступающую на четверть дюйма от ее поверхности. Эта шкатулка привязана ремнем к правой ноге носителя. выше колена и спрятан под штаниной. Когда он не используется, он находится на нижней стороне ноги. На столе ставится музыкальная шкатулка и накрывается супницей или верхом жаровни. зрители сидят, медиум перемещает скрытую музыкальную шкатулку вокруг верхней части своей ноги возле коленной чашечки и, прижимая шпильку к нижней поверхности стола, начинает играть музыку. Таким образом кажется, что вторая музыкальная шкатулка играть и акустический эффект идеален. Возможно, Хоум использовал похожее приспособление; доктор Монк сделал это,и был пойман с поличным начальником детективной полиции ".
  131. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Watts & Co. стр. 81 год
  132. ^ Уолтер Манн. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма . Лондон: Watts & Co., стр. 40–41.
  133. ↑ Чунг Лин Су . (1898) Грифельная письменность и родственные явления . Манн и компания. Scientific American, Нью-Йорк. стр.105-106
  134. ↑ Чунг Лин Су . (1898). Письменность духа и родственные явления. Манн и компания. С. 105-106. «Доктор Генри Слейд, конечно, был идентифицирован и признан главным носителем грифельной записи, но в разное время он представлял другие явления, одним из которых была игра на аккордеоне, когда его держали в одной руке под столом. Аккордеон был взят им из-за стола правой рукой, на конце которой был ремешок, а клавиши или записи на другом конце были от него. Таким образом, он держал аккордеон под столом, а левую руку положил поверх него. стол, где он всегда был на виду. Тем не менее, было слышно, что аккордеон издавал мелодичные мелодии, и в конце его подняли на верх стола, как и первоначально; вся уловка состояла в том, чтобы повернуть аккордеон конец за концом когда он прошел под столом. Конец ремня теперь был направлен вниз и зажат между ног,рука медиума ухватилась за торец клавиатуры и задействовала мехи и клавиши, крепко удерживая аккордеон ногами и работая рукой, не движением руки, а в основном простым движением запястья. Естественно, в заключение рука схватила гармошку за конец ремешка и подняла ее в таком состоянии. Иногда гармошку связывают веревками и запечатывают, чтобы мех не работал. Это для темного сеанса. Даже в этом состоянии на аккордеоне играют, вставляя трубку в воздушное отверстие или клапан, а медиум использует свои легкие в качестве мехов ».рука взяла гармошку за конец ремня и подняла ее в таком состоянии. Иногда гармошку связывают веревками и запечатывают, чтобы мех не работал. Это для темного сеанса. Даже в этом состоянии на аккордеоне играют, вставляя трубку в воздушное отверстие или клапан, а медиум использует свои легкие в качестве мехов ».рука взяла гармошку за конец ремня и подняла ее в таком состоянии. Иногда гармошку связывают веревками и запечатывают, чтобы мех не работал. Это для темного сеанса. Даже в этом состоянии на аккордеоне играют, вставляя трубку в воздушное отверстие или клапан, а медиум использует свои легкие в качестве мехов ».
  135. ^ Амос Нортон Крафт . (1881). Эпидемические заблуждения: содержащие разоблачение суеверий и мошенничества, лежащих в основе некоторых древних и современных заблуждений, включая особую ссылку на современный спиритуализм . (Нью-Йорк: Филлипс и Хант. С. 304-305.
  136. ^ Рональд Пирсолл . (1972). Настольные рэперы . Book Club Associates. п. 88 «Двумя наиболее выдающимися инструментами на сеансах, вероятно, были гитара и аккордеон. Последний был одним из любимых предметов домашнего обихода Хоума: его особый инструмент был богато украшен, с очень короткой клавиатурой. Его форма была коренастой и приземистой, больше похожей на гармошку. чем на аккордеоне.За исключением тех случаев, когда он играл сам по себе, вдали от всех, он держал его под столом, держа руки подальше от клавиш.Фокусники, самые разрушительные свидетели трюков на сеансах, объяснили, как это можно сделать. на петле из кетгута, с помощью которой Хоум мог крутить аккордеон. На рынке также был саморегулирующийся аккордеон ».
  137. ^ Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. п. 189. ISBN 0-87975-300-5 «Другие средства массовой информации использовали различные приспособления для достижения аналогичного эффекта. Скрытая петля из кетгута прикрепляется к крючку, который затем используется для вытягивания нижнего конца аккордеона и получения Если в комнате для сеансов очень темно, медиум может через резиновую трубку вдувать воздух в аккордеон. Его легкие занимают место мехов, и воздух производит некоторые ноты ». 
  138. ^ Карлос Мария де Эредиа . (1922) Спиритизм и здравый смысл . П. Дж. Кенеди и сыновья. п. 68. "После нескольких минут ожидания я подаю сигнал другу за перегородкой, который играет мелодию на другом аккордеоне. Поскольку он невидим и источник звука не обнаруживается, особенно когда внимание приковано к видимому инструмент, эффект настолько же убедителен, насколько проста обман. Сила демонстрации обычно прямо пропорциональна глупости устройства, которое ее производит. Иногда мой друг, увлеченный своей игрой, не замечает сигнала, чтобы он прекратил , и продолжает свою мелодию после того, как аккордеон больше не прерывается. Эффект от этого небольшого промаха в аранжировках еще более необычен для одиторов, как это было для сэра Уильяма Крукса ».
  139. ^ Рут Брэндон . (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Вайденфельд и Николсон. п. 80. ISBN 0-297-78249-5 
  140. ^ Рэнди, Джеймс. «Энциклопедия заявлений, обманов и мистификаций оккультного и сверхъестественного» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Проверено 5 января 2008 года .
  141. ↑ Ламонт, 2005, стр.302
  142. ^ Гордон Штайн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. п. 96. ISBN 0-87975-863-5 
  143. ^ JM Робертсон. (1891). Спиритуалистический фарс . Национальный реформатор , 20 сентября.
  144. Перейти ↑ Lamont, 2005, p. 302
  145. ^ "Экстрасенсорное восприятие ESP", глава 5, Спиритуализм, духи и медиумы Симеона Эдмондса, Wilshire Book co, 1975
  146. ^ a b Кристиансен (2000) с.142
  147. ^ Кристиансен (2000) стр.147
  148. ^ Кристиансен (2000) стр.154
  149. ^ a b Кристиансен (2000) стр.156
  150. ^ Барри Х. Вили. (2012). Безумие читателей мыслей: Викторианская наука на зачарованной границе . Макфарланд. п. 24. ISBN 978-0786464708 
  151. Перейти ↑ Lamont, 2005, p. 222-223

Ссылки [ править ]

  • Адаре, виконт (1976). Опыт спиритизма с мистером Д.Д. Хоумом . Паб Ayer Co. ISBN 978-0-405-07937-5.
  • Кристиансен, Руперт (2000). «Психическое облако: янки-спирит-рэпперы» . Викторианские посетители . Atlantic Monthly Press. С.  130–158 . ISBN 0-87113-790-9.
  • Кристофер, Милбурн (1971) ESP, Провидцы и экстрасенсы: что на самом деле такое оккультизм . Компания Thomas Y. Crowell ASIN: B000O8Z6AC
  • Крукс, Уильям (1874 г.), «Заметки о расследовании явлений, называемых духовными, в течение 1870–1873 гг.» , Ежеквартальный научный журнал , архив с оригинала 21 апреля 2009 г.
  • Дойл, Артур Конан (1926). История спиритизма, Том I . Нью-Йорк: Г. Х. Доран. ISBN 1-4101-0243-2.
  • Дойл, Артур Конан (1926). История спиритуализма, Том II . Нью-Йорк: Г. Х. Доран. ISBN 1-4101-0243-2.
  • Домой, Дэниел Дунглас (2005). Инциденты в моей жизни . Адамант Медиа Корпорация. ISBN 978-1-4021-5929-9.
  • Домой, Даниэль Дунглас (2007). Света и тени спиритуализма . Козимо Классика. ISBN 978-1-60206-817-9.
  • Ламонт, Питер (2005). Первый экстрасенс: необыкновенная тайна известного викторианского волшебника . Счеты. ISBN 0-349-11825-6.
  • Оппенгейм, Джанет (1988). Другой мир: спиритуализм и физические исследования в Англии, 1850–1914 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-34767-9.
  • Подмор, Фрэнк (2003). Медиумы девятнадцатого века, часть 1 . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-2853-8.
  • Подмор, Фрэнк (2003). Новый спиритуализм (перепечатка изд. 1910 г.). Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-6336-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рут Брэндон . (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Вайденфельд и Николсон. ISBN 0-297-78249-5 
  • Джин Бертон. (1944). Расцвет волшебника: Дэниел Хоум, Медиум . Альфред А. Кнопф.
  • Милбурн Кристофер . (1975). Медиумы, мистики и оккультизм . Томас Кроуэлл. ISBN 978-0690004762 
  • Эдвард Клодд . (1917). Вопрос: Краткая история и исследование современного спиритизма . Грант Ричардс, Лондон.
  • JP Earwaker . (1871). Новая Психическая Сила мистера Крукса . The Popular Science Review 10: 356–365.
  • JP Earwaker . (1872 г.). Психическая сила и психические средства массовой информации . The Popular Science Review 11: 32–42.
  • Генри Эванс . (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века . Чикаго: Лэрд и Ли.
  • Тревор Х. Холл . (1984). Загадка Дэниэла Хоума: средний уровень или мошенничество? . Книги Прометея.
  • Гай Уильям Ламберт. (1976). Д. Д. Дом и физический мир . Журнал Общества психических исследований 48: 298–314.
  • Джон Невил Маскелайн . (1876 г.). Современный спиритуализм: краткий отчет о его подъеме и прогрессе, с некоторыми проявлениями так называемых духовных средств массовой информации . Фредерик Варн и Ко.
  • Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А.К. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Watts & Co.
  • Джорджесс МакХарг . (1972). Факты, мошенничество и фантазии: обзор спиритуалистического движения . Doubleday. ISBN 978-0385053051 
  • Уолтер Манн. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма . Ассоциация рационалистов. Лондон: Watts & Co.
  • Фрэнк Подмор . (1911). Новый спиритуализм . Генри Холт и компания.
  • Гарри Прайс и Эрик Дингуолл . (1975). Откровения духовной среды . Арно Пресс. Перепечатка издания 1891 года Чарльза Ф. Пиджена. Эта редкая, недооцененная и забытая книга дает «инсайдерские знания» об обманах XIX века.
  • Коулман Селлерс . (1871). Некоторые замечания об экспериментальных исследованиях новой силы, Уильям Крукс, FR S . Журнал Института Франклина 92: 211–214.
  • Гордон Штайн . (1993). Колдун королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. ISBN 978-0879758639 
  • PH Vanderweyde. (1871). О дальнейших экспериментах мистера Крукса с психической силой . Журнал Института Франклина 92: 423–426.
  • Гораций Виндхэм. (1937). Мистер Сладж, Медиум . Джеффри Блес.

Внешние ссылки [ править ]

  • Опыт спиритизма с DD Home - отчет лорда Адэра о сеансах Хоума, к сожалению, неполный, формат PDF
  • Главная, Дэниел Данглас - Энциклопедия утверждений, мошенничества и мистификаций оккультного и сверхъестественного Джеймса Рэнди
  • Странная история Дэниела Дангласа. Дом Эндрю Лэнга , глава 8 " Исторических тайн" (1904)